窗花短说
作者:爱你我好爱
第一章,遇见智慧,才能遇见自己的愚昧 第二章,赐智慧如同赐福儿子 第九章,相对而生的美与丑 第六章,与众不同的智慧和制约
第一章,遇见智慧,才能遇见自己的愚昧
    1以色列王大卫儿子所罗门的箴言。

    2要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。

    这卷书是在旧约时期,被拣选的民族在耶和华的领导下,在被赐予最丰盛之智慧的王那里所发出的箴言。是神所默示的话语,不仅是当时代人民与神同行,所珍贵的圣经,也是时间与空间不能掩盖的智慧。因为智慧的源头在爱世人的神那里!我们要了解罪人的心态,就关注他是如何的为着自己作一切,就好了。我们要想知道耶和华,认识这位圣善的至高者,我们就关注他是如何的为着爱去做一切事,就好了。王,所罗门智慧的箴言,浓缩了智慧人的智慧,也就是在传达智慧本身所要施展的一切工作,那里有纯洁的怜悯和慈爱。

    感谢耶和华神,赐予智慧王智慧的箴言,是为了要达到造就人的目的。要使人实实在在的晓得智慧和训诲。用心来完成对通达的言语的分辨。这不是迷信,是不可以忽略的人类应当具备的基本知识和法则。需要每个有悟性的人,可以真实领受从耶和华神而来的智慧和训诲。

    3使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲。

    使人在处理万事时,领受从神而来智慧和关乎仁义,公平,正直的训诲。

    4使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。

    5使智慧人听见,增长学问。使聪明人得着智谋。

    6使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。

    这样的智慧话语里包含着智慧,仁义,公平,正直的训诲。可以叫领受的人心里明白如同灵光照耀。让少年人因有知识和谋略的储备,就不在愚昧人的道上坐亵慢人的座位。

    使智慧人听见,增长学问。使聪明人得着智谋。聪明人更加上智慧而有谋略,智慧人听见智慧的话语,就越显出智慧人所学所问的智慧,真是智慧。

    使领受智慧的人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。懂得智慧人的言词和谜语。那样就应了智慧人的心!

    7敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。

    智慧人的心,在敬畏耶和华的时候,就是他得到真知识的开端。就显出他是智慧来着。那知识是存到永恒的智慧。耶和华神智慧的结晶,在绝对意志的支配下所发出的话语,显出他话语的永恒性。是一切在罪里的人,不可强夺的真理。愚妄人藐视智慧和训诲。就显出他们是罪极了。

    8我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则。(或作指教)

    9因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。

    那被称有真知识的人啊,有来自天际的呼唤!我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则。你应该知道,谁是创造万物的父亲,谁是生养万灵,众光的母亲。你有了知识和智慧的训诲,就要留心听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则。因为他们说:我们要按着我们的样式,照着我们的形象,造男造女。神就是爱,要用你顺服听命的意志,作你头上的华冠,你项上的金链,是遵行你母亲法则所应得的赏赐。

    10我儿,恶人若引诱你,你不可随从。

    11他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人。

    12我们好像阴间,把他们活活吞下。他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了。

    13我们必得各样宝物,将所掳来的装满房屋。

    14你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。

    15我儿,不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。

    你就是我儿,我已经知道你的心。恶人若引诱你,你不可随从。不要与亵慢人同道。

    他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人。因为称你为儿女的神已经宣告,要照着他的形象造人,是照着他的形象造男造女。他必讨伐那流人血的罪!所以,要禁止自己的脚步,不要行恶人毁灭的道路。他们在罪恶中彰显邪恶的本质,那主宰他们的王,就是这世界的神,是驻扎阴间的魔鬼。魔鬼贪图死人,而死人贪图宝物,将无定的虏物装满自己的房屋。所以,不可与死人同分死人认定的宝物,不可与必死的人同享满屋的丰盛。所以,你作我的儿,不要与他们同行,禁止你脚走他们的路。因为我是预备要照着他的形象造就你。

    16因为他们的脚奔跑行恶,他们急速流人的血。

    17好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。

    他们因为脚奔跑行恶,他们急速流人的血。所以,都将被讨伐,审判。临到他们的,他们不能知道,他们好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。他们是被邪恶所蒙蔽的瞎子。有审判者为他们预备了刑罚。

    18这些人埋伏,是为自流己血。蹲伏是为自害己命。

    19凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。这贪恋之心,乃夺去得财者之命。

    他们这些人埋伏,不过是为自流己血。蹲伏却是为自害己命。

    凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。这贪恋之心,乃夺去得财者之命。而他们的命,本应该属于自己,属于创造他们的神。现在,却因为被撒旦虏获而失去了自由,失去了自由的生命就是死的,没有活泼生动的生命。

    20智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声。

    21在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语。

    智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声。

    在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语。

    要叫智慧的心得智慧,要叫天下人尽知智慧的奥秘。在热闹的街头喊叫,那里多有被捆绑的罪人;在城门口发声,那里高风清亮,震慑全城;在城中间发声,要积聚所有愿意领受智慧的人听。

    22说你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?

    23你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。

    说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?是啊,你们要到几时才能明白知识呢?

    你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。智慧的声音响彻如雷。

    24我呼唤你们不肯听从。我伸手,无人理会。

    25反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。

    我呼唤,我以低沉柔和呼唤你们,你们不肯听从。我伸手,我以慈绳爱锁向你们伸手,无有理会。反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。

    26你们遭灾难,我就发笑惊恐临到你们,我必嗤笑。

    27惊恐临到你们,好像狂风,灾难来到,如同暴风。急难痛苦临到你们身上。

    你们遭灾难,我就发笑惊恐临到你们,我必嗤笑。电闪雷鸣后有我的哭泣!

