雁子文选
作者:雁子:
随笔
言说死亡 谁会为虚假付出生命 在音乐中寻找神 得与失
守住自己 幸福论  享受痛苦 享受孤独
享受残缺 享受快乐 一个关于爱的故事 上帝啊,求你開啟中國皇帝的眼睛
天赋人性 做智慧女人 与苦难握手 支持孙海英
神州在召唤 美国式感恩 诗歌 诗人 我 无论如何,总要救些人
为3元钱,我的心在滴血 古丫事件颠覆了一种主义? 自杀是一种常态 无信仰一定导致无秩序
婚姻的基础是什么 让社会媒体上出现神的声音 所有的祈求神都会应许吗 在地球上给自己一个定位
来认识一个和你的生命有关的朋友 信仰上帝是唯心主义吗 寻找基督徒诗人  学会感恩,拥有快乐
写给一位未信网友的10封信 写给才智的十封信 布什走了 不要忘记他们
格桑,一块喜马拉雅山的活石 建立有教堂的中国市场经济 你确信上帝在吗 史铁生,在苦难中寻找上帝
 爱与忏悔 婚姻的基础是什么  我为什么会信上帝 关于罪性
从金融危机看人的罪性 基督徒企业家的使命 主耶稣为我降下美丽的音符 唯有敬畏——日本大地震有感
寻找那一群精神朝圣者 苦难——开启灵魂得救大门的钥匙 从“中国好声音”看主内音乐创作 做回真女人
诚信缺失的根源是信仰缺失 震惊:每天有5166对夫妻离婚,思考信仰和婚姻的关系 爱情是个好东西 “巴比”将爱的种子撒向中国
“人定胜天”可休矣 罪与拯救 感恩节:重温五月花号神迹 黄绮珊:在等待中与神相约
灵魂歌手黄绮珊 选择——从一个电视剧中悟出的道理 黄绮珊,林志炫,闪烁的双子星 行动起来,坚决反对同性恋在中国合法化提案
关于信仰的通信 回家 绝望之后  无论如何,总要救些人
我将如何迎接“世界末日” 看莫言获奖感言的感言  神的大手托住了我 献给无名的传道人
做回小孩子 当网络大V遇到癌症 再见,曼德拉 神奇的以色列民族——五分钟读经系列之一
人心的阴霾导致天气的阴霾 2014:新年寄语 我看世界杯的N个理由 朝圣之旅(之一)
朝圣之旅(之二) ——宏伟壮丽梵蒂冈 朝圣之旅(之三)——悲壮的斗兽场 朝圣之旅(之四) ——艺术之都佛罗伦萨 朝圣之旅(之五) ——水城威尼斯(圣马可教堂)
朝圣之旅(之六) ——童话世界新天鹅堡 朝圣之旅(之七) ——瑞士(悲情狮子,莱茵瀑布) 苦难,其实是一种世界观 ——纪念张贤亮 朝圣之旅之八 ——金山快车,瑞士琉森湖,教堂
朝圣之旅(之九) ——阿尔卑斯山神迹 朝圣之旅(之十) ——巴黎掠影 朝圣之旅(之十一) ——耶稣陪我走世界 再次“支持孙海英”
2015年新年寄语 《圣徒祈祷词》创作手记 搭建主内高雅艺术平台 服务穷人,先要变成穷人
我心甘情愿做这样的“傻子” 探索基督徒养老工程的模式 告别108岁的文怀沙老先生  
读书
堕落天使 ——再读《牛虻》 上帝在寻找我们 走出沼泽地 ___读<约伯记>心得 上帝为什么要降灾于约伯
布道王子司布真 敲响神州的钟声 重新认识司徒雷登 向怀疑者传福音的人
苦难中的爱情 ____重读<罪与罚> 我最喜欢的历史人物——保罗 《雅歌》是个谜 信仰的赌注 ——读帕斯卡的《随想录》
布什弟兄 尼采的癫狂人生 苏格拉底、孔子、奥古斯丁 为王诒弟兄感谢神
献身中国的英国世界冠军 一个最伟大的不识时务者 —索尔仁尼琴 寻找爱——读蒋立波诗集《尚未命名的灯盏》  敲响神州的钟声
 起来,不愿作奴隶的人们  婚后的爱情是一门大功课 两位不同信仰大师的不同结局 基督徒的语言是可以如此美丽的——读宁子
一生为奴隶而奔走的人 ---- 威伯福斯 尼采和上帝 做一个自由的基督徒——读马丁路德 分享甘泉:读《荒漠甘泉》
屈原和他的《天问》 圣洁的悲怆——克尔凯郭尔的一生 相见恨晚的朋友——《海外校园》 重读《复活》
寻找爱德华滋 苦难的朝圣——读路遥    
见证
宇宙是上帝存在最大的见证 圣乐使者 有这样一个好弟兄 天水传道人
一个德国留学生的奇妙经历  你想不信都难——芥菜籽一家的信仰见证  天下第一碑——记“大秦景教流行中国碑” 藏在麦地里的世界名塔
与神相约铁窗下 神奇见证:捡回来的教会 0.5秒绝杀,精彩彰显上帝 微笑着向死神宣战
雁子;一个蒙大恩的女子 死亡,是生命中最确定的事件 大西北有一座金灯台 基督徒网络大救援
基督徒网络大救援之二------罗梦 伸出你的手,拯救一个家 西安有一个充满了爱的大家庭 开启西安基督徒养老工程的序幕
养老工程,让我深深经历神的同在 一个残疾弟兄的喜乐人生 2017:欢乐的新年 用生命浇灌残缺的花朵
我们身边的拉撒路 采访陕西咸阳角声儿童之家 天下真的有免费午餐 用高雅艺术彰显神的奇异恩典
从绝望中走进上帝的怀抱 基督徒养老工程路在何方?    
剧本
圣剧:路德的故事 圣剧:十个童女的故事(新编) 小品:圣诞夜的麻雀(新编) 话剧:耶稣是我家之主
圣剧:埃及宰相 圣剧:伊甸园 圣剧:耶稣复活 圣剧:耶稣降生
圣剧:好撒玛利亚人 快板:大妈的烦恼 小品:九间房 话剧:天使传言
快板:耶稣真的复活了 话剧:救赎 话剧:你想不信都难 圣诞朗诵剧:儿子
圣诞节快板∶大妈的喜乐 (三句半)庆圣诞 复活节小品 :牧师和小偷 复活节小品:爱的赎价
小品:教会门前的流浪汉 三原教堂百年庆典开幕词 相声:我是基督徒 话剧:小女孩的一幅画
小品:上帝和理发师 相声:感谢主 复活节的祷告 小品:等了80年的祷告
圣诞拍手歌(儿歌) 圣剧:浪子回家 圣诞节快板:东方博士来朝拜 儿童小品:天使传言
朗诵剧:请问这里有上帝卖吗? 复活节小品:死而复生 小品:57美分 小品:小偷得救
朗诵剧:按才受托 快板:神迹 小品:飞机晚点 圣剧:迦拿的婚宴
好撒玛利亚人 快板 你问我答    
微雁语
前言 远离冷漠 号角 生命意义
什么时候 嫉妒 活出基督 苦难
心中的律 顺服即蒙福 幸福 学会感恩
谁的心意 你确定他在吗 得与失 何为强国
问天 不要绑架耶稣 诗意教堂 慢一点动手指
家不讲理 基督徒什么样 学会闭嘴 不要问为什么
三自还是家庭 财富观 警醒 信仰的赌注
饶恕 上帝在寻找 嫉妒 夫妻
从香港的长寿说起 坚守 谢谢你,好弟兄 夫妻
转身而去 养老 罪与死
雁子广播:假如你中了大奖…… 牧者,请你慎言 又地震了 雁子广播:基督徒,站出来
雁子广播:牺牲的爱 不说,就真的来不及了 雁子广播:神为什么要降灾约伯 雁子广播:绝望是一扇门
雁子广播:好朋友 《悲哉,中国式家长》 让你的内心精彩起来 上帝的公平独白
不知足你便有祸了 有一种医治叫“为主做工” 契约精神 软弱是一种福气
有一种智慧叫视而不见 优雅地“睡去” 行善,是一剂长寿良药 又见月儿圆
为特朗普先生的讲话感谢神 对的话就一定应该说吗 感恩节前话感恩 不要做怨妇
你的苦难或许能成为他人的祝福 基督徒对什么事情都要忍吗? 圣诞礼物 天堂银行
耶路撒冷三千年 有一种圣诞礼物叫饶恕 今夜,你平安了吗 信仰是幸福的终极密码
爱,是幸福的源泉 新的一年,在不确定中仰望神 走过冰雪严寒 让大家一起幸福起来
让大家一起幸福起来 神奇,祷告让13年的剧疼消失 他若骗你,你还帮他吗 回家过年
另类的新年祝愿 另类的新年祝愿 纪念伟大的诗人传道人——边云波 与苦难握手——与苦难中的弟兄姐妹共勉
做神喜悦的好女人 霍金就这么走了 从愤怒中淡定退场 思想死亡
做一个智慧的基督徒 你是神的孩子还怕什么呢? 与病共舞,舞出精彩人生 有关叙利亚的故事
一个生命科学院士对生命的困惑 母亲节随感  以色列,上帝用苦难创造的奇迹 作一个自由的基督徒(马丁路德,宗教改革)
不要问丧钟为谁而鸣 苦难中的忏悔 犹太人是怎样教育孩子的 做回小孩子
总会有人不喜欢你,没关系 小崔一怒,揭开财富黑洞 在无声世界里奏响爱的交响曲 基督徒渐冻人登顶泰山,用残缺的身体彰显神的大能
生命的抉择 一段催人泪下的祷告词 信心,开启恩典之门的钥匙 你不会知道,灾难和明天谁先到来
生命的赞歌 没有药神,但有真神 谁为中国打疫苗 最可怕的事情只有一件:不再相信了
纪念伟大的良心作家索尔仁尼琴 雁子广播:婚姻的基础究竟是什么 女人最要紧的是有一颗温柔忍耐的心 做丈夫最要紧的是……
是谁将土耳其推向深渊? 一段被遗忘的国家神迹 赦免他们,因为他们所做的他们不晓得 “上帝”和“活着”只能2选1,你怎么选?
从一头牛的眼中看到了上帝的光,然后…… 乌西雅死后,以赛亚看见了什么? 面对烧红的铁钳他说:主啊求你使我永不羞愧 一个大教堂死而复生的故事
有一种累,叫自己制造出来的累 惊异,一个陷阱几乎让全网基督徒群沦陷 范冰冰交了8.83亿税款+罚款,然后呢? 做一个有魅力的基督徒
时隔3000年,来看上帝为何震怒? 为什么金庸剧里的主人公都在找父亲? 神造我们时设计了强大的自我修复功能 耶稣为什么喜爱贫寒人
上帝设计的基因岂能改变? 感恩是福 耶稣的爱将我们连在一起 惊悚,竟敢对上帝创造的人类基因动手
渐冻人张为和他的爱心妈妈 多么需要一个良善的世界啊 宽恕别人就是放过自己 切莫把人的罪归到上帝身上——再读牛虻 
这个小女孩让我们所有人惭愧 许多恐惧和烦恼是自己想出来的 裹尸布上没有口袋 这一年,你过得好吗
善良是你生命中一笔巨大的财富 我们的手中都应该有这样一份名单 究竟是撒旦的攻击还是上帝化妆的祝福? 在生命的尽头反思人向何处去
你是耶稣派来的吗? 时间都去哪儿了? 那天上的门是敞开的 看不见上帝就信他难道不是迷信吗?
时间带走了什么?留下了什么? 快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒 是拯救流浪的地球还是拯救失丧的人类? 女人,活出最精彩的自己
离婚的念头会时时出现,但是…… 你所要的是怎样的平安? 你确信你重生了吗? 诗歌,我心中的一条生命河
幸福藏着哪里了?让我们一起找回来 直到今日仍在辩论:耶稣的尸体去哪了? 终极之问:路易斯和弗洛伊德 上帝“后悔”了
真有“天使”在中国 不要熄灭了我们起初的热情 又见神迹:一个瘫痪弟兄的喜乐人生 请好好说话——细读《箴言》
说说“奉献”那些事 有一种能力叫抗击打能力 “痛而不苦”“悲而不伤”,能做到吗? 一个爱情和死亡的故事
快乐是一种选择 恐惧的不是死亡,而是我们对死亡的认知 不管怎样,我们还是要…… 胃癌晚期,医院说还有三个月,然而……
为他人而活,是生命中不可缺少的元素 战胜了恐惧战兢,你就是得胜了 记中国麻风病康复村里的志愿者 “迷羊之家”,让我再次泪流满面
瞧这蒙福的一家子 神迹,这孩子居然死而复活了 我们的教会是神所喜悦的吗? 上帝如果是全能的为什么不能阻止亚当犯罪
大使命离我们有多远? 十字架路上那未能绽放的爱情之花 好好活着很重要,好好死去可能更重要 走,去他们身边建起心灵的教堂
因祸得福,这一辈子值了 雷!2029年人类将实现永生? 77岁的她毅然走进麻风村 那个生在马槽里的婴儿,你在哪?
老先生收到了一份特殊的圣诞礼物——“儿子”,然后… 新年祈祷词:满怀信心走进新年 说实话,你幸福吗?——破解幸福密码 新年,来一次心灵大扫除,扔掉垃圾轻装上阵
“地和其上的物都要烧尽了”,澳洲山火能否唤醒人类的敬畏之心? 瘟疫来袭,你坐着为王 如果不能在恩典中看见他,那就在灾难中看见他吧 不要让我们白白地遭这一回难
我们依然选择良善,依然选择挺身而出 你可看见天上那一双望着你的眼睛? 疫情带来的并不仅仅是灾难 怎么理解“左手做的不要让右手知道”?
百姓呼求帮助的时候,基督徒,你在哪? 别吵了,家不是讲理的地方 不生气就不生病。生气时你的品格修养一目了然 不要问丧钟为谁而鸣
不知足你便有祸了,贪婪是人生苦难的源头 当生命成了商品,最伤心的是造我们的上帝 都在一辆车上,他的崩溃可能成为你的末日。路在何方? 端午节,从屈原《天问》看基督徒使命
凡事不必期望太高,包括对教会,否则会伤心 方方没想说“负面”,只想说“真实” 跪下的时候离神最近,跪下比出动军队管用 基督徒,站出来
骄傲是抵挡神的大罪,你有吗? 今天是他7岁的生日,儿童节,他却躺在医院里等待骨髓移植…… 恐惧比疾病本身危害更大,恐惧不是从神而来的 没有人是与世隔绝的孤岛
你觉得自己老了吗?80岁的他进入黄金年华 你有没有因为“看得见”而感谢神呢? 你知道“灵商”吗?精神智慧才是你成功的基石 女人,活出最精彩的自己
饶恕是一种人格力量,生命是在不断饶恕中成长的 人生下半场要学会做减法,这五样东西果断丢掉 如何拯救被“智能”隔绝的老人,善待老人就是善待自己 身边有人无话说,心中有话无人说,怎么办?
生命需要不断优化,你的生命系统更新了吗? 谁来安抚那些装满了仇恨的心 死是对生的成全。看完你就不怕死了 为什么遭受苦难的人不能是你?苦难降临不需要理由
为他人而活,是生命中不可缺少的元素 伟大的母爱来自上帝伟大的设计(母亲节随笔) 孝敬”离我们有多远 有人爱,有事做,有钱花,够了
有一种智慧叫“选择性失忆” 有主足矣,其他都是意外惊喜 远离邪教比撇清关系更重要 再难也不要做怨妇
在隔离的日子里,打开天窗 这世界没有永远的朋友只有永远的利益? 重新审判耶稣,看他的下场如何? 做才德好女人,你可以(祝姐妹们节日快乐)
如果你活得不快乐,要这些还有用吗? 有一种工作叫基督徒网络事工,你参加吗? 是因信还是因行为称义?保罗和雅各是否意见分歧? 一篇小学生的作文,生动阐释了信望爱的深意
罪是每个人都自带的疾病,得救从医治罪开始 你的生命和耶稣有多少关联?你确定自己得救了吗? 在痛苦和痛苦间歇之处实现生命的价值 幸福其实可以很简单,做到这六点试试
老了就是老了,老不是病,不用惊慌 世界首富卡耐基说:“死于富有是耻辱的” 在逆境中你可有过对上帝的失望和责问? 在简朴和平淡中活出大境界。从周润发说起……
探讨一下奉献款究竟应该给谁?如何给?给多少? 家有奇石,方寸之间彰显神的奇妙 在那最蛮荒的地方,我又看见了传教士的足迹 重要的不是要什么,而是不要什么
为那些在家庭里受到逼;迫的姐妹们流泪祷告 惊奇!科学研究发现意识是可以被看见的 有一种活法叫“调成静音模式” 软弱实在是一种福气啊
你知道世界上最昂贵的奢侈品是什么吗? 什么才是爱情最好的模样? 有一种累,叫自己制造出来的累 这个女孩给我们上了一课。恍然,我们的境遇其实没那么可怕
对家人如何?暴露了你最真实的人品 激活你身上沉睡的正能量,让生命精彩 你的名字有可能从生命册上涂抹掉吗? 从老太太偷面包到遍满了地的粮食银行,这样的美国你知道吗?
雁子广播:救救孩子…… 低下头,我们会为自己随身携带的罪大吃一惊 中秋说月:残缺是另一种圆满,是生命永恒的动力 十五的月亮十六圆(中秋祝福)
为马云点赞,我们要展示的不是强大,而是善良和美好     警醒!功利化基督徒真不少,你是吗? 冷漠是一种疾病,与所有人相关 遇到素不相识陷入困境的陌生人,你会出手相助吗?
世上有一种恶叫利用善良作恶 一次枪击案,让中国留学生从鲜血中看到了爱的源头 教会能走上社会大舞台吗?能有话语权吗?看这个教会怎么做的     惜命的最好方法是管理好你的情绪,信仰是情绪最好的管家
五月花号登陆400周年,来说说美,国的故事 你只管善良,你对他人的所有好神都会加倍返还你 2020年,我的“天堂”之旅 你可愿意做那掉在地上的“一粒麦子”?
一定要付出生命的代价才能找到生命的价值吗? 幸灾乐祸是一种愚昧,在所有人安全之前没有人能真正安全 情绪失控的背后,暴露了本性中深层的恶 坦然接受灾难,与灾难共舞,你便是胜者
成功的婚姻不是一辈子不争吵,而是争吵之后还能过一辈子 黄金法则:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人 财务自由不是你想买什么就买什么,而是你不想买什么就不买什么 感恩,是你生命中一笔巨大的资源(写在感恩节前夕)
品格修炼实验——忍耐与忽略 你的幸福刚刚好,千万别弄丢了 冷冬季节,不要忘记那些风雪中的老人 这话必须说,不然就真的来不及了
400年前惊心动魄的祷告一直持续到今天… 那7个人未能登上泰坦尼克号活了下来,原因匪夷所思。难道真的…… 快板 你问我答说圣经 有一种活法叫心甘情愿,全因为爱
有一种赢的方式叫成全他人 这个圣诞礼物一定会给人惊喜,弟兄姐妹做起来 钱是个什么东西?来算一道数学题 暖心,冬天里的一把火
漫谈微信怪相。“好友”只要三句话就暴露了智商品性 流动的钱,走动的爱,看发生了怎样的奇迹? 红楼梦,传道书,似曾相识燕归来 软弱姐妹遭家暴,无可奈何向谁求
孤独可以是神奇美丽的境界 最好的圣诞礼物叫饶恕 今夜,你平安了吗? 1944年的圣诞节,7个敌军狭路相逢在小木屋里,之后……
老人和骗子 瞬间来到年底,敢问时间都去哪儿了? 在感恩中和2020说再见 新年祷告——在各种不确定中单单仰望神
那些冒死逆行的身影中有没有你? 在志愿者的帮助下,他终于从洞穴走进了幸福生活 让别人快乐是善良,让自己快乐是智慧 冬季至暗时刻,“藏冬”也是生存之道
你确定你重生了吗?看这六个特征 焦虑生恐惧,恐惧生敬畏,敬畏让我们遇见神 语言的能量有多大你知道吗?植物也能被活活骂死 神奇,都不能动了,他的喜乐平安从何而来?
人格尊严是个什么东西?比命还大? 奇!现任美国总统被封口,此事细思极恐 警惕,你的绿码可能瞬间变红。我们其实都是幸存者 和三观不合的人说话可真累啊
如何让我们短暂的生命与永恒连结 任何政zhi形势都不会对天国造成影响 有能力的教会和基督徒在哪?耶稣不在,能力何来? 格局,是被苦难和挫折撑大的
快乐秘诀——我只看我所有的,不看我所没有的 知人不评人,知事不说事,不知不必知 失去了不必抱怨,它们原本就不属于你 这些美国人为什么要在中国做这些事情?介绍一本书:《散财之道》
一个三分钟的公益短片深深打动了我。贫穷不是平庸的借口 志愿精神已经成为一种潮流,基督徒不能落伍 另类的新年祝愿 新年礼物,送给亲人,两张处方,祝福万邦
你以为你活得最累吗?大家彼此彼此 ——偷拍来的百姓生活(一) 新年,献上感恩和赞美。请接住这最美好的祝福 雅歌,歌中之歌 偷拍的真善美——西安街头掠影(二)
这个躺着的“木头人”让我钦佩而不是怜悯(二) 这个躺着的“木头人”让我钦佩而不是怜悯(一) 放下输赢,你便赢了 人生得一知己足矣
教会是神的殿,不是你家的私人会所 痛苦和快乐就在一念之间转换 字字珠玑主祷文,我生命的保护神 把心倒空装满爱,带着爱行走——哥林多前书13章
他领军无神论50年,最终承认宇宙不可能没有造物者 婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来 诚信和善良是你一生的祝福。人神共赏 面对中国老龄化社会,教会能做些什么?
学会做一个好女人 女人温柔不吃亏 养老,如果没有足够的预备和信心,建议你趁早放弃 都在追幸福,你可知幸福长什么样?
你已浑然不知,我仍一往情深 帕斯卡问你:愿意为上帝打一个赌吗? 牧师有很多,雁子只有一个 把阴影抛在背后的最有效方法是:转身面向阳光
这位生命科学院士对生命的困惑告诉我们什么? 不是基督徒,却传扬了基督的名。他是谁? 你若“被出轨”“被离婚”该怎么办?看看这位姐儿 你心很累吗?送你一剂灵丹妙药
我只担心一件事,怕我配不上自己所受的苦难 让生命在尊严中谢幕,安宁疗护,你应该懂 偷窃神的荣耀,忘记神的恩典,这也是罪 一个人的成熟是从父母离去开始的
今年清明节和复活节在同一天,生死一起思想 复活节的祷告 为抵达那最辉煌的终点而激情奔跑(辉煌的死亡) 一个乡村传道人的足迹,一个让我热泪长流的女孩
如何判断这件事你做对了?是神要你做还是你自己要做? 有趣的网络聊天——邂逅物理博士 每天有1440分钟86400秒,你是如何把握的? 唱歌没有问题,但在教堂唱是个大问题
下面这些难题很多人问我,你们怎么看? 失去了儿子,却找到了父亲 什么都有了幸福没了。幸福感的缺失正是因为物质过剩 我们坚信,家人却坚决不信,怎么办?
看这四点就够了:看人长、记人好,帮人难,救人急 上帝的礼物——属灵恩赐你有吗? 不一定每一次的苦难都要有答案 夫妻之道
在生命的最后时刻我带领他在电话上做了决志祷告 当你担心失去什么时,“记住你即将死去”是最好的解药 一个真实的故事告诉你:你只管撒种,神会负责剩下的事情 用什么来拯救这些“首富”?
年轻不仅属于年轻人,愿神赐我们年轻的80岁 你的善良上帝都看在眼里,不会让你吃亏 他扛着十字架走遍了世界,走进了吉尼斯纪录 一个让我意外的消息,比尔盖茨离婚了
我的妈妈 你需要一个高品质的朋友,有吗? 我像极了这只流浪狗 又见那只小小羊
只不过是重头再来 又地震了 那21个冤魂告诉我们,撤退有时比坚持更重要 失去是常态,得到是恩典
“内卷”和“躺平”究竟谁更悲催? 最好的养生是拥有一颗善良高远的内心 马拉松赛上那个牧羊人火了 人的最高境界是做回小孩子(儿童节快乐)
好一个活得明白通透的人 用生命唤醒生命 诚实——平安的通行证 把脚上的尘土跺下去,继续走路
老父亲不需要过父亲节,他要持久的孝心 那一颗紧缩着的心终于在光中舒展 你的所有坏情绪都会沉淀到你的生命里 亲人们感天动地的爱扑面而来
如果只能求一样东西,我会求它…… 善良的力量 闲着闲着,一个人就废了 夜行,请自带光芒
最好的养生是拥有一颗善良高远的内心 生命的零存整取 好一个活得明白通透的人 水低成海,人低成王
磨难本身就是使命的一部分 学会“放下”,你便敲开了智慧之门 打了折扣的善与恶 离婚了,方知这婚离不得
打不准无罪 这世上真有无缘无故的爱? 奥运背后的故事 不要偏离了奥运精神
活着 幸福常常是比较出来的 内心的平安 60岁以上人群的福音,你的价值可能刚刚开始
从我的身体自愈看人体自我修复功能 付出总会有回报 赢,不一定非要让别人输 有一种力量叫忍辱负重
我与诗歌,灵的绽放 史铁生,一个把悲惨活成了诗的人 有一种自我伤害叫“想太多” 榜样,从网红书记到公益战士
创意养老新模式:招租搭伙过日子 这个孩子需要爱,这个骗子需要信,碰上了…… 婚姻不是1+1=2,而是0.5+0.5=1 有时候,妥协是一种觉悟也是一种能力
何为论断?怎样对待“论断”? 这个残奥会冠军最终走向了安乐死 真希望去医院都能遇到这样的良心医生 静,则心通达灵干净眼明亮
当人一无所求的时候,幸福就会从天而降 其实没那么可怕 我的音乐创作之路 绝望时问自己几个问题
只因多说了半句话,火星撞地球 一个人的成熟是从父母离去开始的 你不是最倒霉的那一个,感恩,从看得见自己的幸福开始 忍出大境界,唯有忍耐到底的必然得救
不是因为苦难大,而是因为信心小 得与失 有三种人的钱不能赚  嫉妒是骨中的朽烂
难忘那一次网络救援行动 走好人生最后一段路,临终关怀有多重要 在四周的冷漠中,你心中的那份爱还在吗? 离婚了?别急着再婚
你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她 对的话就一定应该说吗? 黄金法则:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人 忍辱负重的中国老人何时才能放下重担?
疾病是灵魂的另一种语言,不必与它为敌 让感恩成为强大的生命能量 点燃心火 悲!一生就这样打包送进了废品站
得着平安 不要自己吓自己,小心被吓死 情绪是你的生命密码,破解它们的工具是…… 赞一下张文宏的淡定
不再孤独 谁来拯救那些装满了仇恨的心 爱,从你身边每一个需要帮助的人开始 反腐永远在路上
你担心什么,什么就控制你 感恩是一剂良药 沉默是金 灵魂
请好好说话 跌到谷底,无论哪个方向你都是向上的  太阳雪 自己不倒,什么也不会把你打倒
“在世上有苦难”。苦难成就人生 为我们的眼睛能看见感恩 伟大的母爱,生命的火焰 和快乐相比,豪宅豪车都是狗屎
机器人会超越人类智慧,但他们会有想象力吗 在人群中一眼被认出 何必把人逼到瑞士去死 读书是这个世界上最公平的事情
虚荣心是如何变成笑话的? 举报者的下场 曾经风闻,今日看见 我在《三体》中看到了两个字——绝望
如果你是朱贤健你会怎么选? 人不一定因为美丽而善良,但一定因为善良而美丽。心善则貌美    
随笔 言说死亡
    爸爸死了。是的,说出这句话是需要极大的勇气的,我原本应该说爸爸走了,爸爸去世了等等,然而,在爸爸死后不到一个月的时候,我在书店与贝尔特朗.韦热里不期而遇,这个法国人居然写了一本名叫《禁止死亡》的书,使我突然感到“死亡”这两个字非常亲切,突然非常想了解它分析它言说它。

    贝不是想要“禁止”死亡,他可能比任何人都更加清楚死亡是无法禁止的,他是让人们在认识死亡、肯定死亡、拥抱死亡的同时,去认识生命、肯定生命、拥抱生命。说实话我并没有仔细看完这本20万字的书,有许多比死亡更加紧急的事情需要马上去做,我只是囫囵吞枣地翻了一遍,所以还不十分清楚他要禁止的是哪一种死亡,是的,死亡是可以分许多种的。

    摘录一段我在爸爸去世之后写的《阳光爸爸》中的一段话:

    “清晨5点,爸爸的心跳开始减慢,我知道主耶稣来接爸爸了,通知了哥哥妹妹,我来到床边,趴到爸爸身上,抱住他的身体,把头轻轻地放在他的胸前,我要听爸爸最后一下心跳,我不许医生再碰他,我要爸爸恢复他一个军人的尊严,医生拔去了爸爸身上所有的管子,爸爸又成为我原来的爸爸。

    病房很静,所有的医生护士围在旁边,看着我无声的抽泣,我小声和爸爸说着最后的话:亲爱的爸爸,你先走吧,我们只是暂时的分别,你再也不用痛苦了。我知道你是回到造你的主耶稣那里去了,你没有信耶稣是因为你不知道他的存在,你从来都没有了解耶稣的条件和机会,主耶稣要我们作的正是像你这样善良正直完美的人啊,你没有答应我,是因为你嘴里插着呼吸机你说不了话对吗?你已经听到了已经信了对吗?我们终于可以在主耶稣面前团聚了对吗?

    所有的人包括医生护士都在流泪,我却没有泪了,我的眼前一团光明,我飘飘欲飞……

    爸爸的灵魂被主耶稣接走了。窗外天已亮,踏着风踩着云,爸爸成为2005年6月25日清晨第一缕阳光。

    雪片般的短信从四面八方飞来,党老师的挽联从空中落下:

    堪佩王公多才 才德后继有人

    莫叹冯唐易老 老去别样洞天

    爸爸,你可以安息了!”

    爸爸的去世,让我如此近距离地接触死亡、看清死亡从而超越死亡,感谢主,我知道这是主耶稣给我的又一次重大的生命提示。他让我思考以下几个问题:生和死的关系,生死和灵魂的关系,剩余生命与信仰的关系,我死后的去向。

    生命有意义吗?这是每一个会思想的人都要遇到的问题。如果没有这个问题,哲学家将首先失去生存的意义,他们倾其一生只为了说明这一个问题,然而结论很无奈,很显然,生命是无意义的。

    生命的荒谬是显而易见的,无论你多么智慧多么完美多么辉煌多么显赫,你都将走向死亡,而且是迅速的,你只需要回头看10年就明白了,只是瞬间,你有几个10年?这是你生命中唯一能够明确的答案。

    奇怪的是,经历死亡之后,我不再那么恐惧死亡了,我想这正是主耶稣的良苦用心之一。他让我明白,生与死并不遥远,只有一步的距离,或者生与死原本就是一体的。贝说:“死亡,作为生命的对立面,当它回转身向相反的方向运动时,就是生命。死亡具有生命的基本特征。凡是有生命的地方,也就有死亡。凡是有死亡的地方也就有生命。”

    生命正是死亡本身。生命不断衰老的过程就是死亡的过程,这是一种持续的死亡,死亡分布在生命的每一分钟,生命在不停地停止,生命是一个延续停止的过程。人类没有可停泊的港湾,你必须在生命的海洋中奔腾向前,直至消失。

    死亡是生命不可分割的一部分,或者说死亡就是生命本身,正是死亡让我们的生命突显,让我们感到了生命的短暂和宝贵,还能有什么比死亡更能使我们珍惜生命珍惜今天的吗?生命需要死亡,就好比天需要地,男需要女,黑需要白,醒需要睡一样,生需要死,这是不容质疑的。

    当初信主的一个重要原因是对死亡的恐惧,妈**去世,让我无法从死亡的阴影中走出,那么美丽善良聪慧的妈妈怎么就这么没有了呢?恐惧让我得了抑郁症,整整4年在无意义的生活中消逝。如果不是遇到主耶稣,我肯定就毁了。生命的荒谬让我产生了结束它的欲望,这个念头不时地站在我的眼前,档在看起来已经毫无意义的生命前面,既然毫无意义,既然都是死亡,我为什么要在恐惧和痛苦中继续?早走晚走30年难道有什么区别吗?

    是主耶稣救了我,他振聋发聩地告诉我:“信我的,必得永生。”是这句千真万确的话救了我。信主之后我活过来了,而且活得前所未有的快乐和充实。

    但并不是一劳永逸的,我又想,会不会是自欺欺人呢?为了搞清楚这个问题我再次陷入痛苦的思考,主耶稣再次救了我,他亲自来到我的身边,以一个又一个的事实告诉我:他存在,他是鲜活的。

    走向死亡并不等于走向毁灭,而是走向一个秘密,走向一个未知的存在,我们恐惧它,是因为无法了解它,是因为我们的肉眼只能看见它的丑陋和腐朽。这是人类认知的局限性决定的,现在我们要触及到一个最重要的话题了——灵魂。

    灵魂是什么,是哲学家想象出来安慰自己和大家的吗?是文学家用来丰富自己的作品的吗?是我们人类自己编造出来的词语吗?

    不是的,灵魂应该是一种客观存在,而且可能是仅限于人类的存在,痛苦就是从灵魂产生的,幸福也是(不包括肉体的)。没有灵魂的人是不痛苦的(不包括肉体欲望导致的痛苦),反之,不痛苦的人说明他没有灵魂。蚂蚁不痛苦,它也不畏惧死亡,因为它没有灵魂(当然这只是我们单方面的认识),但是我不能肯定狗有没有灵魂,因为我家的小狗灵灵是会痛苦的,它甚至会思想,所以这应该是一个继续探讨的问题。

    实际上一个没有灵魂的生命比死亡更加糟糕。

    哲学家告诉我们,死亡是生命的一部分,或者说死亡也是生命。这并不能减轻我们对死亡的恐惧,因为它毕竟是完全不同的一种生命形式。我们尝试着去想象那我们无法预知的另一个世界,这种想象是那么的不可靠。

    终于有一天,主耶稣告诉我,死去的生命是可以复活的,是可以永生的。在我几乎挣扎在死亡的边缘的时候,主耶稣来了,带着光,带着水,带着圣经,带着福音来了。

    我太愿意相信这个福音了,这个救命的福音是真的吗?

    事实证明它是真的,信主之后,我脱胎换骨地变了,变得快乐了,幸福了,阳光了,变得又想写诗了,又想写文章了,想写一切与主耶稣有关的东西,更重要的是,重新拥有了爱的感觉,爱充满了我,爱上帝,爱生命,爱人,身边的人都似乎在一夜之间变得可爱起来。实际上,是我自己变了。主耶稣告诉我说:"你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令”。

    当你真正相信了上帝,相信了复活和永生,你还会惧怕死亡吗?当死亡来到的时候,你实际上是幼儿园的孩子,站在大门口,等待爸爸妈妈接你回家。

    终于有一天你发现,死亡并不是一个恐怖事件,死亡是一种智慧,一种精神,是另一种存在方式,你完全可以创造一个完美的死亡。多么有意义的事情啊!这需要你在活着的时候学会打造自己,如何打造?读圣经,读耶稣,读这本生命的大字典。

    信仰能够使你保持自己最美好的生命形像,并让这个形像以灵魂的方式永存。
随笔 谁会为虚假付出生命
    近期有两件事情给我深深地震动。

    一是从各地传来的基督徒受逼迫以及教堂被拆毁事件,二是在一些论坛上出现的对基督徒传福音的围攻。这两件事情使我惊讶且气愤,不得不说几句可能会引火烧身的话。

    我们为什么要信基督?我们为什么要传福音?这不是在一篇文章里能说清楚的。信主1年半来,我已经写有20多万字的散文随笔诗歌,用以表达我的信主爱主之心,也感动了不少信主和不信主的人们。我当然不指望这些**和围攻基督徒的人们能耐心地看我的文章,但是他们至少应该知道这样一个道理:谁会为虚假的事情付出生命?

    从公元27年耶稣殉难至今,2000年来,已经有无数的人为传福音献出了生命,你们有没有想过为什么?难道真的只是为了一个虚无缥缈的神?难道真是人们编造出来迷惑人类的神话故事?

    虚构的神和神话故事很多,目的各有不同,但有一点是相同的,没有人会愿意为自己编造的故事付出生命!

    手头刚好有一本书,北京文学出版社出版的《基督教对文明的影响》,上面有一些关于早期基督徒为了传扬福音遭遇残酷**的史实,看得我惊心动魄热泪长流,介绍一些给大家。

    福音是否真实?耶稣是否真的复活了是关键。

    耶稣的门徒,本来都是些普通的犹太人,大多没有什么文化,耶稣钉十字架后,害怕而失望,躲在一间屋子里不知道怎么办。就在此时,耶稣出现了:"愿你们平安",并给他们看钉痕的手脚。8天后,又专门给当时不在场的多马显现,并让他触摸自己受伤的手和肋,多马喊道:"我的主,我的神"。从此就坚定了。

    在耶稣复活之后升天以前的40天里,耶稣至少10次向他们显现。在耶稣复活20年以后,保罗在哥林多告诉大家,耶稣曾经一次显现给500人看见,这些人还活着,不信可以去问这些人。

    正因为这些门徒亲眼看见了复活的耶稣,才打消了恐惧和怀疑,坚信了耶稣的话:复活在我,生命在我,信我的人,也必复活.凡活着信我的人便永远不死。(约翰福音)

    也正因此,这些门徒不论在何种困难和危险的情况下,都不再惧怕:"我们所看见,所听见的,不能不说。"(使徒行传4:20)

    接下来,使徒们遭遇了难以想象的**。

    马太在埃塞俄比亚被剑刺死;马可在埃及被马拖死在街上;路加在希腊被吊死;彼得被倒钉十字架;雅各(耶稣的兄弟)在耶路撒冷被棍棒打死;西庇太的儿子雅各在耶路撒冷被斩首;巴多罗买在土尔其被打死;安得烈在希腊被钉死在X型的十字架上;多马在印度被戳死;雅各的儿子犹大被箭射死;取代卖主的犹大成为门徒的马提亚先是被石头砸.后是被斩首;巴拿巴被石头砸死,保罗在罗马被斩首……

    惨不忍睹!

    谁还会说,这一切都是为了传播一个谎言?或者他们只是为了传播一个理论?一个宗教的教义?

    不,他们是为了证明一个和我们每一个人的生命息息相关的事实:耶稣基督是上帝的儿子,他是上帝派来拯救我们的,信他的,必得永生。

    正因为他们坚信,所以才敢于以生命为代价,才敢于直面死亡。

    在教会的最初300年间,对基督徒的**到了令人发指的状态。甚至一座城的所有居民都被火烧死了,因为他们都是基督徒。还有记载:死人的斧子都钝了,刽子手们累得筋疲力尽,只好轮流行刑。

    更残忍的是,基督徒的死刑被加以种种嘲弄的方式:被兽皮包裹,被狗撕裂,绑在火柱上烧死,扔进野兽的笼子,裹上沥青点燃作照明……

    奇怪的是,基督徒越是遭受**,他们的队伍越是壮大发展,殉道者的鲜血变成了种子,遍地开花,有许多人是在看见基督徒被杀死之后信的耶稣,他们看见每一个基督徒在面对野兽的折磨和死亡时,不仅没有惧怕,反而非常忍耐,大义凛然,看见许多赴死的基督徒还在祷告:父啊,原谅他们,他们不知道自己在做什么……。

    正是因为早期基督徒的殉道,为基督教杀出了一条血路,一条通往天堂的血路。

    在写出上面这些血腥的字时,我激动得几乎战栗。之所以要把这些血腥呈现在大家面前有两个迫不得已的原因。

    一是想提醒那些逼迫基督徒的人们,没有用。逼迫只能激发和促使基督徒队伍的迅速壮大。

    二是告诉那些讽刺围攻基督徒传福音的人们,仔细想想再说话,仔细想想我们传扬和维护的是什么样的道?一个可以让人付出生命的道难道是你们想象的人造的神?编造的宗教?

    传福音不会给我们带来任何尘世间的功利,相反会有许多麻烦。因为周围的环境不允许,有时甚至是危险的,但是我们还是要传,难道我们脑子进水了?

    我们传福音,正是因为我们坚信。

    对于那些虽然不反对基督教,但是反感基督徒在社会网站传福音的人,我们也请你们理解,传福音是耶稣给我们每一个基督徒的使命,一个真正的基督徒必以传扬福音为己任。上帝正是要靠着这个道拯救人类,没有这个道,人类就无法和上帝发生关系,作为被上帝造的人类一旦和上帝脱离了关系,也就没有存在的必要了,人类的毁灭是必然的。

    这就是上帝派耶稣来到人间的目的,把拯救人类的福音传遍万邦,传遍地极,这是我们必须要做的事情,任何阻拦都是无济于事的,因为这件事情本乎神,而不是人。
随笔 在音乐中寻找神
    我一直以为,音乐是最接近神的心灵通道。

    我喜欢这样一种形式,它不需要语言,不需要动作,不需要说明,不需要解释,它什么都不需要,只需要聆听,用心去聆听,听出一个奇妙的世界,是的,我的世界是听出来的。

    不是所有的人都能够听到的,或者说不是所有人都能够穿透人的肉体层面,进入灵的层面的。你可以说你听见了,但是,听见与听见也是很不一样的。关键是你听见了什么。

    真是太奇妙了,一共只有7个音符,却呈现给我们这么多的美。7个音符足以给我们一个完整的美了,如同一个上帝足以给我们整个世界。我知道上帝喜欢7这个数字。

    根本不需要多,对于一个追求灵魂充实的人来说,数字的堆积有时显得非常可笑。

    音乐存在于我们的物质生活中,但是它不属于物质,我就是这样认为的,所以当我欲摆脱物质世界的困扰的时候,走进音乐是最有效的方法。在没有找到耶稣之前,我就明确地知道,音乐是我心灵的避难所。在别的地方我总是得不到完全的自由,总是找不到只属于我个人的空间,总是找不到释放与倾诉的最佳去处。

    但是在音乐里我找到了,比如这首《神秘园》,我现在就知道它此时此刻仅仅属于我,属于我个人,别人当然也可以听,但是他们进入不了那个只属于我的领地,那个奇美的,飘渺的,高远的,虚幻的领地。

    是的,这里只属于我,在我的身边没有第二个人,但是有许多不需要语言的动物,鹿,狗,牛,鸟,蜜蜂……,我穿着透明的拖地白纱长裙,缓缓地在花丛中漫步,和它们亲密交流。在这里我有时会与耶稣相遇,就像在不经意中与自己的恋人相遇。真是太美妙了。

    我常常想,我最不怕的就是哑了,不会说话一点都不会影响我与我喜爱的动物(包括懂得音乐的人)交流。

    我常常想,如果没有音乐,我的生命会立即枯萎,立即凋谢。

    现在我越来越清楚,音乐是属于精神层面的东西,物质世界只能借用它,使用它,却无法得到它。这里不包括用于娱乐和商业的音乐,它们属于另外一个领域,物质世界没有它们也是不行的。

    但是我要说的是能够使心灵抵达精神世界的音乐。我现在知道它为什么这么美妙了,是上帝创造了它们,是的,上帝在创造亚当夏娃的同时也为我们创造了7个音符,目的就是要给我们的精神领域限定一个高度,限定在一个唯美的范围里。上帝是要告诉人类,什么是美,什么是高尚,什么是纯洁,什么是伟大。

    由此我断定上帝一定是一个伟大的音乐家,人永远不可能超越他,只能走近他,走向他,接近他。因此音乐是一个无限美的空间,它永远不可能最美,只可能更美,更美,更美。

    每当我听到一首美妙的音乐,尤其是纯音乐,就会情不自禁地流泪,因为我被感动了,被什么感动了呢?无法用语言说明,语言在这个时候显得很多余很无聊。你可以用惊讶的眼睛看我,但是千万别问我,即便问,也要用音符而不是文字。

    在音乐里,我与神相约,与神相见;在音乐里,我清楚地看见神的身影,神的眼睛。

    其实人们早就明白有些音乐本不属于人间,是直接来自天上的,来自上帝的身边,所以那些最美的音乐被称为“天籁”。

    我终于明白,美妙的音乐一定出于神,属于神,一定带人走进神。

    我反复听着那些世界名曲,那些源于教堂的音乐,从神抵达人又从人抵达神的音乐,真是太美太美了。宗教不可能离开音乐。

    我发现,当你爱一个人的时候,其实是可以不用说什么的,任何语言都是多余的,只需要7个音符就可以了。如同我爱耶稣,我已经爱了他一年了,越来越感到语言的苍白,我最怕谁和我“讲道理”,上帝的道理是能“讲”的吗?真的能“讲”清楚吗?可笑啊。

    最能表达我的爱的是音乐。因此我重新拾拣起7个音符,把它们码放在我心的书架上,它们就是我向耶稣表达爱的语言,它们站在一起,在我的指挥下,排着队,走向耶稣。

    我是从一首歌走进神的,我会继续唱着歌走向神,并让人们唱着我借圣灵的手写的歌走向神。父啊,你一定会听见,听见女儿歌唱着走向你,走向天国。

    在你的脚前,为我安置一个地方好吗?让我能永远为你歌唱,在歌唱中幸福地永恒,永恒地幸福。
随笔 得与失
    大多数人都想得到,但大多数人都没有做好充分的思想准备:在你得到的同时,也为自己储备了一份失去的痛苦。

    一个人的想象力有多强,欲望就可以有多大。欲望可以大如天空,也可以小如手掌。于我,有一张书桌,一个舒适的沙发,一块漂亮温柔的地毯足矣。

    一个人的需求,更多的是从别人对你的需要那里来的。他人的需要,证明了你存在的价值,不断地充实自己,完善自己,实际上,正是为了维持这样一种需要。

    有了一份得到,也就有了一份担心──失去的担心。人们当然不会因为要失去就放弃了得到的权利。但却应该在得到的同时就做好失去的准备。永远为自己保留一块退却的领地,这其实是最好的自我保护。

    当四周的爱逐渐消失,当你不再被别人所想起,当最亲的亲人眼中也出现了厌烦的闪烁,难道你还会对别墅、汽车、保龄球感兴趣吗?

    一个人在这个世界上的所得都是有定数的,该是你的,不求也是你的,拒绝都是虚伪的;不该是你的,求也没有用,求来了也终会走的。这已经在我们身上无数次地得到了验证。所以不必媚俗,不必屈膝,不必仰视,不必慌乱。一切顺其自然。

    在我们生命的词典中,应该抹去“抱怨”这两个字。

    上帝总是把一切都调整到平衡,在这里得到的多了一点,就会在那里失去一点。

    人活着就会不断地得到,有得必有失,应该时刻准备着承受来自两方面的命运挑战,得到的时候莫惊喜,失去的时候莫惊慌。

    如果能把得到和失去,看得如同日出日落、花开花谢、月圆月亏一样自然,那就算与烦恼和恐惧彻底地告别了。

    一个成熟的人应该是一个有张力的人,能曲能伸,能上能下,能进能退,能有能无。这个张力来自心灵,而心灵是无边无际的。 

    当心容量如大海般辽阔时,难道还有什么承受不了的吗?

    任何事情,只要有兴趣就可以去做,只是别太在乎成败。

    任何东西,降落到你身边就可以拥有,只是要学会放弃。

    任何结局都是可以改变的,只是要懂得改变心态。

    得与失,去与来,输于嬴,成与败,这一切的一切,其实只在你的感觉中。

    学会了失去,就是最大的得到了。
随笔 守住自己
    自己有什么好守的呢?又没人想来争自己抢自己。值得守住的该是钱财、名利、官位、爱人……

    不对,最值得守住的恰恰是自己。

    钱财是什么?它可以什么都是,也可以什么都不是,全在于你自己的感觉了。统共活几十年,生不带来,死不带去,好不容易挣了些钱,又要用大量的时间精力去守钱,把身家性命都搭上了,临死前想想,图了个什么呢?

    名利需要守吗?名是个什么?如同时装,刚买来时喜欢,穿一穿也就厌了,不仅自己厌,别人也不新鲜了。如同有人因了你的漂亮衣服而喜欢上你人一样,名也能带来利,但长不了,人不能像商品一样靠包装来拍卖自己。真正能够名留千古的人是不会特别在意名利的。名利可以障目,也可以挡路。自身的品味、学识、修养不高,即便一时浪得虚名,也是过眼烟云。如今这世道,赶集般热闹,随便哪里吆喝一声都能围拢一群人,这样的名也值得守吗?

    官位能守住吗?多少人为了作官,忍辱偷生委屈求全粉饰遮掩,最终连自己都不认识自己了。好容易当上了官又要保官,官场上处处设防步步为营。到老回头看看,活成什么啦?什么都像,就是不像自己。突然有一天干部任职有了新规定,等不到老,就该退二线了,可怜这大半生,除了作官什么也不会干。

    爱人是能守得住的吗?如今这世道已开放到了什么程度?人可能会变成什么样?你真是怎么想都不会过分。就算他(她)天天按时回家,就算他(她)还没有外遇,就算你成功地把他(她)守在了自己身旁……守得住人,你能守得住心吗?爱人一旦需要“守住”,那很可能已经守不住了。

    可见,钱财、名利、官位、爱人都不是能够“守住”的。“功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”(李白)

    一旦为钱所累,为名所扰,为官所忧,为情所困,则终身为奴了。

    真正值得守住的实际上就是自己。守住自己的人格,人品,人性,人心,不去世俗的名利场赶集,不和浮躁的人群抢路,不去灯红酒绿下买笑,不和爱情赛马拉松……为自己守住一块洁净的土地,在上面静静地生长。

    守住自己,最重要的,是守住一片明智、淡泊的心境。
随笔 幸福论
    大文豪托尔斯泰的一句名言被人们广为流传着:“幸福的家庭都是相同的,不幸的家庭各有不同。”果真如此吗?我看未必,幸福的家庭也是有很大的差异的。

    由于人的环境处境不同,对幸福的理解一定大相径庭:对于新婚夫妇来说,下班回家就是幸福;对于老年夫妇来说,无病无灾就是幸福;对于富有的孩子来说,收到贵重的礼物是幸福;对于贫穷的孩子来说,能上学就是幸福;对于情人来说,幽会就是幸福;对于老板来说,有钱挣就是幸福;对于高考生来说,收到录取通知书就是幸福;对于乞丐来说,有吃有喝就是幸福……

    词典上对幸福的解释是:1、使人心情舒畅的境遇和生活。2、称心如意。

    可见,幸福不是一个概念,而是一种感觉。只要能如你自己的意就是幸福。

    是否幸福还要看你给自己定多高的标准,如果你把幸福的标准定在国家主席的位置上,那你这一辈子可就“幸福”不了了。如果你把幸福的标准定在吃穿不愁上,那幸福就是捶手可得的了。

    由此看来,把追求“幸福”作为生活的目标实在是有些虚无缥缈。我们看到许多人在目标达到之后不但不幸福反而痛苦,比如那些百万富翁,那些身居高位的达官,那些红极一时的大明星……真正敢说自己幸福的人不多。

    对于许多人来说,幸福永远是在明天,是在生命的下一个阶段,是在自己所拥有的范围之外。

    得到了就感觉不到幸福了,而感觉幸福的又总是还没有得到。如此的心态必然造成如此的结果──幸福永远在别处。

    古语说:女子无才便是德。今人说:女子无才便是福。此话被不幸言中,有才气的女子真没几个是有福的。可见,才与福不能相提并论。

    现代人总说自己活得太累,为什么呢?为了幸福。为了这个永远在身边又永远抓不着的影子般的幸福,人们不停地奔跑、追逐、超越……直到生命的最后一刻还会睁大了眼睛问:幸福在哪里?

    殊不知,幸福就在我们身边,你可能一直生活在幸福之中却不以为然。回家晚了那热了又热的饭菜,那些洗净熨好的衣服,那些发自内心的赞叹,那来自远方的牵挂;那些信任的目光;那些不大不小的奖赏;生病时孩子小心翼翼地端来的一杯水……这些不都是幸福吗?

    所以才有老人们留下的一句话:“生在福中不知福”。

    要懂得创造幸福,追求幸福,更要懂得理解幸福,享受幸福。

    对什么是幸福,100个人可能有100种理解。同样是写作,有人认为能发表就是幸福,有人认为拿到稿费才是幸福,有人则只是沉浸在写作本身的幸福中。幸福俯拾皆是,只要愿意,人们可以各取所需。幸福不存在有与无的问题,只存在多与少的问题。

    我们终于明白了,生活在幸福之中还是徘徊在幸福之外,完全取决于自己的感觉。这是多么简单的一件事啊!
随笔  享受痛苦
    对于智者来说,生命中的每一次拔高,都因为脚下有一把坚实的梯子──痛苦。

    如果说欢乐是朋友的话,痛苦则是老师;如果说欢乐带来聪明和纯真的话,痛苦则带来深刻和成熟。

    当大多数人忙着收获欢乐和幸福时,有些人却忙着收获痛苦。幸福不需要收获,幸福总是从天而降,只需伸手接住即可,痛苦必须付出血泪来收割。

    对于大多数人来说,收获痛苦不是生存的必须,没有痛苦,人们可以继续活着,而且活得更加安逸。痛苦只对少数人是生命的必须,对这些人来说,品味痛苦、享受痛苦是一种自觉,一种嗜好,一种快感。

    痛苦是欲望和思想结合之后所生的儿子,在他的一母同胎兄弟──欢乐受宠的日子里,痛苦被排挤冷落在一旁,人们来不及去理睬它感受它、关心它。但它并没有因此而发育不良,它默默地在角落里长大,最终成为欢乐生生死死朝朝暮暮的患难兄弟。

    痛苦最喜欢结交的朋友是文学艺术家。因为这些人不但与它相识相知,最终还要把它撰写出来,雕刻出来,演奏出来。在这些人的身旁,痛苦幻化成晶莹的泪珠,悲怆的音符,流浪的诗句……

    痛苦与哲学家一见钟情。哲学家最爱理论的一个命题是死亡,而死亡是痛苦的根源。哲学家对痛苦情有独钟,自以为最了解它,常常以论述它来证明自己的深刻,并且四处传播这种深刻。哲学家是那种用心用力去寻找和制造痛苦的人。痛苦不在时,哲学家神不守舍;和痛苦在一起时,哲学家又痛不欲生。

    痛苦最忠实的朋友是真诚。谁都可以疏远痛苦,唯有真诚不会疏远它。真诚总是被世俗所不容,而世俗是强大的,真诚常常孤立无援。这时,和真诚在一起的只有痛苦。在虚伪横行的世界里,真诚与痛苦相依为命是很自然的。

    痛苦最终与爱情结为终身伴侣。爱情是在无意中走近痛苦的,一走进便不能自拔。痛苦使爱情成为真实的事情。爱情在痛苦的引导下逐渐成熟。没有痛苦的爱情不是幼稚的爱情就是衰老的爱情,不是虚假的爱情就是浮浅的爱情。

    痛苦一旦离开了爱情,爱情就开始枯萎,那些不朽的爱情故事,总是以痛苦做结尾。痛苦可以为爱情穿上辉煌的外衣,涂上永恒的光彩。

    痛苦有时也被爱情疏远,平静的爱情不需要痛苦,所以平静的爱情无故事,平静的故事无爱情。

    痛苦与婚姻是邻居。爱情结婚之后常常与痛苦相见,一不小心就会成为好朋友,再不小心还会成为情敌。爱情、痛苦、婚姻难以在一起和平相处,三方轮换着充当第三者。爱情和婚姻在一起时,痛苦就要插足;爱情和痛苦在一起时,婚姻总是千方百计挤近来。只有婚姻和痛苦在一起时,爱情不插足,爱情悄悄离家出走了。最忠实的是痛苦,痛苦不会背叛爱情,也不会疏远婚姻。

    不懂得痛苦的人常常是没有思想的人,没有思想的人有时是看起来很幸福的人。

    痛苦是思想的儿子,也是思想的父亲。由痛苦生出的思想是最灿烂的思想。由思想生出的痛苦,是最博大的痛苦。

    但是由痛苦生出的不全是思想,这要看痛苦和谁结合在一起。不同的结合产生不同的结果。和坚强在一起,痛苦造就执著;和软弱在一起,痛苦造就绝望;和聪明在一起,痛苦造就幽默;和犹豫在一起,痛苦造就茫然;和固执在一起,痛苦造就狂躁;和善良在一起,痛苦造就无奈;和愚蠢在一起,痛苦造就疯狂;和诗人在一起,痛苦造就辉煌;和恶人在一起,痛苦造就暴虐;和伟人在一起,痛苦造就世界……

    在弱者的帐账簿上,痛苦是沉重的、难以摆脱的债务。在强者的账簿上,痛苦是一笔笔可观的收入,是经过注册的巨大的无形资产,是收获成百倍利润的资本。

    痛苦最终没有固定的家园,痛苦总是四处流浪,四海为家。每个人都会遇到找上门来的痛苦。痛苦不求人们热烈地欢迎它,只求人们宽容地接纳它;不求人们亲切地爱护它,只求人们冷静地对待它。

    痛苦是每一个人生命长篇中必备的、引人入胜的情节,故事如何结尾,就看你自己了。
随笔 享受孤独
    有时,人们会产生一种莫名其妙的烦躁不安,那是因为少了独处的时光。

    在一个特别强调集体的社会里,个体的存在常常被忽略,就是想孤独都没有机会,上班,走进人群,下班,走进另一人群。匆忙的日子里,孤独是一种奢侈品。

    是否懂得孤独的价值,是鉴别一个人深刻还是浅薄的标准。多少惊世骇的思想,多少流芳百世的作品都产生于孤独之中。

    如同劳累之后需要休息,紧张之后需要松弛一样,在繁杂的人群中呆久了,需要寻找一块孤独的空间放松自己,调整自己。

    喧哗可以使一个思想家窒息,人群可以使一个诗人发疯,簇拥可以牺牲掉一个成功的作家、商人和政治家。

    越是经历过太多热闹的人越是明白孤独的宝贵,越是被人群追逐的人,越是渴望独处的时光。在孤独中,你可以体验到恬适、惬意、静谧、超然的感觉,从这种感觉中,孤独者会幻化出一篇又一篇的闪光之作。

    在漫长的人生道路上,孤独是你不可不交的朋友。

    孤独是避难所,当你在人群中应酬的不耐烦时,当你被是非搅和得无可奈何时,当你做错了事后悔莫及时……走进你的避难所,孤独会为你排遣一切。

    孤独是静心斋,当因政治的、经济的、情感的风波而心烦意乱时,什么也不要做,结论并不重要,重要的静静地坐下来,独处会帮你调整情绪、平衡心态、淡化红尘之事,继而超凡脱俗。

    孤独是学校,在孤独中,你学会的是思考,是阅读,是品味,是吸纳鲜活的精神养分。

    孤独是老师,孤独会在不知不觉中充实你,引导你,拔高你,完美你。

    孤独是大境界,是只有少数人能够进入的领域。如同面对困难大多数人会退缩一样,面对孤独,大多数人也会畏惧。孤独不仅需要征服,而且需要驾御。能够征服孤独的人是真人,能够驾御孤独的人则是仙人了。那种“独在异乡为异客”“独立寒秋”“独上高楼,望尽天涯路”……的经典感觉是何等美妙。

    一个具有完整人格和能力的人,独处就是思想,就是作品,就是成功。放弃了独处的权利,等于是对生命的浪费。

    一个成熟的人不能拥有属于自己的一块领地该是多么不可思议的事情啊。世界上真正值得占有的东西其实只有时空啊!

    空间的萎缩可以导致思想的萎缩,当思想找不到一个伸展手脚的去处时,只好蜷缩在嘈杂的人群中独自寂寞。嘈杂中的寂寞,是最无奈的寂寞,热闹中的孤独,是最痛苦的孤独。难怪有人像躲避瘟疫一样躲避各种聚会。

    对很多人来说,孤独是痛苦,因为他们的价值要靠人群来衬托,靠别人来体现,靠喧哗来证明。离开了人群,他们的生命便没有了依托,。这种人活着种有恐惧感,害怕孤独,害怕被人抛弃成为生命中抹不去的阴影。

    对有些人来说,孤独正好为他创造了施展才能的条件,培养了创造激情和成功的可能性。勇于接受孤独的人,首先应该是一个性格刚毅的人。在良好的人格素质和心理素质下,他们不怕冷落,耐得寂寞。被人抬举时不惊不喜,受人排挤时不卑不亢,被人遗忘时不怨不怒,心安理得地走自己的路。

    自己就是生活的轴心,自己就是一个大世界,何谈孤独。

    肉体的孤独,往往换来思想的活跃,表面上静如死水,内心里惊涛骇浪,在孤独与热烈之间,体验一种无言的快感。

    懂不懂孤独,鉴定你思想的深浅;爱不爱孤独,鉴定你境界的大小;会不会孤独,鉴定你能力的高低。

    懂得享受孤独的人,是一个聪明的人,丰满的人,平安的人,喜悦的人。
随笔 享受残缺
    痛苦、孤独、残缺,都是听起来有些灰色的题目,不过灰色的题目有时也能展现一片明媚灿烂的天空。毛驴可以倒着骑,文章也可以反着作吧。

    从某种意义上说,残缺的感觉是一种生命的宝贵资源,而残缺本身,则是生命的动力呢!

    残缺是一种常态。由于事物不停地运动和发展,使终极目标成为不可能。只要是未完成的,只要不是最圆满的,都可以说是残缺的。那么我们想一想,有什么事情是完美无缺的吗?没有最好,只有更好。事物没有极限,目标没有达到之前都是残缺态,目标后面还有新的目标。正是这种残缺态为生命注入内容,注入欲望,注入激情。生命的价值不正是在这种残缺意识中实现的吗?

    残缺是一种感觉。,有人出了10本书,还感到差得很多;有人写了一本书,就感到很知足了;更多的人一生连一本书都写不出来也很知足了。残缺有时只是一种感觉。“你最好的球是哪一个?”“下一个。”而这“下一个”之后,又是无穷无尽的“下一个”。拥有了这种永不满足的感觉,就拥有了生命的原动力,拥有了成功的可能性。

    年青人最有理想,那是因为年青人处处残缺,思想、经验、性格、知识、财产……没有实现的东西都可以是梦,有残缺,才能有梦想。残缺使人产生欲望,产生理想,产生实现目标的冲动。失去了残缺的感觉,人们将会失去多少乐趣和追求啊!

    残缺是一个过程。许多东西都是在得到之后贬值的。重要的只是追求的过程而不是结果。残缺永远是过程,拥有了残缺的感觉,就拥有了追求的快乐,就远离了结束的惆怅和圆满的无聊。

    《廊桥遗梦》这个再平常不过的爱情故事之所以能够造成世界性的轰动效应,主要因为它是一个看起来残缺的故事,因为男女主角最终未能结合,给读者留下了无尽的遗憾。但是,如果弗朗西丝卡终于下决心抛家弃子随罗伯特·金凯一走了之,这故事还有多少审美价值呢?真正的爱情,大约总是一种不完满的状态,一旦完满成婚姻,爱的光环就会减弱。能够刻骨铭心的总是相爱的过程而不是爱的结果。

    事业是什么?事业就是为达到目标而忙碌而运筹而挣扎而奋斗的过程,事业没有终极目标,没有最后的成功者。在短暂的生命面前,任何的圆满都应该是另一个残缺的开始,任何一个成功都是下一个目标的阶梯。生命本身,就是一部未完成的作品。只要活着,就有残缺,一旦圆满了,生命也就停止了。

    残缺是一种美丽。文人们对残缺情有独钟,因此就有了残阳、残月、残水、残夜、残树、残荷……

    圆明园残缺的震撼力量绝对不次于一个完整的博物馆;维纳斯因其“残废”而成为不朽的艺术女神;残缺的狮身人面象更增添其远古的神秘感;残桓断壁的古城墙给后人留下多少历史的遐想……

    曹雪芹的《红楼梦》、巴尔扎克的《人间喜剧》、马克思的《资本论》、卡夫卡的许多重要作品……正是由于它们的未能最终完成而使其更具魅力和价值。

    残阳如血,残夜如画,残荷听雨,残月如诗,……这些梦一般的美妙,全都因了一个残字啊!

    海迪曾对她的爱人说过一句话:“假如我能站起来吻你,这个世界该多美好!”残缺,使得这个普通人轻而易举能够做到的“站起来吻你”,变成了世界上最美好的事情。

    完美是暂时的,残缺才是永恒的。永远不要给生命划上圆满的句号,永远保持一种对事物的缺憾的感觉,凭着这种感觉,不断超越眼前,超越自己,超越人群。
随笔 享受快乐
    尼采是不快乐的,因为他悟透了一个现实:生命没有终极意义。生命只是在欲望和满足欲望之后的无聊中荡来荡去的钟摆,因此生命的本质是痛苦。

    罗素却是快乐的。不可思议,在那样一种激烈冲撞的的社会中,他居然能够快乐得起来,这不由不让人怀疑起他的真诚和善良来。

    事实上,不仅罗素是快乐的,每一个读了他的作品的人也一定是快乐的;他不仅自己真实地快乐着,而且大量地向世界播撒快乐。这个才华横溢的英国老人,快快乐乐地活了98岁,轻轻松松地写了 60多部书,在古稀之年又高高兴兴地捧回了诺贝尔文学奖。

    他一生都在传播着快乐,这种传播超出了国度,超出了阶级,超出了时空。不仅西方人喜欢他,东方人也喜欢他,马克思主义者们在这位资产阶级思想家的书中看到了共产主义,看到了对劳苦大众的同情和对机器工业冷漠人性的批判。可见,他要传播的是一切与人性相吻合的东西,而他要摒弃的,是一切泯灭人性的东西。这是懂得快乐的基础。

    众多的哲学家们不快乐的原因主要来自于对死亡的恐惧,他们眼睁睁地看着死亡步步逼近,看着无论怎样夺目的生命,结局都是坟墓。在这个巨大的阴影笼罩下,人们怎么能快乐得起来呢?

    罗素看不到这阴影吗?不,他比我们要深邃透彻得多。听听他是怎么说的吧:没有哪一种热情,没有哪一种英雄主义,没有哪一种热烈的思想和情感,能超越坟墓而维持一个个体生命。古往今来所有的努力,所有的奉献,所有的灵感,所有如日中天的人类天才,都注定要在太阳系的无涯死亡之中灭绝。而整个人类成就的殿堂,必然无可避免地被埋葬在毁灭中的宇宙碎尘下──所有的这些是如此地确定无疑。

    还用得着怀疑他的洞察力吗?在这个伟人面前,我们能够做的事情只有一件──倾听。

    罗素明白无误地告诉我们,每一个生命都不过是“原子的偶然结合”,生命就是这样一个稍纵即逝的现实。面对这样一个事实,尼采悲哀地喊出:“上帝死了”。

    罗素不喊“上帝死了”,因为他本人就是上帝。

    读罗素的书,就象是在读另一本圣经。他对人生、爱情、伦理、社会、政治、经济、文化……的认识,他的所有的作品,都是为了使这个昏暗的世界明媚起来。很难想象,他的那些如此欢乐的思想竟是在悟透了死亡的灵床上诞生的。这是否就是尼采笔下“超人”的范本呢?

    尼采的不快乐源于他把生命当成目的,在寻求生命的终极意义时他彻底地失落了。而罗素却清清楚楚地知道生命只是一个过程,他关注的是现实生命本身。因此他不失落,在他的面前,快乐俯拾皆是。

    罗素认为,生命的结局虽然是荒谬的,但生命的过程可以是美好的,每一个个体的生命都应该是自由的,每个人在经过世界的同时,都有权去认知世界、感受世界、创造世界。你自己就是一个世界,这个世界是由你自己来构建的。

    是躺在绝望的阴影中,看着倒计时的日历终日地感受不快乐,还是正视人生,享受人生,创造人生呢?

    不要放过从身旁走过的一丝一毫快乐,如果说生命有什么目的的话,享受快乐,这就是目的。

    究竟什么是快乐,不同的人有不同的认识。对下岗职工来说有一个工作就是快乐;对乞丐来说有一顿饱餐就是快乐;对老板来说挣一大笔钱就是快乐……许多快乐都是从不快乐那里来的,只要有不快乐的事情,就会有快乐的事情,因此,快乐实际上是一种可以自己把握和创造的感觉和现象。

    快乐有外因和内因两方面的因素。行动上,我们可能受抑于外界的专横,但在思想上,我们是自由人。实践证明,更多的快乐来自内心的自我调整。

    通过自我调整,可以避免许多不快乐的因素,比如对他人的嫉妒,执着的竞争,为害怕失去而整日担忧,操劳过度而导致疾病……

    通过自我调节,可以增加一些健康的情绪,比如学会对他人钦佩,欣赏,赞美,友善,学会放弃,忍耐,仁慈,轻松,学会象扩展自己的头脑一样扩展自己的心胸£¬无意中一定会得到许多意外的快乐。

    我们需要的快乐,当然不是那种低层次的欲望的满足,而应该是高尚的、纯净的、善良的、至美的快乐,而且,这种快乐是不能以损害他人的快乐为基础的。

    生命需要快乐来支撑,世界需要快乐的人来支撑。不管还剩下多少日子,让它们都微笑起来吧。

    尼采是不快乐的,因为他悟透了一个现实:生命没有终极意义。生命只是在欲望和满足欲望之后的无聊中荡来荡去的钟摆,因此生命的本质是痛苦。

    罗素却是快乐的。不可思议,在那样一种激烈冲撞的的社会中,他居然能够快乐得起来,这不由不让人怀疑起他的真诚和善良来。

    事实上,不仅罗素是快乐的,每一个读了他的作品的人也一定是快乐的;他不仅自己真实地快乐着,而且大量地向世界播撒快乐。这个才华横溢的英国老人,快快乐乐地活了98岁,轻轻松松地写了 60多部书,在古稀之年又高高兴兴地捧回了诺贝尔文学奖。

    他一生都在传播着快乐,这种传播超出了国度,超出了阶级,超出了时空。不仅西方人喜欢他,东方人也喜欢他,马克思主义者们在这位资产阶级思想家的书中看到了共产主义,看到了对劳苦大众的同情和对机器工业冷漠人性的批判。可见,他要传播的是一切与人性相吻合的东西,而他要摒弃的,是一切泯灭人性的东西。这是懂得快乐的基础。

    众多的哲学家们不快乐的原因主要来自于对死亡的恐惧,他们眼睁睁地看着死亡步步逼近,看着无论怎样夺目的生命,结局都是坟墓。在这个巨大的阴影笼罩下,人们怎么能快乐得起来呢?

    罗素看不到这阴影吗?不,他比我们要深邃透彻得多。听听他是怎么说的吧:没有哪一种热情,没有哪一种英雄主义,没有哪一种热烈的思想和情感,能超越坟墓而维持一个个体生命。古往今来所有的努力,所有的奉献,所有的灵感,所有如日中天的人类天才,都注定要在太阳系的无涯死亡之中灭绝。而整个人类成就的殿堂,必然无可避免地被埋葬在毁灭中的宇宙碎尘下──所有的这些是如此地确定无疑。

    还用得着怀疑他的洞察力吗?在这个伟人面前,我们能够做的事情只有一件──倾听。

    罗素明白无误地告诉我们,每一个生命都不过是“原子的偶然结合”,生命就是这样一个稍纵即逝的现实。面对这样一个事实,尼采悲哀地喊出:“上帝死了”。

    罗素不喊“上帝死了”,因为他本人就是上帝。

    读罗素的书,就象是在读另一本圣经。他对人生、爱情、伦理、社会、政治、经济、文化……的认识,他的所有的作品,都是为了使这个昏暗的世界明媚起来。很难想象,他的那些如此欢乐的思想竟是在悟透了死亡的灵床上诞生的。这是否就是尼采笔下“超人”的范本呢?

    尼采的不快乐源于他把生命当成目的,在寻求生命的终极意义时他彻底地失落了。而罗素却清清楚楚地知道生命只是一个过程,他关注的是现实生命本身。因此他不失落,在他的面前,快乐俯拾皆是。

    罗素认为,生命的结局虽然是荒谬的,但生命的过程可以是美好的,每一个个体的生命都应该是自由的,每个人在经过世界的同时,都有权去认知世界、感受世界、创造世界。你自己就是一个世界,这个世界是由你自己来构建的。

    是躺在绝望的阴影中,看着倒计时的日历终日地感受不快乐,还是正视人生,享受人生,创造人生呢?

    不要放过从身旁走过的一丝一毫快乐,如果说生命有什么目的的话,享受快乐,这就是目的。

    究竟什么是快乐,不同的人有不同的认识。对下岗职工来说有一个工作就是快乐;对乞丐来说有一顿饱餐就是快乐;对老板来说挣一大笔钱就是快乐……许多快乐都是从不快乐那里来的,只要有不快乐的事情,就会有快乐的事情,因此,快乐实际上是一种可以自己把握和创造的感觉和现象。

    快乐有外因和内因两方面的因素。行动上,我们可能受抑于外界的专横,但在思想上,我们是自由人。实践证明,更多的快乐来自内心的自我调整。

    通过自我调整,可以避免许多不快乐的因素,比如对他人的嫉妒,执着的竞争,为害怕失去而整日担忧,操劳过度而导致疾病……

    通过自我调节,可以增加一些健康的情绪,比如学会对他人钦佩,欣赏,赞美,友善,学会放弃,忍耐,仁慈,轻松,学会象扩展自己的头脑一样扩展自己的心胸£¬无意中一定会得到许多意外的快乐。

    我们需要的快乐,当然不是那种低层次的欲望的满足,而应该是高尚的、纯净的、善良的、至美的快乐,而且,这种快乐是不能以损害他人的快乐为基础的。

    生命需要快乐来支撑,世界需要快乐的人来支撑。不管还剩下多少日子,让它们都微笑起来吧。
随笔 一个关于爱的故事
    1997年9月5日,一个生命离开了我们,这一天,全世界都哭了,天也哭了,印度的加尔各答大雨倾盆,在大雨中痛哭的人有回**、印度**、基督徒、伊斯兰**、佛**……,而死去的这个人是天主**,20世纪最伟大的人,诺贝尔和平奖获得者——德蕾莎修女。

    不要以为只有信徒才会对她感兴趣,1985年在美国的青少年中作了一个调查,你最崇拜的人是谁?他们选出9位,6个是歌星,一个总统,一个教皇,还有一个就是德蕾莎修女。

    能感动一些人的人很多,能感动天下每一个人包括罪犯战犯杀人犯的只有她,德蕾莎修女。

    连续好多天,我沉浸在巨大的感动中,一直想写她,但是一直拿不起沉重的笔,一方面写她的人太多了,一方面她的伟大使我感到自己的每一句话都是那么的渺小,如同扔进大海的小石子,掀不起浪花。尽管我自己已经被感动的泪流满面。

    1979年,德蕾莎修女获得诺贝尔和平奖。她穿着一件只值一美元的印度纱丽走上领奖台,不管是和总统会见还是服侍穷人,她都穿着这件衣服,她没有别的衣服。台下坐着珠光宝气身份显赫的贵人,她视而不见,她的眼中只有穷人。

    她是那么瘦小,以至于大家使劲伸长脖子也只能看见一张布满皱纹的脸。但是当她讲话的时候,台下立即鸦雀无声:“这个荣誉,我个人不配,我是代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人来领奖的,因为我相信,你们愿意借着颁奖给我,而承认穷人也有尊严。”

    她本来不想领这个奖的,因为她牢记耶稣说过的话:“当你用右手行善的时候,不要让左手知道右手所做的。”但是她还是去了,为了那些饥寒交迫、流落街头和伤残疾病的人们,以及那些被忽略未被关怀的人们。她告诉我们,所有的人,包括穷人都不仅需要活着,还需要爱,还需要有尊严。

    爱,就是我要说的主题,在这个世界上,一切都会消失,但爱会留下来。

    以穷人的名义领奖,是因为她一生都以穷人的名义活着。

    她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产,全世界最有钱的公司都争相给她捐款。但是她一生却坚守贫困,她住的地方,只有两样电器,一个是电灯,一个是电话。她的全部财产是一个耶稣像,三套衣服,一双凉鞋,她从来不穿袜子。她努力要使自己成为穷人,为了要服务最穷的人,她的修士修女们都要把自己变成穷人,只有如此,被他们服务的穷人才会感到有一些尊严。

    对她来说,给予爱和尊严比给予食物和衣服更重要。

    成为穷人,成为和她救助的人一样穷的人,这是德蕾莎修女一生都在作的事情,也是我最敬佩的地方。我们也帮助人,但那更多的是给予,是施舍,是居高临下。德蕾莎修女极力避免这一点,她要恢复的是人的尊严,任何人都应该有同样的人格和尊严,她要给予的首先是爱,其次才是别的什么。

    圣经里面有一个叫做保罗的人说过:“我即使把所有的财产都给人,甚至牺牲自己的身体,要是没有爱,我做的一切仍然没有益处。”

    说到这里我想到慵散论坛的油葫芦先生,他就是一个充满了爱心的人,他总是悄悄地帮助别人,很怕别人张扬,在他看来,他给予别人的不是多少钱或者值多少钱的东西,而是一片爱心。这种给予是在人格平等的基础上产生的,他本能地反对别人仰视他,过多地感谢让他觉得害羞,甚至担心别人会误解,因为他做的善事仅仅是善事本身,只是在真心地帮助别人。这就是一种境界,一种和德蕾莎修女类似的博大境界,虽然他不是基督徒,但是在他身上,我看见了基督精神。

    我许多次在心里问自己,你能做修女做的这些事情吗?我自认为自己也是一个有爱心的人,也经常主动去帮助那些需要帮助的人,但是有一点我做不到,至少现在做不到,那就是不怕脏不怕传染上疾病。

    如果说献出自己的财物和同情是许多人可以做到的话,把那些身体溃烂发臭长蛆的人抱在怀中你能做到吗?把那些像鬼一样马上要离开人世的濒死者紧紧地抱在怀中,和他亲切地说话你能做到吗?把那些爱滋病患者抱在怀中你能做到吗?

    我是做不到的。

    说明我还是爱得不够,修女把这些穷人当成基督来爱,她说你有多爱耶稣,就应该有多爱他们,爱,要从那些最微小的人开始

    她在全世界127个国家有600多个分支机构,她用最快的速度,最高的效率在全世界发展机构,仅1960年一年,就在印度建起了26所收容中心和儿童之家。但是她的总部只有两个修女,一台老式打字机。她的办公室只有一个桌子一把椅子,她接待全世界的来访者总是在她的工作岗位——平民窟,弃婴院,临终医院,麻风病院,收容院,爱滋病收容所……

    她不需要机构和制度,她认为人世间的丑恶很多是从制度来的,所有的机构都难免要变成官僚机构,这也是人的罪性决定的。她的机构就在她所服务的每一个地方,他的成员大部分是志愿者。包括那些来采访的全世界的著名记者,必须和她一样蹲下来为穷人病人喂饭送药。

    来她这里服务的有许多知名人事,有银行家,大企业家,政治家,大学生,演员,模特,富家小姐,美国加洲洲长……台湾大学校长李家同也千里迢迢来到这里,他在这里做了他一辈子没有做过的事情:洗碗,给病人穿衣服,喂水喂饭,洗衣服送药,搬运尸体……之后他写道:“现在我才知道,我一直在躲避着人类的真正穷困和不幸,其实我从来没有真正爱过。”

    有时候,我们需要做的,只默默地传递爱。

    有一天,德蕾莎修女走在大街上,看见一个老人低头站立在马路边,她就走过去握住他的手,并不说什么,只是这样握着,许久许久,老人抬起满是泪水的脸来,轻轻地说:谢谢,很久没有接触到这么温暖的手了。

    不仅是穷人,许多很富裕的人同样需要修女的帮助。在那些豪华住宅里,有许多孤独的心。一次,德蕾莎修女走进一个孤独的老人家里,看见杂乱的家里连灯都不开,就问他为什么不开灯。老人回答:为谁开呢?我又不需要。修女说,如果我需要,你开吗?老人高兴地说,你来我就开。从此,她点燃了这个老人心中的一盏灯。

    人们恐惧贫穷和疾病,但是更加恐惧的是被讨厌被忽视被遗弃的感觉。

    德蕾莎修女说:上帝创作了一个富足的世界,足以养活这个世界上的每一个人,如果有人因为饥饿而死去,一定不是因为食物不够,而是分配出了问题。生存权是上帝赋予的,任何人都没有权利从他手中夺走。

    修女是阿尔巴尼亚人,曾经的社会主义国家。18岁就来到了印度,以后就没有离开那里,最终成为印度的骄傲。她的去世,被印度人认为是“失去了母亲”,印度总理说:她是少有的慈悲天使,是光明和希望的象征,她抹去了千千万万人苦难的眼泪,她给印度带来巨大的荣誉。

    她之所以去印度,因为那里是最贫穷的地方,仅加尔各答一个城市,街头流浪的人就有50多万。每天有无数人死在街头。据统计,80年代初,印度6亿人中只有2、47亿能生活在贫困线以上,大多数人死于饥饿、疾病,每年死以营养不良的儿童就有50万……

    正是因为看见这些报道,德蕾莎修女毅然来到陌生的印度。

    一个18岁的姑娘,自己都还没有固定的地方住,但是她每天做的事情,就是推着小车,在垃圾堆里,在水沟里,在教堂门口,在公共建筑的台阶上,去拣回那些奄奄一息的病人,被遗弃的婴孩,垂死的老人,然后就到处去找吃的喂他们,找药给他们治病,求医生来帮忙……很多人把她也当成乞丐,把她当成疯子,因为根本不明白她为什么要做这些事情,甚至骂她打她赶她走。

    但是后来,所有的人都被他感动了,她救的人里面大多数是和她信仰不同的印度**,她尊重他们,按照他们的信仰处理他们的后事。

    说到这里我就联想到我的基督徒弟兄姐妹。我们为什么不能像修女那样宽容呢?为什么总要为这个派那个派做无谓的争吵呢?难道耶稣会拒绝爱那些不同信仰的人们吗?德蕾莎修女一直在为“宗教的合一”祷告,在她看来,所有人信仰的神,都是上帝。

    德蕾莎修女从不论断人,她牢记圣经的话:你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎么论断人,上帝也会怎么审判你们。

    什么是爱,爱难道要区分人群吗?只有愿意去爱所有人,包括反对我们恨我们的人,这样的爱才是真爱,只去爱那些爱我们的人谁做不到呢?

    “绝对不要让任何人,尤其是你身边的人,感到孤单和不被爱,这是所有疾病中最糟糕的疾病”。德蕾莎修女一生都是在对付这个人类最可怕的疾病。

    爱,从你身边的做起。这是我从德蕾莎修女身上得到的一个重大的感悟。我们常常可以做到对远方的人施爱,但是却忽略了自己身边的人,比如你的爱人,父母及孩子。修女说:爱如果不是从家庭开始,我们怎么能知道它结出的果子是美善的呢?使徒约翰也说过:如果你爱上帝却不爱你的兄弟,你是个撒谎者。是啊,如果每一个家庭都充满了爱,那这个世界不是也就充满了爱吗?

    虽然德蕾莎修女一生没有结婚,但是她却深知家庭的爱有多么重要,家庭的混乱,必然导致社会的混乱。社会上的冷漠,往往是从家庭的冷漠开始的。让我们一起来努力,爱你身边的人。

    我们在做好事的时候是不是常常想到回报呢?善有善报是整个社会认同的道德原则,但是在修女们的词典中没有回报两个字。所有的行为只与爱有关。

    从1928年德蕾莎修女只身来到印度,到1980年,她的同工达到了至少13、9万,分布在全世界,还不包括许多没有登记的。他的同工没有任何待遇,连证件都没有,他们不需要这些东西,他们唯一要做的,就是牺牲和奉献。

    当他知道颁奖奖大会的宴席要花7000美金的时候,她恳求主席取消宴席,她说这笔钱够15000人吃一天了,而你们只要宴请135人。

    宴会被取消了,修女拿到了这笔钱,同时拿到的,还有被她这句话感动之后的40万瑞币捐款。那个被所有人仰慕的诺贝尔奖牌和奖金也被她卖掉了,全部献给了穷人。对她来说,那些奖牌如果不变成钱为穷人服务,就一钱不值。

    有一次在飞机上,她发现飞机上的盒饭很多几乎没有吃就拿走扔掉,她立即要求都给她,多少穷人还是垃圾堆里找剩饭吃呢。从此,几个大机场的剩余盒饭每天都送到印度德蕾莎修女的机构。

    为什么别人都想不到只有她想到这么做呢?因为她每天生活在最穷的人中间。她每天要推着小车满大街跑,为的是把那些快要饿死的,病死的人拉回来,给他们洗干净,穿上干净衣服,给他们治病,把那些临死的人抱在怀里安慰他们。但是穷人太多了,需要帮助的人太多了,他们还是要常常面临没有饭吃的局面,所以,当他看见有人扔掉食物,就会立即想起穷人。这就是她为什么要当穷人的原因。

    一个身在苦难中的人更容易看见苦难,一个离死亡很近的人更容易感受死亡。耶稣为什么要道成肉身来到人间呢?为的是看见我们,变成我们,然后拯救我们。

    德蕾莎修女在火车上看见一个人在路边快死了,非常着急,当火车一停下,她立即向那个人跑去,来到他身边的时候那个人已经死了。她非常伤心,说如果我早一点来到他身边,他就会在爱中离开,这是一个无法弥补的遗憾。

    为此,修女下定决心一定要办起临终关怀医院。没有地方,没有钱,没有医生,但是这一切都难不住她。在祷告中她听见耶稣对她说话,给她鼓励,这是上帝要她做的事情,没有做不成的。德蕾莎修女说,她是上帝手中的一只笔,上帝使用她来写字。 

    第一个临终关怀医院是德蕾莎修女办起来的,现在已经在全世界蔓延。

    看到这里我总有一个冲动,一种把自己献出去的出动,我也要做上帝手中的一只笔,我也应该到什么地方去,或许,去找一个临终关怀医院?

    我们很多人都看见过濒死的病人,除了悲哀我们有没有想过他们需要什么?他们应该是最需要爱的,他们可能再也得不到爱了。在这个时候只需要我们拉起他的手,给他爱,他就可以安详地离开了。包括那些一生在垃圾堆里爬的人,他们和我们一样需要爱。

    一个马上要离开人世的人努力地对德蕾莎修女说出最后一句话:我一生活得像条狗,可你让我死得像个天使。

    德蕾莎修女是上帝给我们的一个奇迹,我很奇怪人固有的罪性,比如贪婪,虚伪,享乐,骄傲,自义,虚荣……为什么在她身上就没有一丝痕迹呢?我在想,人可以做到不卑鄙,不残暴,不凶恶,不欺诈,不掠夺。但是却不容易做到不平庸,不骄傲,不自私,不狭隘,不虚荣。我们可以自觉地维护道德底线,却很难做到处处道德高尚。修女的这种高尚似乎是与生俱来的。为什么呢?

    只有一个答案,上帝的恩赐。

    上帝发现人类越来越败坏,而且无法自救,便派耶稣来到人间,同时也派了一些和耶稣相似的天使来到人间,这里面有一个就是德蕾莎修女,在她的身上我们看见了许多圣经上要求我们做到的,其中最重要的就是“你们要彼此相爱”。

    没有人看见过耶稣,耶稣当年和穷人,麻风病人在一起的镜头没有人看见过,很多人因此不相信耶稣真正存在过。但是却有许多人亲眼了德蕾莎修女从水沟里抱起被蛆吃掉一条腿的乞丐,看见她把额头贴在濒死的病人的脸上,看见她从一条狗的嘴里抢下还在哭叫的婴儿,看见她把爱滋病患者紧紧地搂在怀里,告诉他:耶稣爱你,他在天上等你……

    从德蕾莎修女身上,我们看见了基督的影子,这个爱的天使让大多数人相信了耶稣的存在,而且他就是我们身边,他为我们人类树立一个榜样——德蕾莎修女。

    沉默的果实是祈祷

    祈祷的果实是信仰

    信仰的果实是仁爱

    仁爱的果实是服务

    服务的果实是和平

    这是德蕾莎修女的灵修卡片,她把它送给全世界的每一个人。

    标签: 信仰随笔    分类: 2007年

    将本文分享至:  转发到和讯微博转发到新浪微博转发到搜狐微博转发到腾讯微博转发到QQ空间转发到人人网转发到豆瓣网转发到手机网阅读(165) | 评论(0) | 转帖 | 推荐 | 举报 本文章被推荐到了0个圈子1我 顶 god5678!觉得精彩就顶一下,顶的多了,文章将出现在更重要的位置上。 下一篇: 圣洁的悲怆——克尔凯郭尔的一生上一篇: 上帝在寻找我们__读<觅人的上帝>博客链  

    更多任志强:新政能经得起检验吗外资做空银行股路径揭秘[微博] 上海人为什么不愤怒新国五条对股市有何影响?2小时赔1000 获新秀丽箱包 有奖问卷 手机流量天天送2013-03-14 16:55:33最新读者留下足迹请登录

    [登录][注册]

    发表评论大 名:  [登录]  [注册成为和讯用户](不填写则显示为匿名者)网 址:(您的网址,可以不填)标 题:内 容:字数上限为2000字请根据下图中的字符输入验证码:0 点这里显示验证码。(您的评论将有可能审核后才能发表)和讯个人门户 v1.0 | 和讯家园 | 意见反馈
随笔 上帝啊,求你開啟中國皇帝的眼睛
    ____纪念马礼逊来华200周年

    雁子

    大約在兩年前,我心中充滿了強烈的願望要事奉主耶穌,要為我同胞的屬靈需要,盡我所能地服務。從那時起,我便想要當一名傳教士。我心裡常常叨念著我深切渴望當一名傳教士,主若悅納,求主使我心中的這個願望得以實現。自從我進了神學院,總是覺得這是上帝的安排。我決定要作這項聖工的候選人。今呈上我這份申請書,敬請諸位董事們批准我到海外去當一名傳教士的要求,願聖靈與各位牧者同在,對我的申請做出決定.

    ——马礼逊(1804年5月27日)

    200年前,有一个英国小伙子为了到中国来,孤身一人乘船橫渡大西洋,绕南美洲到美國再到中国,在大海上飘了8个多月!克服各种意想不到的困难,终于在1807年9月7日登上了中国大陆。他是幸运的,因为200年来,类似他这样“飘”过来的洋人,有1/3死在了大海上。

    他就是第一个来华的新教传教士马礼逊。今年,整整200周年了。这是每一个中国的基督徒都应该记住的日子。

    一个外国人为什么要冒着生命危险受苦受难来中国呢?一定会有许多人想不通,不为挣钱,不为占领,只是为了给这个古老的国度传达一个听起来像是天方夜谈的消息:上帝是真实存在的,“叫信他的,就不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。

    奇怪吗?2000年来,已经有太多的人为了传达这个消息而死去,用鲜血铺出了一条永生的道路。今天,依然有很多人在为此受攻击漫骂追捕关押,甚至付出生命的代价,但是传福音的队伍却越来越壮大,脚步越来越坚定,声音越来越响亮。

    真正的基督徒绝不会因为遇到阻挡而退缩,一个人死去了,千万个人站起来。当初接受马礼逊福音的中国人不过十几人,他临死前对围住他哭的信徒们说:你们不要哭,百年之后必结10万倍。他说得不错,今天,中国信新教的人至少有5000万了。

    马礼逊1782年1月5日生于英国北部靠近苏格兰的一个村镇。父母是苏格兰长老会的信徒,他在基督教信仰熏陶下長大。十二岁时即能背誦詩篇。早年作过鞋匠学徒。十五岁时悔改重生,接受了耶穌为救主。进入奧克斯屯学院学习神学、天文学,医学,並开始学习中文,为来中国传教作准备。至于他为什么在15岁的时候就想要到中国而不是别的地方去,这个只有神最清楚。当时的中国,可能是世界上最抵挡神的声音的国家了。

    1807年,马礼逊25岁的时候,被教会差派到中国传教,没有人愿意和他一起来,也没有船只愿意送他来,所有的人都觉得这是一件不可思议的荒唐之举。他只好饶着走,在海上漂泊了8个多月,终于在1807年的9月登陆中国。

    当时的清政府对基督教是严禁的,“凡刻印基督教书籍者处死”。而且严格控制洋人入境与中国人接触,凡教外国人中文的,发现即处死。马礼逊高薪聘请的一个华文老师身上装着毒药,随时做好准备,一旦发现立即自杀,免得受皮肉之苦。当时他购买中文书籍,印刷宣传品都要付出高出市场几倍的金额,而且要冒死而作。

    对于19世纪封闭的中国人来说,相信有上帝存在的可能性几乎为零,但是马礼逊就是要把不可能变成可能,为此不惜牺牲生命,他来之前就作好了殉道的准备。

    第一件要做的事情就是翻译圣经,当时还没有中文圣经,他就一边学中文一般翻译。1819年,全世界第一本中文新约圣经就出版了。1923年,又出版了新旧约合并的圣经。

    在这期间,他还创办了英华书院,相当于一所大学,这是中国第一所洋学堂。他还办了印刷厂,出版了《华英字典》,出版了中国第一份民间杂志,专门介绍西方的科学,律法等,也包括圣经知识。还创建了第一个中西医结合的医院。

    他穿中国人的衣服,吃中国人的饭,留中国人的辫子,住潮湿简陋的房子,他的两个孩子出生不久就死了,妻子也死了,在中国甚至连埋葬的地方都没有。他自己身体不好,经常头疼还没有药吃.他被东印度公司免职,被罗马教会排斥和打击,遭受中国政府的压制可以想象,在生存都困难的情况下,不要说是办这么多事情,就是办好其中任何一个事情都是奇迹。

    做这些事情还不能打着传福音的牌子,否则不可能批准。但是当时中国穷啊,有外国人愿意出钱办教育,办工厂,办医院……就另当别论了。马礼逊以及后来的许多西方传教士对中国的贡献是巨大的,现在我们依旧可以看到,中国许多最好的学校、医院都是西方传教士办起来的,大量的外国文学艺术音乐作品是传教士介绍来的。传教士在中西方文化融合方面传教士起到了开创性的作用。只要看看如今还挺立在从大都市到边远小乡村的一座座教堂,一所所学校,一个个医院,就可以想象外国传教士当年是怎样拼命地工作的。

    这些事情虽然没有直接宣讲福音,但它们却实实在在地彰显了基督精神和福音的力量,把上帝的救恩和新生的希望深深地扎根在了中国。

    1814年,马礼逊为中国人蔡高施行了洗礼,这是中国第一个新教信徒。来华7年才结了一个果子,来华20多年才结十几个果子,但是,谁能说我们这些后人的信与马礼逊无关呢?