    惊恐临到你们,好像狂风,灾难来到,如同暴风。急难痛苦临到你们身上。我怜悯的心肠如何包容你,悖逆的你们?又如何叫我的公义判决不降临在你们身上?

    28那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切的寻找我,却寻不见。

    29因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,

    30不听我的劝戒,藐视我一切的责备,

    31所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。

    急难痛苦临到你们身上。那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切的寻找我,却寻不见。我怎么可以叫我的慈悲竟违背自己所设立的公义?因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,不听我的劝戒,藐视我一切的责备,所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。

    智慧的声音说你不可以恨恶知识,不可以不敬畏耶和华,不可以不听智慧的劝戒,更不可藐视智慧所施舍你们的责备。那样的残局,正是罪恶人自己的计谋得逞之时,不过决定命运的却不是照着他们的心思,而是主宰万有的,命定各人的审判。

    32愚昧人背道,必杀己身,愚顽人安逸,必害己命。

    33惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。

    愚昧人背弃的是耶和华神为造就生命而为他们铺设的善意的真道。而愚昧人不在道上,就必定成为被杀害的死人。因为,为罪人的路已经有的审判,宣布他们必死。愚昧人背道,因为他们藐视真理,愚顽人安逸,因为他们轻慢智慧,他们享受他们的安逸,他们安逸的必害自己的命。在死亡和阴间失去所有的自由!

    我以我的智慧宣告:惟有听从我的,必安然居住,必有永远的住处。

    得享安静,不怕灾祸。那里有赐予你们的安息,有赐予你们的平安!哈利路亚!

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第二章,赐智慧如同赐福儿子
    1我儿,你若领受我的言语,存记我的命令.

    2侧耳听智慧,专心求聪明。

    3呼求明哲,扬声求聪明,

    4寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝,

    5你就明白敬畏耶和华,得以认识神。

    在以色列民族被拣选的历史中,神是以耶和华的民救赎自己的百姓,并亲自为他们而战斗。神是亚拨拉罕的神,以撒的神,雅各的神。所以,为人类之精华的以色列民族,那些贤明的人在临终的遗言中都有至善的诚挚之言。中国人常以为人之已死,其言也善。他们由衷的发表了他们毕生的精湛之语。就是告诉他们要敬畏耶和华,认识至高无上的神。大卫临终的遗言也是如此反复。在此,大卫的儿子所罗门,以自己作父亲的先生姿态教导人民,足可见到这位智慧的君王其言之善!他为人民可以敬畏神,认识神作出了精彩、简约的总结:

    我们看到,这教诲首先要求人民领受他的言语,存记他的命令。因为他的言语里包含智慧,隐藏聪明。侧耳听智慧,专心求聪明。呼求明哲,扬声求聪明,寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝。这一系列的行为都极力表现了人的主观意志,谦卑求告的举动和态度。这与那些主观意志自显尊贵的人,已经截然不同。他们在自尊的同时,也自以为智慧,凡事聪明。

    6因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。

    7他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。

    8为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。

    岂不知耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。智慧人说自己所得来的智慧也是如此蒙神的恩赐。神给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。领受智慧的王为此作证。神的目的为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。

    9你也必明白仁义,公平,正直,一切的善道。

    10智慧必入你心。你的灵要以知识为美。

    11谋略必护卫你。聪明必保守你。

    现在,你也必明白仁义,公平,正直,一切的善道。这样,智慧必入你心。那时,你的灵要以知识为美。因为知识的奥秘只告诉良善的心,你心中的灵当知道智慧的知识,正是来自神的恩赐。要施展谋略护卫你。要聪明保守你。神已经爱你!

    12要救你脱离恶道,(恶道或作恶人的道)脱离说乖谬话的人。

    13那等人舍弃正直的路,行走黑暗的道,

    14欢喜作恶,喜爱恶人的乖僻。

    15在他们的道中弯曲,在他们的路上偏僻。

    耶和华要拯救你,救你脱离恶道,脱离说乖谬话的人。因为他从起初就知道谁属于他。而在罪恶中的那等人舍弃正直的路,行走黑暗的道,欢喜作恶,喜爱恶人的乖僻。在他们的道中弯曲,在他们的路上偏僻。正是恶人行走在黑暗中,行走在恶人之道上。他们在他们的道上将处处遭遇弯曲,在他们的路上越来越远离正直。

    16智慧要救你脱离**,就是那油嘴滑舌的外女.

    17她离弃幼年的配偶,忘了神的盟约。

    18她的家陷入死地,她的路偏向阴间。

    19凡到她那里去的不得转回,也得不着生命的路。

    耶和华将智慧赐予人民,要拯救那求告他的人,要搭救寻求真理,渴慕知识的人。拯救人民免于**的毒害,她们是那油嘴滑舌的外女。她们油嘴滑舌勾引人与她们交合,她们想借着她们的丈夫大显荣耀。她原来就缺乏忠心,离弃了幼年的配偶,忘了神的命令,就是与神的盟约。她得到了神的审判,就被无情的诅咒所打击,她的家陷入死地,她的路偏向的去处是阴间。凡到她那里去的不得转回,也得不着生命的路。正直人必因耶和华赐予的智慧得以脱离苦害。