    马礼逊在给伦敦教会的一封信中写到:廷得爾神父在一五三六年,因他曾把《聖經》譯成英文被捕,當他被綁在柱子上處死時,曾以熾烈和響亮的聲音朝著國王亨利八世喊道:"上帝啊,求你開啟英國國王的眼睛!"他的禱告已被上帝聽見和應允了。讓我們同樣地以熾熱和響亮的聲音為中國皇帝向上帝呼求:"上帝啊,求你開啟中國皇帝的眼睛!"

    1834年,马礼逊在澳门去世,年仅52岁。1836年广州办起了马礼逊学堂,为中国培养出了第一批科学、技术、教育人才,并送出去了中国历史上第一批留学生。

    对西方传教士应该如何评价?这是我们纪念马礼逊来华200周年无法回避的问题。

    过去我们总是把西方传教士和帝国主义的侵略联系起来,这个概念是从小学课本开始的,在我们的眼中,西方传教士都是穿着黑色长衣,阴冷的面容,狡诈的眼睛,干着一些见不得人的勾当,完全是一种妖魔化的形象。西方传教士在中国人的心目中直到现在也还是一个不光彩的角色,被贯以“文化侵略”、“文化间谍”、“帝国主义的走狗”等等。就在今天,中国官方还是不愿意承认西方传教士在中国的突出贡献。正是由于这样一些人为制造的误解,使西方传教士在中国的贡献和作用,至今还几乎是理论空白,不是没有人想写,而是不能写。

    究竟是文化侵略还是文化启蒙,究竟是毒害百姓还是拯救灵魂,看看马礼逊就很清楚了。

    1949年以后,所有的西方传教士都被“请”出了中国,比闭关锁国的清朝和军阀混战的民国还要严厉。新中国成立后提出要建立适应社会主义制度的中国基督教,要摆脱帝国主义势力的控制,搞了一个“三自宣言”,据说1950年有1000多人签字拥护这个宣言,后来全国的2/3基督徒(约40万人)都拥护了“三自”。1954年7月,中国基督教第一届全国会议召开,正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。提出在中国共产党和人民政府的领导下,团结全国基督徒,热爱祖国,遵守国家法令,坚持自治、自养、自传,独立自主自办教会的方针。

    但是对于基督徒来说,我们只有一个王,那就是耶稣,而不是要分别中国的王或者外国的王。“犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主。”(罗马书10:12)。把福音传遍万邦传遍地极这是耶稣给我们的使命。

    保罗说:“我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上(罗马书 15:20)。”所以必须走出去,走到一切没有听过福音的地方去,走遍世界的每一个角落。而不是由人来限定传福音的区域范围。

    在马礼逊年代,那样的交通、通讯条件都无法阻挡海外的传教士来华传道,今天的互联网时代,“自传”是一个多么可笑的概念。你能拦得住人的交流吗?能栏得住信息吗?能栏得住各种媒体吗?更主要的是,你能栏得住神的声音吗?“他的量带通遍天下,他的言语传遍地极”(诗篇19:4)

    马礼逊们前赴后继来到中国,冒着生命危险传福音,正是听了上帝的呼招:“你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗”(马太福音16:19)。“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生”(约翰福音6:40)。在他们眼中,没有中国人外国人,有的是全地、是万民,有的是一切失丧和等待拯救的灵魂。

    2000年前使徒们冒着生命危险传神的道,软弱的彼得勇敢地对大祭师说:“顺服神,不顺服人,是应当的。”(使徒行传5:29)

    200年前,马礼逊冒着生命危险来华,步彼得保罗司提反的后尘传扬神的道,死在了中国。一粒种子掉在中国的土地上,结出了千万个果子。

    今天,我们继续在这个道上行走,仍旧要像马礼逊保罗一样,“将身体献上,当作活祭”(罗马书12:1),续写《使徒行传》,直到主再来。

    因此,纪念马礼逊来华200周年,绝不仅仅是一个简单的纪念活动,而是对历史上外国传教士的一次正名,是对当前中国宗教观念的一次拨乱反正,是对千千万万被神差派来中国的传教士和中国派往国外的传道人的激励和祝福,是为了在旷野中“修直主的道路” (约翰福音1:23) 。

    附:1819年马礼逊完成新约圣经翻译后写给伦敦教会的一封信:

    一八一九年,中文《聖經》已經全部翻譯完成。馬禮遜在一八一九年十一月二十五日寫了一份詳細報i給倫敦傳教會,其主要內容為下:

    翻譯路途艱辛 受壓制不沮喪

    「靠著上帝的恩典,《聖經》舊約全書和新約全書的中文譯本,到今天已全部完成。除交給米憐牧師幫忙翻譯的《舊約全書》中的九卷外,其餘全部由我所譯。

    翻譯《聖經》一事,在中國尚屬初次,《聖經》的翻譯必須簡明易懂,使一般中國人都能閱讀,乃是應該遵循的原則。在我進行翻譯時,我曾苦心研究如何才可達到忠實、明白和簡潔的境界。我寧願採用通俗的文字,避免使用深奧的典故,力求不用異教哲理和宗教的專門名詞。我傾向於採用中國人看作較為俚俗的用字,不願使用令讀者無法看懂的文體。

    為了完成這項任務,我長期堅持和耐心地埋頭翻譯,謝絕一般的應酬,保持不偏頗的判斷,謹慎從事這項神聖的事業,絕不誤傳上帝的聖言。

    我主張,歐洲的基督徒學生,如能與受過歐洲人文教育和基督教教育的中國學生聯合起來,通力合作,當可翻譯一部最好的中文《聖經》譯本。我們要用摩西、大衛和眾先知的話,以及耶穌基督和使徒們的話,向中國人民宣揚上帝奇妙的、神聖的工作。我期望,如此去做的話,將可使福音在中國很快地傳播開來。

    如今以我們救主之名宣講、以及凡刊載祂聖名的教義書籍,在中國都在被禁之列。雖然如此,我並不沮喪。我想到了三百多年前,英國執政者同樣曾說過:『《聖經》不可在任何教會裡公開讓信徒閱讀,或是讓窮人閱讀,只有貴族和紳士們才可以有《聖經》放在他們家中。』每念及此,我對中國就抱有希望,因為《聖經》已經全部翻譯成中文了,每一個中國人,不論貧富貴賤,都可以自由地閱讀《聖經》了。

    廷得爾神父在一五三六年,因他曾把《聖經》譯成英文被捕,當他被綁在柱子上處死時,曾以熾烈和響亮的聲音朝著國王亨利八世喊道:『上帝啊,求你開啟英國國王的眼睛!』他的禱告已被上帝聽見和應允了。讓我們同樣地以熾熱和響亮的聲音為中國皇帝向上帝呼求:「上帝啊,求你開啟中國皇帝的眼睛!」
随笔 天赋人性
    向怀疑者传福音遇到最多的问题恐怕就是“你把上帝证明给我看我就信”。

    很多朋友敬仰耶稣,接受圣经,甚至也去教会听道,但就是不愿意踏进神的家门,在门外徘徊再徘徊。万事具备,只欠一个证明:上帝在哪里?

    这是一个天大的难题,我不能让你看见他,不能让你听见他,也没有他的历史照片,甚至无法证明他曾经存在过,更不要说现在他在哪里了。

    那还说什么呢?客观上无法证明的,人无法感知的,科学手段无法验证的,就是不存在的。

    两年了,每当遇到这种情况,我就会觉得很无助,很生自己的气,常常只能无奈地从嘴里咕哝出一句连自己都知道无用的话:“上帝是靠心灵来感觉的。”

    他们会接着问:“那就是说是你内心的东西了?你怎么可以将自己内心的观念强加于人呢?”无语。

    耶稣的门徒多马一开始不相信耶稣复活了,因为他没有看见,后来耶稣再次显现,让他摸了自己肋上的伤口,他这才说:“我的主,我的神”。耶稣说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。”我们是属于哪一种呢?“没有看见就信”了吗?很遗憾我们不是,我们是一些还不如多马有信心的俗人,更糟糕的是,我们这些自以为是的人们,偏偏又接受了十几乃至几十年的无神论教育,已经把自己定格在“只要是看不见摸不着的就是不存在的”思维模式上面。

    是信仰止于智慧还是智慧始于信仰?无限思索中。

    但是这两天与路易斯的谈话突然让我心头一亮,我何不就用人性来证明上帝呢?

    自然界任何事物都是有律的,日出日落,花开花谢,冬去春来,潮起潮落。2+2只能等于4,水到了零度就会结冰,人从高楼上跳下一定是落地摔死而不会飞到天上去……

    和自然界的规律一样,每一个人心中也都会有一个“律”,也就是鉴别公义与邪恶,善良与丑陋,好与坏,美与丑,对与错的心灵标尺。有人说不一定吧,杀人犯就没有这个标尺,否则怎么会想杀人就杀人?

    其实,杀人犯在杀人的时候也是恐惧的,也知道这是违背了人性中的律的,塔利班难道不知道杀害人质是违背人性的吗?当然知道。为什么会有《反人类法》?这个法是根据什么制定的?谁有权利代表人类?

    心中有这个律,不等于一定会遵守这个律。知道有是一回事,遵守是另一回事。“立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的恶,我倒去作。”(罗马书第7章18,19节)。

    一个人可以去霸占别人的财产,但是当有人侵占了他的权利的时候,他立即会说,这不公道。任何有理智的人都是具备这种善与恶的判断能力的。

    即便是完全性质不同的国家,在制定法律时最基本的认识都是差不多的,比如保护公民的生命财产安全,扬善抑恶,民主自由等。国民党和共产党打了几十年的仗,我们过去都以为国民党是恶的,蒋介石是人民公敌,但是偶然看见国民党的政治纲领,实在不比共产党的差。中国共产党被我们认为是最伟大光荣正确的党,因为他“全心全意为人民服务”,因为他为了劳苦大众翻身得解放愿意“奋斗终身”。去看看美国总统的就职演说和纲领吧,相信会对伟大有更加全面的认识。

    人类对于是非的判断依据基本上是一样的。即便制定出了违背人类法则的法律条文,也不是因为他们不明白是非观念,而是为了满足个人或者小集团的利益故意为之。事实证明,这样的政党一定是短命的,因为他们违背的是“天道”。

    这个“道”来自何方?为什么不同的人会有相同的标尺?只有一个结论,这是天理。中国人叫“替天行道”,美国人叫“上帝的旨意”。

    这个“道”无时不在我们每个人心中发生着作用。你可以不孝顺父母但是你会有愧,你可以打骂人但是你会心虚,你可以因为嫉妒诬陷攻击好人但是你会不安,你可以撒谎骗人但是你会紧张,你可以**盗窃杀人放火……但是你会恐惧。

    最凶恶的罪犯,在心里也是知道自己是错的。(不包括那些变态的恶魔和因为不了解法律条例而无意中犯的错。)

    不得不承认,人类存在着共同的是非观念,这个观念就如同自然科学中的法则一样,是有公认的标准答案的。

    这个答案是从哪里来的呢?是教育出来的吗?培养出来的吗?训练出来的吗?肯定不是,它与生俱来。

    终于说到了正题,我是想说:这个答案是上帝放在我们心中的。上帝在造人的时候,就把公义,正直,善,爱这些最本质的人性放进了我们的身体和灵魂里。正是因为人类在伊甸园里背叛了上帝,产生了罪,人类开始放纵自己的欲望,开始违背这些“律”,才有了后来上帝和人的“约”,也就是“十诫”。面对人的罪和恶,上帝说出了一连串的“不可”,仔细想想,这“十诫”,不正是人类制定律法的基础吗?

    路易斯在《返璞归真》第一章里阐明了全书最重要的两个观点:“第一,人之为人,不问你在地球上何处,都有一个奇怪的想法,就是人人都照某种常理来行动,不能没有它。第二,人之为人,事实上不能真照这常理来行动。他们都知道有这个人理,却又破坏它。”

    人性是有常理的,法律是有公理的,不管你表现的是什么样子,不管出台的法律是什么样子,在我们心中都有一把尺子,这把尺子是上帝放在我们心中的。

    如果你还是不愿意承认是上帝所为,那你告诉我是谁所为呢?这种人类的法则,这种公认的人性之律,是出于哪个人之手呢?让我们翻开所有的史书,看是什么人制造了这个律?是历代皇帝国王制定了这个律?或者是全人类协商通过了这个律?都不是。可它就明明摆在我们心上,你想否认都没有办法。

    只有一个答案——这个人类的法则是上帝放在人类心中的。

    这个法则并不因为你不信上帝就不存在了,它对整个人类生效。最明显的是我们常常会因为违背了这个律而感到不安。托尔斯泰的《复活》是生动的例子,涅赫留朵夫在占有了娜塔莎,发现她因此成为一个堕落的女人之后,内心感到了巨大的不安,正是这个不安致使他复活了。拿我自己来说,每一次犯了错误都会感到不安,即便没有人责备你,内心的自责也是激烈的。基督徒都明白,这正是上帝在做工。

    每逢此时,基督徒会虔诚地跪下祈祷,这是我们与上帝对话的方式,常常在祈祷之后,内心马上就平静了。谁能说我们是面对一个虚无在说话吗?不,上帝是存在的。“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书第一章)

    由此我终于知道了那些说假话的政权为什么往往会走向专制,因为谎言会导致人内心的不安,持续的撒谎更是会引起极大的恐慌,而这种恐慌必然导致人的精神紧张,对所有的人都不信任,因而采取极端的手段,比如压制**,打击持不同政见者等。

    心中有神的人是不敢做坏事的,心灵的约束就是这把上帝的尺子。如果做了坏事,心中的悔恨和恐惧会远远大于做坏事所得到的快乐,比如贪污腐败欺诈陷害……所以我认为,目前中国最迫切的还不是政治经济法制改革,最迫切的应该是立即制定出宽松的宗教信仰政策。

    我们每一个真正的基督徒都相信:“凡求告主名的,就必得救”(罗马书第10章),我们确信上帝的存在,确信他是我们的救主,是我们脚前的灯,引导我们走佳美的路。这是作不得假的。

    把一个假的事情说成是真的一定要有目,也要付出内心不安的巨大成本,心中的尺子会发挥作用,一般人并不愿意无来由的撒谎。也许有一些别有用心的假基督徒会撒谎,但是你会相信全世界几十亿的信徒都在撒谎吗?这种可能性为零。

    一种信仰能够历经几千年不衰,在各种压制打击**下,信徒反而越来越多,为此不惜付出生命的代价。为什么呢?一定是因为它给人类带来了什么好处,什么好处呢?别人我不好说,我自己的感觉是:得到了一种终极的幸福感。

    耶稣说的没错:“那没有看见就信的有福了。”
随笔 做智慧女人
    雁子

    我不是一个整天泡在坛子里的人,一个天天泡坛子的人肯定是转别人的东西多、写自己东西少的人,而我不论是在论坛还是博客,基本上全是原创。我也不喜欢同时去几个论坛转,因为我没有多余时间,你去了,就会再去,不停地去看去写,因而荒废了自己读书和写作的时间。在慵散这个社区里,我来的最多的应该是思想版。

    不是因为除了思想我没有别的爱好,我的爱好一目了然地要多余一般人。我不仅是文学爱好者而且是作家(作家协会会员),不仅是音乐爱好者而且是音乐家(音乐家协会会员,第二张音乐专辑正在筹备中),不仅喜欢诗歌而且大量地写诗(第二本诗集正在筹备出版中),至今为止,我的诗集、随笔集、音乐专辑、通讯集,都是正式出版物。不过接下来的出版物有可能要“地下”了,不是我想“地下”,我宁愿出钱买,问题是我的这些宗教信仰的东西被设了很多门槛,要越过难度是相当大的。但是只要我想作的事情,就一定要做,不能地上,那就地下吧。我就是这样一个人,一个很“男人”的女人。大男人胡迪在读了我的文章后说他是软骨症,呵呵,他的感觉比较到位。

    我喜欢思想不是因为我只会思想,干不了别的,像很多思想家那样只会闭门造车。举个例子,解放前参加革命的老干部,性质是有很大的区别的,有的是因为穷得没活路了,到部队至少有口饭吃就参军了。有的则不同,本来自己生活得不错,甚至属于“剥削阶级”家庭出身,但是出于一种使命,爱国救国的使命,或者说因为思想的缘故,参加了革命,比如我父亲。这两种革命家是有着质的不同的。

    再说回来,一个女人,一个热爱诗歌音乐艺术的女人,一个生活得还不错的女人,或者直说了吧,一个根本不需要思想的女人,为什么成天玩思想呢?玩什么不好,偏玩火?又不是不会玩,你可以玩股票,玩音乐,玩艺术,玩花前月下,实在没得玩了玩网恋……?

    这是许多人对我的疑问,甚至和老傻见面时他也问起我这个问题:“你为什么”?因为老傻对我的“过激”很担忧。是啊,我为什么?我难道不知道玩思想危险吗?而且我已经被“危险”过一次了,危险到被封了“家门”,为什么还要继续?又不是在工作生活上很失意,愤世嫉俗的那种愤青,甚至可以说是享有社会既得利益的人。面对老傻的提问,我一时无言以对,这不是几句话能说清楚的。

    没有办法我就是喜欢思想,我很欣赏克尔凯郭尔的名言——“成为精神”,他不仅是要走进精神,把握精神,而且是要成为精神。我似乎也有这种危险的欲望。

    对有些人来说,思想和精神是一种多余的东西,是奢侈品,没有它不影响我们过日子。但是对另一些人来说,思想是生命的一部分,如同血液、骨骼和呼吸。正因为有了思想,我才以人的形式站立起来,我才以我自己的形式成为雁子。否则我会是什么?什么都不是。

    喜欢思想和会思想是不同的两码事,如同好的思想和坏的思想完全不同。那么我怎么确定自己的思想是正确的,是智慧而不是谬论呢?怎么才能知道它是不是值得自己花功夫费时间去思考呢?

    我思想的依据不是法律,不是条令,不是国家政策,更不是党中央的文件,这些不需要我思想,早有大批吃公粮的人在做。我认为其他人也完全不必沿着D的思想去进一步思想,否则一定会被认为是SB。最重要的,按照别人的即定方针去说话那不叫思想,而应该叫执行。

    那么我是沿着什么思路在思想呢?过去我自己也不清楚,似乎是一种天生的良知。现在我明白了,那是一种“天道”,一种“人性法则”。

    即便你不喜欢,即便你反对,即便你公然违背,比如杀人放火抢劫**,但是每一个人在做这些坏事的时候一定是知道自己是错的。不需要人教,不需要学习法律,不需要有人反复提醒,你一定知道这个“道”是存在的。那么这个人类的“道”是个什么东西?来自何方?

    答案是唯一的:这种人性法来自上帝。

    非信徒别忙着反驳我,我的这个话题才刚刚开始,且听我慢慢道来。
随笔 与苦难握手
    雁子

    做为一个基督徒,最害怕有人问我一个问题——苦难是上帝默许 的吗?我无言以对。

    这是一个悖论:或者上帝是万能的,但是他对人类的苦难视而不见;或者上帝不是万能的,他对人类所受的苦难无能为力。

    正因为人世间的苦难俯拾即是,所以书写苦难的著作也俯拾即是。但是,正在遭受绝症、灾难、疼痛、死亡的人真的会静下心来读那几十万字的苦难理论吗?

    苦难应该有两种,一是肉体上的,一是精神上的。我本人对苦难的理解主要来自精神,是一个精神苦难志愿者。苦难可以帮助我扩张和延伸生命,抵达灵魂的住所。如果没有精神苦难,很难说我现在不是一个平庸的妇人。

    一般人对苦难的态度是厌恶、憎恨、恐惧、抵挡,这是最正常的,却不是最正确的。

    人啊,当苦难还没有来临的时候他们不去关注苦难,当苦难来临的时候他们已经来不及思考苦难了,只好让剩余的生命跌落在苦难的沼泽中苦苦挣扎,无奈地看着自己在苦难中毁灭。

    是不是你信了上帝就有了拒绝苦难的资格?是不是上帝可以在你祷告之后一定拿掉你身体上的苦难?是不是凭着信心就一定会打败苦难?答案很明确:不是。有专门的人做过统计,基督徒得绝症的不比非基督徒少,得救的也不比人家多。苦难的降临与你是否“信”没有必然关系。虽然圣经也有许多地方预言了神对罪恶的惩罚,但这里应该是对人类的罪的惩罚,不能对应到个人头上。如果肯定苦难一定是对个人罪的惩罚,那么,我们得到的信息就是非常混乱的,容易让人把上帝当成一个不负责任的审判官。因为我们看见许多善良无辜的人遭遇到无端的灾难,而许多作恶的人却活得很逍遥。

    我们常常会发现,苦难中的人深刻认罪之后苦难却依然存在。约伯是绝对的义人,对上帝绝对的忠诚,但是他却经历了火灾,强盗,疾病,死亡等世界上最厉害的灾难,为什么呢?他的朋友让他反省认罪,但是上帝却闭口不谈他的罪,只是让他看大自然,让他悟那些宇宙中看不见摸不着却客观存在的道。

    我们能够改变的不是苦难本身,而是认识苦难的态度:在苦难中聆听神的耳语,在苦难中感受超自然的力量,在苦难中学会默认和化解,在苦难中见证神的无限和人的有限,在苦难中最终承认神的存在和巨大的能力。

    上世纪70年代有人作过一个调查,在1000个大屠杀幸存者中间他们了解到,有11%的人最后抛弃了信仰上帝,他们无法接纳一个弃绝自己选民的上帝。事实证明如果不能正确认识苦难问题,还会有很多人发出这样的喊声:上帝死了。

    苦难究竟有没有存在必要,或者说,神在造这个世界的时候,有没有必要同时制造出苦难来,这是杨腓力特别想告诉我们的。

    他举了疼痛的例子来证明疼痛对人身体的必要性。麻风病人是失去了疼痛感觉的人,他们身上的肉渐渐地坏死不完全是因为病毒,还因为在没有疼痛的情况下病人无法保护自己的肉体不受损。由于没有疼痛的感觉他们可以将手伸进火里去拿东西,可以随便与坚硬的东西碰撞,即便用刀砍自己的身体也没有感觉。可见疼痛对身体的防护是多么的重要。

    仔细想想,我们难道没有因为疼痛或者痛苦受益吗?疼痛不仅能够保护我们身体不受外界伤害,还会唤醒我们心灵中的恐惧感。恐惧和疼痛一样对生命是有意义的,由于恐惧,我们会避免很多危险的行动,我们会对外界存一种戒备心理,这一切难道不是在保护我们的生命吗?试想如果这个世界如果没有痛苦,人类将会怎样的肆无忌惮?人的欲望又会怎样的无限膨胀?苦难就如同一面防火墙,挡在我们生命的门口,让我们在行动前学会辨别和思想。

    上帝是个哲学家,对立统一是他创造世界的原则,有天就有地,有黑就有白,有男就有女,有哭就有笑,有快乐就有痛苦,有富足就有贫穷,有幸福就有苦难……试想,如果取消掉我们不喜欢的贫穷,富足还存在吗?同样如果没有苦难,幸福还存在吗?在一个没有危险和困难的环境里,勇敢和坚韧还需要吗?

    上帝是在透过苦难向我们说话。

    上帝在造人的时候是不是可以选择呢?比如选择一种完全没有疾病的人类,从道德和伦理的角度看是不是更好一点呢?结论是不可以。

    今天人类的结局其实是人类自己选择的,或者说是我们的祖先亚当夏娃的行为造成的。从他们犯罪的那一刻起,人类的生命就成为有限的了,人类的行动就必须受到限制了,否则罪恶将迅速蔓延。为此上帝甚至派天使(基路伯)守在天堂的路口,不许他们返回去摘生命树上的果子吃。试想,有罪的人一旦永远不死,世界会怎样?

    亚当夏娃的罪是什么呢?不是因为偷吃了禁果,而是因为他们不顺服神的旨意,这种放任自我的行为必然导致死亡。

    那么限制人类的手段是什么呢?死亡和苦难。

    杨腓力说:伊甸园的故事告诉我们,男人和女人如果生长在一个没有苦难的世界就一定会选择敌对上帝。

    英国有一句话名言:不要问丧钟为谁而鸣,它正是为你而鸣。

    苦难是生命的扩音器,是地球的呻吟,它提醒我们认识生命,思考生命,从而把握生命。许多人正是在苦难中开始感受肉体和灵魂双重价值的。在这个世界上,唯有苦难可以让每一个人向命运下跪,默想生与死、人与神的终极意义。

    一个不可思议的结论放在了我们的面前——苦难是神的作为。

    如果没有苦难,人类将迅速走向灭亡。这当然不是以人的眼光,而是以神的眼光,宇宙的眼光,造物主的眼光。

    苦难是生命的组成部分,苦难是一种必须,苦难是一个不可改变的事实。不是我们愿意不愿意接受的问题,而是只能接受和如何接受的问题。耶稣向人类显示祛除苦难的神迹,不是为了消灭苦难,而是为了彰显神。

    所以,当我听见一些基督徒向信徒和非信徒劝告说:“凭着信心,没有什么事情是不能做到的,做不到只是因为你的信心不够。”我就十分的不解,这究竟是神的意思,还是你以神的口气在教训人?因为大量的事实证明,那些非常有信心的基督徒并不能改变自己世俗的命运,而改变的是更加重要的东西——个人与神的关系。

    当苦难临到我们的时候什么最重要,是寻找苦难的原因,还是怎样对待它?

    我从自己身上看见了苦难的价值,我的很多文章和诗歌,都是在经历了苦难之后收获的果子,大家正是因为我的作品才喜欢我的,这是我生命的意义。不能想象,如果没有这些苦难,我将会是怎样的一贫如洗?

    正在经历苦难的人发问了:你所谓的精神苦难对我们来说可以忽略不计,我们想问,如果你现在遭遇了灾难,比如说患了绝症,你最亲密的爱人又离开了你,你根本没有钱支付昂贵的药费,医院甚至要赶你出去……你会怎么样?

    我不可能去结论一件没有发生的事情,但是我可以用已经发生的事情证明神确实与我同在。

    我是经历过大痛苦的,我最亲爱的妈妈得了非常折磨人的帕金森症,眼看着她遭受巨大的痛苦直到无奈地死去我们一筹莫展。我的父亲也得了癌症,我在医院里陪伴,亲眼看着死亡到来,我把耳朵贴在他心脏上听完他最后一下心跳。我自己则患上严重的抑郁症,在恐惧和绝望中挣扎,几次试图结束自己。

    如此近距离地接近痛苦和死亡,直接的结果是让我走进了神,我这个唯物主义者终于看见了超自然的力量,看见人的渺小和有限,看见肉体的欲望会怎样地稍纵即逝,看见没有盼望的人生是何等的无意义……人的尽头是神的开头,我终于屈膝在神的面前。

    荒腔野板是我的一个网友,他的独生儿子才智清华大学硕士毕业不久就得了癌症,为了救儿子他们倾家荡产走南闯北求医问药,受尽了人间折磨,我一直给他们传福音,希望他们全家皈依上帝。他一遍又一遍地问,你说上帝爱我,为什么偏偏要我的儿子得这个病?为什么单单把这么巨大的灾难降到我们家?我无言以对。不可思议的是,他的孩子才智信了上帝,在极大的痛苦中开始读圣经,认识了神,在和他通了几次电话后我决定带领他作决志祷告。

    那是一个激动人心的时刻,才智已经十分衰弱了,几乎无法说话,说一句要咳嗽半天。我用最简单的语言带领他与上帝对话:亲爱的主耶稣我爱你,我信你是我生命的救主,愿意赎罪悔改,愿意把自己的生命交托给你管理,愿你光照我,引领我。

    在生命的最后一刻,才智选择了皈依上帝,他为什么会这么做,我们已经无法知道,才智在归主一个多月后安息主怀。但是据说他在信主后变得安静了,情绪没有那么坏了,脸上也有光泽了,睡眠也好了,甚至一度还可以吃饭了。这就是得救的结果,心灵有了归宿,生命有了盼望,生和死对他已经不重要了,重要的是,他知道自己死后可以去一个更加美好的地方,就像小学生放学回家。

    是啊,这种回家的感觉真是非常美妙,胜过多少安慰的话,在“回家”面前,苦难转化了,稀释了,升腾了。

    这个时候,我深刻地体会到了“苦难是上帝的恩典”这句话的意义,如果没有这个巨大的苦难,才智怎么会与上帝相遇?怎么会得救?怎么会到天堂去?

    因着才智,他们一家都皈依了上帝,尤其是他的妈妈,她告诉我,她本来是准备和才智一起走的,唯一的孩子走了,她活着还有什么意义?更重要的是,上帝陪伴他度过了最痛苦的时刻,如果不是她走进了神的家,她不知道会怎样度过孩子离开之后的那段时间。如今,她已经离不开教会了。

    这难道不是恩典吗?神借才智之手将他们一家都带到了神的面前,使他们今后还能在天上团聚,这难道不是比苦难本身更加重要的吗?

    让我们感动的是,伴随着苦难出现的,往往是人间的大爱。在才智生病期间,网上的朋友纷纷向他们伸出了爱的双手,在精神和物质上给予他们很大的支持。多少次他们全家流泪叩拜。我不否认这是上帝的作为。

    苦难是地球的一个重要组成部分,受苦是每一个人必须经历的生命过程。当苦难降临的时候,并不是你犯了什么错误,而是上帝要彰显他的作为了。能够被上帝使用,启发人类,引导人类,这难道不是恩典吗?

    苦难对于人来说是一种认识自身、发展自身的过程。苦难让我们更清楚地认识自己,激励我们为了消灭苦难来找出解决的办法和途径。人的发展史就是与苦难斗争的过程。

    写到这里想起圣经上的“8福”:贫穷的人有福了,哀恸的人有福了,受逼迫的人有福了……耶稣说得这么肯定,不由你不相信。这里的福,是真福,大福,苦难确实是可以变成福的,但需要你自己去悟,去领受,去转化,去感恩。

    软弱的时候最容易想起上帝。保罗说过:我们什么时候软弱,就什么时候刚强了。

    由苦难引申出来的一些品质可能是人生中最好的品质:忍耐,谦卑,合作,单纯,城市,放弃……

    一个身在苦难中的人,可能是一个最愿意把自己全然交给上帝的人,因为他已经没有什么可以自己留下的东西了,他不再害怕失去,他的全部盼望就是得到——从上帝那里得到。
随笔 支持孙海英
    最近娱乐圈里的一则新闻闹得沸沸扬扬,因为演《激情燃烧的岁月》而一炮走红的演员孙海英成了焦点。在接受媒体采访的时候公然抨击同性恋:“什么叫同性恋啊,什么叫双性恋啊?这都不是道德堕落、败坏可以形容的,简直是犯罪!这都是违背人性的,都是犯罪!这没有什么好谈的,我决不能认同。中国人谨慎了一辈子,在这个问题上倒前所未有的开明起来,说什么要理解,要容许。不行,我坚决不同意。”

    笔者对孙海英的感觉是有点“大老粗”,可能是因为他演了一个没有多少文化的部队首长吧,不过演得是真不错,很朴实可爱,难怪大明星吕丽萍会嫁给他。

    孙海英一石激起千层浪,许多网友都批驳其极端、不懂法。反应最激烈的是同性恋人士,公开了自己同性恋身份的编剧兼影评人程青松,“他的言论已经伤害到5000万同志,如果大家一起来抵制他的电影或者电视剧,不知道这是谁的损失?”

    另外一个娱乐圈的同性恋代表人物、北京电影学院教授崔子恩说孙海英是一个“不读书、不思考、没头脑的人,所以他这么说我并不吃惊,这只能说明他对这个世界缺乏认识,很无知,已经被这个世界淘汰了。”

    著名社会学家李银河也在博客中称孙海英“无知、残忍、没有教养”,说孙海英的言论令她想起上个世纪的希特勒,希特勒曾把同性恋者关进集中营,但是21世纪还有人说出此番话,就让她觉得难以置信。因为有些同性恋是天生的,所以李银河看来,说同性恋是犯罪,就像说左撇子是犯罪、身为犹太人是犯罪一样。

    对于这些,孙海英的回应是:“我根本不在乎,我就是这么认为的。我讲的是真话!”

    对于同性恋,本人曾经报以理解的态度。一度因为对男人集体性的失望,关系密切的多是女性朋友,公司经理,杂志主编,媒体记者等,但纯粹是思想交流,完全与性无关。后来也接触了一些同行恋者,对于真正的同行恋者(具有性行为)从道义上和人性上,我当时认为起码应该宽容。

    有一点孙海英说的不完全,“中国人谨慎了一辈子,在这个问题上倒前所未有的开明起来。”其实在许多中国文学作品中都可以找到同性恋的蛛丝马迹,古典小说中更是俯拾即是,只不过孙海英所生长的那个年代比较特殊,不要说是同性恋了,就是异性恋都受到了限制。

    同性恋的历史至少也有几千年了,这一点我是从圣经里面看到的。

    但是当下同行恋确实有发展成一种时髦的趋势,尤其是李安的《断背山》在全球热演,感动了亿万青少年,有意效仿的大有人在。中国的同性恋人数据程青松说已经有5000万了,这个数字让我吃惊。我认为已经大大超过了李银河所说的“天生”的范围,而是后天的有意为之了。这个性质已经变得非常严重。神啊,他们做了什么,他们自己不晓得。

    我看了网上的调查,截止下午6点,支持孙海英的占64。24%,反对孙的占35。76%。本人立即投了支持票,同时对那35。76%表示忧虑。

    作为一个基督徒,我对同性恋的态度已经发生了根本的转变,同意孙海英的说法,“这是犯罪”。相信任何一个真正的基督徒都会持这样的态度。圣经里面有多处提到同性恋,上帝对此是厌恶的,愤怒的。“不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。”“故此,你们要守我的律例、典章。”“免得你们**那地的时候,那地就把你们吐出。无论什么人,行了其间可憎的一件事,必从民中剪除”(圣经《利未记》18章)。

    同性恋是罪,这话从基督徒的口中说出是再自然不过的了,不错,孙海英和他的夫人吕丽萍都是虔诚的基督徒。感谢主,在中国的娱乐圈里兴起我们的弟兄姊妹,以荣耀主名。

    这里说的罪,和世俗世界法律上的罪的概念是不同的。之所以会有这么多人反对孙海英,是因为他们觉得孙不懂法律,法律并没有规定同性恋违法,只是不合法,不合法与违法是有区别的。既然没有违法,当然不能治罪了。这也是性学博士李银河的观点。

    可是我们所说的罪,是圣经里面说的罪,是人的罪性决定的,它严重违背了人性里面的“律法”,违背了神造人时就定下的人类之大典,乱了人的章法。这个和天生的左撇子是不同的,从圣经上可以看出,神对在性上的犯罪是极为愤怒的。

    神造人是照着神自己的样子造的,先造男后造女,让二人结合,繁衍后代,这是创世之初神的即定方针,是决不能违背的宇宙之**。之后,人类始祖犯罪,被逐出伊甸园,包括同性恋在内的罪越来越多,神震怒之下用大水淹了世界。因为这些罪,神已经愤怒到要毁灭世界了,其严重程度可想而知。

    但是很多人并没有意识到这一点,罪还在大地上继续蔓延。人们没有意识到事情的严重,可能正是因为没有读过圣经,不知道神的话语,没有接受耶稣为我们的救主,不知道这些违背上帝之律法的罪有多严重。可见传福音的任务之紧迫。只要还有人没有听到神的话语,我们基督徒的使命就没有完成。

    在此,我们要向孙海英致敬,作为一个基督徒,就是应该大胆站出来,在社会上坚守神的道,弘扬基督精神。而不只是闭门读经,独善其身。

    让我们一起来支持孙海英,不仅是投票,还应该发言,争取公众话语权,借此机会大大传播神的声音。
随笔 神州在召唤
    雁子

    你们往普天下去,传福音给万民听。——马可福音16:15。

    经上说“心里相信,口里承认”就是基督徒了。没错,但是基督徒也有好与差、合格与不合格的差别。一个合格的基督徒除了每天闭门读经祷告唱诗服侍教会外,应该是能够积极而有效传福音的人。这是耶稣给我们的使命。

    中国目前的教会和基督徒在这方面作得比较欠缺,大部分人只是把自己封闭在教会里,和弟兄姊妹在一起读经祷告,有些教会几乎是与世隔绝的。这和中国当前的宗教政策有关,大量的家庭教会还处于地下状态,不敢大张旗鼓地宣传,而合法的教会又受到现行宗教法规的限制,也不敢越雷池半步。因此形成了教会和基督徒在社会上的失语和失踪现象。不要说进入主流社会了,连边缘社会都很难进入。

    与此相对应的是一些个别现象,让我们在茫茫旷野中看见了基督徒的身影,比如王怡、余杰、北村、赵晓、曼德、江登兴、范亚峰、赵晓等(不包括海外基督徒,因为他们的情况不同)。这些人之所以能够脱颖而出,是因为他们敢于走到人群中去传福音,敢于去网络大战和社会冲突中拼杀。

    两年前刚刚信主的时候,基甸在网上和反基分子尖锐而理性的辩论,范学德深刻而儒雅的论道给我巨大的感动。这些来自海外的声音把我一步步引向神。后来终于在大陆出现了王怡等新生代基督徒的声音,大胆深刻犀利酣畅的文章强烈地撞击着我的心灵,是他们把宣教从教会搬上了社会大舞台。我曾经和江登兴说:凯迪天涯我是不敢去的,我怕挨骂,你看范学德被骂得狗血淋头。江回答说:传福音,被骂总比没人理好。

    说得对。许多基督徒也写文章,也在网上发,但是大多数却无人问津,或者只是基督徒看。大陆的基督徒网站也算不少了,有上百个吧,我游览过大多数,很遗憾,基本上是门可罗雀,少数一些人气比较旺的网站也主要是基督徒自己和自己说话,而且回帖大多是看似属灵其实没有实质内容的客套话。

    这样一种状态是耶稣喜悦的吗?耶稣让我们把福音传到万邦传到地极,而我们却只在这里开家庭会议。也许牧师确实讲得非常符合圣经,逻辑严谨,感动信徒,但是我们不禁要问:如果牧师和传道人都只在‘家’里讲道,所有的基督徒只在家里活动,能使福音传遍地极吗?保罗说:“我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建在别人的根基上。”而奥斯本说得更加明白:“当有的人还从未听过福音的时候,已听过福音的人不该重复不断地得到这种机会。”

    传道人奥斯本和他妻子戴茜用一生的时间在73个国家用不同形式传福音,他们就是想告诉大家这样一些最简单的事情:上帝的存在,耶稣的复活,我们的得救。他们用最通俗的语言,用各种人们可以接受的方式传福音,请看他们的宣言:

    “我们生命的驱动力是:向全世界全人类广传耶稣基督的福音。

    我们的格言是:当有的人还从未听过福音的时候,已听过福音的人不该重复不断地得到这种机会。

    我们的座右铭是:一条道路——耶稣。一份工作——传福音。

    我们的指导原则是:每个基督徒都是基督的见证人。”

    他们在全地穿梭传道,每场听众都是25000人到30000人,他们专门去非基督教国家传道,因为他们做的是开拓事工,遇到极大的阻力,逼迫陷害是家常便饭。但正是这些逼迫,给了他们更加巨大的动力。在声势浩大的大型布道会上带领无数人归向了基督。1949年,他们建立了“奥斯本基金会”(OSFO基金会),努力向福音未抵达的地区推进福音事业,开展众多的项目,资助各国本土的全职传道人,在当地部落村庄开展工作。他们对传道人说,我们所面临的是这样一个事实:

    1、 非基督徒几乎不去教堂。

    2、 我们的大使命是:“传福音给万民听。”可16:15

    3、 既然非基督徒不去教会,那么基督徒只能把福音带到他们所在地方——教堂的围墙之外。

    他们遇到的事实也是我们现在遇到的事实,走出教堂,走向社会,也是我们的出路。

    基督徒传福音的使命首先是指文化使命。广义的文化包括政治经济法律哲学文学建筑音乐等一切文化形态。福音走向社会就是走向文化,不走向文化,就还没有走向社会(王怡语)。基督徒应该努力探索以福音更新中国文化,赢得中国文化,复兴中国文化的道路。

    我们遗憾地看到,目前中国的各个领域都很少有基督徒的声音。哲学领域,经济学领域,法学领域,文学领域,美术绘画领域,音乐领域……似乎整体地患了失语症。更糟糕的是广大的基督徒似乎对这种普遍的失语默认了,他们把教会的模式定位在**内部的聚会上,满足于闭门读经祷告唱诗。相反谁要是在某些领域出了“风头”却会遭来谴责之声,“要荣耀主名不要荣耀个人的名”“要彻底破碎自己消灭自己”。总之就是不要你在某个领域“成名”。

    这种把个人的名和主的名对立起来的观点很荒谬。所谓出名,就是你个人的成绩得到了社会的认可,有了社会效益,这和荣耀主本是不矛盾的,反而可以更好地弘扬主名。奇怪的是,“基督徒名人”总是会成为一些“基督徒”的把子,比如远志明,比如小敏,受到的攻击远远大于什么都不做的人。最近看了一个深入批判小敏的文章,觉得很吃惊。自己不去有效传福音,蹲在角落里专门找这些埋头为主做工的弟兄姊妹的毛病,以此抬高自己,还自以为得意。真是令人扼腕。

    基督徒特别应该在社会重大问题上争取话语权,比如黑砖窑事件,重大的腐败案件,医药改革,中东战争,社会和谐,股票风波,物权法,房地产等等问题,基督徒为什么不可以用基督精神去诠释,去发言呢?深圳基督徒发起的声援黑砖窑受害者的“蓝丝带”活动就非常好,一些基督徒迅速写出了很有分量的文章,比如江登兴的《生命何以神圣——为黑砖窑重温独立宣言》。感谢主,让我们在众多的呼吁声中听见了基督徒的声音。

    为什么在时政评论中很难听见基督徒的声音?有两个障碍。

    一个是很多教会不同意基督徒参政议政,好象基督徒一发言就是“不顺服掌权者”了。为此我很困惑,不禁要问:基督徒应该不应该作光作盐?应该不应该维护神的道?应该不应该行在神公义的路上?如果应该为什么我们就不能用对国家对人民负责的态度发言呢?《罗马书》13章还有一句话:“作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕”。

    当然我们应该尽量避免发生冲突,一切从传福音的大局出发。但是对于违背神的旨意的掌权者我们只能顺服神而不顺服人,在这方面,我们的前辈给我们作出了榜样,比如王明道,倪柝声,在建国初和文革期间中国教会大逼迫的时侯,他们坚守神的道,与邪恶作殊死的斗争直至殉道。他们是不是“不顺服掌权者”呢?当时如果顺服,就是放弃基督徒身份,就是背叛神的道。彼得、约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。”使徒行传 4:19

    另一个障碍是,在许多领域,基督徒由于自身的素质决定了不具备发言的资格。什么都不懂,插不上话,怎么发言?你可以指责别人顽固不化,不接受神的话语,你可以愤怒别人对基督徒的讥笑甚至漫骂,问题是这有用吗?话语权是你自己争取来的,谁也不会送到你手上。别人不接受你所传的道,问题可能恰恰是出在你自己身上。

    目前特别迫切的问题是给知识分子和文化人传福音。一般来说,让文化基督徒去给文化人传福音,让知识分子基督徒(用基甸的语言叫基知)去给知识分子传福音,效果一定好于文盲和科盲。

    近年来也有一些基督徒争取到了话语权,比如经济领域的赵晓、曼得,文章能够在主流媒体刊登,能够具有向社会上层人物演讲的机会和资格。王怡的文章、访谈大量地刊登在《南方周末》等主流媒体上。一些音乐家像黄安伦,苏文星等,他们自身的成就决定了他们在这个领域有资格发言。社科领域,刘小枫多年孜孜不倦的努力也为神学研究开辟出了一片天地。谢文郁,陈韵林等以哲学和诗性的文笔向社会展现出基督文学的魅力……但是毕竟还是太少了。我们急需发现和培养基督徒里的“名人”:名作家、名诗人、名画家、名歌手、名学者、名教授、名律师、名医生、名主持人……急需要有人来作这方面的宣传推广工作。既然要走向市场,就需要用适当的市场手段。既然是一个事业,就需要有人当成事业来系统操作。这么做不是为了荣耀个人,而是为了荣耀神,彰显基督精神。

    见过《海外校园》的苏文峰老师,很赞赏他所作的工,就是要在大陆发现和培养文化领域的基督徒,把这些人集中起来,以便发出更大的声音。他的同工施玮不仅在诗歌界独树一帜,在福音小说方面也很有造诣。她的作品不仅基督徒喜欢,在非基督徒里也有着大批的读者。

    在此有必要提一下《博客行》网站。这是一个由基督徒发起并主要由基督徒管理的文学艺术原创网站,面向社会人群,注册会员中有一半以上的非基督徒。在这里,基督徒和非基督徒和睦相处友好交流。有一批在文学诗歌音乐领域颇有造诣的基督徒博客,吸引来大量文学艺术爱好者,从两年前的几十人发展到现在的3000多人,点击和阅读排名在大陆主内网站名列前茅。2006、2007年,本网站先后推出两张公开出版的主内赞美诗歌专辑,这在国内网站是不多见的。博客行网站的方向值得总结并发扬光大。

    笔者一年来主要在社会网站活动,与网站的朋友相处融恰,所写文章诗歌歌曲深受欢迎,有效地传播了福音,让众多非信徒从对你本人及文章的兴趣,开始关注上帝、接近上帝直至走向上帝,其中不乏一些感人的事例。虽然也遭遇过不少攻击和抵挡,包括来自基督徒内部的反对,但是我越来越感到,这是符合神的心愿的,这种在旷野中撒种、松土的工作是神所喜悦的。

    遵照上帝的旨意,我们的目的是要占领所有的地盘,如果我们不能做到在所有的领域拥有发言权,如果我们的声音没有让所有的人听见,耶稣交给我们的任务就没有完成。任务非常艰巨,需要一大批人为此将自己全然摆上。同时,需要将志同道合的人聚集起来,形成一个文化基督团队。应该有人来做这个连结的工作。

    传福音不能只是满足于你说了,你写了,你传了。你说的人家不爱听,你写的人家不爱看,你传的人家听不懂,那不是和什么都没有做差不多吗?那种看起来很属灵很虔诚很追求的自言自语不是不要,而是不适合到人群中去。

    在最新一期的《橄榄枝》上我看见一个醒目的标题《用汉语传扬上帝的名》。这个标题咋一看有点奇怪,难道我们在用外语传福音吗?仔细看便知道是非常重要而迫切的话题。

    我们不能不承认这样一个现实:就大部分基督徒而言,我们看的书是外国的,唱的歌是外国的,看的电影电视是外国的,听的广播是海外的,……有多少是我们自己的呢?一般来说,外来的文化想要深入人心是很难的,我们需要大大兴起本土文化,这就是上面说的“用汉语传扬上帝的名”。

    小敏创作的赞美诗歌从艺术水平上来看很一般甚至很业余,但是为什么能很快流传?因为它是本土文化,它适合在中国大陆尤其是乡村传唱。那些从西方传过来的赞美诗歌确实非常好,但好的不一定是适合的。为什么前几年许多农村教会把一些老歌拿来重新填词改成赞美诗歌唱?因为他们找不到适合他们唱的歌曲。对于广大的中国乡村教会来说,小敏的诗歌就是适合的。因为它是本土文化,有中华民族的背景和底蕴。

    信主两年多了,一些愿望在我心头越来越强烈:什么时候我们能看见大陆的福音电视台,电台?什么时候我们能看到公开发行的真正属灵的主内刊物?什么时候能够在大剧院观看我们自己的主内文艺演出?什么时候能在社会音像商店里看见大陆主内歌手创作演唱的赞美诗歌?……这一切如果不能实现,福音家喻户晓的目标就很难做到。

    不过社会在发展,在进步,我们已经看见了上层政策上的松动,看见了黎明前的曙光,听见了神州钟声正在敲响。

    2007年5月14日,**宝总理在视察上海同济大学时有一段讲话:“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族,希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心国家命运的人。” “仰望天空”这句话从总理的口中说出来,意义非凡。我对此报有很大的希望和美好的幻想。

    中央电视台著名主持人王小丫是基督徒,我非常佩服她的勇敢,最近云南举办了大型赞美会《让爱走动》就是由她主持的。中央电视台并没有因为她是基督徒就排挤打击她,这也是一件令人振奋的事情。下载网址:http://www.hhjdj.com/showvid.asp?vid_id=48

    对有使命的基督徒来说,抱怨和愤怒已经不重要了,重要的是马上行动起来,走出教会,走向社会,拿起手中的文化武器,去打那美好的仗。争取在网络上的话语权,争取在主流媒体的话语权,争取做基督徒社会名人。争取利用个体基督徒的名,去荣耀主的名,弘扬主的名,传播神的声音。

    基督徒的使命就是向普天下,向万民见证基督及他的复活,中国的大地在召唤,中国的福音事业在期待我们站起来,走出去。正是这份使命驱动着保罗走出以色列走向罗马,驱动着彼得约翰们不畏逼迫直至殉道,驱动着马理逊戴德生们不远万里来到中国死在中国……这些先辈是我们的榜样,他们的行为又驱动着我们走出教会走向社会。

    最后借《马可福音》的结束语结束我这篇文章:“门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们!”

    雁子写于2007年7月15日
随笔 美国式感恩
    ——写在2007年感恩节前夕

    雁子

    感恩节被认为是美国人和加拿大人的节日,我认为值得商榷,它应该是上帝选民的节日,1620年抵达美洲的“五月花号”绝对是上帝的一个计划,是上帝创造了美国这个伟大的国家,如果说以色列是上帝拣选的,那么,美国则是上帝缔造的。

    我没头没尾地看到了一个关于哥伦布的电影,很感动。哥伦布是意大利人,却在西班牙国王的资助下发现了美洲,几乎所有听了他寻找新大陆计划的人都认为他是疯子,他用了十几年的时间企图说服各个国家的国王,意大利,英国,法国,葡萄牙,西班牙……遭到极力反对,甚至要追杀他,在这中间,有一个主教帮助他逃了出来,我还记得他们慌忙中的对话,那个主教之所以帮助他,是为了“在地上扩大上帝的国”,为了要把上帝的名“传到世界的每一个角落。”

    哥伦布本人是一个虔诚的**,他作的每一件事都要经过祷告,求神引导,正是有了神的默许他才能做到百折不挠。当时中国和印度的丝绸、茶叶、瓷器成为欧洲最紧俏的商品,西班牙国王最终支持他是为了扩大自己的领土和获取东方财富,而哥伦布主要是为了扩大神的国。他坚信一定能到达东方。1492年他历尽艰险终于到达了美洲。不过他一直以为那里是印度,称岛上的人叫印地安人。哥伦布踏上新大陆第一件事就是跪地祷告,感谢上帝将他引到这里,愿神的国降临这里,他的祷告上帝聆听了。

    在世人眼中,哥伦布开启了大航海时代的序幕,在神的眼中,哥伦布是在“预备主的道,修直他的路”(马可福音1:3),上帝的一个宏伟计划开始实施了。

    16世纪的欧洲,宗教改革如火如荼,英国清**宣布脱离国教,另立教会,遭到大逼迫,英国会通过了《信奉国教法》,清**面临残酷的宗教审判,逃跑是唯一的出路。但是逃到哪里去呢?这时,他们想起了哥伦布发现的美洲新大陆。清**的著名领袖布雷德福召集了102名同伴,在1620年9月,登上了一艘重180吨,长90英尺的木制帆船——五月花号,开始了哥伦布式的冒险航行。

    这是一年中最不适合航行的季节,五月花号像一片树叶在巨浪中挣扎,随时都有船毁人亡的危险。中途死了一个人,但奇妙的是又出生了一个孩子,66天后,102个人最终到达了上帝为他们预备的迦南地——普利茅斯港,而他们作的第一件事,就是把十字架插上他们的领地,感恩上帝赐予他们的土地。

    不仅有开垦过的农田,充足的淡水,优良的渔场,居然还有一大片遮风避雨的房屋,真是太感恩了,神与他们同在绝对不是一句空话。原来这里是印地安人的旧居,所有的居民都在一次天花流行中死去了.

    然而第一个冬天并不好过,冰天雪地里的新移民经受了最严酷的考验,102人还剩下 50人,几乎每天都有人死去,他们默默地祈祷上帝的眷顾,呼唤神的拯救。神听见了他们的呼求,一天早上,就在他们坐以待毙的时候,一个印地安人向他们走来,聆听了他们的苦难,眼角挂着泪水走了。几天之后,印度安人的酋长马萨索德走进了移民们的房屋,他们带来了必须的生活用品,教他们捕鱼、狩猎、耕作、饲养火鸡。他们终于从死亡中闯了过来,当年就获得了粮食丰收。在收获的季节,他们不忘恩人,请来酋长和当地百姓,摆上丰盛的宴席,火鸡是餐桌必备的食物,用整整3天的时间狂欢。

    从此,清**开始了新的生活,他们明白新的生命是神给他们的,他们毫无疑问是神的选民,承担着神的使命。300多年后,当年的50人变成了今天的3亿人,“生养众多,遍满了地”(创世记9:1)。

    这就是美国人爷爷的爷爷的爷爷的故事,之后又有了《独立宣言》和独立战争,有了一个个虔诚的基督徒总统,有了金矿,有了西部大开发,有了股票,有了资本主义的高速发展,有了强大的美利坚共和国。而无论是哪个党派的总统就职,都注定要把手放在圣经上庄严宣誓,愿上帝保佑他的国家。因为他们深知,这个神亲手缔造的国家是有使命的,美国的兴起是神的计划,美国的兴旺发达是神的恩典。

    我说“美国式感恩”是为了提醒大家记住这段特殊的历史,它与摩西带领以色列民逃出埃及冲出红海具有异曲同工之美意,都是上帝的一个计划,是神的极大恩典。美国人将感恩节定为法定节日是因着神的暗示,它不是一个世俗的庆祝日,而是一个属灵的日子,为了让人们在这一天记念神的呼召。

    罗斯福总统的家遭遇盗窃,他很感恩地说:“第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”

    这也是美国式感恩,凡事感恩,凡事都有神的美意。

    罗斯福的故事让我们想起中国的哲理故事“塞翁失马,焉知非福”,说的是一个人丢了马却因祸得福的故事。但两个故事却有着本质的不同。中国的故事,福是从祸引出来的,美国的故事,福是被感恩出来的。中国的故事,福的结果是偶然的,美国的故事,福的结果是必然的。只要拥有一颗感恩的心,我们就可以时时处处感受神的恩典。对基督徒来说,世间的结果已经不重要了,重要的是我们有一颗平安的心,感恩的心。有了这样一颗心,世界真的会很不一样呢,不信我们可以试试。

    因为没有住房你拼命努力练就了一身本领,感谢主;因为没有汽车你徒步上班锻炼了一个好身体,感谢主;因为生病你得以深刻体会肉身的软弱学会把自己全然交托给神,感谢主;因为股票大跌你认真思考神的教导“不能伺奉两个主”,感谢主;因为闹离婚你得以聆听神关于婚姻的教导回到家庭中去,感谢主;因为官场失意你明白了人生的价值开始追求灵魂的意义,感谢主;因为在网上遭遇嫉妒攻击你离开热闹的论坛回到读书和写作上去作品层出,感谢主……

    亲爱的主耶稣,我知道是你在感恩节前夕,让我借着回顾清**的历史,使我满了暖洋洋的感恩。这是我过的第三个感恩节,是你给了我新的生命,我的变化是你存在的活见证,我曾是罪人中的罪人,藉着你的血蒙救赎,过犯得赦免,从黑到明,从死到活,从地到天,圣灵每日浇灌我,雁子得着如此丰满的恩典原是不配的,唯有加足马力为你做工,将自己完完全全地献上。雁子不求别的,只求主耶稣你常与我同在,让我得着从里到外的平安。奉主耶稣名求,阿们!
随笔 诗歌 诗人 我
    雁子

    一、    诗歌与诗人

    诗歌和诗人在我心中是神圣的,这种神圣的感觉用不着塑造,与生俱来,在我信仰上帝之前,我的信仰是诗歌。

    我以诗人自称,这与谦虚无关,就如同我以基督徒自称,以女人自称,是一件原来如此的事情。

    诗人并不是一个冠冕,在世俗世界里它更像是一件道具,50年代歌颂“解放区的天”,60年代成为精神粮食解饿,70年代领袖作榜样带领全民写诗。中国这个原本有着2000多年辉煌诗歌历史的国度就这样轻松地把诗歌的概念给篡改了,诗人和小丑坐上了一个板凳。

    诗歌的生存和生长首先取决于自由的程度,因为诗歌是最不能被束缚的东西,哪怕一点轻微的捆绑,就一定走型。这里的自由包括国家允许的自由和自身拥有的自由。在一个四处都是文字监狱的国度怎么可能有诗歌?怎么可能有诗人?而在今天的中国,环境的不自由还不是最主要的,最主要的是自己将自己心甘情愿地安置在不自由的状态中。对于大部分中国人来说,“享受”不自由是一种习以为常的事情。

    70年代末中国终于结束了最黑暗的专/制,得以出现了真正的诗人,压抑的过程也是酝酿的过程,看谁更有耐心,中国的诗歌是被压抑和等待出来的。

    没有诗歌不等于没有诗人,诗人被捆绑不等于心灵被捆绑(大批知识分子皈依上帝,实际上是想在基督里寻找心灵的自由)。80年代中期是中国诗歌的辉煌时期,那时候的诗人几乎是人们心中的英雄。“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。

    然而好景不长,随着市场经济的到来,诗人又被至于尴尬的境地,这时中国最重要的事情是发财致富,中国人实在是穷的时间太长了,领袖号召“让一部分先富起来”,人民马上开始行动。诗人不属于这部分人,除非你成为御用诗人,去写被称为诗歌的垃圾。大批的诗人开始重新站队,留下少数一些真诗人,在世俗的眼光中归类到“神经病”“疯子”系列。雁子就是在这个时候出版了第一本诗集,勇敢地进入“疯子”系列。中国再一次大规模的消灭诗人,这次不是用政治,而是用经济。诗人自杀也差点成为一种时尚。

    听说过一个段子,在欧洲哪个国家(我觉得应该是俄罗斯),一个穷诗人站在街头行乞,他优美地伸出一只手对路人说:“我是诗人”。我觉得真的很棒,他的行为连同他伸出去的那只手本身就是一首悲怆的诗。

    诗人最可能成为穷人,因为他们不屑为生存奔忙;诗人也可能是最富有的人,因为他们拥有世界上最珍贵的财宝——诗歌,诗歌是他们生命的全部价值。在这一点上碰巧和耶稣的话吻合了:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(马太福音16:26)

    能够被消灭的诗人不是真诗人,真诗人是天生的,是神的恩赐,诗歌是他们的血液、骨骼和呼吸。诗人不是可以学习和培养出来的,是不是诗人在亘古之前就由耶和华决定了,不管你花费多少钱包装都是徒劳。与心灵无关的东西不是诗歌。

    诗歌是最没有功利性的写作了,它本身就不是为读者而写,而是一种纯粹的私人写作。写诗如果不是一种私人行为就容易出问题,因为你要考虑别人的感觉,考虑让大家都看懂,就会对自己的创作进行修改,把它变成方便速食产品,而这修改很可能是致命的,最终修改的是心灵。诗歌和信仰一样,是一件很私人的事情。对我来说,那就是我的基本**,值得誓死捍卫。

    二、    诗歌与意象

    支撑诗歌的不是词汇,不是句子,而是意象。一首诗歌如果没有意象那就不是诗,而是分段的散文。

    诗歌的语言和语文常识无关,在诗歌里面你可以轻松地找出大量的“病句”,找出许多荒唐的逻辑错误,甚至低级的错别字。在诗歌里这不算什么问题,它有可能是一种异象,神启示下的超常感觉。在诗歌中你可以“听见”,“看见”,“闻见”,这是“通感”,把五官打通,给你一种全方位的立体美感。

    如果你说你没有这种美感那也不奇怪,这很正常,有些诗歌就是只有少数人喜欢的。

    当然,诗歌的种类也非常多,比如史诗,叙述诗,朗诵诗,格律诗,打油诗,儿歌等等,另当别论,我这篇文章要讲的是另一种。也就是我常写的那一种。

    意象往往不是一个而是一组,比如我的诗歌中经常出现“水”,当这个字出现的时候它可能是一杯水(人若喝我的水,便永远不再渴)可能是一条河(约翰在河中为大家施洗),可能是大海(摩西带领以色列民过红海),可能是一个游泳池(我在那里受洗)……我写关于水的诗歌很多,《水》《水边》《水仙》《水之约》……,在《水之约》里有一句“在母亲的液体中我获得结论/水是死与活的约定”,就有网友问我:“母亲的液体”指什么?我可以回答:“我想到了母亲肚子里的羊水”,但这远远没有说清楚,因为它不仅是指羊水,还包含一切与生命有关的水。诗歌问答,总会把人的思想引向歧路,或者阻止了更加宽广的想象,因为诗歌不适合用日常语言对话。

    对诗歌的答案一般也不会是一个,每个人都会作出不同的解释,比如在我的《血之约》里面,“或许正好是第7天,我在希伯来的旷野中放声大哭”。网友秒针问:“是第8天吧,第8天是新生的日子。”在写这句的时候我头脑中的意念是以色列人在第7天的割礼,随手就写了第7天,秒针说第8天也是对的,他的这个意念就是从我的第7天引申出来的,这就是诗歌的启示作用,写诗的读诗的相互启发,在此我要感谢秒针,但是如果要我用第8天否定第7天就没有必要了,把第7改成第8可以是可以,意思就变了。新生命弟兄也对我说;“希伯来是没有旷野的。”可是我这里的“旷野”是一种异象,即便在我的家里,也会有旷野,那是我的私人体会。

    我自己也很矛盾,如果希望更多的人看“懂”你的诗,就要尽量写得通俗;但如果诗歌写得太通俗易懂了,就要冒牺牲掉诗歌的危险。思考再三,我只能放弃通俗选择诗歌品格,面向大众我可以用其他的文学体裁,比如散文随笔。但是必须坚守诗歌的品质,坚守诗歌独特的风格,坚守诗歌中必须有的意念,意象,潜意识,通感,超感,幻觉感。哪怕牺牲掉一些读者,哪怕被拒绝。

    为神而作不要为人而作,我确信神能读懂我。

    三、    诗歌与我

    重新开始写诗是在信主之后。那些句子是从天而降的,我只需要伸出手接住即可。先是有一种暖洋洋的、飘逸而眩晕的幸福感觉,我知道我该坐下了,此时我必须放下我手中的一切与诗约会,总是在几分钟之内完成,有时候是几首诗一起走来,在音乐的伴奏下我可能会泪流满面。

    深知不是我个人所为,主耶稣说:“从他腹中要流出活水的江河来”。(约翰福音7:38)

    去年我的博客“出事”了,不得不关掉,我当时唯一能做的事情就是写诗,因为他们看不懂诗,即便看懂了我也会有另一种解释,我会对他们说,你理解错了。感谢主,当时我就想:即便在我最失落的时候,也不至于一无所有和无所事事,因为至少我还有诗,至少我还能以诗歌的形式站立。

    一条长满鲜花和青草的小路出现在我面前,我惊喜地发现了诗歌和信仰的关系,发现了诗人+信仰的价值,发现了一个诗人成为基督徒有多美妙。因为信仰和诗歌都拥有一个共同的东西——异象,诗歌原是信仰的一部分,信仰原是诗性的。一个崭新的名词站立到了我的面前——基督徒诗人。

    信仰是诗人的翅膀,信仰能让诗人飞起来。信仰和诗歌一样,属于纯粹精神的范畴,克尔凯郭尔要“成为精神”,我为什么不能“成为诗歌”?这想法很诗意,成为一首赞美上帝的诗歌,如何?

    我的诗和许多基督徒写的信仰诗歌不太一样,我知道有些人会质疑,但是又说不出所以然来,他们想问,你这种写法对吗?而他们问出来的往往是一些无关紧要的话,比如“太阳为什么流血?”“灵魂怎么会有颜色?”“献祭为什么还要等待?”……。

    诗歌的语言和我们普通使用的语言是不同的,正因此它成为诗。诗是不可以提问的,也不可以解答,因为它们不属于常人的思维和语境,一说就可能是驴头不对马嘴的错。诗歌的艺术感觉有点类似绘画中的抽象派和音乐中的摇滚,有谁试图用日常语言去解读它们吗?对于诗歌的语言,100个人可以有100种解释,因为它没有标准答案,你怎么理解都可以。它追求的不是结论而是一种撞击心灵的感觉,它似乎要叫醒什么,叫醒什么呢?要靠你自己去悟。

    好的诗歌能经受漫长时间的检验,比如屈原、李白、李清照、徐志摩、北岛、海子的诗……而大部分的诗歌都像沙子一样沉入了海底,当然也包括我的。有时候我们要很阿Q地想,结果并不重要,重要的是写的过程,那个幸福甚至战栗的过程。至于有人读了也感觉幸福,那已经是副产品了,是一种要感谢主的结果。

    诗兄沈奇这么写道:“诗,不仅是对生命存在的一种特殊言说,诗也是生命存在的一种特殊仪式——在这种仪式中,个体生命瞬间澄明而自信,并与神同在。”沈奇不是基督徒,我多次给他传福音未遂,但是他信这世间一定有神在,而且神与人同在。这正是他皈依诗歌的原因,诗歌就是他的神。

    写诗是仪式,这种感觉我早就有,而且反复出现在我的诗歌中,神圣感,祭祀感,仪式感常常控制我的情绪。

    “太阳部落/等待也是一种仪式/歌声骤起,我安静如云/虔诚地泊在神的脚下/等待献祭”

    “幻想与生命共舞/一缕希翼在平行线上跳动/回家是生存本能/归的欲望早已加入动脉/只需要在有雨的日子轻微暗示/叫醒血肉温情”

    “目光颤颤地托起/那个酝酿已久的祈祷”

    “与陆地告别是必须的仪式/在傍晚启动灵魂/上升的过程足够漫长 足够美妙/终极的幸福感觉从那扇窗/射向地极”

    首先你要具有相对大气,高尚,宽广,圣洁的心,才可能有不俗的意境,心有多宽,诗就有多宽,灵魂的住所有多高,诗的境界就有多高。过去写诗是把玩,现在写诗是祭奠,信仰使我从此岸到达了彼岸。

    “我要将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。”(马太福音12;18)依据主耶稣的教导,我要写的是这样一种诗歌,他们不仅被基督徒喜悦,也被非基督徒欣赏和接受。这种诗歌有别于纯粹的主内诗歌,比如倪柝声优美凄婉虔诚的主内诗歌,非常感动信徒,但是非信徒看吗?对象不同,语境就不同,人不一样,负担也不一样。我想我和保罗一样,主要是服侍“外邦人”的。

    我盼望社会上出现许多基督徒诗人,出现大量优秀的信仰诗歌以弘扬主名;盼望我们的诗不是沉入海底的沙子,而是升上夜空的星星;盼望大众能够通过我们的诗歌认识神,靠近神,最终走向神;盼望我们的私人写作成为神喜悦的事情,为神所用,荣神益人。难道还有比这些更让人兴奋的事情吗?愿主成全。

    而对于我个人来说,首先要预备好自己,勤奋写作,等到那一日给主交作业。
随笔 无论如何,总要救些人
    ——看香港葛福临布道大会有感

    雁子

    2007年11月29日——12月2日,在香港大球场举办了6场盛大的布道大会,主题是:“新生命,新动力”,由著名布道家葛培礼的儿子葛福临主讲。此次大会是由800多家教会及500多家福音机构、学校共同举办的,场面空前,规模也是有史以来最大的,仅诗班就有3000人。共约42万人次出席,约3万3千多人决志信主,其中约1 万5千人是成人。我所在地的教会有弟兄姐妹去参加,回来后心情格外激动,向我介绍了当时的情况,让我很是羡慕,心想,什么时候也能在中国举办一次这样的布道会啊?

    从他们带回的宣传材料上我看见,香港行政长官曾荫权亲自为大会写了“传道求真”四个字,以此表示祝贺。让我感动的是,香港各政要纷纷为大会作广告宣传。环境局局长邱腾华说:“期望众教会信徒踊跃领人赴会。”行政及内地事物局局长林瑞麟说:“愿上帝感动更多基督徒为香港共同努力,恳切祷告,为主发光。”商务及经济发展局局长马时亨说:“香港葛福临大会,你我都有份。”保安局局长李少光说:“希望信徒可带领青少年参与布道会,让青少年能在正路中成长。”……除此之外,还有许多名人及演艺界人士出来说话。

    正如大会的主题,整个大会充满了新生命和新动力,每一次的呼召都有几千人走上前去,想想啊,偌大的体育场,几万人的布道会,人们从会场的各个角落向主席台走去,真是太壮观了。据说大陆去了不少人,亚洲地区也是广泛参加,葛牧师的讲道以5种语言同步翻译,听者需要准备一个调频收音机。

    葛福临牧师是葛培礼牧师的第4个儿子,生于1952年,据说虽然生长在基督世家,但是年轻的时候曾经很反叛,浪迹天涯,不顺服神,22岁以后终于被神亲自拣选,浪子回头,皈依上帝。现在是葛培礼布道团行政总裁,会长,在美国33个州和全世界20多个国家布道120多场,因着布道,和世界各国的领袖保持着友好关系,深受各国人民欢迎,这里包括信徒和非信徒。但他却谦虚地说:“布道是爸爸的专长,我从没有想过自己也作的来。”

    本次香港的布道大会非常成功,可以说给香港的福音事业带来了大复兴,真的是非常感谢主,上帝用葛牧师之手,在亚洲动工,在中国动工,华人的福音大复兴应该不远了。

    中国基督教三自爱国委员会副主席邓福村牧师在大会的致辞引起我的关注,他这么说:中国内地教会一向注重传福音的事工,并有符合自身处境的传福音方式。近20年来教会的快速发展、福音的兴旺、出版发行圣经逾4300万册等等,都见证着我们传福音事工的果效。内地和香港的处境不同,条件也不一样,传福音的方式有所差别。但我们有着共同的目的,就是:“向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”(哥林多书9:22)

    反复看了2遍,感觉真是很难为他。首先,必须要肯定大陆宗教事业的“果效”,也就是政绩了,这是中国官方一贯的讲话套路。其次要交代大陆与香港的“不同”,以示“差别”,划个界限。然而最让我感叹的还是最后的一段话:“无论如何总要救些人”。虽然这话并非邓副主席所言,而是圣经语录,但是出自一个大陆三自教会领袖之口,其中的恳切、无奈,权宜之困难还是深深地打动了我。是啊,“无论如何,总要救些人,”在目前的状况下,不如此,又如何呢?

    不管怎么样,我还是认为,中国大陆近年来的福音发展确实迅速而惊人,但这与三自的“果效”大概没有太大干系。说到圣经的发行,实在应该惭愧,直到现在,大陆的新华书店都不让摆放圣经。回头看看香港行政长官的致辞,各路官员的致辞,大陆的基督徒当作何感想啊!不说也罢。

    但是话说回来,复兴之火已经烧到了家门口,如果还是坚持“有符合自身处境的传福音方式”恐怕就比较牵强了。至于“处境不同,条件也不一样,”更不应该是一个生命得救的基督徒的认识。神的国必要降临,这是神的计划而不是人的计划,当神的国降临的时候,任何处境和条件都必须符合神的道而不是人的什么“规定”“条例”。教会的君王只有一个,那就是耶稣,这本是每一个基督徒都心知肚明的。

    在此还是要感谢邓副主席,“诚挚邀请葛福临牧师于明年5月访问中国及内地教会”,尽管是“代表两会”,总算让我们也有了个期待,盼望能亲临这样激动人心的布道场面,我甚至都开始思考他会在哪个体育场布道,我这个城市的体育场也能容下6万人,也会很壮观啊!不管在哪里,我都会赶过去。

    我们不指望什么“行政长官”的致辞,不指望连续6场的大型布道,不指望官方媒体的跟踪报道,只要他能来,哪怕是一个封闭的小礼堂也要欢呼“哈利路亚”啊!让我们为此祷告。

    特别让我振奋的是,大会主席陈树安博士说:“这布道大会是为未信主的人而设”,“要奔跑前路,就要获得新生命,新动力”。没错啊,整个布道大会都是面向社会、公开的,是“香港回归10周年庆典”,是为全民,全地而召开的,所有门票全部向社会赠送,每人可以拿到2张,全程媒体直播,还设立了几个分会场,给没有票的人预备的。

    相比较大陆,即便普通的赞美会也只是在教会内部举办,非信徒很少光临,有不少教会还规定非信徒不许上台演唱,人为地将“失散的羊”关在门外,甚至有的教会要求基督徒也必须受洗一年之后才能登台献唱,真是可悲,可叹!完全不顾圣经“凡有气息的都要赞美耶和华”的教导。香港宣称“大会为未信主的人而设”,仅为这句话,我就要大声欢呼“哈利路亚”,并希望这声音能惊醒一些人。

    因为并未亲临会场,所以不可能更多地描绘大会场景,只是对着几张资料“纸上谈兵”而已,但就这也让我难掩激动之情,翻拍几张照片吧,打住。
随笔 为3元钱,我的心在滴血
    雁子

    今天是世界**日,想说的不敢说,那就说点敢说的吧。

    昨天在电视上看见一个报道,说是某超市为了促销搞活动,把原价12元的小袋面降价为9元。消息发出后,早上7点钟,超市门口就排起了长队,9点开门,因为人太多,引起混乱,超市担心出事情,就停止了活动。谁知排队的群众可不答应了,硬是不走,许多人一站就是7个小时,把电视台的都找来了,最后超市只好维持秩序,继续去库房拉出面来卖。看着那些终于买到了便宜3元钱的面满意而归的人群,我的心在滴血。

    无独有偶,还是我这个城市,一路公交车新上线,为了让大家知道,搞了一次宣传活动,免费拉大家绕城一周,车票价值3元。人们得知消息后蜂拥而至,谁知人满为患,因为排队等得时间太长,过于拥挤,当场竟然有两个老年人晕倒在地。我的心在滴血。

    3元啊,是什么概念,一根雪糕,一小碗面,一瓶可乐,在路边搽一次鞋,给乞丐的一次施舍……但是居然会有这么多人为此排上一天的队,他们并不是乞丐,不是灾民,不是流浪汉,而是和我一样生活在这个城市的居民啊!我的心在滴血。

    说明了什么?证明了什么?老百姓活得太辛苦了,太可怜了,太悲哀了。有些人为了节省时间宁愿多花钱,但更多的人为了节省钱宁愿多花时间。在他们来说,人太多了,时间太多了,钱太少了,3元钱对他们来说很重要。我的心在滴血。

    悲哀的是我的心滴血却完全没有用处,我帮不了他们,改变不了他们,我知道下次搞活动他们还会蜂拥而去,哪怕是为了节省2元,1元……

    政府的职能是什么?是每天在纸上计算GDP的增长吗?是鼓励开发商以每月两位数的速度提高房价吗?是鼓励每天给500辆汽车上牌照吗?是无限制地批准修建高级宾馆酒搂吗?是一再地为公务员长工资高薪养廉吗?……这些也许都是必要的,但是,最重要的应该是老百姓的衣食住行。

    把你们的目光转移到那些为3元钱排长队的老百姓身上去吧。只要城市里还有这样的排队,这样难看的风景,着急上火的就不应该是我等无权无势的百姓,而应该是政府的父母官。试问一句,如果排队的是你的父母亲,你会如何?

    我们不要看电视上的“领导”到一两户人家里去拉着他们的手问长闻短的镜头,我们只是希望不要再看见这样为买廉价面排长队的景象。一次这样的排队,便否定了无数次电视导演的访贫问苦。

    “朱门酒肉臭,路有冻死骨”的诗句并不是发生在1000多年前的事件,而是我们眼钱的事实。当一些人在一桌3000元的酒席上畅饮时,另一些人却在为省3元钱排长队。

    上帝在创造人类之前,就为人类准备了充足的物质,足够人类永远生存的,如果有人饥寒交迫甚至生活无着,那与物质不丰富无关,一定是分配出了问题,这正是经济学家们最应该研究的人类大课题。对于中国这样一个发展中国家来说,分配的问题要远远大于发展的问题。翻开史册看一看吧,革命的原因从来不是贫苦而是不公平。

    本不该说这些废话,但我的心在滴血,总要有人说话吧,恰好今天又是世界**日,生存权是最大的**是领导告诉我的,应该错不了。不为说给谁听,就算自说自话吧。好在如今还有博客。
随笔 古丫事件颠覆了一种主义?
    雁子

    偶然从电视上看到一个奇事,说一个只有初中毕业,从来没有学过绘画的农村妇女突然间会画画了,而且画的都是看起来和宇宙星空大海山川有关的神秘符号,龙飞凤舞,技法了得。这些画勾勒得纤秀漂亮,有些地方看起来像是机器绘制的,很有功底和条理,相当于专业画家练了二三十年的绘画水平。3年来她日夜不停地画了上千幅画而且还在北京办了个人画展。更加奇怪的是她自己完全不明白画的是什么?只好四处找人来“解读”,她说一定有人会明白她的画,只是这个人目前没有找着。她的画被人们称为是“达芬奇密码”。她有一个古怪的名字:古丫。

    古丫是在一种无意识的状态下画画的,如果谁一定要问她画的是什么,她就会用“鸟语”对你热烈地讲述,但是讲的是什么谁也不明白。据语言专家说,她的话里包含了英语、日语、世界语等6种语言元素,可是在此之前她只会讲云南当地的土话。我在电视里看见并听见了她的语言,相当流利生动,而且似乎有些熟悉。

    古丫画了很多她从来没有见过的东西,比如三江源,她怎么会画那里呢? 比如人脑结构的图画,以她的生理学的知识,她是没法儿把脑垂体那个部分画得那么细节化的,但是她做到了,是谁教她的呢?显然是有谁把这些信号放到她的意识里了,是谁呢?

    奇怪的画和奇怪的语言震惊了神州大地,中央10台《走进科学》栏目连续5天报道了他们的调查《解读古丫密码》。我在好奇的同时伴随着惊喜,感觉这是一种来自宇宙的信号。

    《解读古丫密码》请了好多专家学者来“解读密码”,有些专家的解说让人感到很滑稽,自己都不能自圆其说,比如有专家说古丫画的图案其实就是他们当地妇女服饰上常见的图案,因为她从小就看,潜移默化地就会画了;还有专家说,古丫的语言其实就是用当地的土语改编的,只不过省略了一些“韵母”;还有人说古丫的画不过是一种熟练工,让你练3年你也会画了,至于为什么古丫画画时完全不用构思,那是因为熟能生巧;更有人认为古丫是为了炒作自己故意作秀……

    很荒唐,这些“专家”之所以不顾事实地说话,是因为他们根本不相信会有人在完全没有学习实践过的情况下突然自己就会了,因为这是违背科学的,是违背唯物主义的。承认了古丫的“无师自通”就是承认了神话,就是否定了科学和我们从小接受的唯物主义世界观。

    正因此中央电视台采取了许多“科学”的手段来调查,不仅搬出了艺术家,语言学家,心理学家,还请来了精神病医生,他们要检查古丫是不是有精神疾病,呵呵,著名画家毕加索不就得了精神病吗?还有好多画家都被诊断患有精神疾病,古丫的画也属于类似的抽象绘画,也可以和大师媲美,怎么就不可能得大师一样的疾病呢?检查的结果可能让一些人失望,古丫的精神完全正常。

    这就太让人不可思议了,一个经过反复调查之后的事实摆在我们面前:古丫是在没有任何教学的情况下突然开始画画的,而且是无意识的龙飞凤舞,她的画和她的语言都完全不受她自己控制。

    这说明了什么呢?说明“物质决定意识”这一条颠扑不破的真理遇到了挑战,古丫事件有可能颠覆了一个主义——唯物主义。

    古丫事件让一些UFO爱好者很兴奋,他们断定古丫一定是与外星人相遇了,他的绘画和语言都是外星人教给她的,她说的是外星人的语言,所以地球人根本不可能听懂。但是经过调查古丫并没有与外星人相遇的情况。

    古丫事件清楚地告诉我们,人类的智慧是多么局限,有太多的事情我们根本无法了解,根本无法用科学的手段去证实,无法以人的意志来决定。面对浩淼的星空,我们必须谦卑下来,存敬畏之心,存包容之心,存神圣之心。

    基督徒比较容易理解古丫事件,因为在我们身边经常会出现类似的现象,比如从来不会写诗的人突然诗如泉涌,从来没有作过音乐的人突然出版了音乐专辑,从来不懂医学的人突然可以给人看病,一些被医生判定为绝症的病人突然痊愈了,没有多少文化的人突然口若悬河开始讲道……耶稣的门徒不就是这样的吗?那个渔夫彼得不是在五旬节圣灵降临时突然就变得很会讲道了吗?至于突然开口“讲方言”(类似古丫那样流利的“外语”)更是非常普遍,我就多次亲耳听见,过后问他们,也说是不明白自己说的内容,但是说的时候感觉非常痛快,非常喜悦。这一切,我们认为是被“圣灵充满”了。可是当我们把这些对周围的人传讲时,却常常遭到取笑。

    我发现向人传福音的第一障碍往往就是唯物主义,唯物主义认为世界的本原是物质的,意识是客观世界在人脑中的反映,也就是说没有物质就没有意识。这个基本理论被我们当成了不可改变的世界观,所以当有人向我们介绍一个看不见摸不着,在一般人看来根本不存在的人——耶稣时,我们的第一反映就是拒绝接受,我们怎么可以接受一个想象中的人或者是神呢?

    我还发现只要一旦突破了这个唯物主义,人们便会很快接受福音,有些基督徒甚至就是从相信鬼怪发展到相信上帝的,还有不少人是从信佛教和道教转变为信基督教的。一个弟兄对我说,他在农村亲眼看见了鬼魂附体的事情,既然有鬼,为什么不可以有神呢?

    宗教本身是否定唯物主义的,目前的中国,是不允许共/铲/党/员信教的,理由就是因为它与唯物主义相违背,但是我们又看见了另一个事实:许多党/员实际上已经有了宗教信仰,在寺庙里烧香拜佛算命的大有人在,在教堂、家庭作礼拜的也不在少数。有趣的是,许多公费出国“考察”的官员在欧美每天参观壮丽无比的教堂,无意中接受了上帝的信息,有些偷偷皈依了上帝,这大约是政府始料未及的。

    信仰是属于心灵的事情,与批准无关。

    在无限的宇宙面前,我们没有能力肯定什么,更没有能力否定什么,古丫事件其实不是偶然事件,如果中央电视台愿意继续探讨这一类事件,相信教会能提供大量见证。

    希望古丫事件给我们提供了一个重新认识这个世界的可能性:这个世界上确实存在着“神话”,人不可以轻易下结论,一切的一切都掌握在神的手中。
随笔 自杀是一种常态
    ——从余虹自杀引出的话题

    雁子  

    本年,本月发生了一件很轰动的事件,美学家、文学家、哲学家、人大博士生导师余虹跳搂自杀了,在他的知天命之年,在事业中天之际,坦然地留下遗书,从10楼鸽子般从容落下,魂归泥土。据说他本人住在2楼,为了确保死亡成功他攀上10楼的窗户。从美学的角度看,他完成了一次极至的行为艺术美学;从文学角度看,他用生命构筑了一个辉煌的作品结尾;从哲学的角度看,他用死亡诠释了哲学的全部意义。在本年,本月结束之前,我突然很想记录这件事情。

    余虹是国家重点学科文艺学学科带头人,人大《文艺理论》主编,学术期刊《问题》与《立场》的主编。有着两次离婚经历、抑郁倾向和恼人的胃病。

    我理解余虹,因为我有过类似的状态——他抑郁,我也是,他胃不好,我也是,他婚姻出过问题,我也是(没有他那么严重),他追求完美而不得,我也是,他宁可死也不愿意苟且偷生地活,我也是,他走向了窗户,我也是,他跳下去了,我没有。

    感谢上帝,写到这里我便充满了感恩,我今天还活着,而且活得很好,全要感谢上帝。

    对于文学家、艺术家、音乐家、尤其是诗人来说,自杀并不奇怪,自杀是一种常态,我们知道得还少吗?自杀与懦弱无关,与自私无关,与理性无关,海明威难道不是公认的硬汉吗?王维国难道不理性吗?有时候我们会发现,越是超凡的人似乎越是容易突发自杀的念头,而当这种念头出现的时候,是很难以自己的意念来控制的。

    人生最大的恐惧感是什么?是死亡吗?对大部分人来说可能是,但对另一些人来说,则是无意义,是无边无际的虚无,是挥之不去的孤独感。

    这些人往往把自己和一种终极价值联结在一起,希望自己的生命是有意义的,哲学家,艺术,诗人是一定要询问意义的,我为什么活着?我与这个世界有什么关系?因为我们的创作目的直指这个终极价值,我们的写作一定是越来越走向这个目标,我们不是只为吃穿住行而活的,我们要找到一个生命背景,找到一个支撑生命的依靠,找到原因和结果,但是几乎所有的哲学家艺术家集体地发现——生命是无意义的。没有人需要你,这个世界根本不需要谁,你活着不过是一个偶然,你死了和你活着都不会给这个世界带来多大的区别。那么我为什么不可以选择死亡?当然可以,所以我说:自杀是一种常态。

    是的,生命是无意义的。这种无着无落抓瞎的感觉才是最大的恐怖,这才是余虹们选择自杀的理由。

    既然生命是无意义的,那我们为什么还要活着?为了完成一个短暂的无聊的痛苦的过程吗?那我当然有权力拒绝,有权力舍弃,有权力提前结束它。你多活几十年的意义在哪里?你凭什么认为你现在活着比死了更好更有价值?

    越是研究这些问题的人越容易走上自杀的道路,对于这些人来说,自杀就是一种常态。即便是一直被人群和荣耀包围着,他也在极度的空虚和孤独中,比如张国荣。

    终于有一天,我漂浮在虚空中的身体突然找到了一种依靠,我下意识挥舞的手臂突然抓到了另一只手臂,是上帝之手,感谢主,再次感谢主。这只手臂包含了生命的全部意义,漆黑的夜空中亮起了光,一条同往天堂的路展现在我的面前。我每天的祈祷其实只有一个内容:请求主耶稣不要离开我,抓紧我的手臂,引领我走天路。

    信了上帝之后,我发现不少基督徒都有过想自杀的经历,都是神拯救了他们,所谓:“人的尽头,神的开头。”

    余虹不会不知道上帝,一个研究哲学、美学、文学的博士导师怎么会不知道上帝呢?据说他还在课堂上和学生讲过上帝,在他生命的后一阶段他应该是在努力地寻找上帝的,很遗憾,他居然没有找到,居然和上帝擦肩而过,否则他就不会说“自杀不易,活着更难”这样的话了。

    余虹在2007年9月写的一篇文章《一个人的百年》里写道,“德国诗人里尔克曾慨叹一切存在者都处于无庇护状态,人需创建自己的保护以维护生存的安全。人的庇护从何而来呢?现世的社会和彼世的信仰,前者给人以生之依靠,后者给人以死之希望。”他似乎已经感觉到了彼岸世界的存在,开始了对终极救赎的探究,遗憾的是没有继续下去。

    他有没有接触过基督徒呢?有没有弟兄姐妹给他传过福音呢?有没有偶然路过教会听见过赞美诗歌呢?这些我都不得而知,因为在所有写他的纪念文章里我没有看见这方面的记录。可这是多么重要的事情啊!我之所以认为这很重要是因为我自己就是被这福音拯救了的,如果不是与耶稣相遇,将我从黑暗中引领出来,我可能也会像他一样从11楼(我家住11楼)飞身而下?想想都后怕啊!

    还有多少人处在余虹的境况下?还有多少作家、诗人、艺术家、博士、普通人存有自杀的念头?作为一个基督徒我们应该作什么?我们能够作什么?这些迫切的念头常常在我眼前盘旋。

    不要停顿下来,拿起圣经,去送给每一个需要的人,走向人群,向每一个人传达神的信息,告诉他们:生命是可以永恒的,你可以变得不孤独不恐惧,有一个人爱你,他叫耶稣,他给我们光和意义,在任何时候,他都不会抛弃你,他会永远与你同在。
随笔 无信仰一定导致无秩序
    惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!

    ——圣经阿摩司书第五章

    雁子

    今年是中国改革30周年,刚才在中央电视台看见两个理论权威历以宁和吴敬连的访谈,突然觉得我也有话要说。他们说的两点我非常同意,一是社会保障问题,二是政府应该退出政府不该管的领地,管好该管的事情。正好是我也想说的。

    2007年中国税收达到了惊人的历史最高增幅,完成税收收入49442、73亿元,比上年增长11806亿元,增长31、4%。这个高增长的数字与我们有多少关系吗?