    20智慧必使你行善人的道,守义人的路。

    21正直人必在世上居住。完全人必在地上存留。

    22惟有恶人必然剪除。奸诈的必然拔出。

    耶和华赐予的智慧在你的心里,你的灵也以为美好,你必因智慧使你行善人的道,守义人的路。因为神在万有以前就已经命定,在世上必居住正直的人,在地上必存留完全的人。这是侧耳听智慧,专心求聪明的好处,这是敬畏耶和华,认识神之人在善道上必然的结果。是善道所指引的方向,是神的美意。惟有恶人必然剪除。奸诈的必然拔出。因为神已经命定属于这个世界的光明形象和样式,所以,恶人的道不得存留。也为所有作恶的道预备了地方。

    在我们生活的世界,我们也可以感知许多慷慨激昂的汇报或讲演。我们也可能会被那激动昂扬的话语给激动。但是,那么多的感动,却经不住时光和事态的研磨。人所怀的心思,没有坚强的信念,是无法在现实中实现的。但,我们看到就有那坚毅的人,凭着满腔的热诚去行自己所演说的事,付诸于实际的,才是真正的勇敢者。

    而智慧者从上面而来的智慧,同样在时代中感动着历代的人民。所不同的是与世界相比,乃是具备了永恒性。凭着永恒世界的智慧,听这智慧的言语,就可以另人民来到永恒。得救的智慧,就是那样在时代着发挥着不朽的功绩。凡是,有悟性又看到听到这教训的,有福了!

    智慧永恒性的言语,也会让你感动永恒!

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第九章,相对而生的美与丑
    箴9:1

    智慧建造房屋,凿成七根柱子,

    神的道,是活泼的,智慧者以智慧开路,也以智慧引领时尚。智慧者因有从上面而来的无限智慧,就以智慧代言智慧。并且,我们也不是空空的看见,所罗门君王曾经是何等的智慧,为耶和华神建成了树立在世界的光华圣殿,神也因此赐予智慧者赢得的赏赐,得到了属于自己的荣耀和华美的黎巴嫩王宫。智慧为以色列开创了一个鼎盛的得胜美景。曾给大地带来了无限的生气和希望,地也将丰盛厚厚的恩赐给这优秀且智慧的民族。

    智慧,为人类在那个世代,建立了丰功伟业。这也是关乎生命的建设,人类如果长此以往的保持得胜的荣耀,那么,神人同在的时光,也将一直永恒下来。智慧也愿意继续驻扎在人群之中。智慧者所比拟的正是一种完全的生命形象。耶路撒冷圣殿的巨大意义,其实,并不在于外在的形式,而在乎智慧与人类共同营造了那个光辉的时代。那是关乎生命建设的内容,矗立在属灵世界的光华,就借着外相显露于有形世界。属于那个世代的光荣,是多么另人心鼓舞,另神喜悦的景观。

    我们现在回到主题,听智慧者以智慧论道。智慧建造房屋,凿成七根柱子。智慧与耶和华同在,开创了美好的前景,等候着属神的百姓归回本家。关乎生命的建设已经接近完美,是智慧所凿开的七根柱子,屹立着、支撑着整个美善的救赎计划。那房屋,是智慧与耶和华的杰作,是智慧者奉献致上的功业。我们不仅看到了那个世代矗立在世界之主面前的光辉圣殿,更加知道,关乎生命的得胜先机,已经如约而至!!!

    箴9:2

    宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席。

    智慧曾创造万物,智慧也找到了可以建造生命的材料,就是如亚伯拉罕一般的信心;如以撒那般的顺服;如雅各那样的勇敢;如约瑟那样的宽仁;如摩西那样的谦和;如约书亚那样的英明;又如大卫王那般的仁义;如所罗门王这样的聪明。人类与神同行的脚步来到了荣美之福地,其实,是一种得胜的境界。国度,因智慧而被建立,全然欢庆。于是,一个欢快的盛世景象浮现出来,智慧的君王命令宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席。不光是为着享受这丰盛,而且是为着更多的人民而预备的筵席。

    箴9:3

    打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,

    箴9:4

    说:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”又对那无知的人说:

    箴9:5

    “你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。

    也给我们看到一个充满信心的时代,那在城中至高处呼叫的使女,分明满面的霞光,无法掩盖她幸喜欢快,清脆悦耳的声音,在至高处响起。这是对全城的呼召,宣布这大喜的信息。哦,“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”谁是那无知的人?“你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。”

    一个民族的胜利,一个国度的建立,一个世界的完美,一个万民的福乐,如果不是弃绝耶和华的法则,必然会与世长存!在那举国欢庆的时刻,就连那愚昧的人,也因处在城中而共同得到了改变他们的福音。

    箴9:6

    你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。

    箴9:7

    指斥亵慢人的必受辱骂;责备恶人的必被**。

    在这样的时刻,即使无知的人,也应该来,领受教训。吃喝拿调和好了得美酒佳肴。智慧者以智慧教训的,不是有知的人,无知的人所以被教训就因为他们真的不知道!愚蒙人,并不知道自己乃是愚蒙,但借着事物的变迁,智慧人就借此教训他们,希望愚蒙的人不在继续被蒙蔽,被邪恶所阻隔,不能来到属于义人的行列。听教训的,就得智慧的优待,就会得存活,并要走光明的道。