    中国是一个高速发展的中国,充满活力的中国,快速前进的中国,但同时也是问题的中国,混乱的中国,无序的中国。目前中国的问题已经到了无法遮掩的地步。

    我不是政治学家不是经济学家,我只是一个普通公民,同时也是一个基督徒。面对中国的各种社会问题,过去我写过一些比较激烈的文章,针砭时政揭露丑恶,自从成为基督徒,这方面文章写得越来越少了,因为每每触及,总会遭遇来自主内的“批评”和劝勉。久而久知,把我“修理”得几乎没了棱角。最近看了唐崇怀老师关于神学和哲学的一些理论,看了王诒弟兄的文章,加上自己近2年来的思考,有了比较明确的认识。基督徒不能闭门修身不闻时政,而是要勇敢地走向社会为民说话,高举基督公义的大旗与罪恶作必要的斗争,争取在各个领域的话语权,在大众中作光作盐,以信仰之光开民众之眼,以基督徒的言行荣耀主名。

    今天就说说与民众关系最为密切的“三座大山”:教育、医疗和住房。

    改革开放以来,物质发展飞速,人民生活大大改观,人均工资增长了十几倍甚至几十倍。但是,衡量一个社会文明的标准不是钱的增长,不是看你家有多少家用电器和多少存款,而是应该是社会的和谐、稳定、安全和大多数人幸福指数的增减,人们是不是感觉比过去幸福和平安了?大众上不上得起学?生不生得起病?住不住得起房?这些最基本的状况应该成为改革成败的首要标准。

    曾几何时,这三大福利事业正是我们引以为荣的“社会主义优越性”,几元钱上个学,几毛钱看个病,按工龄排队分房是“公有制”的模式。那时一个人月工资30元就可以养活一大家子人。那时我们穷吗?并不觉得穷,因为大家都差不多。

    改革了,这“三座大山”成了国家的负担,成了改革的绊脚石,好象不搬掉改革便难以继续。几乎是在一夜之间,中国大张旗鼓地展开了三大改革:教育产业化,医疗、住房市场化。改革的结果是:如今培养一个大学生至少要近10万元,相当于普通农村几十年的收入;医药费涨了几十倍几百倍,得了大病只能等死;一个中等城市买一个两居室住房要几十万上百万,是一个普通大学生毕业生不吃不喝30年的工资收入。

    我们可以不去高消费不去宾馆酒楼不坐出租车不逛商店,但是我们不能不让孩子上学,不能保证自己和家人不生病,不能没有一个安居的住所。这恰恰是中国政府对外声称的“生存权才是最大的**”的基本内容。一个政府如果连大众这些最基本的**都不能保证,还谈得上是人民的政府吗?拿与老百姓生命最直接的安身立命的事情来“改革”,还美其鸣曰为民谋利为国发展,是改革必须付出的代价,实在是恶劣之极。

    让我们来看看这三大改革的直接“成绩”。

    首先看“教育市场化”,所有学校的定价都是经过政府部门核定和批准的,分明是计划体制的做法,却一把推给了“市场”。在国家的法定收费数字上,一些贪恋的地方官员和学校蛀虫又加上了“额外”的盘剥,这些后来被划为“教育乱收费”的范畴。2004年国家审计署披露了广东化州、浙江东阳、河北涞源等50个县基础教育经费的审计结果,发现“2001年至2003年10月,45个县违规收费4.13亿元,其中政府部门违规制定政策收费2.46亿元;中小学校自行违规收费1.67亿元”。一些政府机关将“乱收费”金额挤占、挪用去盖楼、吃喝甚至合伙瓜分。如广东某市财政局挪用学校收费资金4百万元用于平衡预算;该市教育局及各镇教办挪用学杂费等2,561万元,主要用于建办公楼和办公、招待费开支;教育局还将中小学生交纳的1,356万元图书资料款、体检费等以现金、私人存折等形式隐匿账外,其中大部分已被集体和个人私分。据官方统计,中国10年教育“乱收费”已达2千亿元(该统计数字不包括隐藏瞒报未被发觉的数额)。

    这就是教育市场化的“伟大成绩”。与此相对应的是,自“改革”之后的教育水平每况愈下,大学生就业问题成为比改革前的“包袱”更大的包袱。

    再说医疗改革,从中国官方公布的统计数据可知,中国卫生总费用占GDP的比例从1978年的3%持续上升至目前的5%(这个比例也并不算高);与此同时,政府负担的卫生支出比例却从32%持续下降至目前的15%,而且,卫生总费用中由社会支出(即社会保险机构和病人所在单位负担的支出)的比例也大幅度下降(从48%降至25%),而个人负担的医疗支出比例则从20%逐渐攀升到现在的60%左右。这说明,“医疗改革”造成了对个人财产的侵蚀和对居民收入的严重透支。

    中国有4千多家药品生产企业(医药最发达的美国也才200多家制药企业),每年有超过3万件的新药注册申请,药监部门一年要审批1万件左右,2005年在中国被批准的“新药”是1,113个(同年,在技术力量和财力最为雄厚的美国,被批准上市的新药只有81个)。中国所谓的“新药”大多是改名称、改剂型、换包装的老药,只有价格才是新的,而这新价并不是由药品市场的竞争所形成,却是在药监局、物价局里诞生的。药价里包含了给有关政府部门及官员个人的“好处费”(2005年以来药监局医疗器械司司长郝和平、药品注册司司长曹文庄、药品注册司化学药品处处长卢爱英、国家药典委员会常务副秘书长王国荣等官员先后被拘押,在“医改”期间一直主政药监局的前局长郑筱萸更涉嫌腐败大案,即为明证);还得预留给医院院长和医生们的回扣(近几年媒体披露的案例中,回扣之高往往导致一些药品价格在出厂价基础上翻番甚至涨价50倍);此外还要给药品招标采购部门准备“公关费”;最后,“新药”进入实行“以药养医”体制的各地医院后,还名正言顺地加价,国家允许医院加价15%。(引自杨光文章)

    以中国人的性命作抵押来进行“改革”,这种改革是在一种完全没商量的绝对不公平的状态下实行的“改革”。谁都会生病,谁都必须来医院看病,没有选择的余地,根本就是一种卑鄙的乘人之危。中国的医疗体制还基本上是以国有为主,所谓走向市场实际上就是走向垄断,走向专/制。

    再看住房改革。中国的房价以每月两位数增长,一两年内几乎翻番,这是市场规律吗?是什么样的“规律”导致如此疯狂的上长?这个规律就是人的欲望,无休止的贪欲。搞得大部分人买不起房是改革的目标吗?单凭市场的自主调节根本不可能如此畸形发展。中国的房价畸形完全是人为的,很大程度上是政府行为。从土地政策,拆迁政策到安置政策都是极为不合理但却合法的。房地产业是中国十大暴利行业之首,政府和开发商是最大获利者,而国家在税收和利息上的调控手段最终还是都转嫁到了消费者身上。穷的人更穷,富的人更富,严重的两极分化已经成为社会极为不安定的因素。这就是中国住房改革造成的直接效果。

    不管是上学还是看病还是住房改革,打的都是市场化的招牌,行的却是垄断行为。老百姓怨声载道却毫无办法,甚至连总理都没了办法,尽管心里埋怨那些打着改革的招牌为自己谋利的经济学家,改革理论家,黑高参,实际上也把他们没有太大办法,只好“举头望天”了。

    老百姓能知道什么?他们可能还真以为自己为改革作出了牺牲和贡献,可能还真以为这是社会发展必然要走的道路,可他们却不知道,那些被我们批判了半了世纪的“资本主义国家”,早就开始实行免费教育和免费医疗了。被我们当作“革命”手段破掉的社会主义“铁饭碗”,如今已经成了资本主义的优越性。一个国家在没有可靠的福利保障制度下搞这种撕心裂肺的“改革”,无易于拿人的性命开玩笑。

    有人说,“唯物主义”就是唯物质主义,就是惟利是图。在一个没有理想,没有信念,没有信仰的国度,每个人都会有极不安全的恐惧感,只有眼前的利益才是最真实的,只有立即抓在手里的才是最实际的,金钱,物质利益,成了人们唯一追求的目标。没有信仰的人和国家,会沦落成什么样的国度?这是怎么想都不会过分的。

    国家如何治理?法制如何健全?中国下一步如何走?我不得而知,但是有一点我很清楚,中国政府该正确对待宗教信仰问题了,这才是治疗社会痼疾的根本之道。

    以唯物主义为主流世界观的共产党人其实一贯十分重视“心”的作用,比如几十年一贯制的“思想政治工作”,几年搞一回的各项政治运动,触及灵魂的“文化大革命”运动……,其实都是在作“心”的文章。如果说过去还有一些用处的话,现在却越来越难了,原因正是信仰的缺位。老一辈革命家是有信仰的,为了他们的事业可以不惜牺牲生命,可以在所不辞。现在这种信仰已经消失怠尽,再说便是自欺欺人了。

    中国需要兴起真正的信仰,需要一种能够控制心灵的力量,否则中国的所有“改革”都还会是无序的,混乱的,危险的。

    公平和公义是上帝制定的人类生存法则,也就是“道”,“太初有道,道与神同在,道就是神”(约翰福音)。违背这个“道”一定会受到神的惩罚,不信,让我们拭目以待。

    本问参考了杨光的文章:“改革”造成的“新三座大山”:教育、医疗、住房问题的现状与成因分析
随笔 婚姻的基础是什么
    雁子

    一个网友给我留言说:“你相信上帝造的男男女女是一对一对造的吗?上帝的本意是一对男女组成家庭恩爱幸福,可是由于人的罪孽使得人很难找到对自己合适的另一半,许多人一生也没有感受过爱情,但蕴涵在他们身上的对另一半的需求却伴随终生。如果有一天不早不迟不快不慢就遇上了唯一的另一半,可彼此早已随俗成立了家庭,你说他们该怎么办?违反人性擦肩而过?——心有不甘;与她(他)相爱伤害到其他人?——良心不许。他们该怎么办?”

    我相信有这样困惑的人很多,包括我自己,所以干脆写一篇文章回答这位朋友,也回答我自己和所有为此困惑的人们。

    我不知道这个朋友是不是基督徒,如果是,那就不会不知道,圣经在《创世记》里写道,上帝造的第一个人叫亚当,上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”于是,上帝在他沉睡时取下他的一根肋骨造了一个女人,领到亚当面前,亚当说:“这是我骨中的骨,肉中的肉”(创世记2章)。因此说,在人的生命里,男人和女人必须要有一个配偶,这是上帝造人时设计好的程序,是命里注定的。

    你的问题是,如果婚姻不美满,又在已经有婚姻的情况遇到了所爱的人,并确信他(她)是你“唯一的另一半”,怎么办?

    这是一个非常难回答的问题,因为它是一个悖论。

    如果我回答你不能有婚外情,说这是不道德的,显然有悖人性。爱是每一个人的权利,爱情是一种发自内心的情感和需要,是很难被阻挡的。如果我回答你勇敢地去追求吧,告诉你爱情是人生中最美丽的瞬间,不要错过你“唯一”的机会,也许你会感谢我,但显然我成了一个极不负责任且不道德的人。

    如果说为了维护婚姻牺牲新的爱情(我没有说真正的爱情,因为很难界定)是不道德的,那么,为了成全新的爱情,牺牲现有爱人(包括子女)的感情和权利是道德的吗?究竟是没有爱情的婚姻不道德?还是有爱情的非婚姻不道德?

    我相信很多人为此困惑,这也是爱情婚姻能够成为小说影视主题的原因,永远解决不了的矛盾冲突,只好听剧作家编故事吧,越是治不好的病广告越多。

    对于离婚,圣经是有明确的论述的:“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体,既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。”(马可福音第10章)

    如果你不是基督徒,可以暂时将圣经放一旁,让我们来用世俗的语言对话。

    首先,我不会给你下任何结论,爱情,婚姻都是很私人的事情,任何人,包括你的父母都不会勉强你。其次,我也不愿意给你讲大道理,法律和道理对情感都是无用的。

    爱情是上帝赐予我们的最美好的礼物,一个人爱的能力就是他生命的能力,一个不懂得爱,不会爱的人一定是不可爱的。

    一般来说,性是爱发展到一定程度的必然结果,如果一男一女产生了爱情却不能到达**的阶段,只可能有两种解释:一是生理上有问题;二是双方或一方已经结过婚了。

    又出现悖论了:一个人一生只能爱一个人吗?我的回答是:不。我从来不相信一个人在漫长的生命中只爱一个异性,也许神可以作到,但我们是人。就如同我们不可能只喜欢一个地方的风景,不会只喜欢一朵花一样,我们也不会只喜欢一个男人或者女人的,这也是人的本性,或者是罪性吧,反正是天性。

    如果你是男人,当你发现一个美丽、智慧、善良、温柔的女人,怎么会不喜欢她呢?同样作为女人,发现一个有思想、有爱心、有能力、有勇气的男子汉,怎么会不喜欢呢?由喜欢发展到爱是一个很自然的过程。

    喜欢或者爱一个人是一件很正常的事情。但爱和婚姻是完全不同的事情,你可以说“不许结婚”,但是你不能说“不许爱”。面对一个饿坏了很想偷东西吃的人,你可以对他说“不许偷”,但是你不能对他说“不许饿”。

    从喜欢到爱到婚姻,这不是一个常规路线图,这里有一个绕不过去的矛盾:爱情是一种必然,而婚姻则是一种偶然,大部分的爱情和婚姻是没有关系的。

    总算说到正题了,是的,爱情和婚姻是完全不同的两码事。

    我们一直推崇一个“真理”:爱情是婚姻的基础。其实这是一个错误,或者说是一个误会,甚至是危险的误导,许多人正是打着这个旗帜坚决要离婚的。他们理直气壮地高喊:“我们之间没有爱情了”,所以我们只好离婚了。这是一个伪善的借口。

    爱情是会不断变化的,这正是人性中的软弱之处,也是难以改变的天性,而婚姻则是需要稳固的,这是生命中一切活动的基础,如果因为爱情的变化而不断地变化婚姻的话,我们面临的肯定是灾难。

    每一个正在热爱中的人都会觉得他(她)是我这一生中“唯一的另一半”,只有在这种认知下你才会想和他(她)结婚,但遗憾的是,这种认知是会变化的,随着时间的变化而变化。很多人在热恋时山盟海誓的话被当成了谎言,这其实有点冤,大多数人说的确实是真实的誓言,只不过后来变化了,这种变化他是不会事先预料到的,就如同他(她)不能料到什么时间他(她)又会遇到下一个“唯一的另一半”。对有些人来说,被人爱上的机会非常多,而且总是被认为是“最适合”的。谁来判定这个适合的标准呢?没有标准,因为标准也是会随着你的情绪和环境不断变化的。

    所以说,以爱情来作婚姻的标准是一件荒唐而危险的事情。

    你可以说你的爱人不是你最爱的人,可以说你的爱人对你不是最合适的,但是你不可以说“我爱错了”,因为一旦结婚,你就再也没有选择的余地了,这是一个你生命中唯一不允许改正的错误。此时,和你结婚的人已经不再重要,重要的是婚姻本身。

    写到这里我几乎要流泪,这的确是一个让很多人非常伤心的事情,也包括我本人。在你一旦选择了婚姻之后,你便永远地失去了再次“热恋”的权利,是的,你可以默默地爱,却再也不能疯狂爱了。没有办法,我们必须面对并接受这个看起来很残酷的现实。

    其实在信上帝之前,我就已经开始反思爱情和婚姻的关系了,现在想想也是上帝在我心里作工并要我去社会上作工的结果。我写过一些文章,甚至还去电视台作过谈话节目,那个时候,我就已经是“保守派”了。我利用一切可以利用的媒体呼唤“回归家庭”。是的,爱情从来不需要呼唤,家庭却被人们一而再再而三地呼唤。因为家庭永远存在着危机,尤其是在一个没有信仰和道德标准约束的环境下,家庭危机是一个越不过去的严重的社会问题。

    感谢主的保守,我并没有因为压抑自己的爱情而失去热情,也没有失去我最担心的创作激情,更没有失去大家对我的爱。我承认爱可以激发我的创作灵感,我渴望多多的爱,但一定要限制在一定的范围内。如何把握爱和被爱是一生需要学习的技巧,也是衡量一个人素质高低的标尺。

    顺便说一下最近炒得很热的“艳照门”事件。我其实是有意回避的,因为我知道这里面有很多人为的炒作,甚至有政治和商业目的,不想作傻瓜。同时这是一个令所有的女人都会感到很恶心的事情。我从来就认为,没有爱的性行为是不可思议的,只可能有两个理由,一是因为挣钱,二是变态。因此我很同情**,我认为她们其实作出了很大的牺牲,心甘情愿地让别人把快乐建立在自己的痛苦之上,这钱挣得容易吗?和那些贪官相比,**至少是用劳动在挣钱养活自己。

    “艳照门”里的一个女主角竟然公开地声明,照片上的女人就是她,但是她并没有和他“拍拖”,她说并没有和他恋爱,却和他**,她认为这是私事,和别人没有任何关系。

    从法律的角度可能确实不会追究他们的刑事责任,但是说这完全是“私事”有待商榷。实际上,这样令人作呕的事情已经对公众造成了视觉环境污染和严重的精神损害。

    那么如果没有人知道是不是就没有关系了呢?否。别人不知道并不等于这样的坏人坏事不存在了。这是违背人性的极大的坏事,道德污染和毒气污染一样是一件公众的事情,它对人类生命的损害绝不比毒品差,它不仅仅是道德问题,也是生命问题。它违背的是天理,圣经定这种罪是死罪。

    人是照着上帝自己的形象造的,动物则“各从其类”。伊甸园里的亚当在吃了智慧果后第一个反映是对自己赤露的身体感到害羞,立即遮住自己的**官,懂得羞耻应该是天性。动物则不同,动物不懂得羞耻。而艳照门事件则让我们吃惊地看见,这种区别人和动物的标尺正在遭到篡改,他们要修改的是上帝给我们预定的生命规则。这难道只是“私人事件”,“与他人无关”吗?

    有些人认为将爱与性分别对待是社会的一个进步。这样可以少去很多麻烦,可以干脆利索地解决性的问题,而不会留下像婚外恋这样的隐患。但是性与爱总是脱不了干系的,怎么能肯定他在性的同时不爱呢?因为**离婚的人照样很多啊。更主要的是,谁会愿意自己的爱人去嫖呢?每一个男人(或女人)在作这种事情的时候都是对自己伴侣的严重伤害,这与是不是被发现没有关系,也绝对不是什么“私人事件”。

    在你作坏事的时候,至少有一个人是知道的,这就是上帝,他不会无动于衷。对于这些违背人之大道的行为,上帝一定会惩罚的。我们不会不明白这一点。

    在我们心灵深处,有一个叫作良心的东西,它是上帝在造我们的时候放进我们身体的,每个人都有,所以每个人即便在最隐秘的地方作坏事,也会感到不安,并或多或少会内疚。如果做不到这点,那已经丧失了人的基本特性了。

    这个“良心”的作用实在是太重要了,当我们无法判断自己行为对错的时候,它会出来帮助我们判断。比如说当你出现婚外情时,当你背叛了自己的爱人时,你一定会慌乱,一定会不安,一定会内疚,即便没有人责备你。这就是上帝在你心里作工了。因为这种不安,我们会主动地规避很多错误和罪,作了错事和犯了罪之后会知道忏悔和改正。为此我们要感恩,感谢上帝为我们设置了这条心灵防线,即便是很坏的人,也是有底线的,上帝会帮助我们判断善恶对错,防止我们不至于堕落到兽的圈子里去。这就是信仰的力量,信仰的作用是法律制度无法取代的。一个没有信仰的国度一定是混乱的。

    最后再回到爱情婚姻上来,如果婚姻的基础不是爱情,那是什么呢?我的回答是圣经里的一句话:“二人成为一体”(创世记2章24节)。

    是的,二人合为一体,不仅成为一家人,而且成为一体的人,要相互依赖、互助、顺服、牵挂,不管你是否爱他(她),都要珍惜他(她),尊重他(她),爱护他(她),因为这是神赐予的。

    保护好自己的家庭,这不仅是你的责任,也是你生命中的挪亚方舟。不要相信还有什么“唯一的另一半”,你爱人就是这唯一的一半,你们二人成为一体,一半是你,一半是他(她),你们注定相依为命,携手白头。

    有时候我会很沮丧地想,为了守卫自己的婚姻,我终身失去了获得美好爱情的希望,实在有点亏啊。但是看看那些没有守住的家庭,付出的是更加惨痛的教训,就明白,我们要坚守的,不仅仅是一个婚姻,而是我们一生的平安。

    记住,爱情就是爱情,婚姻就是婚姻,婚姻的基础不是爱情,婚姻的基础是“二人合成一体”,说白了就是两人一起过日子。

    爱情的可变性给了我们绝望,也给了我们希望,你现在不爱他(她),不等于永远不爱他(她),当你改变了一些观念之后,再试着重新去爱,你会发现,爱情只是你内心的感觉,你想有就会有,与道理无关。不信就尝试一下吧。
随笔 让社会媒体上出现神的声音
    雁子

    我写的《藏在麦地里的世界名塔》和《天下第一碑》在《收藏界》杂志登出了。这并不是一件容易的事情,因为大秦寺塔和景教碑这个主题都和杂志的定位有一定距离,完全可以不用的,更重要的是,这其实是两篇传播福音的文章。

    大秦寺塔是基督教首次传入中国的唯一见证,1300年前,在唐朝时期,景教,也就是基督教的一个支派传入了中国,历经6个唐朝皇帝,在中国兴旺发达了200多年。

    景教是从“东方”沿着丝绸之路传过来的,最早的大本营在伊拉克,古代波斯一带。如今世界上还有40万景**,不过大本营已经不在伊拉克,转到美国、英国了,光美国就有20万景**,他们居然准备来中国“寻根”,准备来拍大秦寺塔的电视片。

    大秦寺塔在世界上是非常有名的,有80多本书籍介绍它,可是在中国几乎没有人知道它,至今它还凄凉地,歪歪斜斜地立在麦地里,而且被佛**们看守着。我发现了它,把他写了出来,并且刊登在目前同类杂志全国发行第二位的杂志上,这是一个社会媒体,主要以收藏为主题。这不能不说是一件奇特的事情,我们只能说,这是神的作为,是他希望以这个“世界名塔”在中国荣耀主名,让更多的人了解上帝,走向上帝。如今这个塔已经是全国重点文物保护单位,而且在前不久申报世界遗产成功。感谢神,雁子也是完全在神的安排下来到了这个塔前。

    再说景教碑。这个碑倒是比这个塔要知名很多了,“待遇”也要好得多了,它也是因为在上世纪初,一个“老外”企图把他“偷”走之后,才最终引起了中国当局的重视,将它搬进了碑林博物馆,之前也是在露天任凭风吹雨淋。

    很奇怪,中国的许多文物都是在外国人虎视眈眈地试图偷走,或者是在他们的呼吁下才引起重视的。这也难怪,他们看见如此珍贵的文物就那么被随意地扔在那里,没有人看重,当然要动占有的念头,搬回他们的国土也许能受到更好的保护和研究。这块大秦中国流行景教碑就是这样受到了中国人的重视的。

    这个世界著名4大名碑之一的景教碑同样见证着基督来到中国的脚步,它和大秦寺塔一样是在1300年前唐朝建造的,我虽然早就知道它,但是真正了解它还是在发现大秦寺塔之后。因此在写完塔后,我又开始写碑,这块碑翔实的记录更能说明基督教传入中国并在中国流行的过程。文章居然也在《收藏界》发表了,发表的过程比较艰难,这里就不说了。我真的要感谢《收藏界》杂志社给我提供的这块宝地,在我去之前,上面大多数的文物都是与佛教有关的,可是他们竟然能够容忍我。这若不是神的应许,大概谁也做不到。感谢神。

    近年来我一直在思考一个问题,怎么样才可以让传播福音的文章发表在社会公开刊物上,让神的声音出现在公开媒体上?而不是像现在这样只能是“自说自话”,这是一个艰难的话题,当然实现的过程更加艰难。但是,主耶稣给我们的任务是要把福音传到万邦、地极,传到每一个人,我们怎么可以只在“内部”说“悄悄话”呢?要放胆传福音,这是神给我们每一个基督徒的使命,让我们一起努力。
随笔 所有的祈求神都会应许吗
    雁子

    有信仰者和无信仰者的一个显著区别在于生活中有没有祷告。这里说的信仰单指上帝,这里的祷告单指信徒与上帝之间的私人精神交流。对于基督徒来说,祷告如同我们的呼吸,是生命中不可缺少的组成部分。

    神是我们的避难所,神是我们大小的盾牌,是我们的山寨,神是我们在那至高处的温暖的家。我们的神是应许的神,是信实的神……这一切我都确信,也是我每天在祈祷时必和神说的话。可是,是不是你所有的祷告神都会应许呢?

    为此我曾心存疑虑,和一些主内弟兄姐妹讨论过,他们说:祈求,必得到,叩门,门必开,这是神对我们的应许,绝对不会错的。可我却想:如果我祈求神给我一座楼,一辆汽车,一个工厂,一笔资金……他也必应许吗?弟兄姐妹会说,那当然不行,必须是良善的愿望。我又问了:你怎么知道我不是良善的愿望呢?我要一座楼是为了办一个残疾孩子收容所,我要汽车也是为了他们,要工厂是为了作环境保护事业,要资金更是用于社会和贫困人群……弟兄姐妹常常被我问得无话可说,结论总归是:反正只要是合乎主的心愿的,就一定会得到应许。

    好,那我为那些在苦难中的传道人祷告,让他们能够自由传道并有丰厚的回报;我为那些在绝症中的弟兄姐妹祷告,愿神医治他们的疾病;我为那些贪官污吏祷告,愿神给他们一颗悔改的心,让他们能够认识神;我为那些无职业,无积蓄,无儿女的贫困人群祷告,愿他们有求必应……

    可能吗?显然不太现实,至少在概率上实现的可能性是极小的,一旦有,总是被当成神迹。

    许多人之所以信上帝,正是冲着“有求必应”来的。包括我自己,不也是因为一开始“神迹”出现在我身上才信的吗?我们的信心不正是在这些神的“应许”上逐渐增加的吗?

    其实这很危险,如果你只有在应许时才信,那一旦没有得到神的应许,岂不是就慢慢得动摇信心了吗?

    没错,正是因为一些挫折,使得我最近有一段时间变得比较软弱,我每天向神祈求,神好象并没有听见,我的信心变得不如从前了。是因为我不虔诚吗?是因为我不良善吗?还是因为神……?

    信心一旦软弱,撒旦便会立即钻空子,我变得没有从前那么火热了,没有从前那么喜乐了,没有从前那么积极向上了,甚至文章也写得少了,让每天来我的博客的朋友们失望,还找借口说自己事情太多太杂。展翅高飞的大雁子变成了绕梁徘徊的小燕子。

    上周礼拜牧师讲到了《腓立比书》:你们要常常喜乐……你们要一无牵挂,凡事要藉着祷告、祈求和感谢,把你们的所要告诉神。神所赐出乎意料的平安,必在耶稣基督里保守你们的心怀意念。

    我反复地读这一段,早上读,晚上读,居然果真喜乐起来,果真一无牵挂起来,果真平安起来。我在心里欢呼,哈里路亚感谢神,你确实是信实的神,应许的神,又真又活的神。

    同时我也为关于神是不是“有求必应”的怀疑和争论感到自己很可笑。人的思想实在是太局限了,怎么可以用人的判断去评价神呢?如果你求什么,神就给你什么,按照这样的推理,神成什么了?神是受人支配的吗?神是我们的保姆吗?神是我们的银行吗?

    神是我们最亲的亲人,他造了我们,就像我们的父母,父母也不会你要什么就给你什么的。神的计划和判断真的不是我们能够琢磨的。但万事都有神的美意,这是千真万确的。

    不能因为一时的不如意就怨天尤人。比如有人在官场上失意,却成就了学问;有人在爱情上失意,却最终找到了更加适合你的爱人;有人因为股票上的损失,远离了股票,腾出时间来一心为神作工;有人因为生病,更加恳切地祈求神的保佑,更加依靠神亲近神;有人因为爱人生病,突然懂得了珍惜家庭,改变了一向对爱人的冷漠,两人之间的关系开始变暖,家庭开始融洽……

    感谢神,用各种各样的方式将恩典显示在我们身上,绝对不是1+1=2那样的有求必应,绝对不会像那些庙宇里的偶像那样有求必应。但我们的神确实是应许的神,时间会说明一切,当我们回转身去看自己走过的路,包括那些坎坎坷坷的路,包括那些当时神似乎没有听见我的呼求的挫折,突然发现,神掌管着一切,一切都在他的手中,神就在身边,他听得见我们的每一句话,看得见我们做的每一件事,他会用他的方式来应许我们,而不是我们想当然的理解。神把我们的一切都安排好了,其中当然有对我们的试验和磨练,但最终他是要拯救我们,因为他是爱我们的,因为我们是他的孩子。

    总有弟兄姐妹对我说,神拣选你是要大大地使用你,我自己也感到了这种使命,所以我知道我必经受各种考验,在考验中增强信心,在考验中成长,最终成为一个真正的基督使徒。

    想想保罗吧,那些充满了激情的信件竟然许多是在监狱里写出的,包括那封“你们要常常喜乐”的书信。他凭着什么呢?信心,坚定的信心。我是没有办法和他比的,但他是我的榜样。我常常思想,就算对主耶稣的复活还有疑虑,对保罗的书信可是不用怀疑的吧?有什么人会在如此艰难的状况下写出这样乐观的文字呢?只有真正相信主依靠主的人才能做到。

    我是谁,我是如此地卑微,是主耶稣把我从尘土中提取上来,我承认我有太多的罪和软弱,但是有一点我是毫不怀疑的,那就是,耶稣在我身边,任何时间,任何地点,他都在。
随笔 在地球上给自己一个定位
    在我的博客中常常会有朋友给我发私信或者留言,问我有关信仰的问题,有许多是还没有信或者刚刚开始信的慕道友,他们总是希望我能把上帝证明给他们看,这样他们就能信了,否则他们为什么要信呢?我很为难,因为我无法做到把上帝拉出来证明给他看。我只想说,上帝不是通过看见来证明的,这是一个漫长的话题,其实我过去已经写了一些文章,但是我愿意重新和你们进一步的交通,今天先说一个最原始的问题:

    雁子

    不知道你们是否发现,好象刚刚过了春节,2008还没有写顺手呢,日历已经翻过去了3/4,一年又快完了;当你和老同学老战友一起翻看小时候的照片,欢笑着讲着当时的细节时,回忆似乎就在昨天,你会突然发现,你的孩子已经比那时的你还大了;当你在百忙中偶然想起你去世的父亲,你可能会突然发现,你离他去世的年纪已经不远了;当你正在事业奋斗的路途上艰难跋涉,转眼10年已经飞奔而过时,你会无奈地停下来思想:我还有几个10年啊!

    光阴似箭,人生苦短,每个人来到地球上都是一个偶然,一代又一代的哲学家,思想家,科学家,诗人都在思考一个问题:我们究竟从哪里来?为什么我们会在这里?我们又要到哪里去?

    这是一些不能不回答的问题,对有些人来说,只有当生命清晰而有意义时,它才是符合伦理的,才是合理的。也就是说,我们必须知道,我们短暂地停留在这个蓝色的地球上是为了什么?是怎么一回事?

    很可惜,许多人到死都没有搞清楚这个问题,找不答案就找不到目标,而没有目标的生命是没有价值的,是没有意义的,是不值得留恋的。这正是许多哲学家和诗人喜欢自杀的重要原因。与其在世界上受苦难,不如早一点结束,早几十年和晚几十年走没有什么大的区别,对自己,也包括对亲人。

    于是,信仰出现了。有没有信仰,是人类和其他动物区别的一个显著特征,牛马不会信仰,鸟虫不会信仰,而人类是会的。人类至少在七八千年前就懂得祭祀,就懂得与天上的神灵沟通,人类的文明是伴随着宗教信仰发展起来的。信仰是人的最基本的生存能力之一,如同吃饭,如同呼吸。也正因此,任何一个国家的宪法都会有一个信仰自由的条款,这不仅是文明社会的象征,也更是人类生存的需要。

    当然,不信仰也是自由的,与信仰者享有同等的自由。有没有信仰不是在形式上是否受到歧视或不同的待遇,而是生命内在的本质不同。

    没有信仰的人,他的视线仅仅局限在地面上,局限在“活着”的层面上,局限在物质享受、名利追求、事业成功的范围内。但是当这一切都得到之后,大部分人会并不满足,或者说并不快乐,因为即便他得到了全世界,他的生命却正在迅速走向灭亡。时间和空间并不会因为你的富有而给你生命的优惠。在人们逐渐老去的同时,有些人会突然明白,他得到了世界却失去了生命。

    人是由两个方面组成的,肉体和灵魂,这是在上帝造人的时候就决定了的,根据《圣经》记载,上帝造好人之后,对着他吹了一口气,人就有灵了,而在造其他动物时上帝就没有吹这口气。所以人在本性上是有一种寻求灵魂意义的冲动的,这是天生具有的秉性。我们为什么会常常感到不平安,为什么会躁动烦恼,为什么会感到孤独、感到无依无靠,为什么会痛苦甚至绝望?答案正是因为我们找不到生命的意义。准确地说,是在物质生活中找不到意义。

    这时,有灵性的人就会转身去精神生活中寻找,就会抬头去天空寻找,他们会在冥冥星空中感受到另一种能量,一种力量,那似乎可以填补和安慰他空虚的心灵,那是一种什么能量呢?它来自哪里呢?

    这种力量不是我们想象出来的,它确实存在,它在亘古以前就在那里,等待着我们发现,召唤着我们前去,那里才是我们永恒生命的起点。在一片光明之中,你感觉到了上帝的存在,感谢主,你的生命得救了。

    这是为现代人找回失落的生命意义的唯一途径。一旦你发现并真正感受到了上帝的存在,你那颗躁动的心会突然安静下来,突然塌实起来,似乎是抵达了一片美丽而静谧的精神彼岸,不要犹豫,登陆这片神秘的伊甸园吧,它会给你生命的意义,告诉你来自哪里和要去哪里。

    这就是有信仰和没有信仰的区别所在。在我们生存的这个地球上只有两类人:旅客和朝圣者。如果你只是旅客,你很快就到站了,就该下车了,区别只是有的站长一点,有的站短一点。而朝圣者就不同了,他们在这个地球上也是短暂的,但是他们是有永恒而明确的目的地的,他们只是路过地球,他们的目标是天堂。

    所以在他们短暂的地球生涯中,朝圣是他们最为重要的事情,交托神,敬拜神,赞美神,跟随神,为了神,等候神。这样的生命,是充满了盼望和喜乐的生命,上帝与他们同行,上帝随时陪伴在他们身边,他们不会再感到孤独,而总有一颗平安的心,他们即便遇到灾难和死亡也会不同于没有信仰的人,因为他们知道神总会来搭救他,带他去天堂。是的,他在地球上只是路过,路经地球这一个小站是为了踏上通往天堂的光速快车。

    信仰给生命注入了一种崇高的境界,给了我们苦苦追寻的生命意义;信仰让我们摆脱世俗的烦恼,功名利禄变得渺小而无谓;信仰给了我们一种终极的绝对价值,从根本上解决了意义的问题;信仰给了我们圣洁而严肃的生活,真正有信仰的人不敢做坏事的,他怕违背了神的道,神一怒之下不接他去天家了。因此真正有信仰的人在道德水准上是不用担心的,因为他是一个朝圣者,遵守神之道是一种自觉自愿的行动。对于有信仰的人来说,朝圣是他生命中的基本背景,他的一切行为都会以此为准则。

    每一个人都是有这种寻求精神皈依的本能的,但是在物质世界中,这种本能常常是沉睡着的,它需要被唤醒,需要被激活。这就是我们使徒们的使命了,要把福音的种子撒到每一个人的心中去,这是耶稣给我们的任务。感谢神,我们看见大批的使徒正在行动中。

    雁子创作并演唱的<梦中的天堂>
随笔 来认识一个和你的生命有关的朋友
    圣诞节快到了,教会让我写个传福音的单章,我就写了这短短的1000多字,刚好一个页码,需要的弟兄姐妹可以下载  

    来认识一个和你的生命有关的朋友

    朋友,当你拿到这张纸的时候,祝贺你,你又认识了一位新朋友——耶稣。他是谁?他和我有什么关系。别急,读完这页纸你只需要3分钟,但却可能改变你的一生一世,不,是永生永世。

    耶稣是上帝的独生子,受圣灵感孕由童女玛利亚所生,因宣称自己是神而被判罪钉十字架,三天后复活,如今仍然和我们在一起,并正在一刻不停地拣选着去天国的子民,凡信他的,便能得着永生的生命。

    这听起来是不是有点像神话故事,是的,不信的人都会这么认为。那么我们讲点经过科学家和历史学家反复验证过的事实:耶稣出生在2000前,他的父亲是一个木匠,他没有受过正式的教育,但是从30岁开始,便开始了很有能力的讲道,传天国的信息,能行神迹,不用药物能治好很多病人,以5个饼两条鱼使5000多人吃饱,在水上行走,平息风浪,让死人复活,而最大的奇迹,就是他自己从死里复活了……这一切都不是故事而是历史事件,被他的门徒如实记录下来,写进福音书里,也就是今天全世界印刷量最大的书——圣经,而全世界有一半的人都信他,尤其是文明程度很高的西方国家。

    耶稣的存在是人类历史上最重要的一个中心事实,在他之前的一切都前瞻着他,在他之后的一切都回顾着他,历史的所有发展都围绕着他。全世界都以耶稣的降生作为公元元年,都把他复活的周日作为礼拜日和公休日。这是前无古人后无来者的。他没有写过一本书,但世界上所有的图书馆都容纳不下有关他的书籍。他没有写过一首歌,但是歌颂他的歌却多得不可胜数,他从来没有走出过离他家乡200里远的地方,可他的话语却传遍了全世界。他没有创立过大学,只收了12个门徒,有一个还出卖了他,但是《圣经》却成为几乎每一所知名大学的必修课,成为所有文化的起源。他没有军队,没有一枪一炮,但世界上没有一位军事领袖比他拥有更多的志愿大军,接受他的指令,让敌人无条件投降。他不是医生,却可以医治各种疑难病症,尤其是心理疾病……耶稣是人,是我们的朋友,不是杜撰出来的神话故事。耶稣也是神,是道成了肉身来到人间的神。

    下来要说到与你有关的问题了。耶稣为什么要道成肉身来到人间,为人类钉死在十字架上呢?他是为了拯救我们。你也许没有想过这个问题:我需要拯救吗?但是你迟早会想到的。我们为什么活在这个世界上?又为什么很快就会死去,转眼即逝的短暂的生命究竟有什么意义?我们都是天生有罪性的人,所以今天的社会才会如此混乱,罪的代价就是死,耶稣被钉死在十字架上,是为了给我们赎罪,用他的血洗净我们的罪,使我们重新回到上帝面前,与上帝和好。

    当你想到再过10年,20年,30年……你将会老去,死去,你现在为金钱、为名利、为升官发财而做的一切努力意义何在呢?但是如果人是可以永生的,一切都将不一样了,死亡不再意味着结束,而是意味着新生命的开始。我们在天上还有一个家,耶稣正在那里等着我们,他还会再来,带得救的人们去全能的上帝之家。这是多么幸福的盼望啊,人怎么可以没有盼望呢?没有盼望的生命是黑色的,而上帝是光,是道路,是真理,他光照着我们,使我们有了明亮的盼望,藉着他我们就不至灭亡,反得永生。这就是福音,给每一个人永生机会的福音。你不需要任何的付出,只需要做一件事情,那就是信,信耶稣是我们的救主。

    哪怕是出于好奇,你是不是也应该了解一下呢?去教堂买一本《圣经》吧,或者去教会听听讲道吧,你不会有任何的损失,却可能会有意想不到的收获。

    神已经来到了你的身边,耶稣正在等待着你的回归,回归神的家园。祝你幸福平安。
随笔 信仰上帝是唯心主义吗
    雁子

    许多人不信上帝,是因为唯物主义统治着我们的主流世界,从小到大我们接受的都是唯物主义教育。唯物论认为世界是由物质组成的,思想、观念等等不过是特殊的物质结构即人类大脑的产物;物质世界有其客观运动规律,人类只能认识但不能改变这些规律。先有物质后有精神,物质决定精神,这是颠扑不破的真理。看不见摸不着就信的那是唯心主义,是想象出来的,是虚无的东西。唯物主义和唯心主义势不两立,我们整个的世界观都被唯物主义充满了,对唯心主义的排斥几乎是与身俱来的。

    上帝是什么?耶稣基督是什么?在哪里?你让我看见我就信。信不存在的事物那就是唯心主义,而唯心主义是唯物主义的敌人,是要被“**”的。这就是我们大多数中国人的逻辑方式,信上帝首先过不了唯心主义这一关。

    首先申明,我没有系统研究过唯物主义和唯心主义这两种截然对立的哲学世界观。我信上帝,但是我不承认我是唯心主义。《圣经》罗马书1章20节说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推委。”上帝造“物”也造“心”,天地间的万物都是上帝造的,上帝正是通过这些“物”启示他自己的。同时上帝也赋予这些“物”灵气,让动物有思维,让人有意识和思想,成为有灵的人。你说这是唯心还是唯物呢?上帝用两本书启示人类,一本是大自然,一本是《圣经》。所以基督教信仰即不是唯心的,也不是唯物的,而是唯实的,他同时承认物质世界和灵性世界这两个客观实体,他既不是唯心主义完全的主观,也不像唯物主义那么局限和绝对。

    最有说服力的是许多大科学家,包括许多诺贝尔奖获得者们,在走过漫长的科学之路后归依了上帝,还有一些宇航员从天上回来之后成了基督徒甚至传道士,他们因着亲身的经历确信这个世界一定有一个万能的神,否则如此精密的地球是怎么产生的呢?

    据说一个不信上帝的朋友走进牛顿的家,看见一个精美的太阳系模型,爱不释手,问是谁造的,牛顿答,没有人。朋友不解,怎么会没有人造呢?牛顿说:如果一个模型必须有人造的话,为什么你不信太阳系是被造的呢?

    就好比你看见朋友家墙上一幅画,问是谁画的,答没有人画,岂不是很奇怪吗?难道是自己无中生有吗?这才是唯心主义和主观主义呢?地球也是一样的,他的精确完美明明摆在我们眼前,为什么我们就不能承认它有设计者和制造者呢?《圣经》创世记里面的记载也是经过科学家们,包括开始根本不信的科学家们经过反复调查论证过的,至今无人能够证伪。

    遗憾的是我们许多人完全没有进行过认真思考,只是根据书本,就坚定地站在了无神论一边,并固执地排斥有神论,其实这也是一种迷信。归根到底,唯物论充其量不过是一种假设,你凭什么就认定没有神呢?凭什么就认定这个地球是在没有设计的情况下自然形成的呢?

    迷信是盲目的相信,而基督教信仰是建立在客观事实基础上的真实的信仰,和迷信毫不相干。当年跟随耶稣的门徒大多数惨死,都是为了宣传基督教,完全不顾个人的生命安危,坚定地走上十字架,这难道能用“迷信”来解释吗?谁会以生命为代价拼命地去宣传一个虚无的,主观想象出来的东西呢?

    对宗教的盲目否定,对无神论的盲目相信,才是真正的无知和迷信。不论相信什么或者否定什么,都应该在了解和研究之后,而不可以固守先入为主的偏见。《圣经》本是神的话,但许多既没有看过《圣经》更没有研究过《圣经》的人,却自作聪明地认为《圣经》不过是神话。

    人的理性和智慧是十分局限的,很多事物用人的思维方式是无法解释的,科学也不是万能的,对于灵性世界更是无法证明,但灵性世界的存在又是客观现实,太多的见证可以证明,每到此时,科学就会显得很尴尬。科学说到底只是逐渐发现神所造的事物。爱因斯坦说过:“我这一生最大的发现就是上帝。”

    如果没有神的存在,许多事情就没有最终的答案,包括科学也不可能有科学的答案,神正是靠着这些没有答案的难题来显明他自己的,最后的答案就是神。神是超越时空,超越万有的,是人的理性和科学难以到达的境界。科学无法证明神,也无法否定神。神创造了宇宙,科学只不过是去研究和认识这个宇宙。所以神并不否定科学,只是涵盖科学和超越科学。

    从某个角度来说,科学还促进了人们对神的认识,上个世纪下半叶,人类通过科学发现了宇宙的寿命只有150亿年,而“自然形成”细胞核,却须经10的87次方成功的“碰撞”才有可能,在150亿年的时间内要自然“碰撞”出一个细胞核是根本不可能的。然而生命的发生只有两种可能:或者是自然发生的,或者由万能的造物主设计和创造。既然科学已经证明了自然发生不可能,就反过来证明了生命只能是造物主设计和创造的。

    人的理性是十分有限的,我们只是被造者,在世界上只能活短短的几十年,在这有限的时空中我们要想充当宇宙乃至神的仲裁者是十分可笑的。不能因为你的五官感觉不到神就否定神的存在,科学证明,在这个世界上,我们的五官感觉不到的物质要大大多于可以感觉到的物质。

    无信仰者和唯物主义者又有不同。无信仰者什么也不相信,既不相信任何宗教,也不信唯物主义。一般来说,无信仰的人是一些“唯物质利益主义者”。真正的唯物主义者虽然不信上帝,但他们相信宇宙法则、自然规律、历史规律、社会规律、全息论这些形而上的东西,认为正是它们制约着人类活动的成败和祸福。而无信仰者什么都不信,只信自己和眼前的利益,认为“人定胜天”,“老子天下第一”,这种人是很危险的,几乎没有什么不敢去做的事情,因为根本没有心灵和道德的约束。我们的社会就是毁在这些人手里的。

    我们可以反问:如果上帝不存在,为什么世界上会有几乎一半以上的人信上帝呢?因为基督教信仰用爱战胜恨,用善战胜恶,用和平战胜暴力,最终胜了世界。耶稣受难时,基督教是何等卑微弱小!区区12个门徒,全都不成气候,其中的犹大还是出卖耶稣的叛徒。但十字架上的耶稣第三天复活后,11个门徒个个都成为英勇无畏的传道人;除了长寿的约翰,10个门徒最后都满怀献身的精神从容殉道。他们踏着血泪的道路,在残酷的**中秘密传播,经过了300年不屈不挠的坚持,终于在公元4世纪,基督教成为罗马帝国的国教。又经历了一千六七百年,今天世界上已经有了20多亿基督徒。

    凡事都要问个为什么,信仰其实是与身俱来的,当我们的思想一旦成熟了,必然要寻找生命的意义,我们来自哪里,去自何方?什么主义并不重要,重要的是我们生命的归属。我们在这个世界上只是匆匆客旅,我们来到这个地球上其实只是为了一件事——寻找并皈依上帝。

    生,只有这短暂的几十年,而且世上充满了灾难,死,难道真的就什么都没有了吗?对不信的人是这样,不仅不能永生,还要受地狱的苦难,但是对信的人则恰恰相反,凡信耶稣是我们的救主的,就“不至灭亡,反得永生”。这对我们难道不是最重要的事情吗?