    智慧在高处呼叫,是面向所有被邪恶蒙蔽的罪人,这是对所有罪人的怜悯和宽恕。愚蒙与亵慢有什么不同?愚蒙人,有可能弃绝愚蒙从内心觉悟,悔改过来;而亵慢人因为根本上没有听进去道,就被自己的抵挡抵挡在外。于是,现出的就是那般亵慢无礼的姿态,显然是下流人,自然脱口秀出辱骂和不雅的风声,呼啸而过。智慧教导智慧人,不必指斥亵慢人,也不要责备恶人。免得自己徒劳无功,反而有可能被他们伤害,甚至被**。

    箴9:8

    不要责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。

    箴9:9

    教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。

    智慧进步教导智慧人,如何的传道。言词之中多有恩惠和仁慈,神之爱,从不向义人吝啬。智慧再次,借助相对比较的学问,来告诫自己所喜爱的传道人。不要责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。人之所以恨,不会去找自己的茬,总是将一切的污秽泼洒向外;她的恨不是因你才有,因为有而有的恨因你的来到而有的放矢。反之,智慧人之所以智慧,就因为他们长存抗争之心,而不是妥协之心,良心的表现,就是悟性的发扬,在那里可以感知邪恶的**,也能感受到被教训的感慨和仁慈。智慧的心,必爱慕帮助他的依靠。不光是爱你,而且更加爱慕的是从你口中发出的纯正话语。

    智慧人因此不会因你的教训而生气,反而会越发的显出被教导之后的大不同,智慧在这里说是越发的有智慧了!这样的人,乃是义的,乃是神所喜悦,是智慧所疼爱的,智慧必与他同在,使他随时获得帮助,获得学问,就是随时随地的问,随时随地的恩赐。我们不能不说那昼夜思想的人,乃是有福的!

    箴9:10

    敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明!

    箴9:11

    你藉着我,日子必增多,年岁也必加添。

    敬畏耶和华是智慧的开端,智慧人之所以智慧,就在于他们长存敬畏之心,敢于面对邪恶,有正直的灵魂在他们那里扎根。智慧与神同行,愿意帮助那些寻求真理的人,愿意住在那些心存敬畏之心的人心中。这是属于他们的荣耀时刻,可以使得他们进入真理的至圣所,认识至圣者光辉的荣耀。他们是真聪明,选择了与神同行的道路,为自己的生命找到了终生的依靠。

    智慧所言极是,智慧的光芒不仅可以增加知识学问,也是直接浇灌的,赐予你与智慧同在的生命内容。哈利路亚!

    箴9:12

    你若有智慧,是与自己有益;你若亵慢,就必独自担当。”

    人若有智慧,其实是对自己有益处,所以,我们个人自己的生命自己要妥善管理,务必将生命的主权完全托付给智慧,顺服在智慧大能的救恩中。自由意志的委身,使得人会得到更加的自由,那是因为生命的丰盛而赢得的赏赐。也是赐予完全生命的永恒福乐。人若在成圣的地步,瞻前顾后,不能合理的运用这永恒的关乎生命的自由意志,那么,你的亵慢,就必然成为你远离智慧的开端,一切邪恶和污秽也必定能够找到自己的突破口,将你败坏!智慧再不能与污秽的呢同居了!呢虽然不愿意,却真的一个人独自担当一切,那必定是不幸的命运了。

    箴9:13

    愚昧的妇人喧嚷,她是愚蒙,一无所知。

    箴9:14

    她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,

    智慧的使女,另人心欢愉!因为她给你带来的是无穷的,来自永恒的欢乐与福音。她就是智慧,就是智慧的化身。而愚昧的妇人喧嚷,她是愚蒙的,也是被愚蒙的,她照她所知道的,乃是一无所知。愚昧的妇人,就是那邪恶的代表,她所以喧嚷的,也无非是抱怨的亵渎,以及一切自编的谎言。

    她坐在自己的家门口,随时召唤,随时款待那些愿意听她谄媚之话的人;她的家,因为有她而从不安宁。她坐在城中高出的座位上,自以为是的宣扬自己的主张,她极力主持的,不过是一具被邪恶充满的躯壳。为着抵挡义人得胜的前程,将一切污蔑的话语和一切可以用来抵挡真道的谬论大肆宣扬。同样的两种不同的人,因为生命的内容有不同的属性,就显示出什么叫卑劣!什么叫仁义!什么叫真理!什么叫谎言!同样是站在高出,作孽的必然要倾覆,乃是神照着自己的看见,照着自己忍无可忍的时刻,照着罪孽之辈被邪恶充满的现状,报应了她们。

    箴9:15

    呼叫过路的,就是直行其道的人,

    箴9:16

    说:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”又对那无知的人说:

    过路客听到了愚昧的妇人呼叫的声音,却并不会以为喧嚷,因为他们和她一样从来没有寻求改变自己的动机。罪在起初的审判,就像钉子一样牢牢地将它们定在了那里。他们直行其道的人,原来是污秽的,便不以为污秽为污秽。是非善恶之心,也因为他们的良心没有悟性的烘托而死寂,就如一潭死水永远的死寂无声。反而,那愚昧而邪恶的妇人随时的呼叫,随时答应。妇人呼叫:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”答道:“我在这里”!