    一个没有信仰的国家,不但不可能建立起发达的现代文明,而且也难以摆脱数千年挥之不去的苦难!中国的复兴必借助于信仰的复兴。归依神吧,不要再纠缠什么主义了,时候已经不多了,你还没有搞清楚道理,末日的审判就已来到,后悔就来不及了。
随笔 寻找基督徒诗人
    雁子

    诗歌与诗人

    诗歌和诗人在我心中是神圣的,这种神圣的感觉用不着塑造,与生俱来。在我信仰上帝之前,我一直就有信仰——诗歌,诗歌就是我的上帝。

    我以诗人自称,这与谦虚无关,就如同我以基督徒自称,以女人自称,是一件原来如此的事情。

    诗人并不是一个冠冕,在世俗世界里它像是一件道具,50年代歌颂“解放区的天”,60年代成为精神粮食解饿,70年代领袖作榜样带领全民写诗。中国这个原本有着2000年辉煌诗歌历史的国度就这样轻松地把诗歌的概念给篡改了,诗人和小丑坐上了一个板凳。

    诗歌的生存和生长首先取决于自由的程度,因为诗歌是最不能被束缚的东西,哪怕一点轻微的捆绑,就一定走型。这里的自由包括国家允许的自由和自身拥有的自由。在一个四处都是文字监狱的国度怎么可能有诗歌?怎么可能有诗人?而在今天的中国,环境的不自由还不是最主要的,最主要的是自己将自己心甘情愿地安置在不自由的状态中。对于大部分中国人来说,“享受”不自由是一种习以为常和水到渠成的事情。

    70年代末中国终于结束了最黑暗的专/制,得以出现了真正的诗人,压抑的过程也是酝酿的过程,看谁更有耐心,中国的诗歌是被等待出来的。

    没有诗歌不等于没有诗人,诗人被捆绑不等于心灵被捆绑(大批知识分子皈依上帝,实际上是想在基督里寻找心灵的自由)。80年代中期是中国诗歌的辉煌时期,那时候的诗人几乎是人们心中的英雄。“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。

    然而好景不长,随着市场经济的到来,诗人又被至于尴尬的境地,这时中国最重要的事情是发财致富,中国人实在是穷的时间太长了,领袖号召“让一部分先富起来”,人民马上开始行动。诗人不属于这部分人,除非你成为御用诗人,去写被称为诗歌的垃圾。大批的诗人开始重新站队,留下少数一些真诗人,在世俗的眼光中归类到“神经病”“疯子”系列。雁子就是在这个时候出版了第一本诗集,勇敢地进入“疯子”系列。中国再一次大规模的消灭诗人,这次不是用政治,而是用经济。诗人自杀也差点成为一种时尚。

    听说过一个段子,在欧洲哪个国家(我觉得应该是俄罗斯),一个穷诗人站在街头行乞,他优美地伸出一只手对路人说:“我是诗人”。我觉得真的很棒,他的行为连同他伸出去的那只手本身就是一首悲怆的诗。

    诗人最可能成为穷人,因为他们不屑为生存奔忙;诗人也可能是最富有的人,因为他们拥有世界上最珍贵的财宝——诗歌,诗歌是他们生命的全部价值。在这一点上碰巧和耶稣的话吻合了:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(马太福音16:26)

    能够被消灭的诗人不是真诗人,真诗人是天生的,是神的恩赐,诗歌是他们的血液、骨骼和呼吸。诗人不是可以学习和培养出来的,是不是诗人在亘古之前就由耶和华决定了,不管你花费多少钱包装都是徒劳。与心灵无关的东西不是诗歌。

    诗歌是最没有功利性的写作了,它本身就不是为读者而写,而是一种纯粹的私人写作。写诗如果不是一种私人行为那就容易出问题,因为你要考虑别人的感觉,考虑让大家都看懂,就会对自己的创作进行修改,把它变成方便速食产品,而这修改很可能是致命的,最终修改的是心灵。诗歌和信仰一样,是一件很私人的事情。对我来说,那就是我的基本**,值得誓死捍卫。

    诗歌与意象

    支撑诗歌的不是词汇,不是句子,而是意象。一首诗歌如果没有意象那就不是诗,而是分段的散文。

    诗歌的语言和语文常识无关,在诗歌里面你可以轻松地找出大量的“病句”,找出许多荒唐的逻辑错误,甚至低级的错别字。在诗歌里这不算什么问题,它有可能是一种异象,神启示下的超常感觉。在诗歌中你可以“听见”,“看见”,“闻见”,这是“通感”,把五官打通,给你一种全方位的立体美感。

    如果你说你没有这种美感那也不奇怪,这很正常,有些诗歌就是只有少数人喜欢的。

    当然,诗歌的种类也非常多,比如史诗,叙述诗,朗诵诗,格律诗,打油诗,儿歌等等,另当别论,我这篇文章要讲的是另一种。也就是我常写的那一种。

    意象往往不是一个而是一组,比如我的诗歌中经常出现“水”,当这个字出现的时候它可能是一杯水(人若喝我的水,便永远不再渴)可能是一条河(约翰在河中为大家施洗),可能是大海(摩西带领以色列民过红海),可能是一个游泳池(我在那里受洗)……我写关于水的诗歌很多,《水》《水边》《水仙》《水之约》……,在我的那

    首《水之约》里有一句“在母亲的液体中我获得结论/水 是死与活的约定”,就有网友问我:“母亲的液体”指什么?回答很容易,“我想到了母亲肚子里的羊水”,但这远远没有说清楚,因为它不仅是指羊水,还包含一切与生命有关的水。诗歌问答,总会把人的思想引向歧路,或者阻止了更加宽广的想象,因为诗歌不适合用日常语言对话。就像圣经里面的话,一个牧师一个解释,听的人不知所措。

    对诗歌的答案一般也不会是一个,每个人都会作出不同的解释,比如我的《血之约》里面“或许正好是第7天,我在希伯来的旷野中放声大哭”。网友秒针问:“是第8天吧,第8天是新生的日子。”在写这句的时候我头脑中的意念肯定是以色列人在第7天的割礼,随手就写了第7天,秒针说第8天也是对的,他的这个意念就是从我的第7天引申出来的,这就是诗歌的启示作用,但是如果要我用第8天否定第7天就没有必要了,我把第7改成第8可以是可以,意思就变了。

    目前诗歌最常见的问题是大白话,比如“圣灵像鸽子一样落在我的肩头”,“我的心如大海般澎湃”这些是不是诗呢?严格意义上不能算是,把这些句子连在一起就像是在写读经体会或者感恩见证什么的。也许有人会拿圣经里面的《诗篇》《雅歌》来说话,是的,那里面的语言有些类似的,但那是几千年前的作品,更重要的是,圣经里面的诗歌带着能力和圣召,岂是凡人可学的?你再学也超不过圣经不是?

    也有矛盾,如果希望更多的人看“懂”你的诗,就要尽量写得通俗;但如果诗歌写得太通俗易懂了,就要冒牺牲诗歌的危险。思考再三,我只能放弃通俗选择诗歌品格,因为面向大众我可以选择其他的文学体裁,比如散文随笔。但是必须坚守诗歌的品质,坚守诗歌独特的风格,坚守诗歌中必须有的意念,意象,潜意识,通感,超感,幻觉感。哪怕牺牲掉一些读者,哪怕被拒绝。

    为神而作不要为人而作,我确信神能读懂我。

    诗歌与我

    重新开始写诗是在信主之后。那些句子是从天而降的,我只需要伸出手接住即可。先是有一种暖洋洋的、飘逸而眩晕的幸福感觉,我知道我该坐下了,此时我必须放下我手中的一切与诗约会,总是在几分钟之内完成,有时候是几首诗一起走来,在音乐的伴奏下我可能会泪流满面。

    深知不是我个人所为,主耶稣说:“从他腹中要流出活水的江河来”。(约翰福音7:38)

    去年我的博客“出事”了,不得不关掉,我当时唯一能做的事情就是写诗,因为他们看不懂诗,即便看懂了我也会有另一种解释,我会对他们说,你理解错了。感谢主,当时我就想:即便在我最失落和最颓废的时候,我也不至于一无所有和无所事事,因为至少我还有诗,至少我还能以诗歌的形式站立。

    一条长满鲜花和青草的小路出现在我面前,我惊喜地发现了诗歌和信仰的关系,发现了诗人+信仰的价值,发现了一个诗人成为基督徒有多美妙。诗歌原是信仰的一部分,而信仰原是诗性的,风火相助。一个崭新的名词站立到了我的面前——基督徒诗人。

    信仰是诗人的翅膀,信仰能让诗人飞起来。信仰和诗歌一样,属于纯粹精神的范畴,克尔凯郭尔要“成为精神”,我为什么不能“成为诗歌”?这想法很诗意,成为一首赞美上帝的诗歌,如何?

    我的诗和许多基督徒写的信仰诗歌不太一样,我知道有些人会质疑,但是又说不出所以然来,他们想问,你这种写法对吗?而他们问出来的往往是一些无关紧要的话,比如“太阳为什么流血?”“灵魂怎么会有颜色?”“献祭为什么还要等待?”……。

    诗歌的语言和我们普通使用的语言是不同的,正因此它成为诗。诗是不可以提问的,也不可以解答,因为它们不属于常人的思维和语境,一说就可能是驴头不对马嘴的错。诗歌的艺术感觉有点类似绘画中的抽象派和音乐中的摇滚,有谁试图用日常语言去解读它们吗?对于诗歌的语言,100个人可以有100种解释,因为它没有标准答案,你怎么理解都可以。它追求的不是结论而是一种撞击心灵的感觉,它似乎要叫醒什么?叫醒什么呢?要靠你自己去悟。

    好的诗歌能经受漫长时间的检验,比如屈原、李白、李清照、徐志摩、北岛、海子的诗……而大部分的诗歌都像沙子一样沉入了海底,当然也包括我的。有时候我们要很阿Q地想,结果并不重要,重要的是写的过程,那个幸福甚至战栗的过程。至于有人读了也感觉幸福,那已经是副产品了,是一种要感谢主的结果。

    我的诗兄沈奇这么写道:“诗,不仅是对生命存在的一种特殊言说,诗也是生命存在的一种特殊仪式——在这种仪式中,个体生命瞬间澄明而自信,并与神同在。”沈奇不是基督徒,我多次给他传福音未遂,但是他信这世间一定有神在,而且神与人同在。这正是他皈依诗歌的原因,诗歌就是他的神。

    写诗是仪式,这种感觉我早就有,而且反复出现在我的诗歌中,那种神圣感,祭祀感,仪式感常常控制我的情绪。

    “太阳部落/等待也是一种仪式/歌声骤起,我安静如云/虔诚地泊在神的脚下/等待献祭”

    “幻想与生命共舞/一缕希翼在平行线上跳动/回家是生存本能/归的欲望早已加入动脉/只需要在有雨的日子轻微暗示/叫醒血肉温情”

    “目光颤颤地托起/那个酝酿已久的祈祷”

    “与陆地告别是必须的仪式/在傍晚启动灵魂/上升的过程足够漫长 足够美妙/终极的幸福感觉从那扇窗/射向地极”

    首先你要具有相对大气,高尚,宽广,圣洁的心,才可能有不俗的意境,心有多宽,诗就有多宽,灵魂的住所有多高,诗的境界就有多高。过去写诗是把玩,现在写诗是祭奠,信仰使我从此岸到达了彼岸。

    “我要将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。”(马太福音12;18)依据主耶稣的教导,我想提倡的是这样一种诗歌,他们不仅让基督徒喜悦,也被非基督徒欣赏和接受。这种诗歌有别于纯粹的主内诗歌,比如倪柝声优美凄婉虔诚的主内诗歌,非常感动信徒,但是非信徒看吗?对象不同,语境就不同,人不一样,负担也不一样。我想我和保罗一样,主要是服侍“外邦人”的。

    我盼望社会上出现许多基督徒诗人,出现大量优秀的信仰诗歌以弘扬主名;盼望我们的诗不是沉入海底的沙子,而是升上夜空的星星;盼望大众能够通过我们的诗歌认识神,靠近神,最终走向神;盼望我们的私人写作成为神喜悦的事情,为神所用,荣神益人。难道还有比这些更让人兴奋的事情吗?愿主成全。

    而对于我个人来说,首先要预备好自己,勤奋写作,等到那一日给主交作业。
随笔  学会感恩,拥有快乐
    雁子

    感恩节是我生命中最重要的日子之一。信主之后我最大的变化就是变得快乐了。

    一个人是活在快乐中还是活在苦闷中,那可是天壤之别,苦闷是最大的生命之敌。

    我一直以为,生命质量不是由物质决定的,而是由心情决定的,一个心情很坏的人可以失去继续生活下去的愿望,甚至导致结束自己的生命,哪怕他是一个大明星,一个大文豪,一个亿万富翁,或者是一个市长。

    苦闷的人无疑是生活质量很差的人,这不仅仅是心情问题,也会导致身体的问题。苦闷可以带来一系列的身体症状,比如头疼,心律不齐,四肢无力,食欲差,睡眠差,血压高,血脂高,血糖高,内分泌紊乱……可以让你成为一个卧床不起的病人。不要以为我是吓唬你,我自己就有亲身体会。我是从这种地域般的状态中走出来的,带领我走出来的是耶稣。

    走出苦闷最有效的方法是学会感恩。一个懂得感恩的人和不懂得感恩的人生命状态是截然不同的,精神气质身体容貌都不一样。真正的基督徒都是懂得感恩的,同样是病人,是不是基督徒也是完全不同的,我曾经看见一些身患绝症的基督徒依然在喜乐中,而一些没有什么大病的人却整日郁郁寡欢。

    一切的感恩来自神,神是如此的爱我们,只要你能看见神的爱,你就会每时每刻沉浸在感恩之中。

    你没有一个能干会挣钱的丈夫,感恩,你少了几分丈夫花心出轨的可能性;

    你没有一个大房子,感恩,你不需要当房奴整日为还贷头疼了;

    你没有车子,感恩,你每年至少圣下一万多元养车钱,不是等于你每月多挣了1000元吗;

    你没有一个漂亮的脸蛋和身材,感恩,你不用处处担心被坏男人骚扰了,轻轻松松做自己的事业吧;

    你很能干,在单位干的活比别人都多,但是却官运不畅,感恩,你没有看见那些大官一个一个栽倒在权力的椅子上吗?你不需为争权夺利心烦意乱,你很平安;

    你没有钱娶媳妇,感恩,真正爱情的到来与金钱无关,该来时挡也挡不住,神将为你预备一个不求物质只求爱情,甘愿裸婚的好女孩;

    你的生意做赔了,感恩,关上一扇门,必然会打开一扇窗,神是要你重新开始,去寻找更加适合你的战场;

    你有一个坏脾气不学好的丈夫,感恩,这是神给你的功课,为的是磨练你的性格和耐心,培养你谦卑温柔的女人心。你有一个脾气好的丈夫,感恩,你可以轻轻松松的生活和为主做工了;

    你有高学历,感恩,可以博览群书,研究世界和中国文化与基督教的关系,可以为神写文章见正了;你没有文化,感恩,你可以一心一意听从神的教导,不受任何外界喧嚣的声音了;

    你有一个温馨的大家庭,丈夫孩子都是基督徒,感恩,一起敬拜一起赞美一切听道;你是单身,无依无靠,感恩,你可以单单地仰望主了;

    ……

    凡事谢恩,凡事都有神的美意在里面,凡事都是神的安排,神的计划,我们只需要顺服,等候神,默默地聆听神的旨意,等待神的带领。

    有人会说了,你这不是阿Q的精神胜利法吗?自欺欺人啊。

    NO,如果你拥有一颗博大的心,站在国度而不是世俗的立场看事件,就会发现,一切的一切都有神的意思在里面,甚至包括疾病,灾难,都不是平白无故的。在苦难降临的时候,不要只是抱怨,要学会静下心来思考神的意思,等候神的到来。这需要极大的信心和涵养,一般人总是做不到。我们思想,如果是我们遇到约伯那样的灾难,一夜之间,一切的财产失去了,亲人失去了,全身的疾病……你会怎么样?抱怨,咒骂,焦虑,忧愁,绝望?都没有用,唯一的办法,求神保佑,求神帮助,耐心等候神的到来。就算明天神要结束你在地上的一切,我们还是要感恩,我们终于可以结束苦难,去天国与神相聚了,不是吗?

    有这样一种心态,我们还会在乎什么,还会怕什么呢?

    是的,真正的基督徒是无所畏惧的。“你不要害怕,因为我救赎了你,我曾提你的名召唤你,你是属我的。你从水中经过,水必不漫过你,你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上,因为我是耶和华你的神。”(以赛亚书43章1节)

    你有这样的信心吗?

    学会感恩吧,学会感恩就是学会了快乐的生活,苦闷是一天,快乐也是一天,你选择哪个呢?
随笔 写给一位未信网友的10封信
    灵魂的逃逸

    ——给X的信(一)

    X:

    坐在飞机上我就想,应该给你写封信。这个念头使我隐约的有些不安。但是如果我不写,我想你也会不安。

    我知道你一定会来看我的网站。先请你放心,不会有第二个人知道这信是写给你的。

    回来好多天了,一直忙我的音乐室,创作歌曲,同时也一直没有忘记你。因为在你身上,我看到作为一个人,尘世间的凡人,是多么迫切地需要神的眷顾,不管你愿意不愿意承认,这是事实。我还隐约感到,是神把我带到你的身边的。

    在你的视线所辖中,值得你注意的人应该很多,就如同月亮和星星的关系,是的,你是月亮。但是你怎么就会对一颗遥远的星星注目呢?这肯定是一个连你自己都想不明白的问题。然而看过我的信之后你就会明白了。

    一开始你肯定不理解我的信仰,你认为像我这种人怎么可以是基督徒?正统的布尔什维克后代,传统的赤色教育,舒适的工作生活环境,广泛的朋友圈子,丰富的兴趣爱好……算得上是体制内的即得利益者了。在一般人眼中,我根本不需要改变什么。

    原来我自己也是这么认为的,但是后来,我越来越惶惑,越来越不安,越来越痛苦直至恐惧。因为我发现了作为肉体生命存在的毫无意义和荒谬。不管你现在多么辉煌,多么得意,多么潇洒,你都是在迅速地走向毁灭。你现在朝思梦想的一切,不用过几年,5年,或者3年,就会变得毫无意义,10年也不过是一挥间。

    这时候我才开始真正的心灵追问——我是谁?我为什么来到这个世界?我将要去哪里?这是一些凡人无法回答的问题。

    有一度,我感到自己的灵魂和肉体在痛苦地渴望**,我感到了肉体的污秽和沉重,我试图摆脱它,逃脱它。也许这就是医生们试图给某些人下的定义——神经**。这是一个你和我都非常敏感的词汇,我曾经清楚地意识到这将是我的归宿。

    这种精神上的逃亡对我来说可能是一种必然。我从小就是一个特别追求精神充实的人,对诗歌,音乐,艺术有着与生俱来的渴望,对拼命追求物质和金钱的人有一种发自心底的鄙视。你也许会说,那是因为你从来不需要为物质和生存操心。也许吧,对我没有经历过的事情我无法下结论。我不知道我在无家可归无饭可吃的情况下是不是还会被一首凄美的小提琴曲感动。

    但是我却知道,许多和我一样生活安逸的人却没有像我这样的痛苦和对灵魂的苦苦追问。

    我就是和别人不一样,这不正是引起你注目的原因吗?

    是的,越到后来,我对于物质生活越是无所谓,甚至可以忽略不计,但是对于精神的追求却近乎苛刻。我不允许自己活在无意义中,我不能容忍我自己以及别人平庸,我不能接受看起来轰轰烈烈的事情不过是一场又一场游戏。

    我的精神领域就像是一块干燥的海绵,渴望吸收,渴望水分,渴望意义,渴望价值,渴望灵魂的满足……我渴,非常非常渴,因为现有的一切都无法满足我的精神需求。

    我注定陷入无边无际的痛苦中无法自拔,注定陷入极度的恐慌中惶惶不可终日。

    我这种人当然会被看成是不太正常,尤其是医生们,他们认为我有病了,也就是目前世界上的流行病——抑郁症。我开始吃一种进口药,百忧解,为的是能让我睡着觉,因为我通宵失眠,我的生活乱套了。我对一切都失去了兴趣,因为我自以为看透了一切,毫无意义的短暂的生命和永无尽头的黑暗的死亡。

    父母的痛苦离世也强烈地刺激和震撼了我的灵魂。

    我的母亲也算得上是大家闺秀,受过高等教育,在我看来就是善良、美丽和智慧的化身。但是却得了一种全世界都治不好的病——帕金森症。整日在极度痛苦中艰难度日,直至面目全非。

    亲眼看见美丽是怎样被生命本身撕毁的,是怎样迅速在眼前消失的,是怎样被时间挫败的,败得如此惨烈,败得如此丑陋。这种巨大的生命阴影将我长时间地笼罩在死荫中。

    还有我的父亲,一个多么坚强的军人,一个多么富有才情的男人,一个多么宽厚和善的父亲,却在去年得了癌症。我一年请假在天上来回飞4次,在医院早出晚归守在父亲身边,多少哭倒在地上求天上的神帮帮我……

    母亲走了,父亲又走了,最爱我的人永远地离开了我。

    这就是生命吗?这就是我的归宿吗?我为什么还要继续?

    在这种情况下,结束虚无寻求死亡几乎是一件自然而然的事情了。

    流浪与回家

    ——给X的信(二)

    你现在看到的我和一年多以前的我判若两人。现在的我热情开朗充满活力,是一个播撒快乐的人。我写诗,写歌,作歌,我对大自然和小动物充满了爱,我希望帮助身边的每一个人,我感到自己对每一个生命都负有责任。

    知道为什么吗?是主耶稣来到了我的身边,是耶稣救了我,激活了我的灵魂,重新调动起我的生命潜能,焕发了我的精神内涵。耶稣拉起我的手,让我跟他走,并把使命放在我的肩上。苍白的生命瞬间变得多姿多彩,抑郁的氤氲一扫而光。耶稣将我空虚的生命行囊装满了意义,这正是我需要的——意义。

    这是一个事实,不是我杜撰出来的故事。你不是我的领导,我没有必要给你编假话,更没有必要自欺欺人。

    在我又一次准备去南方看望病危的父亲的时候,接到一个奇妙的电话,是一个我非常敬佩的老师打来的,我们应该有一年多没有联系了,那时的我不想见任何人。

    到了他那里,他并不急于说什么,而是让我听一首歌,《生命的河》。那音乐像是从天而降,直抵心灵。我的眼泪莫名其妙地流淌,我问老师这是什么歌?怎么这么奇怪,很简单的歌词和歌谱,我为什么会哭?他说这是来自天堂的歌,是上帝来到你身边的通道。

    这也是我现在为什么热衷于写歌的一个重要原因,赞美诗歌是连接人和上帝的管道,我亲眼看见多少人因为诗歌认识了上帝,走进了上帝,因为诗歌和耶稣保持着格外密切的精神联系。

    这个使命真是很适合我。我的音乐天赋常常把我自己吓一跳,一个根本没有学习过音乐的人,认识耶稣以后居然歌如泉涌,那些美丽的音符就这样从天而降,我只需要接住就行了。这不是我的能力,是圣灵作工,只有我最清楚。

    作为一个作家,当然不会对上帝陌生,实际上我过去的文章中也经常提到上帝,但是这次不同,上帝已经不是一个概念,一个名词,而是成为一个活生生的人出现在了我的面前。是的,我虽然看不见他,但是我确信我感觉到了他。第一次,我感觉到了上帝的存在。

    这种存在不完全是精神上的,即便是精神的,也是和物质世界有着密切联系的,比如和我个人。这是后面我将要向你证实的问题。

    你问过我,信上帝能给你带来什么好处呢?我理解你主要指的是物质上的好处。我将用许多活生生的事实让你相信——上帝的存在是如此地真实,给我带来的实际的好处是如此的丰富。

    我从老师那里得到了许多赞美诗歌和影视光盘,和一些牧师讲道的光盘,都是海外一些著名的讲道人,他们都是受过高等教育的专家,学者,教授,博士,有些是从大陆出去的,受的教育和我们是一样的,但是到了海外,认识了上帝以后,脱胎换骨地改变了。

    我白天在医院里守在父亲身边,晚上回家看这些光盘(我后悔没有给你带一些去),通宵地看,如饥似渴地看。从好奇到怀疑到犹豫到感动到接受,大约有一个月的时间,这期间一直和老师保持网上联系。

    2004年12月31日我回到了西安,2005年1月1日,我走进了教会,在弟兄姐妹的热烈欢迎中我觉得我找到家了,回家了(可以看我的文章《回家》)。弟兄姐妹再次唱起《生命的河》,我再次热泪长流,透过朦胧的泪水,我眼前一片光明,隐约中耶稣就站在我的身边,微笑着看着我。当天,牧师就为我受洗了。弟兄姐妹和我热烈拥抱,我则泣不成声,我终于回家了,终于结束了流浪的生活,投入父的怀抱。那一瞬,我感到格外塌实,一种前所未有的平安的感觉。

    所有的人都渴望幸福,但是什么叫幸福?

    拥有豪宅汽车亿万资产就是幸福吗?拥有高官厚禄就是幸福吗?拥有许多情人就是幸福吗?

    至少我认为,不是。

    我的朋友里有亿万富翁,有省市高层领导,有走到哪里都有人要签名的……我不觉得他们比我更加幸福。

    一个人一生需要多少财富?多少能够让人满足?欲望是没有边沿的,如果把生命目标定在追求个人财富上,那你就累死了,最终又会怎么样呢?当财富超出了个人所需,成为一种数字的积累游戏时,你的快乐如何体现呢?肉体和感官是很容易满足的。

    这个时候,如果能够把财富和信仰结合起来,那是怎样的快乐啊!我现在越来越感到,在奉献中,自己得到的快乐可能要超过被奉献者。我当然希望有很多很多钱,帮助那些贫穷的传道人,和那些急需帮助的人。

    对于官场你比我清楚,虚伪,肮脏,乏味,丑恶。想在那里寻找幸福是不可能的。

    爱情和幸福应该说是关系最为密切的,但是……明天接着说。

    幸福与痛苦

    ——给X的信(三)

    关于爱情,我是一个悲观主义者。

    本来,爱情是上帝对人类的恩赐,它应该给人类爱来幸福,应该成为生命的翅膀。但实际上并不是这样的(指普遍性)。相反,它给许多人带来的是遗憾和痛苦。所以你也用不着过分难过,不幸的家庭很多,比你还要不幸的也很多。

    遗憾和痛苦是与生命同步的,贫困、劳累、烦恼、打击、焦虑、担忧、恐惧、疾病……一定会伴随我们一生。而对有些人来说,生命中还会多出一些额外的负担,比如对丑恶和不公引发的痛苦,对完美和爱失望引发的痛苦,对生命的虚空引发的痛苦,对灵魂的无着落引发的痛苦等等。

    你当然比我更加清楚,这个世界无规律可言。社会地位和实际的工作能力不是成正比的。你渴望得到的东西也许需要用许多丑恶来铺垫,而其代价,则是交出你的良心。

    对一个正直的人来说,这是一件最痛苦的事情。但可怕的是,对大多数人来说,已经习以为常。

    这一切都无时不在地影响着我们的幸福感。

    在反复地受挫折之后,在生命中痛苦远远大于幸福之后,你难道没有过另辟新径重新寻找的渴望吗?肯定有过,因为你曾经希望看看我写的文章。

    基督徒有一句常说的话:凡事都有神的美意。我非常理解你的痛苦,它也让我很心痛。但是隐约我又感到,这可能是神的美意。  是的,如果没有这些痛苦,我们怎么会格外相互关注呢?你难道真的没有想过,也许是神让我走近你?为的是给你传达神的信息?

    上帝为什么会允许这么多的痛苦存在这世界上呢?这是我信了上帝之后最不可思议的一个问题。既然上帝是仁慈的,宽容的,无所不能的,怎么就不能帮助那些受苦受难的人们呢?

    苦难常常成为人们否定、诅咒上帝的理由,甚至一些基督徒也认为上帝应该对这些苦难负责任,既然他不能消除这些苦难,我们为什么还要信他?

    1518年,有一个叫马丁路德的著名神学家这样说: 十字架上的上帝不是通过力量和荣耀来将自己彰显,而是在苦难和十字架上显示给人,使罪人能够得以“因信称义 ”。

    耶稣被钉十字架这件事情,清楚地告诉我们,神是用苦难来拯救我们的,苦难是救恩的前提,救恩是苦难的结果。对于苦难,我们不能只是憎恨和惧怕,更要学会面对和接受,甚至感恩。因为一切都有神的美义。苦难可以使我们更加理智、成熟和坚强

    耶稣是一个真实的人,这已经被历史证明了。全世界有许多人在做着方面的考证工作,就是为了说服那些不信的人。耶稣的存在和老子孔子秦始皇的存在一样真实,他们生存的时间很接近,那个时代的文明对于记录一个真实的历史人物已经不成问题。圣经已经流传了几千年,从写在羊皮上到现在成为全世界印刷最多的书,根本不是谁可以否认的。

    每个民族都有自己的历史,为什么偏偏这个以色列民族的历史会成为全世界大多数认可的《圣经》,为什么一个消失了2000年的民族在1948年突然间又“复国”了?从遗传学的角度来看,不要说是2000年,只需要几代,这个民族就会被同化了。读了圣经才知道这是神的意图。

    我写的东西,如果让正统的基督徒来看,一定问题百出,但这是我反复思考的结果,我就是这么一步一步认识到神的存在的。我从遇见神到坚信神中间有一个痛苦的过程,有成堆的问题摆在我的面前,百思不得其解,每次作礼拜就我问题多,多的牧师可能都为难了。后来就对我说:不要问,只要信。你寻找的是生命树而不是智慧树。

    我给你的这封信在尽量避免讲道理,避免直接讲“主内”的语言。因为我知道对于你们这些有文化有知识有思想的人来说,直接讲圣经常常会使你们反感甚至拒绝继续看下去。

    上帝的存在不是一个理论,而是一个心灵体验。我们的感官永远不可能证实他的存在,他的存在是靠心灵来感应的。

    再回到苦难问题上来。

    要实际地面对苦难,首先必须认清苦难的根源是因着罪的存在。

    人类的罪性决定了人类自己的痛苦,而“罪的工价乃是死”。

    上帝在造人不久就发现人类自己败坏了,“一个义人都没有。”他很后悔造了人类,曾经用大水来毁灭人类,只留了挪亚一家。旧约让我感到上帝过分严厉,所以我不太愿意看旧约。但是上帝的威力是不容质疑的,正是因为他的严厉,使得人类有了惧怕的心理,这种威严成为管教人类的巨大约束力。如果没有这个力量,人类的罪恶还不知道会怎么发展。

    我最喜欢圣经中的一个人物是保罗。新约里面有许多内容是书信,而其中大部分书信出自保罗之手。保罗应该算是那个时代的知识分子,他的身份也不同于当时倍受歧视的犹太人,具有罗马人(上等人)的“户口”。又具有一定的权力,属于“体制内”的人,他的工作就是逼迫耶稣和耶稣的使徒,追杀他们。他过着比较安逸的生活。但是上帝亲自拣选了他,使他归顺了上帝,成为圣经中一个特别重要的人物。我把保罗当成我的榜样。

    保罗以“患难中的荣耀”来引述患难所带来的种种好处。保罗在我们忍受痛苦时教导我们要欢喜快乐。他当然不是叫我们为苦难庆祝,而是要我们为上帝借着试炼使我们成就的事庆祝……

    “我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”这是保罗说过的一句话。

    苦难催逼我们去面对人生更深层次的问题,促使我们更刚强和成熟。

    对上帝的话最伟大、最深邃真理的阐释,往往不是来自那些受过高等教育的人,而是从那些曾经历过痛苦,而深深体会上帝之道的人生命中流露出来的。最能感动人的见证往往是吸毒者、犯人和病人。他们更懂得生命是怎样被上帝拯救的。

    我信主时间不长,但是亲眼见到了不止一个,由于信了上帝,多年的精神疾病得以好转或者治愈的人,抑郁症患者被彻底治愈的就更多了,我自己就是一个典型的例子。

    人是无法自救的

    ——写给X的信(四)

    因为我没有大块思考的时间,但是我又知道你会每天来看,为了不让你失望,我只能很随意的给你写这信了,就像我们面对面在聊天,说哪算哪吧。这封信的读者其实不仅仅是你一个人,这让我又有些不安,很欠推敲的文字啊,根本没有主题,像是一首无标题音乐。对不起大家。

    因为我的抑郁症,我曾经在网上看了不少关于精神疾病的资料,这种病一半是遗传,一半是外界因素。我从小就是一个非常敏感的人,心理承受力很差。但是佛洛依德认为,这种人也可能非常聪明,思维超前,潜意识过人。不过这毕竟是疾病,我宁可不要这份聪明。

    我当时非常痛苦而且危险,多次出现想结束自己的念头,在出现的时候感到自己像是一匹脱缰的野马,看着大开的窗户内心一阵莫名其妙的冲动,我甚至还打听过安眠药,过后非常恐惧。

    我记得这期间我们好象见过一次面,好象是在大连,那时我出门一定要带着安眠药,否则无法入睡。大连的美景恍若梦中。

    肉体的病可以用药物治疗,但是精神的病我认为药物就只能是辅助了,必须从精神领域寻找帮助。我试过心理门诊,一小时80元,用处不大,因为他还是用物质层面的语言在和你说话,不得要领。

    灵魂属于肉体之外的另一个世界,这一点你认同吗?对于唯我主义者来说是有些为难的问题,但是你必须认同,否则我们就无法勾通了。唯我主义也是人造的理论,人造的东西总是有很大的局限性,不能因为我们从小被灌输的是这个理论它就是正确的对吧。

    精神和物质,灵魂和肉体是对立统一又缺一不可的两个方面,就像白天和黑夜,天和地,太阳和月亮一样形成完整的有机体。这是哲学命题。哲学家比较容易走向自杀,为什么呢?就是因为他看明白了世界上的一切,看到了一个巨大的虚无,恐惧充斥了整个生命。其实哲学只要再往前走上一步,很小的一步,就看见上帝了,哲学一旦和信仰结合起来,必威力无穷。

    但是大部分人们只看得见一个方面而忽略了另一个更重要的方面。就好比长期以来人们不看心理疾病,甚至不认为那是病,因为他们只把眼光盯在肉体上,只要四肢健全身体没病就是健康。实际上,恰恰是精神疾病大大影响了我们的幸福指数。我常常看见,一个精神健全的残疾人是幸福的,但是一个貌似健康的抑郁症患者却整日活在水深火热中。还有些人思想行为怪异,心理永远不能平衡,对世界充满了仇恨,整日想着和谁作对。人们往往把他们当成坏人讨厌他们疏远他们,但实际上他们是生病了。这种“病”靠药物是没有用的。这种人很多。

    最有效的改变他们的办法就是信仰。很多人因为信仰彻底改变了生命状态。其实一个没有信仰的国度是非常恐惧的,人的罪性(肉体的欲望)决定了人是很难克制自己不犯罪的(这里的犯罪不是法律概念,而是圣经里的概念)。法律只能管住肉体,管不住灵魂。

    人类不可能自救,你只要睁眼看看身边就清楚,贪婪、虚伪、欺诈、腐败、掠夺、**、暴政……不可能停下来,也不可能得到治理。谁来治理啊?更加贪婪虚伪的人吗?把希望寄托在人的身上是一定要失望的。“没有义人,一个也没有。”这是人的罪性决定了的。“惩治腐败”本身就是一件可笑的事情,谁都知道是越惩治越多。人是无法自救的,只能靠上帝来救我们。也就是说得救的道路只有一条——信仰上帝。

    我发现越来越多的牧师开了心理咨询门诊,很有效果。因为信仰是属于精神世界的事情,上帝活在我们的心里。

    我突然想到,也许一个在世人看起来不太正常的人,反而更容易接近上帝,也许他不需要用常人的思路,在非常态下走一条捷径,直奔上天?也许他能够更加便捷地与神对话?这些当然都只是在猜测中。但是正如你说的,什么办法都可以试。可以肯定是不会有坏处的。我们注重的是结果,只要能改变,只要灵魂能够安静下来,只要他自己感到了平安和快乐,就是达到了我们的目标。所以我想让他认识上帝。也许……

    凡事都有神的美意,如果这正是神拣选他的方法,那我们岂不是要大大地感谢神吗。

    现在你和我一起来看一个字——来。是繁体字的来。你默想一下它的组成:三个人和一个十字架,多么奇妙的组合,它预示着人和上帝的必然关系。

    请跟我来。

    与神相约

    ——写给X的信(五)

    总算又有了点时间坐下来给你写信。

    现在看起来我是一个很快乐的很亲切的人,大家都喜欢和我在一起,总是有人来问我:雁子你什么时候有空,想和你好好聊聊。说明人们是非常渴望交流的,也说明我是一个很好的谈话对手。但是我真的没有时间和每一个人谈话,所以就有了这样一封公开的“私人信件”。

    其实一年多以前我不是现在这样的,活得很累,各种麻烦将我捆绑得几乎窒息,对所有的人厌烦,对世界恐惧,对生活失去了信心。

    1998年,我回家探亲,那时母亲的病日渐严重,已经影响到吞咽,行动非常困难。母亲是富家千斤,毕业于浙江大学外语系,美丽聪慧性格活泼。但是疾病把她折磨得面目全非,几次对我说到她不想活了,让我帮助她解脱。

    我是第一次直面绝望。对于像母亲这样的人来说,无法面对的不仅是痛苦,还有丧失了人的尊严。

    我从母亲身上悟到了命运的不可抗拒,悟到了人的软弱和不堪一击。我这个一贯充满了自信的人突然间变得不知所措。

    就在这时,上帝不声不响地来到了我的身边。

    妹妹告诉我,有一个女孩每天下了班就到我们家来为母亲祷告,她是一个基督徒。母亲是共产党员,当然不能接受,将她推出门外,很严厉的让她走开。但是她还是要来,而且每次跪地祷告,放一本圣经在母亲床头,教她自己祷告,有时候还叫教会的弟兄姐妹一起来祷告。就这样过了很长时间,母亲居然接受她了,而且学会了自己祷告(感谢主)。更令人欢欣鼓舞的是,她的症状有所缓解。妹妹不信上帝,但是她看见母亲好转非常高兴,就告诉了我。

    98年春节回家我见到了这个叫作郑雁(和我同名)的漂亮女孩,20多岁,大学生,我们谈得非常投机,她说了好多好多,她说我已经离上帝很近了,说我悟性极好,她跪下为我祷告,拉我一起跪下,让我自己和上帝说话。

    那是我第一次和上帝说话,很奇妙的感觉,一开始我觉得和一个根本不存在的人说话实在可笑,而且还要跪下,怎么好象演戏的感觉,我真的说不出来,就听郑雁在旁边不停地说啊说啊,说的都是我的事情,包括工作,婚姻,家庭,身体……我就奇怪,她怎么什么都明白啊,而且她为什么这么关心别人的事情啊。

    这个世界居然有这样一种人,把别人的事情当成自己的事情,把别人的痛苦当成自己的痛苦(后来我才知道这就是基督精神,郑雁就是活出了基督的样子)。我被深深地打动了。

    听着听着,我突然自己说起来,虽然很滑稽的感觉,但是我说了,这是我第一次和上帝直接对话,在郑雁的鼓励下,我越说越多,直至泣不成声……

    这是我第一次感觉到了上帝的存在,感觉到了一个看不见摸不着的人的存在。是的,我相信了他是存在的,否则我为什么会感动成这样。

    人都是渴望倾诉的,但是倾诉需要合适的对象,说实话,我以为我根本找不到能够真正理解我的人了,我不敢相信任何人了,都说是爱,但是这爱对人的伤害太大了,只有爸爸妈妈是真的爱,但是他们又这样了,我还有什么人可以相信,我和谁去倾诉。

    就在这绝望的关口,突然有了一个可以倾诉的人——上帝。我的眼前豁然开朗,像是天门打开。那一晚,那个与上帝激情相遇的晚上,成为我生命中最难忘的时刻,我看到了希望。

    我拿着郑雁送我的圣经回到了自己的家。但是,回到我这个世俗的环境,身边又没有基督徒来带领我,也不知道怎么才能找到教会,我又远离了上帝。真的很亏欠,这一离开,就是长达6年的时间啊。

    但是,上帝一直没有离开我,他始终在我的身旁。

    这就是为什么我现在要抓住一切机会给可能的人传福音的重要原因,那些还没有信主的人很多并不是他们不愿意信,而是没有机会,没有人对他们说啊!因为我们的疏忽,就可能有许许多多渴望的灵魂失去得救的机会,我怎么能不着急。

    在此也建议主内弟兄姐妹们,不要只把精力放在自己的祷告读经上,想想中国还有几亿人由于不知道上帝的存在徘徊在黑暗的深渊里面,还有多少像我母亲那样在痛苦中挣扎的人等待上帝来挽救,还有多少像我这样由于没有人引导而远离上帝长达数年数十年。我们还在家里坐得住吗?赶快行动吧。

    在此我要特别感谢上帝的使者郑雁,是她让我母亲认识了上帝,相信了上帝,走进了上帝,灵魂得救了。但是我不知道我母亲是否有受洗?也不知道郑雁今在何方,真希望她能够看见我这篇文章。与她的再次相见会是怎样的激动啊!

    复活的不仅是耶稣

    ——写给X的信(六)

    好多天没有给你信了,一天到晚忙的坐不下来。今天有话要说。

    昨天是耶稣受难日,明天是复活节。这是个非常重要的日子。

    现在人们都知道圣诞节是12月25日,全世界都在欢庆,其实,圣经上并没有明确记载耶稣降生的日子。但是复活却是在圣经上明确记载了的。

    《 新 约全 书 》记 载 ,耶稣被钉死在十字架上,第三天复活。根据西方教会的传统,在春分节(3月21日)当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后,遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定,如果满月恰好出现在这第一个星期日,则复活节再推迟一周。因此,节期大致在3月22日至4月25日之间。

    其实我还是没有搞清楚为什么今年的复活节是4月16日,春分又是什么时间?据说有一个很复杂的表可以推算出来。但是我知道耶稣被钉十字架的那天是逾越节,这是犹太人的重要节日,这一天,摩西将受奴役的以色列人从埃及带了出来。这在圣经上有明确记载。逾越节之后的第三天,耶稣从死里复活了。

    我之所以要搞清楚这个时间,是因为他对我来说太重要了。如果我不能确信耶稣是从死里复活了,我是不会信仰基督教的。

    今天我们读了《约翰福音》里面《耶稣复活》这一个章节,

    我确信这是一个真实的故事:“七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟

    墓那里,看见石头从坟墓挪开了。

    就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。

    马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看。

    就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。

    耶稣说,不要摸我,因我还没有升上去见我的父,你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父,见我的 神,也是你们的 神。

    抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见了主,他又将主对他说的这话告诉他们。

    那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了,耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。

    说了这话,就把手和肋旁,指给他们看,门徒看见主,就喜乐了。

    耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。

    说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。”

    ——摘录《约翰福音》20章。

    按照常理,人死了怎么可以复活呢?大多数不信耶稣的人正是无法相信耶稣的复活才不接受基督教的。我想你也一样吧,过去我也是这样想的。

    可见耶稣复活这件事太重要了。

    没有耶稣的复活就没有基督教,基督教不是从哪个教义开始的,而是从宣传耶稣复活开始的。包括耶稣的使徒,也是从看见死而复活的耶稣之后,开始坚定地传扬基督精神,新约有相当大的部分就是这些亲眼看见了复活后的耶稣的使徒们写的,为了证明耶稣死而复活的事实,为了见证耶稣就是道成肉身来到人间的神的儿子,他们甚至不顾生命。如果耶稣复活这件事不是真的,他们又为什么会这样呢?

    编造谎言是需要动机的,他们的动机是什么?谁愿意用生命去证明一个谎言呢?如果他们不能肯定耶稣复活了,怎么可能有这么坚定的信心?按照正常人的推理也是不可能的。

    2000多年来,许多人千方百计要证明这不是真的,但是至今没有一个人能够证明,圣经记载这么多人都亲眼看见了死后复活的耶稣,按照现在的法律,这些证据也是无法**的。

    这么多人看见耶稣被钉十字架,看见他被埋葬,3天后他的坟是空的,复活的当天玛利亚就看见了耶稣,后来又多次显现,为什么大家就不愿意相信呢?

    连宣布“上帝死了”的尼采也承认:“我们反对基督教不是因为论证的理由,而是一个好恶的选择。”因为如果承认了耶稣存在这样一个事实,接受了耶稣为世界的王,那么,人们的世界观和价值观就会发生巨大的变化,整个生命状态将彻底改变。而在,正是许多人不愿意接受基督教的重要原因。

    因为不喜欢就不接受是可以的,但是却无法否认这个事实——耶稣复活了,他是神而不是普通的人。

    相信了这一点,一切都可以继续谈下去了。你会继续相信许多圣经上的道理,从此你的生命将变得有目的了,人从哪里来,到哪里去,应该怎样活着才是正确的?不再成为一个困惑的问题。

    在圣经里面,我们多次看到耶稣坚定地告诉世人:“复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”有哪个人敢这样说话吗?

    新纪元是从耶稣降生开始的,基督教是从耶稣复活开始的。圣经记载,耶稣死前说的最后一句话是:“成了。”什么成了?成什么了?

    有什么人死前会说这样一句话?只有专门到世上来拯救人的神才能这么说话。他以他的死,换来了我们的生,不是今生,而是永生。

    他这一死,一活,事情就“成了。”

    所以,复活的不仅仅的耶稣,还有我们这些被造者,我们是被耶稣救活的。

    今天牧师讲道时问我们:圣经里“看见石头从坟墓挪开了”怎么理解?有人答:“为了让耶稣走出来”。牧师说不对,耶稣是神,不存在时空的阻挡,这是为了让人走进去。

    我们今天也要挪开我们心中的石头,让耶稣走近我们,让我们走进耶稣。

    自从我信了以后,我也就活了。

    耶稣亲自来到我身边

    ——写给X的信(七)

    &nbsp;

    从这封信起,我得说说我信主以后的事情了。

    2005年1月1日,第一次走进教会我就受洗了。后来有人说这是不对的,至少应该经历一年的“考验”。是啊,谁知道你是不是心血来潮呢?谁知道你是不是有什么个人目的呢?万一和那些背叛革命的叛徒一样不就糟了嘛。

    不过主是那么的爱我那么的相信我,他甚至认为我不需要考验,相信我一定能成为一个真正的基督徒。在这一点上可比XX党亲切多了,XX党把我一考验就是10年,因为我爷爷是地主我外公是资本家,他们认为我与身俱来的有资产阶级血统。为此我忍气吞声10年。奇了怪了,这地主爷爷都能培养出一个XX党爸爸来,这XX党爸爸怎么还不如地主爷爷呢?其实在我终于加入XX党的时候早已经不那么迫切了,但是也已经由不得你了。因为反正得有个信仰,加入总比不加入强,原以为那也叫信仰呢。

    上帝没有考验我,一天都没有,确切地说,是上帝把我拉进天堂的,更确切地说他早就来拉我了,但是我执迷不悟,我和你现在一样嘴上虽然说可以接受行动上却在拒绝。上帝看见我陷入痛苦的泥潭无法自拔,听见我孤独的呻吟,他派天使来到我身边。

    “痛苦是幸福的妈妈”。这话是我说的,可以成为真理,至少在我身上很灵验。如果没有2005年以前的痛苦,怎么会有现在的幸福?