    箴9:17

    “偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”

    箴9:18

    人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处。

    愚昧的**与邪恶勾结,从她口中所发出的尽都是诽谤和污蔑,是用来抵挡真理的招牌。圣洁的使女说:“你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。邪恶的奴仆说:“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”

    智慧,常以相对的比较暴露鲜明的发差,叫不义的仍旧不义,叫污秽的仍旧污秽;又叫那义的,仍旧为义,叫那圣洁的,仍旧圣洁。都是按着个人的心思,按着个人所行的审判他们。

    智慧开辟了一个崭新的历史,树立了一个荣耀的国度,可以叫万民因此而得福乐。可是,邪恶的掌权者,就是那蛇的后裔,却要始终尾随圣洁妇人的后裔。撒旦使用那些被邪恶占据的人;神的灵和智慧选择信靠她的人。善恶分别得光景一旦发展到极致,就真的是赤裸的毫无隐藏的显露了。

    智慧的使女,调和美酒与饼,并没有丝毫的隐藏,并没有忽略一切人。这也不是施舍,而是莫大的恩惠!中国文化,曾最流行的批判,说:喈,来食!那也是一个体现,是罪恶的富有人对于贫穷的缺乏人的极大侮辱。社会在黑暗中的时代,有这样的事,在任何时代也同样会发生这样类似的羞辱。只要阶级仍然存在,只要罪恶还没有消除,只要邪恶势力尚在,就会有那傲慢与亵渎的话语凌驾于弱者身上。但是,智慧所建立的国度是满了圣洁的光芒,漫有慈祥的恩惠,希望本族的人民都能够共同得到智慧,得到耶和华的祝福。我们和那些有了这得救智慧的人一样,都知道,那酒是甘美的,那饼是无孝的。所有听这道的人,就是读者你们也愿意吃喝圣物。

    邪恶的**,就是他所要演说的道,定义歪曲至善的真理和教训。就在那里喧嚷:“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”那些仍旧在罪恶的审判之下被定罪的人,因为自己就是那样的的,所以对于不义的事,并不以为反感,反而显出兴奋。正所谓物以类聚,人以群分。邪恶的话语,显出邪恶的本质,那正是一切被吞吃的美味,被那恶者引以为豪,就在城的高处呼叫!

    人不知有阴魂在她生命里左右着她,趋势着她,这不是她所知道的。她只知道自己就是真理,于是听从她的,都成了她的客人,她的客人随着一起进入了阴间的深处。

    原来,人所行的都以为正直,所以,大煞风景的蓝图,就成就了历史对于邪恶的批判。审判众人的,乃是那凭诚实作见证的,和一切得胜的尊者。

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第六章,与众不同的智慧和制约
    我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,

    你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。

    道路的不同,因为有不同的道和主权在支配着生命的原色。走差了路,意味着不能与真理同行,不能与真理同行的,就是不能与正确的方向上达到目的。在基督徒的身边和周围,全是我们的朋友,我们也曾在其中与他们为舞伴。而如今我们却是神家里的人!智慧书,在旧约以人与耶和华之间的关系,以色列与外邦的关系,由救赎的计划发展到新约历史时期,其实同一作工的,仍旧是一神。我们在新约的阶段,看旧约时期存留的智慧书,能够确立的真理,就是唯一永恒不变的神之爱和神性的长存。

    因此,我们是在看旧约历史存在的真理,在新约历史借鉴而获益。希望人们能够获得救赎和生命,并树立正确的信心之路。

    智慧者呼唤儿子:为朋友作保,或者替外人击掌,都是不合理的事,就是对自己的伤害。这种运用自身能力来达到善意的目的,其实是愚昧的,不聪明。后果,必然而有的就是被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。人在生命被救赎的环境之下,所体现的生命特征自然会产生属于神性的本质变化,也就极力的会去做到对于约的承诺。而人为朋友所败坏,体现在为朋友作保的事上,就呈现出与世界为伍所产生的败坏现象。这必然是旧约历史中常常被运用的诡诈策略,只有被激动的人才吃这个苦果。而被智慧的君王提出,来作为教诲儿子的话语,那么就已经是十分严重的错误,需要十分的警惕了。

    智慧者为这种被败坏的人作出了总结,你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。人会失败在撒旦的权势之下。人会因自身生命的不完全而不能完全实现所应许的,在哑口无言以对的窘迫下,必然会为别人留下被攻击的把柄。

    我儿,你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己:你要自卑,去恳求你的朋友。

    于是,人往往会因为好心而不得好报,并且有把柄落在朋友的手中,使自身的生命得到亏损,甚至无法医治。那时,只好去恳求你的这位朋友,那时,你只好自卑下来。但是,事实上的主导权已经交付在你朋友手中,就是说你的恳求意志不能成为事态发生的根本意志。改变事态发展的意志中心也同样不会因为你曾经的担保而有你自我意识中的结果。

    不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。

    要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。

    因此,不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。人生活在世界,时刻应当关注被败坏的诡计,警醒防守。我们处于被救赎的对象,就应当以此来作为我们人生的焦点来关注。撒旦,就像吼叫的狮子遍地**,寻找可吞吃的对象。所以,智慧人希望的时在旧约中的百姓和后来的晚辈,在认识自身被救赎真相之后,确立自我认识的醒悟特征。要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。鹿和小鸟都是弱者,而猎户和捕鸟人的手,充满了力量和**,也充满了自我意志的需要。在追杀与逃逸这两种相对关系被确定的情形下,我们应当学习的就是鹿和小鸟能够成功脱离灾难的得胜之道。那就是警醒不断!

    懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧!

    蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,

    尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。

    在新约阶段的运用依然如故,人需要学习不断,不断寻求真理,从而保持警醒的生命特征,得以成功胜出世界的诱惑和败坏。

    与那些似乎软弱的相比,那些在愚昧中不知道天高地厚,不晓得生死差别的道路,并且在被愚蒙中浑然无知的表现夜郎自大的强壮者来说,他们的强大实在是最最危险。强壮者因有所持,就习惯生活在自我满足当中,因此,道就在无形中被阻隔在门外。他们被称为懒惰人,就是因为他们以为自己得到了满足,而忽略了与真理的同行,已经被真理不断更新而变化的程序。人的自满,酝酿成骄傲的资本,势必形成对于真理浇灌的排斥和抵挡,只有不满的,才是需要不断的,才是没有隔膜的交融。

    智慧者在此以慈悲和仁义,教训后来的儿子,呼吁人,去,察看蚂蚁的动作,就可得智慧!为何?

    因为有例子:蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。

    旧约中的百姓在与世俗相交之后,产生的后果,在新约也是同样成为败坏圣徒的因素。在旧约中,耶和华就是人,与神共进的元帅,然而人有这位官长和君王的领导,却不能团结合一,借助积聚的力量来成事,真的不如蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王。它们虽然没有领袖象其他种族活物那样被引领着前进,或者去完成事务,但是它们却因为团结和合一的力量而得胜有余。蚂蚁王国的兴盛而长存,同样还出于另一种智慧,就是它们知道顺应时节和时机。在夏天生命旺盛的时节,预备食物,是为了防患于冬季因生命本身而有的软弱。蚂蚁军团,知道以自己有限的强壮精力,来弥补自身的软弱,这样形成周而复始的循环,达到维护生命的永恒,这不能不说是智慧的。懒惰人,从此可以知道这教训,乃是要求人们团结,一致对外,在属灵的装备上预备妥当,好迎接更大的必然降临的挑战。当属灵的战争不断升级到顶峰时,人们是真的需要真理的全面武装来抵御被败坏的诱惑。希望新约中的盟约者不再步以色列民族的后尘。我们应当全心理会,智慧的君王对于后来的儿子们谆谆的教导。也当听耶稣的教导,好叫我们在真道上因真理而成圣。谦卑顺服在圣灵的引导和浇灌之下,是位于在基督里的天下众教会,所共受的恩泽。所以,努力学习不必被称呼成懒惰人。天国,是努力着进入的,就是反映在门徒对于真道的追求之上。

    蚂蚁王国的生存之道,同时还倒出了在时机上的把握。它们是在收割时聚敛粮食。因为它们的团结和合一的精神和力量,所以,在它们的生命之旅上呈现的总是趋向良性的循环模式。蚂蚁王国,同心共志的劳动,并且抓住了收割的时机来获得丰盛的粮食储备,以防备缺乏的时刻,这是它们生命永恒的长存之道,也是顺应天道而形成的。人借着存在事物的生存法则,就应该努力学习这能够长存的,不变的真理。天国,是努力进入的,也反映在门徒积极,并同心共志的预备之上。旧约时代的教训,告诉我们,在收割的好时机下,人们却忽略了救恩的实在与良善,三番四次的叛逆纯正的真理。最后,在审判的时节到来,人们因为没有关于真理的话语的储备,就成了被审判的一群。新约时代不远的将来,也是如此,必将来临的审判大日,会照着个人所说的话,来进行区别和拣选。现在,正是收割的尾声,我们都当预备主的再来。

    懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?

    再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,

    你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。

    懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?智慧的君王意味深长的叹息这个弯曲荒谬的世道。谁是懒惰人哪?翻开启示录,那些必定被审判的,就是了!在旧约历史中,巴比伦王尼布甲尼撒手下被灭的城中,有其中的百姓、官长、君王;也有不可一世的先知、祭司和律法师。旧约的先知书,对于后来的我们,已经成为历史的教训被镌刻深重。而智慧人超越世界的智慧,也超乎万有的以智慧者的属灵远见,揭露了应当被人们所警惕和重视的潜在规律,正是人类可以向蚂蚁学习的永存法则。而世界不理会智慧者如在街市上的呼喊的声音,在成为亡国之奴\死囚中的亡魂时,后悔的意义已经没有了!人,总是混荤然,有木然矗立在那里,是站着就可以睡觉的灵魂.就是我们现今的世界,就是再次被高悬的智慧的呼喊,总有一些人在厄运来临前,提前醒悟!

    也总有一些人会因为来不及及时醒觉,而在睡梦中被杀戮,或者忽然从梦乡里惊醒,原来是鞭打\和刀剑瞬间杀到.智慧的君王,以简短的描述,写下了被仇敌突然袭击的场景.就那样,再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时.你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。我们在前边的约伯记的解经中,已经全然目睹了约泊一家是怎样的遭受撒旦的手段袭击.在一切看似平静的广博宇宙中,存在着的不仅只是有形物质,主宰世界变幻的在罪恶的世界里,有两种属灵的交战.对立的双方,各自维护着自己的主权,一个是高出万有的更新计划,一个是岌岌败退不肯善罢甘休的诡计.

    智慧者所说到的贫穷和缺乏,对于属灵的资产,就是他们从神而有的生命被强夺。对于有形的外在资产,就是被**者所占有的,并且是按照神的样式被造就的身体,以及一切丰盛的物质遗产。在旧约的约伯记中,已经为此进行过探讨和领教。那时,良心被打破、穿透,世界就会呈现极度的道德沦丧,那样的世界最终属于黑暗,也试图长存。但审判日会终结一切!