    后来我才知道,受洗之前的考验是很有必要的。

    整个一月,我沉浸在一种“天亮了,解放了”的兴奋中,我四处奔波去买书,凡是和基督教有关的书籍都搬回来,但是书店的书远远不能满足我的需要,我就在网上找,到处打听。什么叫如饥似渴?什么叫饥不择食?看我就知道。

    这一看,出问题了,很多问题解释不通。圣经的语言我不适应,尤其是旧约充满了惩罚和毁灭。这是我所爱的上帝吗?而且中间有许多地方是矛盾的,前后不一致。直到现在,我仍然有一个肯定是错误的认识,我认为圣经是不同的人写的,难免会有人的思想印记,前后矛盾也是难免的(求主原谅我的无知)。

    每次做礼拜我就有问不完的问题,解决一个又出来10个,越来越多,越来越乱,为什么,为什么,为什么……

    一种恐惧向我涌来:我好容易从深渊里被拉上来,如果这个信仰再破灭了,那我……就真的毁了。

    在网上看见一个叫沈中的人写的文章,他是在质问基督教,天,我怎么觉得他的文章中的语言正是我想说的。完了。

    我陷入一片混乱。我又开始失眠,魔鬼重新附到我的身上。

    神迹来了。

    我是基本上不看电视的,但是那一天,大概是3月里的一天,我鬼使神差地在10点钟打开了电视,中央6台。镜头上的画面让我大吃一惊,以色列、耶路撒冷、约翰和玛利亚(耶稣的母亲),他们在排队等着登记户口,接着,耶稣降生在马槽里……

    我翻身坐起,披着被子跪在床上:耶稣啊,你知道我在动摇,在迷惑,在恐惧,你就亲自来到我身边,亲自来告诉我你的存在,你真的就这么怕我离开你吗?亲爱的主,除了你,还有谁会这样爱我,这样在意我,这样关注我呢?

    在朦胧的泪水中,我看完了这个电影,它的名字叫《宾虚》,是一个犹太人的名字,电影写他是怎样被上帝拣选,怎样死里逃生,怎样带领犹太人挣脱罗马人的奴役。影片中几次出现了耶稣的镜头,从耶稣的出世到被钉十字架,宾虚亲眼看见赐予他大能的主被钉十字架,为的是拯救世人,亲眼看见他的亲人身上的麻风病被耶稣治好。

    如果是过去,我怎么会被一部电影感动成这样?怎么就会相信电影上的事情是真实的?你会笑我吧?但是我清清楚楚地知道这就是真的,而且是耶稣专门安排我来看的。巧合吗?正是在我犹豫的时候,正是在我彷徨的时候,正是在我不知所措的时候,他让我这个从来不看电视的人在10点打开电视……

    如果说这只是一个偶然的话,那么,3天后发生的事情让我确信了它的必然。

    3天后,我再一次在一种预感中打开电视,还是10点,还是中央6台,天!

    一部刚刚开演的电影,名字叫《三天》,我惊得再次翻身坐起,再次跪在床上。

    电影写的是耶稣派一个使者来到一个刚刚死了妻子的人身边,告诉他耶稣可以让他回到3天前,和他的妻子再重新过三天生活。这是一部非常感人的影片,夫妻两原本有些矛盾,相互不太信任,但是重新过的这三天,一切都解决了,是他们在一起最幸福的三天。在三天马上就要过去的时候,这个先生眼看着妻子再次重复死前的一切,走向汽车……

    天使出现了,他求天使,求上帝留住他亲爱的妻子,他不能再失去她了,天使鼓励他冲上去,结果,被汽车压倒的是他,而不是他的妻子。

    医院里,一切都和三天前一样,医生说:准备后事吧。不同的是,耶稣的使者在他即将离世的时候出现了,最终把他从死亡中夺了回来,他们又幸福地在一起了。

    你相信吗?你也许会说这是一个杜撰的故事而已。但是,为什么在这个时候演,为什么又让我看见,为什么刚好是三天之后……

    是的,耶稣是要让我再确认一次,再坚定一点。你说在这种情况下我如果再忧郁再彷徨,是不是太弱智了?

    后来我把这个见证在教会里告诉大家,弟兄姐妹都相信这是上帝给我的明明白白的启示,中央电视台放这种电影已经很破例了,而且间隔三天一放就是两个,还就叫《三天》,太神奇了。我问他们有人看见吗?都说没有。我想不会是幻觉吧,难道真的没有这两部电影吗?

    第二周礼拜,一个弟兄拿着自己刻录的一堆光盘——《宾虚》,送给大家一人一张。

    信仰与网络

    ——写给X的信(八)

    不止一个人问我:雁子,那个X一定是你杜撰出来的吧?你是为了写给所有不信上帝的人看的吧?我只好笑笑。

    只有你最清楚,X是真实存在的一个人,而这信,确实是写给你的。但是它的效果却超越了我的本意,它的阅读对象扩展到其他非基督徒甚至基督徒,并且已经打动了一些人的心。

    你呢?我一直不知道你的感觉,但是我知道你一定在看,一是因为好奇,二是为了寻求。

    我在尝试这样一种交流,仅仅限于网络的,排除一切其他方式(包括电话)的心灵交流,我觉得这很适合我。

    在所有的交流工具中,网络不是最方便的,却是最接近心灵的。而且单纯、安全、真实。真实是建立在单纯和安全的基础上的。

    现实生活让我们无法安全地讲真话,网络却可以打消很多顾虑。而这种单纯正是我最喜欢的方式,简明清晰,直达灵魂。我一直在寻找一种与身体和物质无关的纯粹精神的交流,在网络中我找到了。感谢主。

    你在笑,什么都感谢主。但这件事情我真的要感谢主。

    2005年以前我也上网,但和现在完全不同。是踢足球和看足球的不同,是演电影和看电影的不同。

    信主以后,我重新开始写作,而且好想写诗。那种突然间翻身坐起打开电脑的神经兮兮的感觉又回来了。以前我曾经说过,如果哪一天我写不了文章了,我的生命也就结束了。这在后来得到证实,在我不想写作的那几年,确实充满了结束的欲望。

    文章越来越多,写的时候没有想发表,只是从心里流淌出来的话,太满了,就自己溢出来了。但是写多了不发表对作家来说是个痛苦的事情。人都是渴望交流的,只写给自己看的东西毕竟太少了。

    过去可以开专栏,海阔天空什么都能说。现在写的都是和基督教有关的东西,谁敢用?那时候一共也就认识我们教会的20多个基督徒,而基督徒里面像我这样写文章的好象还没有。只好打印出来给大家发,像闹革命时候发**似的。

    一旦信了上帝以后,就特别想把这种喜悦的感觉告诉别人。因为在你得到这份幸福的同时,也从上帝那里领了一份任务,这就是尽快把福音传出去。

    原来不理解那些西方传教士为什么会背井离乡来到中国,住进原始村落,到最艰苦的地方去传教,一呆就是一辈子,现在懂了,现在连我都会一时冲动想到西藏去传福音呢,只是实在受不了那个苦。

    昨天一个北京的老同学打来电话,她刚从英国回来,我们很久没有联系了,她是打114好容易才找到我.结果我在电话里就迫不及待地向她传福音.她哈哈大笑,说我怎么和那些英国人一样,他们在马路上就给人传福音,而且居然用纯正的中国话.

    我告诉她不奇怪啊,我们教会就有人出了趟国回来就走进了教会,就是在地铁门口有一个陌生的小伙子向他传福音并送他一本圣经,我说你是我下一个"重点培养对象",她说你别逗了.

    一个不信上帝的朋友看了我的文章后很感动,对我说,你怎么不发到网上去?让大家看啊。我说还能发到网上吗?再说我是XX党员,让人看见怎么办?搞不好就被清除出去了,关乎饭碗啊。朋友说你就发基督教的网站啊,很多的。

    一搜索果然很多。那时候博客好象还是个新鲜事儿,我从来没有听说过,赶了个时髦,在一个基督徒网站建了一个,不分青红皂白在论坛上贴了个满,管理员还以为来了个什么了不起的人物,起驾欢迎,马上递上一顶“斑竹”(版主)乌纱,戴上再说。

    从此起早贪黑辛勤耕耘,把自己的一片自留地收拾的硕果累累,把论坛也经营的五彩缤纷。

    斑竹是一种很特殊的“官”,好听点是网站的管理层,难听点就是跑堂的,说白了就是心甘情愿地义务劳动。没有任何回报,没有任何奖励。这种事情在国家机关里有吗?在国企里有吗?在私企里有吗?给钱都不想干活呢。

    可是真奇怪,这样不拿任何报酬,起早贪黑心甘情愿勤勤恳恳兢兢业业呕心沥血无怨无悔当版主的可大有人在,而且都不是什么一天到晚没事情干的闲人,大多数都有着繁重的工作,在网上干活都得加班加点。

    但是就这样,大家还都争着想干呢。记得刚到“雁南”(当时中国最大的思想门户网站,后来被封了)去的时候,看见宗教版正在招聘版主,好多人报名啊,看那架势,不知道的人还以为是要争着当什么处长局长呢。管理层(雁南有一个完整而庞大的管理层)迟迟定不下来。

    有趣的是,3天后那位管理员老师给我留言说:看过你所有文章,我们决定请你出任宗教(基督教)版主。当时很有点受宠若惊,但是因为已经在另一个网站重任在肩,便如实报告并婉拒了。

    后来才知道,又是耶稣帮我,幸亏没有当这个“官”,上任的那个弟兄没几个月就被“罢免”了,“罪名”是发了有严重政治问题的帖子,而那帖子也是我很喜欢的文章,如果我没有拒绝,罢免的就可能是我了。我这人最经受不了打击,尽管谁也不认识谁,但是被罢免总是件不太光彩的事情.

    其实雁南那个大版主老师让我很佩服,是大学教授,文笔很棒,喜欢古文诗歌,虽然信佛,但是对所有宗教都很宽容.各种宗教的文章挤在一个版上,居然没有发生什么大矛盾.他政策性很强.我们一直很友好,但是有一天他删掉了我的一个帖子.我一时冲动去问他,结果他搬来一大堆中国的宗教政策给我看,还告诉我一些国家对基督教管理的"内部"消息.他是为了保护我啊.真是很感谢他.这一封博,再也见不到他了.

    在网上摸爬滚打了几个月,收获非常大,那个感觉,像是在一个大家庭里面,基督徒相互称呼都是弟兄姐妹,很亲切的感觉,还称呼“主内肢体”,是圣经上的语言,真是非常的形象贴切。在网上,我学到了许多基督教的知识,“认识”了许多朋友,还学会了玩电脑,从一无所知到轻松搞定,这里面也有很多的乐趣呢。不管是论坛还是博客,是贴图还是传音乐,现在都难不住我了。

    不知不觉中,网络已经成了我的生活方式,无论是上班还是回家,进门就开电脑已经成了定式。那上面有我的工作,我的使命,我的弟兄姐妹,我的朋友,我的文章,我的思想,我的快乐……

    是的,这一年来,我真的很快乐,我感到了大家对我的喜爱和需要,看到了自己的价值。上帝激活了我的生命,网络改变了我的生活。

    我有时想,网络也应该是属灵的,它看不见摸不着无影无形,但是却可以把天涯海角的弟兄姐妹聚集到一起,碰撞出关爱的火花。我曾经和一个弟兄说,不管你在哪里,我们的距离都是一尺半。

    我喜欢这种远在天涯近在咫尺的感觉,所以很排斥网友见面,听到声音看见人,就好象从彼岸回到了此岸.很失落的感觉.

    真的,在网上,距离已经不重要了,时间和空间的概念模糊了,对方是谁?什么背景什么年纪什么性别什么身份都无关紧要了,重要的是他能不能满足你心灵的渴求。

    有时候想想都奇怪,辛苦地写,辛苦地发,辛苦地管理,可连看自己文章的人是谁都不知道,我怎么就这么在乎他们的感觉呢?

    这真是一个天翻地覆的变化,信主以前,躲进小楼成一体,管它春夏与秋冬。信主以后,突然特别的想关心帮助他人,不知道从哪里来的一种使命感和责任感。同时自己也从网上得到了许多的温暖和帮助。

    最初去的那个网站的管理员是个非常虔诚的基督徒,熟读圣经,有正义感,而且文章写得很漂亮。我们每天像商讨国家大事一样商讨网务工作,那份认真那份执著简直让我自己都感动。那个时候,每天听到最多的一句话,就是打开电脑,扑面而来的"你有新的消息".在他那里我学到不少主内知识。

    记得去年我父亲重病到了最后的时刻,我来到父亲身边,当时的情景很让我受不了,瘫软在病房,医生将我抬到床上,我几乎休克。醒过来,我情不自禁地给他发了一个短信:“我在医院,给我力量。”很快短信过来:“主耶稣在十字架上流血的疼痛,使我们坚强与仰望,跟随主耶稣,一刻也不停地记念他,让他的光亮照耀你。”“圣灵在你身体做工,使你的心在基督里面安稳,让离开的亲人得着信心与平安,阿门!”眼泪刷地下来了。我把短信反复念了几遍,把手机紧紧地攥在手中,很神奇,内心平静了许多。

    祷告的力量是非常大的,这一点不信上帝的人体会不到,真的很可惜。而弟兄姐妹在网络上相互代祷是一个经常的内容。

    但是我始终学不会像基督徒那样祷告,我听着别人说觉得很亲切,可是要我自己也这么说就觉得很滑稽。我知道我自己还不是一个很合格的基督徒,在读经和祷告上面落下很多功课,幸亏有网上弟兄姐妹帮忙。请网上的弟兄姐妹为我代祷也成了生活中的重要内容。

    当我心烦意乱的时候,当我不知所措的时候,当我遇到困难的时候,当我执迷不悟的时候,网上的弟兄姐妹会突然送上一段祷告,马上就能让我安静下来,神的话语对我来说是世界上最好听的声音,看着网上情深意切的祷告词,我常常热泪长流。

    现在这个网站,我也是刚一来就被站长抓了“壮丁”,作了前台管理员。这里是我投入时间精力最多的网站,我每天要像老师改作业一样看所有的文章,还要尽可能地写回帖,因为每个人都希望别人看自己的文章,如果遭遇冷落就会离开,网上搬家是经常的事情。其实我每天真是很忙,但是,既然承担了这份责任,就要尽心尽力做好,把这个网站办成国内最大的宏扬基督精神的原创文学艺术网站,是站长的使命也是我的盼望。说实话我喜欢这里,基督精神加文学艺术音乐,正好是我生命的全部内容.

    纯粹基督徒的网站不适合我,因为我在语言上和他们不同,很难完全地融入,而且我是以传福音为主要目的,在纯粹的基督徒网站发贴,总有一种问刚刚吃过饭的人:"你吃了吗?"的多此一举感觉.而纯粹的文学或者音乐网站也不适合我,因为他们大多数人冷淡甚至排斥基督教,进去也是边缘化.感谢主带我来到这里.

    我们敞开大门,欢迎一切来到这里的朋友,不仅仅是基督徒,其实更欢迎非基督徒,因为这正是我们传福音的对象。包括你在内.

    个性 自由 原创 交流,是网站的原则。

    网络世界属于精神世界,它与名利金钱无关,在现实社会中,你想完全的活成自己几乎的不可能的,但是在网络世界,你可以轻松地为你们营造一个真空,可以到达你向往中神圣的彼岸.

    谁说网络是虚拟的,谁说网友都是虚假的,我每天把大部分的时间都投入到了网络上,是真心付出,是倾情投入,是全身心奉献,而我得到的,我相信也是真实的回报。网络,是连接我们和耶稣的心灵通道。

    他必须去死

    &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;        ——写给X的信(九)

    &nbsp;

    &nbsp;

    其实一直想写,但总是静不下心来。让我们继续。

    还是要说到信的问题。因为如果这个问题不解决,什么都不必说了。

    看过《耶稣殉难记》吗,美国大片,非常非常棒的,超享受。

    看到耶稣被钉十字架,当当的声音每一下都敲在我心上,血小溪一般流淌,他们用鞭子抽打他,取笑他,往他身上吐口水……我是双手捂脸,从指缝中看完的,真想冲上去护住耶稣,不让他们再打,因为一部电影失声痛哭,在我,还从来没有过。

    很多人会有这样的疑问:如果耶稣真是神,他为什么不能救自己,为什么被人活活钉死在十字架上束手无策?如果他真是神,为什么他不能从十字架上走下来?仅此一点,就让人无法相信他。

    在信主之前我也是这么想的。

    昨天听了一个韩国人讲了一个故事。

    在韩国发生战争的时候,大家都在逃难,那是一个极寒冷的冬天。两个美国的传教士也在人群中逃难。中途路过一个桥,听见婴儿的哭声。他们在十分危险的情况下停车,下到桥底。他们看见了惊人的一幕:一个年轻的女人一丝不挂地站在桥下,怀中抱着一个刚出生的孩子。女人已经冻死了,她把身上所有的衣服都脱下来包裹孩子,自己站成了永恒的冰雪雕塑。这个孩子生在逃难的路上。

    他们把孩子带到了美国并把他抚养成人,孩子大学毕业了,他们告诉了他这个惊天地泣鬼神的故事。孩子痛哭并提出要求,要回韩国去一趟,去找他的出生地——小桥,去找他的妈妈。

    美国人带着韩国孩子来到那个地方,变化太大,小桥已经不见了,原来的地方是一个高速公路,他们说,就在这一带。

    韩国孩子像当年他的母亲一样,就地把自己身上所有的衣服脱了下来,铺在地上,那也是一个冰天雪地的冬天。然后跪在地上和妈妈说话:妈妈,你为什么要救我,你完全可以把我丢弃在路边自己逃难,你完全可以保住自己的生命,可是你没有,为了救我,你把自己活活冻死了,为什么?为什么?是因为爱我吗?现在,你把我的衣服穿上吧。

    孩子哭倒在雪地里,路人看见无不落泪。此事被媒体报道,成为一个感天动地的爱的故事。

    圣经里《马太福音》39章描写的正是这样一个关于爱的故事。那些兵丁取笑耶稣:“你如果真是神的儿子,就从十字架上下来吧。”是啊,我也曾经这样想过,耶稣如果真是无所不能的神,为什么不能救自己呢?

    后来我明白了,耶稣必须去死,只有用他的死才能换来我们的生,如同那个活活冻死了的母亲,如果她不死,她的孩子怎么能生呢?

    母亲脱下所有的衣服献给了孩子,这是怎样的一种爱啊,只有亲生的母亲才能做到,如同上帝爱我们。

    耶稣正是为了拯救他的孩子——我们,才去死的,他必须死,他不能够从十字架上下来,就如同那个母亲不能把自己的衣服再穿上,这样那个孩子就死定了。

    这是一次生命的救赎,虽然十分痛苦,虽然十分残酷,虽然看起来不可思议,但是耶稣必须这么做,原因就一个——耶稣爱我们啊。

    如果没有他的这个死,以及后来的死而复活,哪里来我们今天的信。

    是的,信耶稣,首先要信他曾经死过了,是自觉自愿死的。

    看过圣经故事的人总会恨犹大,恨彼拉多,恨兵丁,恨那些麻木愚昧的犹太人,以为是他们害死了耶稣。错了,没有人害他,耶稣是自己要去死的, 他必须去死,他这一死,事情就“成了”。

    正是因为他的一死一活,他的门徒就坚信了,教会就产生了,**就发展了,我们就得救了。这一切的一切的起因,源于他在十字架上被钉死。

    现在,你还会疑问:“耶稣是万能的神,为什么却不能救自己”吗?

    天上的神不忍心看见地上的人们被罪败坏,他要采取行动救我们,救一个是一个,救一群是一群。怎么才能救呢?首先要信,因为信得救。

    因此,就有了这次惊天动地的审判和死刑。

    是的,他必须去死。

    耶稣牵着我的手

    ——写给X的信(十)

    今天要说说神是如何用他大能的手牵着我走路的。

    信主之后,奇事在我身上连连不断。耶稣就在我的身旁帮助我指引我,十分清晰。因为不仅仅是精神,在身体和物质上,我也发生了很大的变化。

    首先声明,我不会为了讨好神而编故事,因为他给我的恩赐,许多是在我并没有确信的情况下发生的。如果他存在,说明他不需要讨好,如果他不存在,那我说这些就是自欺欺人,毫无意义。可是我又为什么要欺骗自己呢?

    我确信耶稣的存在。

    小到日常琐事,大到永恒生命,他一点不嫌麻烦地显现在我面前。

    从你最关心的事情说吧。

    一是身体。信主前我整日病病秧秧,走路都摇摇晃晃,动不动就头晕心慌,长时间失眠,去医院又查不出什么,医生说,像我这样主动要求查这查那不怕花钱的病人很少,吃药比吃饭都多。没办法就给我戴上了抑郁症的帽子。

    可是现在的我,走路风风火火,只愁睡觉时间不够,倒头就睡着,什么药都不吃了,单位体检,什么问题都没有了。你说奇怪不。去年上川藏高原,到了海拔4700米,车上大部分人都吸氧,不敢下车,我跳下车还照了好多照片。

    什么神医和药物能做到这些呢?可以肯定如果不是耶稣,我的身体只能越来越坏。说实话我就是从这里对上帝的看法根本改变了,过去以为他只管灵魂的事情,现在知道也管物质(包括身体和钱)的事情(可见我还是脱不了俗)。

    还记得你对我说过:我还得养家啊,孩子要上学啊,上帝能给我钱吗?我认为能。

    因为他就给我了。信主这一年多,我献给主家的钱,平均快占到工资收入的一半了(各种付出),我从来没有这么慷慨大方过,心甘情愿(当然也有上当的时候,现在不那么傻了)。可是我觉得我得到的要比失去的多很多。别以为这是一句象征性的语言,是实实在在的得到。比如刚刚寄走2000,第二天就得到5000(绝对合法),耶稣把时间都安排得这么合适,就是为了及时地报答我一下。你知道我是一个淡薄名利的人,但是我却在名利上成为让别人嫉妒的人。看着那些拼命“奋斗”的人们,我就很感恩,我不需要这么累。

    有一次因为私事不得不找一个大领导,这对我来说是最痛苦的事情,因为我不知道怎么寒暄,直接说事儿吧又觉得唐突,还有人叮咛我要送什么礼。心烦意乱,一边埋头祷告一边走,猛抬头,这人就站在我面前,对我说:“XX,正要找你呢。”我差一点就喊出声来:“感谢主啊”。原来是他要求我帮他办事情,你看这事情巧的。接下来就万事如意了。耶稣就是这么周到啊,事情办得多漂亮。

    活在这个世界上怎么能缺钱呢是吧,人穷志不一定短,但是很容易短对吧.有钱肯定气粗,至少活着不那么累.所以我不能让自己缺钱,在不失尊严的情况下钱挣得越多越好.耶稣给了我鼓励,这里就不细说了.

    最奇特的是我和音乐的关系。几个月前,我根本不知道MIDI为何物,不知道音乐是怎么从计算机里面作出来的。我是个电脑盲。但是现在,我已经开始自己独立作音乐。给我省下大把银子.

    写文章谁都会,唱歌谁都会,只是好和差的问题。但是作音乐就不一样了,外行人根本找不着北,因为它牵扯很多基本知识,旋律,和声,调式,节拍,乐器特征,音乐风格……任何一点把握不好,听起来就别扭,而学习这些,需要音乐学院4年。

    计算机就更复杂了,一个程序错误,就无法进行下去了。而这里面的程序复杂得就像迷宫(对我而言)。

    很多音乐家不懂电脑音乐,很多电脑专家又不懂音乐,因此眼下既懂音乐又懂电脑的音乐人非常吃香。

    更重要的是对音乐的审美感觉,我认为这是天生的,有些人虽然音乐学院毕业,但是永远也写不出好听的歌,因为天生的审美缺陷。写文章也是一样,如果你的审美感觉不到位,怎么都写不好。

    我过去会一些乐器,比如手风琴,洋琴,古筝(略之一二)但是只会自己玩没有用,要把它放到电脑上去,放到网络上去,让大家都听见,那可是天翻地覆的不一样。

    去年八九月,写了第一首主内西藏歌曲《梦中的天堂》,两眼一摸黑不知道怎么办。花钱吧,一首歌做出来至少要普通人几个月的工资。

    直觉告诉我这样不行,要自己来。买了琴又连不到电脑上,正发愁呢,耶稣来帮我了。一个从英国留学回来的年轻人来到我的身边,我们相遇的故事真是编小说都编不了这么圆,只有神的力量才可能办到。就这样一步步走过来,购买了最基本的设备,安装了软件,开始自己作了。

    很多歌曲从写歌词到制作好音乐只需要几个小时(当然是最简单的),让贺强都吃惊,专业做MIDI的一般要3—5天。很多音乐家一年也写不出一个理想的曲子来,几个月下来,我已经写了十几首歌,虽然不成熟,但是广受欢迎。偶尔去看一下网站里面和许多知名音乐制作(赞美之泉,小羊诗歌等)为伍的“雁子个人专辑”,点击率竟超过许多专业制作公司。感谢主在我身上做的工,我唯有感恩。

    我知道离开耶稣我寸步难行,因为我根本不可能会做这些事情,一些专业音乐人听了我的音乐说不相信我没有学过音乐,至少不懂和声就没有办法作啊。我笑着告诉他们:在我的墙上贴着一张贺强手写的纸条,那就是各个调子的和声,每一首歌我都是一边看着它一边做的。哈哈,现买现卖啊。

    每一首新歌刚刚作好,网上的弟兄姐妹就马上唱出来,作成CD,VCD、FLASH,在网上广泛传播。

    当然,不是所有信了主的人都有我这么好的运气,他们都说我是耶稣的宠儿。

    谢谢耶稣,谢谢你紧紧拉着我的手。

    流浪与回家

    给X的一封信(二)

    你现在看到的我和一年多以前的我判若两人。现在的我热情开朗充满活力,是一个播撒快乐的人。我写诗,写歌,作歌,我对大自然和小动物充满了爱,我希望帮助身边的每一个人,我感到自己对每一个生命都负有责任。

    知道为什么吗?是主耶稣来到了我的身边,是耶稣救了我,激活了我的灵魂,重新调动起我的生命潜能,焕发了我的精神内涵。耶稣拉起我的手,让我跟他走,并把使命放在我的肩上。苍白的生命瞬间变得多姿多彩,抑郁的氤氲一扫而光。耶稣将我空虚的生命行囊装满了意义,这正是我需要的——意义。

    这是一个事实,不是我杜撰出来的故事。你不是我的领导,我没有必要给你编假话,更没有必要自欺欺人。

    在我又一次准备去南方看望病危的父亲的时候,接到一个奇妙的电话,是一个我非常敬佩的老师打来的,我们应该有一年多没有联系了,那时的我不想见任何人。

    到了他那里,他并不急于说什么,而是让我听一首歌,《生命的河》。那音乐像是从天而降,直抵心灵。我的眼泪莫名其妙地流淌,我问老师这是什么歌?怎么这么奇怪,很简单的歌词和歌谱,我为什么会哭?他说这是来自天堂的歌,是上帝来到你身边的通道。

    这也是我现在为什么热衷于写歌的一个重要原因,赞美诗歌是连接人和上帝的管道,我亲眼看见多少人因为诗歌认识了上帝,走进了上帝,因为诗歌和耶稣保持着格外密切的精神联系。

    这个使命真是很适合我。我的音乐天赋常常把我自己吓一跳,一个根本没有学习过音乐的人,认识耶稣以后居然歌如泉涌,那些美丽的音符就这样从天而降,我只需要接住就行了。这不是我的能力,是圣灵作工,只有我最清楚。

    作为一个作家,当然不会对上帝陌生,实际上我过去的文章中也经常提到上帝,但是这次不同,上帝已经不是一个概念,一个名词,而是成为一个活生生的人出现在了我的面前。是的,我虽然看不见他,但是我确信我感觉到了他。第一次,我感觉到了上帝的存在。

    这种存在不完全是精神上的,即便是精神的,也是和物质世界有着密切联系的,比如和我个人。这是后面我将要向你证实的问题。

    你问过我,信上帝能给你带来什么好处呢?我理解你主要指的是物质上的好处。我将用许多活生生的事实让你相信——上帝的存在是如此地真实,给我带来的实际的好处是如此的丰富。

    我从老师那里得到了许多赞美诗歌和影视光盘,和一些牧师讲道的光盘,都是海外一些著名的讲道人,他们都是受过高等教育的专家,学者,教授,博士,有些是从大陆出去的,受的教育和我们是一样的,但是到了海外,认识了上帝以后,脱胎换骨地改变了。

    我白天在医院里守在父亲身边,晚上回家看这些光盘(我后悔没有给你带一些去),通宵地看,如饥似渴地看。从好奇到怀疑到犹豫到感动到接受,大约有一个月的时间,这期间一直和老师保持网上联系。

    2004年12月31日我回到了西安,2005年1月1日,我走进了教会,在弟兄姐妹的热烈欢迎中我觉得我找到家了,回家了(可以看我的文章《回家》)。弟兄姐妹再次唱起《生命的河》,我再次热泪长流,透过朦胧的泪水,我眼前一片光明,隐约中耶稣就站在我的身边,微笑着看着我。当天,牧师就为我受洗了。弟兄姐妹和我热烈拥抱,我则泣不成声,我终于回家了,终于结束了流浪的生活,投入父的怀抱。那一瞬,我感到格外塌实,一种前所未有的平安的感觉。

    所有的人都渴望幸福,但是什么叫幸福?

    拥有豪宅汽车亿万资产就是幸福吗?拥有高官厚禄就是幸福吗?拥有许多情人就是幸福吗?

    至少我认为,不是。

    我的朋友里有亿万富翁,有省市高层领导,有走到哪里都有人要签名的……我不觉得他们比我更加幸福。

    一个人一生需要多少财富?多少能够让人满足?欲望是没有边沿的,如果把生命目标定在追求个人财富上,那你就累死了,最终又会怎么样呢?当财富超出了个人所需,成为一种数字的积累游戏时,你的快乐如何体现呢?肉体和感官是很容易满足的。

    这个时候,如果能够把财富和信仰结合起来,那是怎样的快乐啊!我现在越来越感到,在奉献中,自己得到的快乐可能要超过被奉献者。我当然希望有很多很多钱,帮助那些贫穷的传道人,和那些急需帮助的人。

    对于官场你比我清楚,虚伪,肮脏,乏味,丑恶。想在那里寻找幸福是不可能的。

    爱情和幸福应该说是关系最为密切的,但是……明天接着说。

    (未完待续)

    幸福与痛苦

    ——给X的一封信(三)

    关于爱情,我是一个悲观主义者。

    本来,爱情是上帝对人类的恩赐,它应该给人类爱来幸福,应该成为生命的翅膀。但实际上并不是这样的(指普遍性)。相反,它给许多人带来的是遗憾和痛苦。所以你也用不着过分难过,不幸的家庭很多,比你还要不幸的也很多。

    遗憾和痛苦是与生命同步的,贫困、劳累、烦恼、打击、焦虑、担忧、恐惧、疾病……一定会伴随我们一生。而对有些人来说,生命中还会多出一些额外的负担,比如对丑恶和不公引发的痛苦,对完美和爱失望引发的痛苦,对生命的虚空引发的痛苦,对灵魂的无着落引发的痛苦等等。

    你当然比我更加清楚,这个世界无规律可言。社会地位和实际的工作能力不是成正比的。你渴望得到的东西也许需要用许多丑恶来铺垫,而其代价,则是交出你的良心。

    对一个正直的人来说,这是一件最痛苦的事情。但可怕的是,对大多数人来说,已经习以为常。

    这一切都无时不在地影响着我们的幸福感。

    在反复地受挫折之后,在生命中痛苦远远大于幸福之后,你难道没有过另辟新径重新寻找的渴望吗?肯定有过,因为你曾经希望看看我写的文章。

    基督徒有一句常说的话:凡事都有神的美意。我非常理解你的痛苦,它也让我很心痛。但是隐约我又感到,这可能是神的美意。  是的,如果没有这些痛苦,我们怎么会格外相互关注呢?你难道真的没有想过,也许是神让我走近你?为的是给你传达神的信息?

    上帝为什么会允许这么多的痛苦存在这世界上呢?这是我信了上帝之后最不可思议的一个问题。既然上帝是仁慈的,宽容的,无所不能的,怎么就不能帮助那些受苦受难的人们呢?

    苦难常常成为人们否定、诅咒上帝的理由,甚至一些基督徒也认为上帝应该对这些苦难负责任,既然他不能消除这些苦难,我们为什么还要信他?

    1518年,有一个叫马丁路德的著名神学家这样说: 十字架上的上帝不是通过力量和荣耀来将自己彰显,而是在苦难和十字架上显示给人,使罪人能够得以“因信称义 ”。

    耶稣被钉十字架这件事情,清楚地告诉我们,神是用苦难来拯救我们的,苦难是救恩的前提,救恩是苦难的结果。对于苦难,我们不能只是憎恨和惧怕,更要学会面对和接受,甚至感恩。因为一切都有神的美义。苦难可以使我们更加理智、成熟和坚强

    耶稣是一个真实的人,这已经被历史证明了。全世界有许多人在做着方面的考证工作,就是为了说服那些不信的人。耶稣的存在和老子孔子秦始皇的存在一样真实,他们生存的时间很接近,那个时代的文明对于记录一个真实的历史人物已经不成问题。圣经已经流传了几千年,从写在羊皮上到现在成为全世界印刷最多的书,根本不是谁可以否认的。

    每个民族都有自己的历史,为什么偏偏这个以色列民族的历史会成为全世界大多数认可的《圣经》,为什么一个消失了2000年的民族在1948年突然间又“复国”了?从遗传学的角度来看,不要说是2000年,只需要几代,这个民族就会被同化了。读了圣经才知道这是神的意图。

    我写的东西,如果让正统的基督徒来看,一定问题百出,但这是我反复思考的结果,我就是这么一步一步认识到神的存在的。我从遇见神到坚信神中间有一个痛苦的过程,有成堆的问题摆在我的面前,百思不得其解,每次作礼拜就我问题多,多的牧师可能都为难了。后来就对我说:不要问,只要信。你寻找的是生命树而不是智慧树。

    我给你的这封信在尽量避免讲道理,避免直接讲“主内”的语言。因为我知道对于你们这些有文化有知识有思想的人来说,直接讲圣经常常会使你们反感甚至拒绝继续看下去。

    上帝的存在不是一个理论,而是一个心灵体验。我们的感官永远不可能证实他的存在,他的存在是靠心灵来感应的。

    再回到苦难问题上来。

    要实际地面对苦难,首先必须认清苦难的根源是因着罪的存在。

    人类的罪性决定了人类自己的痛苦,而“罪的工价乃是死”。

    上帝在造人不久就发现人类自己败坏了,“一个义人都没有。”他很后悔造了人类,曾经用大水来毁灭人类,只留了挪亚一家。旧约让我感到上帝过分严厉,所以我不太愿意看旧约。但是上帝的威力是不容质疑的,正是因为他的严厉,使得人类有了惧怕的心理,这种威严成为管教人类的巨大约束力。如果没有这个力量,人类的罪恶还不知道会怎么发展。

    我最喜欢圣经中的一个人物是保罗。新约里面有许多内容是书信,而其中大部分书信出自保罗之手。保罗应该算是那个时代的知识分子,他的身份也不同于当时倍受歧视的犹太人,具有罗马人(上等人)的“户口”。又具有一定的权力,属于“体制内”的人,他的工作就是逼迫耶稣和耶稣的使徒,追杀他们。他过着比较安逸的生活。但是上帝亲自拣选了他,使他归顺了上帝,成为圣经中一个特别重要的人物。我把保罗当成我的榜样。

    保罗以“患难中的荣耀”来引述患难所带来的种种好处。保罗在我们忍受痛苦时教导我们要欢喜快乐。他当然不是叫我们为苦难庆祝,而是要我们为上帝借着试炼使我们成就的事庆祝……

    “我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”这是保罗说过的一句话。

    苦难催逼我们去面对人生更深层次的问题,促使我们更刚强和成熟。

    对上帝的话最伟大、最深邃真理的阐释,往往不是来自那些受过高等教育的人,而是从那些曾经历过痛苦,而深深体会上帝之道的人生命中流露出来的。最能感动人的见证往往是吸毒者、犯人和病人。他们更懂得生命是怎样被上帝拯救的。

    我信主时间不长,但是亲眼见到了不止一个,由于信了上帝,多年的精神疾病得以好转或者治愈的人,抑郁症患者被彻底治愈的就更多了,我自己就是一个典型的例子。

    (未完待续)

    人是无法自救的

    写给X的一封信(四)

    因为我没有大块思考的时间,但是我又知道你会每天来看,为了不让你失望,我只能很随意的给你写这信了,就像我们面对面在聊天,说哪算哪吧。这封信的读者其实不仅仅是你一个人,这让我又有些不安,很欠推敲的文字啊,根本没有主题,像是一首无标题音乐。对不起大家。

    因为我的抑郁症,我曾经在网上看了不少关于精神疾病的资料,这种病一半是遗传,一半是外界因素。我从小就是一个非常敏感的人,心理承受力很差。但是佛洛依德认为,这种人也可能非常聪明,思维超前,潜意识过人。不过这毕竟是疾病,我宁可不要这份聪明。

    我当时非常痛苦而且危险,多次出现想结束自己的念头,在出现的时候感到自己像是一匹脱缰的野马,看着大开的窗户内心一阵莫名其妙的冲动,我甚至还打听过安眠药,过后非常恐惧。

    我记得这期间我们好象见过一次面,好象是在大连,那时我出门一定要带着安眠药,否则无法入睡。大连的美景恍若梦中。

    肉体的病可以用药物治疗,但是精神的病我认为药物就只能是辅助了,必须从精神领域寻找帮助。我试过心理门诊,一小时80元,用处不大,因为他还是用物质层面的语言在和你说话,不得要领。

    灵魂属于肉体之外的另一个世界,这一点你认同吗?对于唯我主义者来说是有些为难的问题,但是你必须认同,否则我们就无法勾通了。唯我主义也是人造的理论,人造的东西总是有很大的局限性,不能因为我们从小被灌输的是这个理论它就是正确的对吧。

    精神和物质,灵魂和肉体是对立统一又缺一不可的两个方面,就像白天和黑夜,天和地,太阳和月亮一样形成完整的有机体。这是哲学命题。哲学家比较容易走向自杀,为什么呢?就是因为他看明白了世界上的一切,看到了一个巨大的虚无,恐惧充斥了整个生命。其实哲学只要再往前走上一步,很小的一步,就看见上帝了,哲学一旦和信仰结合起来,必威力无穷。

    但是大部分人们只看得见一个方面而忽略了另一个更重要的方面。就好比长期以来人们不看心理疾病,甚至不认为那是病,因为他们只把眼光盯在肉体上,只要四肢健全身体没病就是健康。实际上,恰恰是精神疾病大大影响了我们的幸福指数。我常常看见,一个精神健全的残疾人是幸福的,但是一个貌似健康的抑郁症患者却整日活在水深火热中。还有些人思想行为怪异,心理永远不能平衡,对世界充满了仇恨,整日想着和谁作对。人们往往把他们当成坏人讨厌他们疏远他们,但实际上他们是生病了。这种“病”靠药物是没有用的。这种人很多。

    最有效的改变他们的办法就是信仰。很多人因为信仰彻底改变了生命状态。其实一个没有信仰的国度是非常恐惧的,人的罪性(肉体的欲望)决定了人是很难克制自己不犯罪的(这里的犯罪不是法律概念,而是圣经里的概念)。法律只能管住肉体,管不住灵魂。

    人类不可能自救,你只要睁眼看看身边就清楚,贪婪、虚伪、欺诈、腐败、掠夺、**、暴政……不可能停下来,也不可能得到治理。谁来治理啊?更加贪婪虚伪的人吗?把希望寄托在人的身上是一定要失望的。“没有义人,一个也没有。”这是人的罪性决定了的。“惩治腐败”本身就是一件可笑的事情,谁都知道是越惩治越多。人是无法自救的,只能靠上帝来救我们。也就是说得救的道路只有一条——信仰上帝。

    我发现越来越多的牧师开了心理咨询门诊,很有效果。因为信仰是属于精神世界的事情,上帝活在我们的心里。

    我突然想到,也许一个在世人看起来不太正常的人,反而更容易接近上帝,也许他不需要用常人的思路,在非常态下走一条捷径,直奔上天?也许他能够更加便捷地与神对话?这些当然都只是在猜测中。但是正如你说的,什么办法都可以试。可以肯定是不会有坏处的。我们注重的是结果,只要能改变,只要灵魂能够安静下来,只要他自己感到了平安和快乐,就是达到了我们的目标。所以我想让他认识上帝。也许……

    凡事都有神的美意,如果这正是神拣选他的方法,那我们岂不是要大大地感谢神吗。

    现在你和我一起来看一个字——来。是繁体字的来。你默想一下它的组成:三个人和一个十字架,多么奇妙的组合,它预示着人和上帝的必然关系。

    请跟我来。

    (未完待续)

    与神相约  

    写给X的一封信(五)

    总算又有了点时间坐下来给你写信。

    现在看起来我是一个很快乐的很亲切的人,大家都喜欢和我在一起,总是有人来问我:雁子你什么时候有空,想和你好好聊聊。说明人们是非常渴望交流的,也说明我是一个很好的谈话对手。但是我真的没有时间和每一个人谈话,所以就有了这样一封公开的“私人信件”。

    其实一年多以前我不是现在这样的,活得很累,各种麻烦将我捆绑得几乎窒息,对所有的人厌烦,对世界恐惧,对生活失去了信心。

    1998年,我回家探亲,那时母亲的病日渐严重,已经影响到吞咽,行动非常困难。母亲是富家千斤,毕业于浙江大学外语系,美丽聪慧性格活泼。但是疾病把她折磨得面目全非,几次对我说到她不想活了,让我帮助她解脱。

    我是第一次直面绝望。对于像母亲这样的人来说,无法面对的不仅是痛苦,还有丧失了人的尊严。

    我从母亲身上悟到了命运的不可抗拒,悟到了人的软弱和不堪一击。我这个一贯充满了自信的人突然间变得不知所措。

    就在这时,上帝不声不响地来到了我的身边。

    妹妹告诉我,有一个女孩每天下了班就到我们家来为母亲祷告,她是一个基督徒。母亲是共产党员,当然不能接受,将她推出门外,很严厉的让她走开。但是她还是要来,而且每次跪地祷告,放一本圣经在母亲床头,教她自己祷告,有时候还叫教会的弟兄姐妹一起来祷告。就这样过了很长时间,母亲居然接受她了,而且学会了自己祷告(感谢主)。更令人欢欣鼓舞的是,她的症状有所缓解。妹妹不信上帝,但是她看见母亲好转非常高兴,就告诉了我。

    98年春节回家我见到了这个叫作郑雁(和我同名)的漂亮女孩,20多岁,大学生,我们谈得非常投机,她说了好多好多,她说我已经离上帝很近了,说我悟性极好,她跪下为我祷告,拉我一起跪下,让我自己和上帝说话。

    那是我第一次和上帝说话,很奇妙的感觉,一开始我觉得和一个根本不存在的人说话实在可笑,而且还要跪下,怎么好象演戏的感觉,我真的说不出来,就听郑雁在旁边不停地说啊说啊,说的都是我的事情,包括工作,婚姻,家庭,身体……我就奇怪,她怎么什么都明白啊,而且她为什么这么关心别人的事情啊。

    这个世界居然有这样一种人,把别人的事情当成自己的事情,把别人的痛苦当成自己的痛苦(后来我才知道这就是基督精神,郑雁就是活出了基督的样子)。我被深深地打动了。

    听着听着,我突然自己说起来,虽然很滑稽的感觉,但是我说了,这是我第一次和上帝直接对话,在郑雁的鼓励下,我越说越多,直至泣不成声……

    这是我第一次感觉到了上帝的存在,感觉到了一个看不见摸不着的人的存在。是的,我相信了他是存在的,否则我为什么会感动成这样。

    人都是渴望倾诉的,但是倾诉需要合适的对象,说实话,我以为我根本找不到能够真正理解我的人了,我不敢相信任何人了,都说是爱,但是这爱对人的伤害太大了,只有爸爸妈妈是真的爱,但是他们又这样了,我还有什么人可以相信,我和谁去倾诉。

    就在这绝望的关口,突然有了一个可以倾诉的人——上帝。我的眼前豁然开朗,像是天门打开。那一晚,那个与上帝激情相遇的晚上,成为我生命中最难忘的时刻,我看到了希望。

    我拿着郑雁送我的圣经回到了自己的家。但是,回到我这个世俗的环境,身边又没有基督徒来带领我,也不知道怎么才能找到教会,我又远离了上帝。真的很亏欠,这一离开,就是长达6年的时间啊。

    但是,上帝一直没有离开我,他始终在我的身旁。

    这就是为什么我现在要抓住一切机会给可能的人传福音的重要原因,那些还没有信主的人很多并不是他们不愿意信,而是没有机会,没有人对他们说啊!因为我们的疏忽,就可能有许许多多渴望的灵魂失去得救的机会,我怎么能不着急。

    在此也建议主内弟兄姐妹们,不要只把精力放在自己的祷告读经上,想想中国还有几亿人由于不知道上帝的存在徘徊在黑暗的深渊里面,还有多少像我母亲那样在痛苦中挣扎的人等待上帝来挽救,还有多少像我这样由于没有人引导而远离上帝长达数年数十年。我们还在家里坐得住吗?赶快行动吧。

    在此我要特别感谢上帝的使者郑雁,是她让我母亲认识了上帝,相信了上帝,走进了上帝,灵魂得救了。但是我不知道我母亲是否有受洗?也不知道郑雁今在何方,真希望她能够看见我这篇文章。与她的再次相见会是怎样的激动啊!

    (未完待续)

    复活的不仅是耶稣

    ——给X的一封信(六)

    好多天没有给你信了,一天到晚忙的坐不下来。今天有话要说。

    昨天是耶稣受难日,明天是复活节。这是个非常重要的日子。

    现在人们都知道圣诞节是12月25日,全世界都在欢庆,其实,圣经上并没有明确记载耶稣降生的日子。但是复活却是在圣经上明确记载了的。

    《 新 约全 书 》记 载 ,耶稣被钉死在十字架上,第三天复活。根据西方教会的传统,在春分节(3月21日)当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后,遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定,如果满月恰好出现在这第一个星期日,则复活节再推迟一周。因此,节期大致在3月22日至4月25日之间。

    其实我还是没有搞清楚为什么今年的复活节是4月16日,春分又是什么时间?据说有一个很复杂的表可以推算出来。但是我知道耶稣被钉十字架的那天是逾越节,这是犹太人的重要节日,这一天,摩西将受奴役的以色列人从埃及带了出来。这在圣经上有明确记载。逾越节之后的第三天,耶稣从死里复活了。

    我之所以要搞清楚这个时间,是因为他对我来说太重要了。如果我不能确信耶稣是从死里复活了,我是不会信仰基督教的。

    今天我们读了《约翰福音》里面《耶稣复活》这一个章节,

    我确信这是一个真实的故事:“七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟

    墓那里,看见石头从坟墓挪开了。

    就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。

    马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看。

    就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。

    耶稣说,不要摸我,因我还没有升上去见我的父,你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父,见我的 神,也是你们的 神。

    抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见了主,他又将主对他说的这话告诉他们。

    那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了,耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。

    说了这话,就把手和肋旁,指给他们看,门徒看见主,就喜乐了。

    耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。

    说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。”

    ——摘录《约翰福音》20章。

    按照常理,人死了怎么可以复活呢?大多数不信耶稣的人正是无法相信耶稣的复活才不接受基督教的。我想你也一样吧,过去我也是这样想的。

    可见耶稣复活这件事太重要了。

    没有耶稣的复活就没有基督教,基督教不是从哪个教义开始的,而是从宣传耶稣复活开始的。包括耶稣的使徒,也是从看见死而复活的耶稣之后,开始坚定地传扬基督精神,新约有相当大的部分就是这些亲眼看见了复活后的耶稣的使徒们写的,为了证明耶稣死而复活的事实,为了见证耶稣就是道成肉身来到人间的神的儿子,他们甚至不顾生命。如果耶稣复活这件事不是真的,他们又为什么会这样呢?