    无赖的恶徒,行动就用乖僻的口,

    用眼传神,用脚示意,用指点划,

    我们见识过无赖的嘴脸,也领教过无赖的形象,这里说他们行动就用怪癖的口,好吃懒惰的罪人,就是那些必定被强夺一切的,且必定被审判可怜虫。无赖的口中吐出乖僻的话,是他们对于真理的回应,意思是说只停留在言语之上,就算是他们的行动方式。

    这种只将真理实现在嘴边而没有实际的行动,后来的约翰在他的书信中再次灌注了诚实和爱心,用来教训那些在教会中的腐化现象。

    无赖的恶徒却因为灵魂的污秽,而反映真实的叛逆的生命,用乖僻的口说乖僻的话,不仅在言语上抵挡救恩,而且根本上已经没可能实践于行动。

    无赖与懒汉一样可恶,因为心中的诡诈,传达于眼神的,就流露出罪恶的本来面目;传达于脚的信息,隐藏着不可告人的机密;用指头点划,教唆指引不归的路,朝向陷阱和犯罪。

    心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。

    所以灾难必忽然临到他身;他必顷刻败坏,无法可治。

    无赖与懒汉,在行为上表露他一切内在的生命,体现出犯罪者最原始的面貌特征。魔鬼从起初就犯罪,原罪的缔造者贯穿于人类生命之中,就是借着这些不爱真理,喜欢作弄诡诈的人身而彰显。透露出无知和肮脏的灵魂内幕,正是被败坏了的心。

    所以,藐视真理,无视真理存在的灵魂,就在罪人的心中运行罪恶的主权。他们属于被污秽的,属于魔鬼的儿女。心中常有的就是乖僻,自私与专横;常设计恶谋用以达到维护自尊的灵魂;布散纷争善于从混乱中谋得利益。

    因此,罪不可恕的那些败类,必然要被更新的完美所取代,这是照着属天的至高者的超乎万有的意志所预定的。灾难,意味的不仅是神对世界的震怒,也意味着神对于世界的救赎,不再以宽容而反映出世界所以为的耽延。灾难同时,也是对于不肖真理者,最有力的回答。灾难也常以忽然临到的迅猛,来报应必定被审判的败类,只有在灾难面前,骄傲和自尊的头颅才会垂下。有常常以无辜和后悔的心态,表露出对于灾难的敬畏。然而,在蒙恩的时节和时机,在需要人们去把握的时候,人们却以自尊来替代天尊,以满足自我的罪性来朝拜魔鬼和偶像,那里还存留什么对于上天的敬畏。

    所以灾难必忽然临到他身;他必顷刻败坏,无法可治。这话是智慧者从神领会的天道,是可以长存并被实现的预言。当人们在灾难面前再次低下骄傲的头颅时,有那么一天你会发现朝向悔改的天路已经断绝,那属天的门已经关闭。没有门路时,你待怎样?在医生伸出援手施行医治的时候,病人说我没有病,你离我远点;在病入膏肓的时刻,再求医生,同样的顶撞就如一面墙壁,你自己知道,也必亲自品尝碰头的滋味。

    因为神没有时间的制约,所有临到世界的时间观念,也都是为了实现救赎和再造的目的,意味着要恢复属灵的秩序和宇宙空间的圣洁和光明。临到时间的救赎,就是饶恕;临到世界的灾难,就是审判,总在突然间,发生在人有限的时间观念里;总在饶恕之后,施行审判和刑法;总在怜悯和体恤之后,拯救无数蒙恩的灵魂。神的震怒常发生在那样的人群,与其说是报应,倒不如说那是一种必然形成的规律罢了。人无远虑,必有近忧,而我们基督徒的一切忧虑,都将随着生命的更新,而随风飘散,并且要获得永生与永恒之中的幸福。这也是真理,也是必然成型的规律。

    耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:

    为神所憎恶的,都是与那将来的世界无份,因为神定义美好的世界里,将充满着爱的精华,已经璀璨的生命原色。众光之父必然要因为永恒同在的缘故造就光之子,乃是出离黑暗入光明之境的君尊族类。

    就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,

    神的恩典,在一切相对而立的世界中,要为一切在刑罚中的罪人预备悔改的道路,这样可以因着他们的求告而将怜恤人的恩典赐予他们,那些因着信而跟随,与神同行的人,必然会因着神对世人的怜悯而获得从神而来的饶恕和恩惠。一切自尊的人,都是罪人的生命样式,以之所以被定罪的眼目,在那里惺惺作态。呈现在外的流露,有本能于生命色泽的反映,以撒谎的舌头,在世界中显露自己的智慧和聪明,且不知那是真实的愚昧!高傲的眼,无视于自身的凶险,更无视于临到世界的拯救大手。撒谎的舌头,正是他们自我生命的展示,成为被审判者的标志。那流无辜人血的手,不仅是满手的罪恶,而且灵魂已经被邪恶装满。他们的手,被神憎恶,不仅是因为他们自身,而且同时因为他们曾拒绝被洁净的机会。不蒙怜恤的族类,因为无药可救,所以神定义为审判的内容,也就是决意割舍的部分。因为人的手流下了无辜之人的血,所以,侵犯别人生命权利的,神必要讨伐,也因此意味着是对于自己的残忍,说起来这也是愚昧无知。这也是为这个世界的救赎而设立的权益和保护法,每个生命都是从神而来,都是从完全的那一本而来,都是义人的后代。所以,神的话发出,就成了不会变更的约定和法律,

    图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,

    无知的罪人,心里埋藏着诡诈和自以为聪明的计谋,从心里发出邪僻的意念,预谋计划和获得利益。为着心里存着的那份聪明和计划,为着满心的利欲,灌注在脚上的力量就充满了罪恶的色彩。害人的心,飞跑的脚都是神所憎恶的。人因为罪恶,就献出无知和愚昧,残害别人获得自己的益处。因为心里没有神,就胆大包天;因为要维护这卑微的生命,所以就不择手段的作恶,以此行为方式运行的世界,就是注定要被审判的世道。

    吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

    罪恶的世道里,有为自己的私欲而不顾别人死活的,他们口吐谎言,正是魔鬼的儿女,为一切虚晃的作见证也必进入虚晃的行列。这是生命的悲哀,是十足的愚昧和败坏。那些在弟兄中布散纷争的人,也具有同样的污秽之灵,在极端时刻挑起极端纷争,积蓄极端的伤害和风险。魔鬼从起初就犯罪,与他同类的都是他的儿女,都已经是被审判的对象,必将在审判之中,随着审判和更新的进程而归于无有。王权交错,在末日要上演惊天的对决,正是消除一切对立面的存在,正是福音相对论应当完结的时刻。当世界再没有相对存在的对立局势,一切就归于和平了!那正是和谐的世界,因着对于灵魂体的全面降临更新而使世界焕然一新。

    我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则(注:或作“指教”),要常系在你心上,挂在你项上。

    智慧者,所罗门君王在呼应自己的儿女,希望在世界中行走的罪人,可以因为谨守耶和华的诫命,不离奇圣灵的感动和劝慰而获得平安以及生命的改变。常系在你心上,挂在你项上,因为这些话语就是生命,等同于生命的价值,是要保佑被护庇的信徒。

    你行走,它必引导你;你躺卧,它必保守你;你睡醒,它必与你谈论。

    神是个灵,是今在、昔在、永远的与人同在的主宰,从根本上没有放弃与人,照着自身生命的形象和样式而造就的人类脱离实在生命的交融关系。人所能理解的层次,以父母的慈爱为最大和最无私,但这些本性的流露出于神性的本质内涵。当神再次以这种人能领会的层次来作人类的父母时,就感动万千,使生命之光在相互的交相辉映中产生共鸣。无论是旧约还是新约时代,都有因着这层相交的感动而至死不渝的爱情故事。

    因为诫命是灯,法则(注:或作“指教”)是光,训诲的责备是生命的道,能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。

    神的道化成生命与人同在,这是在新约时代建立的道路,因着耶稣基督的舍己而完成。在旧约时代,神的灵也同样以仁慈的生命之光光照着被感动的生命,并且与他们同在,与他们同行,指引人们前进的方向。道在人的心中,必定成为光明的形象,就是人心中的信念,人心中的灯,生命之光。人们将因着这种同在关系的确立,而获得独一神的保佑,那些如**般试图败坏圣徒的魔鬼,就在外邦女子的身上显露的美色,你已经有了抵御被勾引迷惑的力量,可以得胜有余。谄媚的舌头,无论吐出怎样诱惑之词,在你的心中却已经有了相爱的亲人。人心中的爱,因为有了相交共融的喜乐,所以,就不愿意放弃这最美的享受和满足而另寻新欢。生命只有因真爱的牵引,才能最终归回。

    因为**能使人只剩一块饼,**猎取人宝贵的生命。

    人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?

    与此相反,与**联合的,就是与撒旦相交,你得到了属于肉体的欢快,而出卖的却是自己的灵魂。人会因为生命的匮乏而显著于肉体上,就成了一块干巴巴的饼,是被榨取和收刮妥当了的。人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?同样,心里焉能整夜被欲火点燃,岂有不被烧烤干瘪的?!

    人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?

    亲近邻舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罚。

    智慧的君王把魔鬼撒旦的道路,比喻成火炭之路,与邪恶相交的**,岂有不伤害脚的。正如人在火炭上走,脚岂能不烫呢?这样的比喻之下,再看亲近邻舍之妻的罪行,岂不正是魔鬼的勾当?任意妄为,颠倒属灵的秩序,抵挡神管理世界的主权。败坏世界的力量,正是通过被败坏者而传播开来,所以必定有审判降临终结被败坏的和败坏世界的势力。

    贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,

    若被找着,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。

    有一种情形,就是贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,因为每个人都有本能的需求需要活着的生命供应。不愿面对死亡,这是所有生命的共同本能愿望。但是,如果被找着,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。恐怕也是枉然,因为一贫如洗的他,去作了偷食的贼,来满足来自身体、肚腹的空缺。你叫他吐出来,更是无意。

    与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。

    他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。

    人类除了身体的本能需求,还有另外的属灵需求,往往试图通过肉体的相交而从旁门左道获得供应。岂不知这已经是久已朽坏的道,是已经被审判和刑罚布满的荆棘之路,乃是通向死地。与**行淫的本能愿望,正是源于灵性的匮乏,而造成的慌乱、饥不择食的罪行。岂不知,那里原来更是无底的坑,有魔鬼永远无法满足的索取和吞噬。与妇人行淫的,是将自身的性命交给了外人,彼此的交融,获得彼此的供应,正好被收刮一空,必丧失掉属于自己的生命。所以,思想与现实产生冲突后,就显出这是愚昧和无知。他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。与偷食的贼不同,这种对于灵性的伤害,是被记录永恒的,因为属灵生命本身是永恒的。这种印记,也是可怕的,将被审判的对象。在新约时代,行淫的就被视为是对圣灵的亵渎,并且不可饶恕。

    抵挡属灵生命的成长,并败坏属灵生命的,正是仇敌撒旦。败坏世界的诱惑,正是魔鬼的诡计。当世界真的完全被这样的诱惑侵蚀,成为有着魔鬼印记的族类,那么,为着教会的安危和圣徒的营,必有最后的日子临到。

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