    编造谎言是需要动机的,他们的动机是什么?谁愿意用生命去证明一个谎言呢?如果他们不能肯定耶稣复活了,怎么可能有这么坚定的信心?按照正常人的推理也是不可能的。

    2000多年来,许多人千方百计要证明这不是真的,但是至今没有一个人能够证明,圣经记载这么多人都亲眼看见了死后复活的耶稣,按照现在的法律,这些证据也是无法**的。

    这么多人看见耶稣被钉十字架,看见他被埋葬,3天后他的坟是空的,复活的当天玛利亚就看见了耶稣,后来又多次显现,为什么大家就不愿意相信呢?

    连宣布“上帝死了”的尼采也承认:“我们反对基督教不是因为论证的理由,而是一个好恶的选择。”因为如果承认了耶稣存在这样一个事实,接受了耶稣为世界的王,那么,人们的世界观和价值观就会发生巨大的变化,整个生命状态将彻底改变。而在,正是许多人不愿意接受基督教的重要原因。

    因为不喜欢就不接受是可以的,但是却无法否认这个事实——耶稣复活了,他是神而不是普通的人。

    相信了这一点,一切都可以继续谈下去了。你会继续相信许多圣经上的道理,从此你的生命将变得有目的了,人从哪里来,到哪里去,应该怎样活着才是正确的?不再成为一个困惑的问题。

    在圣经里面,我们多次看到耶稣坚定地告诉世人:“复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”有哪个人敢这样说话吗?

    新纪元是从耶稣降生开始的,基督教是从耶稣复活开始的。圣经记载,耶稣死前说的最后一句话是:“成了。”什么成了?成什么了?

    有什么人死前会说这样一句话?只有专门到世上来拯救人的神才能这么说话。他以他的死,换来了我们的生,不是今生,而是永生。

    他这一死,一活,事情就“成了。”

    所以,复活的不仅仅的耶稣,还有我们这些被造者,我们是被耶稣救活的。

    今天牧师讲道时问我们:圣经里“看见石头从坟墓挪开了”怎么理解?有人答:“为了让耶稣走出来”。牧师说不对,耶稣是神,不存在时空的阻挡,这是为了让人走进去。

    我们今天也要挪开我们心中的石头,让耶稣走近我们,让我们走进耶稣。

    自从我信了以后,我也就活了。

    (未完待续)

    耶稣亲自来到我身边

    ——写给X的一封信(七)

     

    从这封信起,我得说说我信主以后的事情了。

    2005年1月1日,第一次走进教会我就受洗了。后来有人说这是不对的,至少应该经历一年的“考验”。是啊,谁知道你是不是心血来潮呢?谁知道你是不是有什么个人目的呢?万一和那些背叛革命的叛徒一样不就糟了嘛。

    不过主是那么的爱我那么的相信我,他甚至认为我不需要考验,相信我一定能成为一个真正的基督徒。在这一点上可比XX党亲切多了,XX党把我一考验就是10年,因为我爷爷是地主我外公是资本家,他们认为我与身俱来的有资产阶级血统。为此我忍气吞声10年。奇了怪了,这地主爷爷都能培养出一个XX党爸爸来,这XX党爸爸怎么还不如地主爷爷呢?其实在我终于加入XX党的时候早已经不那么迫切了,但是也已经由不得你了。因为反正得有个信仰,加入总比不加入强,原以为那也叫信仰呢。

    上帝没有考验我,一天都没有,确切地说,是上帝把我拉进天堂的,更确切地说他早就来拉我了,但是我执迷不悟,我和你现在一样嘴上虽然说可以接受行动上却在拒绝。上帝看见我陷入痛苦的泥潭无法自拔,听见我孤独的呻吟,他派天使来到我身边。

    “痛苦是幸福的妈妈”。这话是我说的,可以成为真理,至少在我身上很灵验。如果没有2005年以前的痛苦,怎么会有现在的幸福?

    后来我才知道,受洗之前的考验是很有必要的。

    整个一月,我沉浸在一种“天亮了,解放了”的兴奋中,我四处奔波去买书,凡是和基督教有关的书籍都搬回来,但是书店的书远远不能满足我的需要,我就在网上找,到处打听。什么叫如饥似渴?什么叫饥不择食?看我就知道。

    这一看,出问题了,很多问题解释不通。圣经的语言我不适应,尤其是旧约充满了惩罚和毁灭。这是我所爱的上帝吗?而且中间有许多地方是矛盾的,前后不一致。直到现在,我仍然有一个肯定是错误的认识,我认为圣经是不同的人写的,难免会有人的思想印记,前后矛盾也是难免的(求主原谅我的无知)。

    每次做礼拜我就有问不完的问题,解决一个又出来10个,越来越多,越来越乱,为什么,为什么,为什么……

    一种恐惧向我涌来:我好容易从深渊里被拉上来,如果这个信仰再破灭了,那我……就真的毁了。

    在网上看见一个叫沈中的人写的文章,他是在质问基督教,天,我怎么觉得他的文章中的语言正是我想说的。完了。

    我陷入一片混乱。我又开始失眠,魔鬼重新附到我的身上。

    神迹来了。

    我是基本上不看电视的,但是那一天,大概是3月里的一天,我鬼使神差地在10点钟打开了电视,中央6台。镜头上的画面让我大吃一惊,以色列、耶路撒冷、约翰和玛利亚(耶稣的母亲),他们在排队等着登记户口,接着,耶稣降生在马槽里……

    我翻身坐起,披着被子跪在床上:耶稣啊,你知道我在动摇,在迷惑,在恐惧,你就亲自来到我身边,亲自来告诉我你的存在,你真的就这么怕我离开你吗?亲爱的主,除了你,还有谁会这样爱我,这样在意我,这样关注我呢?

    在朦胧的泪水中,我看完了这个电影,它的名字叫《宾虚》,是一个犹太人的名字,电影写他是怎样被上帝拣选,怎样死里逃生,怎样带领犹太人挣脱罗马人的奴役。影片中几次出现了耶稣的镜头,从耶稣的出世到被钉十字架,宾虚亲眼看见赐予他大能的主被钉十字架,为的是拯救世人,亲眼看见他的亲人身上的麻风病被耶稣治好。

    如果是过去,我怎么会被一部电影感动成这样?怎么就会相信电影上的事情是真实的?你会笑我吧?但是我清清楚楚地知道这就是真的,而且是耶稣专门安排我来看的。巧合吗?正是在我犹豫的时候,正是在我彷徨的时候,正是在我不知所措的时候,他让我这个从来不看电视的人在10点打开电视……

    如果说这只是一个偶然的话,那么,3天后发生的事情让我确信了它的必然。

    3天后,我再一次在一种预感中打开电视,还是10点,还是中央6台,天!

    一部刚刚开演的电影,名字叫《三天》,我惊得再次翻身坐起,再次跪在床上。

    电影写的是耶稣派一个使者来到一个刚刚死了妻子的人身边,告诉他耶稣可以让他回到3天前,和他的妻子再重新过三天生活。这是一部非常感人的影片,夫妻两原本有些矛盾,相互不太信任,但是重新过的这三天,一切都解决了,是他们在一起最幸福的三天。在三天马上就要过去的时候,这个先生眼看着妻子再次重复死前的一切,走向汽车……

    天使出现了,他求天使,求上帝留住他亲爱的妻子,他不能再失去她了,天使鼓励他冲上去,结果,被汽车压倒的是他,而不是他的妻子。

    医院里,一切都和三天前一样,医生说:准备后事吧。不同的是,耶稣的使者在他即将离世的时候出现了,最终把他从死亡中夺了回来,他们又幸福地在一起了。

    你相信吗?你也许会说这是一个杜撰的故事而已。但是,为什么在这个时候演,为什么又让我看见,为什么刚好是三天之后……

    是的,耶稣是要让我再确认一次,再坚定一点。你说在这种情况下我如果再忧郁再彷徨,是不是太弱智了?

    后来我把这个见证在教会里告诉大家,弟兄姐妹都相信这是上帝给我的明明白白的启示,中央电视台放这种电影已经很破例了,而且间隔三天一放就是两个,还就叫《三天》,太神奇了。我问他们有人看见吗?都说没有。我想不会是幻觉吧,难道真的没有这两部电影吗?

    第二周礼拜,一个弟兄拿着自己刻录的一堆光盘——《宾虚》,送给大家一人一张。

    (未完待续)

    信仰与网络

    ——写给X的一封信(八)

    不止一个人问我:雁子,那个X一定是你杜撰出来的吧?你是为了写给所有不信上帝的人看的吧?我只好笑笑。

    只有你最清楚,X是真实存在的一个人,而这信,确实是写给你的。但是它的效果却超越了我的本意,它的阅读对象扩展到其他非基督徒甚至基督徒,并且已经打动了一些人的心。

    你呢?我一直不知道你的感觉,但是我知道你一定在看,一是因为好奇,二是为了寻求。

    我在尝试这样一种交流,仅仅限于网络的,排除一切其他方式(包括电话)的心灵交流,我觉得这很适合我。

    在所有的交流工具中,网络不是最方便的,却是最接近心灵的。而且单纯、安全、真实。真实是建立在单纯和安全的基础上的。

    现实生活让我们无法安全地讲真话,网络却可以打消很多顾虑。而这种单纯正是我最喜欢的方式,简明清晰,直达灵魂。我一直在寻找一种与身体和物质无关的纯粹精神的交流,在网络中我找到了。感谢主。

    你在笑,什么都感谢主。但这件事情我真的要感谢主。

    2005年以前我也上网,但和现在完全不同。是踢足球和看足球的不同,是演电影和看电影的不同。

    信主以后,我重新开始写作,而且好想写诗。那种突然间翻身坐起打开电脑的神经兮兮的感觉又回来了。以前我曾经说过,如果哪一天我写不了文章了,我的生命也就结束了。这在后来得到证实,在我不想写作的那几年,确实充满了结束的欲望。

    文章越来越多,写的时候没有想发表,只是从心里流淌出来的话,太满了,就自己溢出来了。但是写多了不发表对作家来说是个痛苦的事情。人都是渴望交流的,只写给自己看的东西毕竟太少了。

    过去可以开专栏,海阔天空什么都能说。现在写的都是和基督教有关的东西,谁敢用?那时候一共也就认识我们教会的20多个基督徒,而基督徒里面像我这样写文章的好象还没有。只好打印出来给大家发,像闹革命时候发**似的。

    一旦信了上帝以后,就特别想把这种喜悦的感觉告诉别人。因为在你得到这份幸福的同时,也从上帝那里领了一份任务,这就是尽快把福音传出去。

    原来不理解那些西方传教士为什么会背井离乡来到中国,住进原始村落,到最艰苦的地方去传教,一呆就是一辈子,现在懂了,现在连我都会一时冲动想到西藏去传福音呢,只是实在受不了那个苦。

    昨天一个北京的老同学打来电话,她刚从英国回来,我们很久没有联系了,她是打114好容易才找到我.结果我在电话里就迫不及待地向她传福音.她哈哈大笑,说我怎么和那些英国人一样,他们在马路上就给人传福音,而且居然用纯正的中国话.

    我告诉她不奇怪啊,我们教会就有人出了趟国回来就走进了教会,就是在地铁门口有一个陌生的小伙子向他传福音并送他一本圣经,我说你是我下一个"重点培养对象",她说你别逗了.

    一个不信上帝的朋友看了我的文章后很感动,对我说,你怎么不发到网上去?让大家看啊。我说还能发到网上吗?再说我是XX党员,让人看见怎么办?搞不好就被清除出去了,关乎饭碗啊。朋友说你就发基督教的网站啊,很多的。

    一搜索果然很多。那时候博客好象还是个新鲜事儿,我从来没有听说过,赶了个时髦,在一个基督徒网站建了一个,不分青红皂白在论坛上贴了个满,管理员还以为来了个什么了不起的人物,起驾欢迎,马上递上一顶“斑竹”(版主)乌纱,戴上再说。

    从此起早贪黑辛勤耕耘,把自己的一片自留地收拾的硕果累累,把论坛也经营的五彩缤纷。

    斑竹是一种很特殊的“官”,好听点是网站的管理层,难听点就是跑堂的,说白了就是心甘情愿地义务劳动。没有任何回报,没有任何奖励。这种事情在国家机关里有吗?在国企里有吗?在私企里有吗?给钱都不想干活呢。

    可是真奇怪,这样不拿任何报酬,起早贪黑心甘情愿勤勤恳恳兢兢业业呕心沥血无怨无悔当版主的可大有人在,而且都不是什么一天到晚没事情干的闲人,大多数都有着繁重的工作,在网上干活都得加班加点。

    但是就这样,大家还都争着想干呢。记得刚到“雁南”(当时中国最大的思想门户网站,后来被封了)去的时候,看见宗教版正在招聘版主,好多人报名啊,看那架势,不知道的人还以为是要争着当什么处长局长呢。管理层(雁南有一个完整而庞大的管理层)迟迟定不下来。

    有趣的是,3天后那位管理员老师给我留言说:看过你所有文章,我们决定请你出任宗教(基督教)版主。当时很有点受宠若惊,但是因为已经在另一个网站重任在肩,便如实报告并婉拒了。

    后来才知道,又是耶稣帮我,幸亏没有当这个“官”,上任的那个弟兄没几个月就被“罢免”了,“罪名”是发了有严重政治问题的帖子,而那帖子也是我很喜欢的文章,如果我没有拒绝,罢免的就可能是我了。我这人最经受不了打击,尽管谁也不认识谁,但是被罢免总是件不太光彩的事情.

    其实雁南那个大版主老师让我很佩服,是大学教授,文笔很棒,喜欢古文诗歌,虽然信佛,但是对所有宗教都很宽容.各种宗教的文章挤在一个版上,居然没有发生什么大矛盾.他政策性很强.我们一直很友好,但是有一天他删掉了我的一个帖子.我一时冲动去问他,结果他搬来一大堆中国的宗教政策给我看,还告诉我一些国家对基督教管理的"内部"消息.他是为了保护我啊.真是很感谢他.这一封博,再也见不到他了.

    在网上摸爬滚打了几个月,收获非常大,那个感觉,像是在一个大家庭里面,基督徒相互称呼都是弟兄姐妹,很亲切的感觉,还称呼“主内肢体”,是圣经上的语言,真是非常的形象贴切。在网上,我学到了许多基督教的知识,“认识”了许多朋友,还学会了玩电脑,从一无所知到轻松搞定,这里面也有很多的乐趣呢。不管是论坛还是博客,是贴图还是传音乐,现在都难不住我了。

    不知不觉中,网络已经成了我的生活方式,无论是上班还是回家,进门就开电脑已经成了定式。那上面有我的工作,我的使命,我的弟兄姐妹,我的朋友,我的文章,我的思想,我的快乐……

    是的,这一年来,我真的很快乐,我感到了大家对我的喜爱和需要,看到了自己的价值。上帝激活了我的生命,网络改变了我的生活。

    我有时想,网络也应该是属灵的,它看不见摸不着无影无形,但是却可以把天涯海角的弟兄姐妹聚集到一起,碰撞出关爱的火花。我曾经和一个弟兄说,不管你在哪里,我们的距离都是一尺半。

    我喜欢这种远在天涯近在咫尺的感觉,所以很排斥网友见面,听到声音看见人,就好象从彼岸回到了此岸.很失落的感觉.

    真的,在网上,距离已经不重要了,时间和空间的概念模糊了,对方是谁?什么背景什么年纪什么性别什么身份都无关紧要了,重要的是他能不能满足你心灵的渴求。

    有时候想想都奇怪,辛苦地写,辛苦地发,辛苦地管理,可连看自己文章的人是谁都不知道,我怎么就这么在乎他们的感觉呢?

    这真是一个天翻地覆的变化,信主以前,躲进小楼成一体,管它春夏与秋冬。信主以后,突然特别的想关心帮助他人,不知道从哪里来的一种使命感和责任感。同时自己也从网上得到了许多的温暖和帮助。

    最初去的那个网站的管理员是个非常虔诚的基督徒,熟读圣经,有正义感,而且文章写得很漂亮。我们每天像商讨国家大事一样商讨网务工作,那份认真那份执著简直让我自己都感动。那个时候,每天听到最多的一句话,就是打开电脑,扑面而来的"你有新的消息".在他那里我学到不少主内知识。

    记得去年我父亲重病到了最后的时刻,我来到父亲身边,当时的情景很让我受不了,瘫软在病房,医生将我抬到床上,我几乎休克。醒过来,我情不自禁地给他发了一个短信:“我在医院,给我力量。”很快短信过来:“主耶稣在十字架上流血的疼痛,使我们坚强与仰望,跟随主耶稣,一刻也不停地记念他,让他的光亮照耀你。”“圣灵在你身体做工,使你的心在基督里面安稳,让离开的亲人得着信心与平安,阿门!”眼泪刷地下来了。我把短信反复念了几遍,把手机紧紧地攥在手中,很神奇,内心平静了许多。

    祷告的力量是非常大的,这一点不信上帝的人体会不到,真的很可惜。而弟兄姐妹在网络上相互代祷是一个经常的内容。

    但是我始终学不会像基督徒那样祷告,我听着别人说觉得很亲切,可是要我自己也这么说就觉得很滑稽。我知道我自己还不是一个很合格的基督徒,在读经和祷告上面落下很多功课,幸亏有网上弟兄姐妹帮忙。请网上的弟兄姐妹为我代祷也成了生活中的重要内容。

    当我心烦意乱的时候,当我不知所措的时候,当我遇到困难的时候,当我执迷不悟的时候,网上的弟兄姐妹会突然送上一段祷告,马上就能让我安静下来,神的话语对我来说是世界上最好听的声音,看着网上情深意切的祷告词,我常常热泪长流。

    现在这个网站,我也是刚一来就被站长抓了“壮丁”,作了前台管理员。这里是我投入时间精力最多的网站,我每天要像老师改作业一样看所有的文章,还要尽可能地写回帖,因为每个人都希望别人看自己的文章,如果遭遇冷落就会离开,网上搬家是经常的事情。其实我每天真是很忙,但是,既然承担了这份责任,就要尽心尽力做好,把这个网站办成国内最大的宏扬基督精神的原创文学艺术网站,是站长的使命也是我的盼望。说实话我喜欢这里,基督精神加文学艺术音乐,正好是我生命的全部内容.

    纯粹基督徒的网站不适合我,因为我在语言上和他们不同,很难完全地融入,而且我是以传福音为主要目的,在纯粹的基督徒网站发贴,总有一种问刚刚吃过饭的人:"你吃了吗?"的多此一举感觉.而纯粹的文学或者音乐网站也不适合我,因为他们大多数人冷淡甚至排斥基督教,进去也是边缘化.感谢主带我来到这里.

    我们敞开大门,欢迎一切来到这里的朋友,不仅仅是基督徒,其实更欢迎非基督徒,因为这正是我们传福音的对象。包括你在内.

    个性 自由 原创 交流,是网站的原则。

    网络世界属于精神世界,它与名利金钱无关,在现实社会中,你想完全的活成自己几乎的不可能的,但是在网络世界,你可以轻松地为你们营造一个真空,可以到达你向往中神圣的彼岸.

    谁说网络是虚拟的,谁说网友都是虚假的,我每天把大部分的时间都投入到了网络上,是真心付出,是倾情投入,是全身心奉献,而我得到的,我相信也是真实的回报。网络,是连接我们和耶稣的心灵通道。

    (未完代续)

    他必须去死

                         

                           ——写给X的一封信(九)

     

     

    其实一直想写,但总是静不下心来。让我们继续。

    还是要说到信的问题。因为如果这个问题不解决,什么都不必说了。

    看过《耶稣殉难记》吗,美国大片,非常非常棒的,超享受。

    看到耶稣被钉十字架,当当的声音每一下都敲在我心上,血小溪一般流淌,他们用鞭子抽打他,取笑他,往他身上吐口水……我是双手捂脸,从指缝中看完的,真想冲上去护住耶稣,不让他们再打,因为一部电影失声痛哭,在我,还从来没有过。

    很多人会有这样的疑问:如果耶稣真是神,他为什么不能救自己,为什么被人活活钉死在十字架上束手无策?如果他真是神,为什么他不能从十字架上走下来?仅此一点,就让人无法相信他。

    在信主之前我也是这么想的。

    昨天听了一个韩国人讲了一个故事。

    在韩国发生战争的时候,大家都在逃难,那是一个极寒冷的冬天。两个美国的传教士也在人群中逃难。中途路过一个桥,听见婴儿的哭声。他们在十分危险的情况下停车,下到桥底。他们看见了惊人的一幕:一个年轻的女人一丝不挂地站在桥下,怀中抱着一个刚出生的孩子。女人已经冻死了,她把身上所有的衣服都脱下来包裹孩子,自己站成了永恒的冰雪雕塑。这个孩子生在逃难的路上。

    他们把孩子带到了美国并把他抚养成人,孩子大学毕业了,他们告诉了他这个惊天地泣鬼神的故事。孩子痛哭并提出要求,要回韩国去一趟,去找他的出生地——小桥,去找他的妈妈。

    美国人带着韩国孩子来到那个地方,变化太大,小桥已经不见了,原来的地方是一个高速公路,他们说,就在这一带。

    韩国孩子像当年他的母亲一样,就地把自己身上所有的衣服脱了下来,铺在地上,那也是一个冰天雪地的冬天。然后跪在地上和妈妈说话:妈妈,你为什么要救我,你完全可以把我丢弃在路边自己逃难,你完全可以保住自己的生命,可是你没有,为了救我,你把自己活活冻死了,为什么?为什么?是因为爱我吗?现在,你把我的衣服穿上吧。

    孩子哭倒在雪地里,路人看见无不落泪。此事被媒体报道,成为一个感天动地的爱的故事。

    圣经里《马太福音》39章描写的正是这样一个关于爱的故事。那些兵丁取笑耶稣:“你如果真是神的儿子,就从十字架上下来吧。”是啊,我也曾经这样想过,耶稣如果真是无所不能的神,为什么不能救自己呢?

    后来我明白了,耶稣必须去死,只有用他的死才能换来我们的生,如同那个活活冻死了的母亲,如果她不死,她的孩子怎么能生呢?

    母亲脱下所有的衣服献给了孩子,这是怎样的一种爱啊,只有亲生的母亲才能做到,如同上帝爱我们。

    耶稣正是为了拯救他的孩子——我们,才去死的,他必须死,他不能够从十字架上下来,就如同那个母亲不能把自己的衣服再穿上,这样那个孩子就死定了。

    这是一次生命的救赎,虽然十分痛苦,虽然十分残酷,虽然看起来不可思议,但是耶稣必须这么做,原因就一个——耶稣爱我们啊。

    如果没有他的这个死,以及后来的死而复活,哪里来我们今天的信。

    是的,信耶稣,首先要信他曾经死过了,是自觉自愿死的。

    看过圣经故事的人总会恨犹大,恨彼拉多,恨兵丁,恨那些麻木愚昧的犹太人,以为是他们害死了耶稣。错了,没有人害他,耶稣是自己要去死的, 他必须去死,他这一死,事情就“成了”。

    正是因为他的一死一活,他的门徒就坚信了,教会就产生了,**就发展了,我们就得救了。这一切的一切的起因,源于他在十字架上被钉死。

    现在,你还会疑问:“耶稣是万能的神,为什么却不能救自己”吗?

    天上的神不忍心看见地上的人们被罪败坏,他要采取行动救我们,救一个是一个,救一群是一群。怎么才能救呢?首先要信,因为信得救。

    因此,就有了这次惊天动地的审判和死刑。

    是的,他必须去死。

    耶稣牵着我的手

    ——写给X的一封信(十)

    今天要说说神是如何用他大能的手牵着我走路的。

    信主之后,奇事在我身上连连不断。耶稣就在我的身旁帮助我指引我,十分清晰。因为不仅仅是精神,在身体和物质上,我也发生了很大的变化。

    首先声明,我不会为了讨好神而编故事,因为他给我的恩赐,许多是在我并没有确信的情况下发生的。如果他存在,说明他不需要讨好,如果他不存在,那我说这些就是自欺欺人,毫无意义。可是我又为什么要欺骗自己呢?

    我确信耶稣的存在。

    小到日常琐事,大到永恒生命,他一点不嫌麻烦地显现在我面前。

    从你最关心的事情说吧。

    一是身体。信主前我整日病病秧秧,走路都摇摇晃晃,动不动就头晕心慌,长时间失眠,去医院又查不出什么,医生说,像我这样主动要求查这查那不怕花钱的病人很少,吃药比吃饭都多。没办法就给我戴上了抑郁症的帽子。

    可是现在的我,走路风风火火,倒头就睡着,什么药都不吃了,体检什么问题都没有了。你说奇怪不。去年上川藏高原,到了海拔4700米,车上大部分人都吸氧,不敢下车,我跳下车还照了好多照片。

    什么神医和药物能做到这些呢?可以肯定如果不是耶稣,我的身体只能越来越坏。过去以为他只管灵魂的事情,现在知道也管物质(包括身体和钱)的事情。

    信主这一年多,我献给主家的钱,平均快占到工资收入的一半了(各种付出),我从来没有这么慷慨大方过。可是我觉得我得到的要比失去的多很多。别以为这是一句象征性的语言,是实实在在的得到。我是一个淡薄名利的人,但是我却在名利上成为让别人嫉妒的人。看着那些拼命“奋斗”的人们,我就很感恩,我不需要这么累。

    有一次因为私事不得不找一个大领导,这对我来说是最痛苦的事情,因为我不知道怎么寒暄,直接说事儿吧又觉得唐突,还有人叮咛我要送什么礼。心烦意乱,一边埋头祷告一边走,猛抬头,这领导就站在我面前,对我说:“XX,正要找你呢。”我差一点就喊出声来:“感谢主啊”。原来是他要求我帮他办事情,你看这事情巧的。接下来就万事如意了。耶稣就是这么周到啊。

    人穷很容易志短对,有钱肯定气粗,至少活着不那么累。所以我不能让自己缺钱,在不失尊严的情况下钱挣得越多越好,耶稣给了我鼓励。

    最奇特的是我和音乐的关系。几个月前,我根本不知道MIDI为何物,不知道音乐是怎么从计算机里面作出来的。我是个电脑盲。但是现在,我已经开始自己独立作音乐。

    写文章谁都会,唱歌谁都会,只是好和差的问题。但是作音乐就不一样了,外行人根本找不着北,因为它牵扯很多基本知识,旋律,和声,调式,节拍,乐器特征,音乐风格……任何一点把握不好,听起来就别扭,而学习这些,需要音乐学院4年。

    计算机就更复杂了,一个程序错误,就无法进行下去了。而这里面的程序复杂得就像迷宫。

    很多音乐家不懂电脑,很多电脑专家又不懂音乐,因此眼下既懂音乐又懂电脑的音乐人非常吃香。

    更重要的是对音乐的审美感觉,这是天生的,有些人虽然音乐学院毕业,但是永远也写不出好听的歌,因为天生的审美缺陷。写文章也是一样,如果你的审美感觉不到位,怎么都写不好。

    我过去会一些乐器,比如手风琴,洋琴,古筝……但是只会自己玩没有用,要把它放到电脑上去,放到网络上去,让大家都听见,那可是天翻地覆的不一样。

    05年八九月,写了第一首主内西藏歌曲《梦中的天堂》,两眼一摸黑不知道怎么办。花钱吧,一首歌做出来至少要普通人几个月的工资。

    直觉告诉我这样不行,要自己来。买了琴又连不到电脑上,正发愁呢,耶稣来帮我了。一个从英国留学回来的年轻人来到我的身边,我们相遇的故事真是编小说都编不了这么圆,只有神的力量才可能办到。就这样一步步走过来,购买了最基本的设备,安装了软件,开始自己作了。

    很多歌曲从写歌词到制作好音乐只需要几个小时(当然是最简单的),专业做MIDI的一般要3—5天。很多音乐家一年也写不出一个理想的曲子来,几个月下来,我已经写了十几首歌,虽然不成熟,但是广受欢迎。偶尔去看一下网站里面和许多知名音乐制作(赞美之泉,小羊诗歌等)为伍的“雁子个人专辑”,点击率竟超过许多专业制作公司。感谢主在我身上做的工,我唯有感恩。

    我知道离开耶稣我寸步难行,因为我根本不可能会做这些事情,一些专业音乐人听了我的音乐说不相信我没有学过音乐,至少不懂和声就没有办法作啊。我笑着告诉他们:在我的墙上贴着一张贺强手写的纸条,那就是各个调子的和声,每一首歌我都是一边看着它一边做的,现买现卖。

    每一首新歌刚刚作好,网上的弟兄姐妹就马上唱出来,作成CD,VCD、FLASH,在网上广泛传播。

    谢谢耶稣,谢谢你紧紧拉着我的手。

    注:这是写给我一个朋友的,他是一位高层领导,不排斥基督教,也有兴趣了解。

    可能不完整,找到再传上来
随笔 写给才智的十封信
    才智是一个网友的孩子,北大研究生毕业,却不信得了癌症,最终,他和我做了决志祷告,是在电话中,不久就去世了。他爸爸告诉我,他走的很安详,没有恐惧,他确信是去了上帝那里,他妈妈也和我一起作了决志祷告,现在成为教会的同工,

    下面是写给才智的信

    才智你好:

    我叫雁子,是你爸爸的网友,也是你们一家的朋友。请相信我的诚意。

    我和你们一家的友谊是从你的病开始的。你的病让你坚强的父亲遭遇了前所未有的打击,其痛苦不是常人能够承受的了的。在你们最需要帮助的时候,慵散的朋友向你们伸出了关爱的手,你的病每天都让无数人牵挂,朋友们的关注和帮助成为你父亲坚持下去的力量。

    我也加入了关爱的行列,你们在北京的日子,我几乎每天都要和姗姗通短信,我和你们一起着急一起想办法,手机里现在还存有100多条短信,那是生命的记录啊。我知道我帮不了你们什么大忙,但是在这个叫天天不应叫地地不灵的时刻,一个素不相识的默默的关注至少可以温暖冰冷的心。

    你一定听你父亲说了,我是基督徒。你父亲可能还告诉你,我是诗人、作家和音乐人,出版有个人专辑和音乐专辑。另外我还要告诉你,我是GCDY,同时也是研究生毕业。现在你可以知道我不是盲目的迷信了吧。希望你能相信我。

    几个月来,在我的影响下,你父亲和姗姗已经信了主了,你母亲也准备信了,你父亲在北京还去了教堂。我一直希望你父亲能给你讲一讲耶稣的事情,让你能从心里接受他,这对你来说太重要了,关系到灵魂得救的大问题。可惜我没有能够联系上北京的基督徒朋友,不然我相信你们一定已经决志了,决志就是下决心归依上帝。

    昨天晚上你父亲在网上给我留言,说你开始看圣经了。我一激动就给你家打了电话,我希望能和你说几句话,但是你已经休息了。你父亲告诉我,虽然你离电话只有两米远,但想起来却是一件很艰难的事情,我只好作罢,当时眼泪一直在流。

    今天我去做礼拜,很奇妙牧师讲的恰好是关于复活的事情。我又想到了你。当时就想,我要给你写一封信,让你父亲念给你听。

    我们从小接受的是唯物主义教育,无神论在我们思想里根深蒂固,几乎难以想象世界上除了眼睛能看见的动物还会有别的生命形式。其实,据科学家研究,世界上有92%的生物我们人是看不见的,人的思维非常有限,所以我们不能主观否定我们看不见的东西。我想对你说,上帝是存在的,他不是我们想象出来的,而是千真万确的存在。这一点千万人已经用生命证实了。我也是被上帝拯救的人,如果不是上帝救了我,我可能早已经不存在了。

    所有的人都会死去,这是不以人的意志转移的。但是对于信了上帝的人和不信上帝的人,死的意义截然不同,心理上的感受也截然不同。对于非信徒来说,死亡是终止,是毁灭,是永远的黑暗。但是对于信徒来说,死亡是永远的平安,是新生命的开始,是充满了希望的等待。等待什么呢?等待复活。是的,当耶稣再来的时候,凡信主的人都会复活,同主一起在天堂欢聚。如果你们全家都信了,那么,你们全家都可以在天堂欢聚。

    如果你接触过基督徒,就会发现他们大多数人是不恐惧死亡的,信徒的死像是种子掉进了泥土里,在土里面等待发芽。我们原是来自泥土的,死亡是回到泥土,在泥土里等待新生。信徒的死又像是小溪汇入大海,汇入大海之后自然小溪看不见了,但是他的生命还存在,更加宽广辽阔了。你就把自己想象成小溪吧,走向大海,汇入大海,消失在大海里,多么美妙的感觉。

    圣经里面管死去的信徒叫做“睡了”,在他们看来,这和睡觉没有多大区别,还是要醒过来的。

    你是研究生,当然知道否定之否定的道理,万物都是轮回的,万物也都是对立统一的,有生是因为有死,没有死也就无所谓生。而有死自然也就会有生。有肉体就有灵魂,没有灵魂的肉体不能称其为人。人的生命只有几十年,几十年如穿梭,一晃就过去了,生命的意义在哪里呢?长几十年短几十年又有多大的意义呢?但是如果你归依了上帝,灵魂就可以永生了,那意义可是太重大了。所以真正的信徒不在乎生命的长短,只在乎灵魂的得救。

    很多人都是从苦难走向上帝的,肉体和心灵的苦难,苦难是通向上帝的捷径,也可以认为,苦难是上帝拣选我们的方法.苦难是每个人必须的功课.人是没有办法自救的,经历过大灾难的人更是明白这个真理.能救我们的只有全能的上帝.

    圣经里有一句话,是上帝说的:“我是生命的光,信我的,便不至灭亡,反得永生。”这就是我们的盼望啊。我在网上给你父亲发了一些圣经的语录,希望你父亲能念给你听。我希望我能帮助你打开生命中的一扇窗户,让上帝之光照进你的心灵。你只要看见了这光,你就得救了。

    是真的,不需要你做更多的,你只要看见并承认这光,你就得救了。

    才智你很坚强,和你一样病的人已经走了,你坚强地与病魔抗争已经创造了奇迹。你有没有想过,你坚持到现在是为什么?是在等什么?上帝其实已经来到了你的身边,他指派我来到你的身边,为的就是要拯救你的灵魂,上帝是爱你的,他要你到他身边来,到光里面来,他不要你去黑暗里,他要你将来和父母和姗姗在天上重逢。这一切都是真实的,对你,对所有的人来说都是天大的福音,需要你做的,就是信,就是敞开自己的心扉,将自己交托到上帝的手中。

    对基督徒来说,没有永远的离别,只有永远的相聚。只要你信了,我们就会在天家相聚。才智,你信吗?

    如果你愿意接受耶稣基督为你灵魂的救主,我愿意带领你做决志祷告。我从来没有做过这样的祷告,在网上更是第一次,但是我愿意为你开这个先例。我等待你的答复。

    2007年2月11日

    2月12日,才智跟我作了决志祷告,那一天,我的眼泪是喜乐的。

    愿主继续用他大能的手托住才智,愿主亲自作工,在才智身上成全美好的祝福,愿才智能奇迹般的好起来,以此大大地宏扬主名,让更多的灵魂看见神的光,看见无处不在的主,皈依在上帝的名下。阿们!
随笔 布什走了
    布什走了。他带来了什么又留下了什么?

    据外交部孔泉司长说:“布什访华,成果丰硕”。

    真的吗?我们在媒体上得到的信息似乎最显著的是“共同防止禽流感”和“中国要买70架波音飞机”,“价值40亿美元”。还有什么比这些给人印象更深刻的“成果”吗?

    然而我们却从另外一些媒体上得到了另外一些信息。一个令我们振奋的信息:《布什在北京上教堂做礼拜》。

    布什2005年11月19日下午6点半到北京,第二天早上7点27分来到北京缸瓦市教堂,与700多名**(其中包括我们网站的源源姊妹)一起唱诗、读经、祷告,并和唱诗班的弟兄姐妹合影。他说:“我希望中国政府不会害怕基督徒公开聚会崇拜。”他还说:“一个健康的社会欢迎所有的信仰,给人们通过敬拜上帝表达自己的机会。”

    据报道,布什在会见高层领导人时也提到了宗教信仰问题,试图促进中国的宗教信仰自由。据悉新华社对布什此次活动进行了报道。

    事后孔泉在记者招待会说上:“中国宪法保证中国公民有信仰宗教的自由。”(此话看似废话,细想感触颇深)。

    看了以上报道我久久不能平静,我以为这可能会成为中国宗教历史上的一个事件。有些话总是要外国人来说才有作用,更何况是外国总统。我们应该谢谢布什。

    对中国的事情是急不得的,历史太厚,不可能说改变就改变,应该看见这十几年已经改变很多了。宗教问题是迟早要碰的问题,在经济、文化、政治、民主……都说过之后,宗教问题是躲都躲不过去的。人怎么可以没有信仰呢?宗教信仰是和人类文明一起发展起来的,甚至可以说所有的文化、政治都是从宗教发展起来的,如果没有宗教,很难想象文艺复兴时期会出现那么多绝世精品。

    我一直不理解中国为什么不能大张旗鼓地允许人们从事宗教信仰(更准确地说法应该是基督教信仰)活动呢?这里面一定有误解,以为基督教信仰可能会引起社会的动荡。真的是误解啊!《圣经》的教义实际上是要人们顺服掌权者的。大多数基督徒也正是这么做的。至于别有用心的人,不仅“基督徒”里有,非基督徒里不是也有吗?这与信仰没有直接关系的。

    今天又重新看了一遍布什上次访华时在清华大学的演讲,很震撼的感觉。这里和大家一起分享一下。

    “美国,是一个受信仰指导的国度,曾经有人称呼我们是教会制衡的国度,有95%的人说他们信仰神,我便是其中之一。……信仰是如何影响了我的一生,如何充实了我们国家的生活,信仰为我们指出了一种道德的规范,这超越了人们的法律,也号召我们承担比物质利益更为崇高的使命。宗教自由不仅不可怕,而且应当受到欢迎,因为信仰给我们道德的追溯,它教我们如何用高标准,如何爱其他人,如何为其他人,如何有责任地过我们的生活。”

    “在一个自由的生活中,多样化不是混乱,辩论不是争斗。一个自由的社会,信任其公民,会在其自身和国家的身上找到一个伟大的境界。”

    “中国在包容各种宗教方面有古老的传统,我为一切**的终结祷告,让所有的中国人都有从事宗教信仰的自由。所有的这些将导致中国更加强大,更加自信,这个中国将使世界瞩目。”

    这些文字在我的手下打得飞快,如此流畅如此痛快如此激动人心。我遗憾这些话为什么不是出自中国人领导人之口,但我还是为这些话能够回响在中国而兴奋。

    我一直以为,美国是真正的上帝拣选的国家,从“五月花号”驶向美洲的那一天起,耶稣就一直跟随着他们。美国的开国领袖华盛顿先生就是上帝亲自拣选的,当面对强大的敌人时,华盛顿最有效的办法是让所有的战士跪下来祷告。他们胜利了,上帝真的保佑了他们。从此每一任总统在宣誓就职时都会将手放在圣经上。上帝对美国的恩赐是举世瞩目的。

    把福音传到万邦,传到地极,是耶稣给我们基督徒的任务,布什是基督徒,他牢记自己的使命。我很佩服他的高明,把访华安排在礼拜六,刚好赶上第二天的礼拜,这真是比说多少话都管用啊!
随笔 不要忘记他们
    那日傍晚,我迷失在幽谷中,几朵淡红色的云彩在眼前飘散,风起,几声凄厉,几声哀叹,身旁的人不知去向,孤独和恐惧将我包裹,我想到我将死在这里,没有人知道我是谁,我为什么在这里。

    一个声音告诉我,别害怕,沿着这条路往前走,你会看见一个小门。

    我沿着山坡挣扎着上行,看见一个窄门,轻轻一扣,门开了,一束光迎面而来……

    这是8个月前的情景再现,如今的我已走出黑暗的幽谷,在上帝的怀抱里幸福地生活。

    还有多少弱小的生命搁置在幽谷中呢?谁去告诉他们那个门在哪里呢?

    我清楚地听见耶稣对我说:你去,告诉他们:祈求,就给他们,寻找,就寻见,扣门,就给他们开门。

    是的,每一个基督徒都不应该忘记,还有无数迷失的羔羊等待着我们去牵引,一天都不能耽误,快去“修直主的路”。

    就在几天以前,我传福音的重点还主要是知识层,我以为这是我比较熟悉的人群,而且可以事半功倍。其实我真是坐井观天啊!

    几天前,和党老师去一个小饭馆吃饭,拥挤,脏乱,我立即退了出来。我对他说,吃饭不重要,环境不能马虎。

    过后党老师对我说,这里有三个小姐妹很想见你,她们看了你的书,非常喜欢。她们已经决定信主了。她们每天工作十几个小时,常常到半夜12点都不能下班,而且没有休息日,不能来和我们一起作礼拜,但是内心非常渴望上帝的光,我送给她们每人两本书,圣经和你的随笔集。

    我真是羞愧的无地自容,眼泪都要出来了。耶稣是怎样传福音的?瞎子,瘸子,乞丐,**,大麻风……这些小姐妹每天在这种环境里工作她们嫌过“环境不好”吗?

    和党老师在一起我常常感到自己的浅薄和无知,他满腹经纶学贯中西,名扬海内外,却是那么谦虚,对国家蛀虫可以拍案而起,对平民百姓却体贴入微。这就是境界和人格的区别.

    身份的低下并不能阻挡他们对信仰的渴望和追求,反而更加迫切地希望得到生命的救赎。我马上认错,并当即决定要去见她们。

    我必须彻底粉碎自己,将过去的我打碎,重新塑造一个新我——谦卑的基督徒。

    我们决定尽快请牧师来这里为她们受洗。

    今天,8月25日,一个不寻常的日子,她们决定在这一天决志受洗。牧师简单地为她们讲了耶稣是谁,为什么要信主,罪与得救,灵魂与永生……,三个孩子听得热泪盈眶。之后,用稚嫩的声音跟着牧师作了有生以来第一次祷告,然后是受洗。

    我把全过程拍了下来,单纯的善良的面孔,年轻的渴望的面孔,因激动而通红的面孔,我发现这是世界上最美丽的面孔,我和她们一起激动一起感恩,我和她们流着泪抱在一起。我对她们说,从此,你们有了新的家——耶稣之家,从此,你们有了新的生日——8月25日。

    送走了他们,我的心却久久不能平静,又是三只迷途羔羊归了家,我真是高兴啊!

    牧师告诉我,他们经常背上行李和圣经去农村传福音,每到一地,都受到热烈欢迎,村民把被子从家里拿出来做投影屏幕,每次都有不少人当场决志。他还说其实西藏也有许多内地去的基督徒,有卖馒头的,开小饭店的,开车的……只是没有人把他们组织到一起,他们特别渴望有牧师去那里。他说他们已经准备下个月去西藏宣教了。

    我沉浸在喜乐中,为得救的小姐妹,为中国福音事业的发展,也为我自己豁然开阔的眼睛。是的,要把目光投向他们,那些为生存苦苦挣扎的人们,让他们看见光,用基督的爱充满他们伤痕累累的心灵。

    党老师告诉我,三个小姐妹在他那里听到我的歌,非常喜欢,他们没有地方和条件听,就在晚上11点半下班后到党老师那里去听,而党老师为了等她们来,居然不休息,一直等她们来,听完,走了再休息。党老师告诉我这个细节时,我半天说不出话来,这是怎样一种情景啊!一个老人,三个孩子,深更半夜坐一起,只是为了听一首歌,一首献给主的歌。

    我还有什么理由不努力呢?是圣灵在我身上做工,从我腹中流出活水来,浇灌那一颗颗干渴的苗。感谢主,我唯有感恩。

    那三个小姐妹渴望的眼神,已经成为我今后为主做工的目标和动力。我对牧师说,下次去农村把我带上。
随笔 格桑,一块喜马拉雅山的活石
    格桑,一路走好    感谢主,信主以后,几乎每天都会有新的感动。今天去聚会,又遇到一个奇特的人物,让我再次为主耶稣的大能唏嘘不已。伴着赞美歌声悠扬的旋律,我发现对面坐着一位新人,面色黝黑,一看就是少数民族。果然,祷告完毕,张弟兄介绍他是一位藏族弟兄,叫格桑。凭着作家的敏锐,我立即拿出纸和笔。格桑站起来,比较吃力地讲自己的经历。原来他是从印度回来的,讲一口流利的英语并会讲三种藏语,汉语却不熟练,汉字也不认识,话语中不时夹带着英语,并回头看身旁一位大学老师,这老师会给他翻译。我就这样记录了下面的文字。

    格桑5岁就进了寺庙学习佛法,他的三舅是一个寺庙的住持,管800僧人,他们一家在当地是很有地位的。在他10岁时,家里送他到印度学习佛法,藏族人非常向往印度,因为佛教是从那里传过来的,如果在那里能见到一个什么人,我没听懂(好象是类似佛的这样一个人),就更是了不得,格桑见到他了。小小的格桑徒步走了48天,来到了这个佛教圣地,当地有三大寺庙,他进入了感恩寺,每天穿着袈裟在庙里念经,但是他并没有什么特别的感动。他的父亲也在印度,开一个饭馆。有一天,饭馆里来了几个外国人,有美国人,韩国人,新加坡人.见他能讲英语,就对他传起了福音。那是他第一次听到耶稣这个名字,第一次知道除了佛教以外还有个基督教。他当然拒绝接受,怎么能违背从小就接受的佛教呢?但隐约中却有一种好奇和吸引。

    之后,那几个外国人又来了几次,每次都要向他讲耶稣,非常执著,到第4次来时,正式邀请他第二天和他们一起去作礼拜。格桑连自己也说不清楚为什么就答应了,而且特别兴奋,他感到有什么大事要在他身上发生了。第二天,他特意洗了澡,换了衣服,和那几个外国人一起来到一个聚会点。这是一个藏族村庄,屋子里有20多个人,他们坐下一起为格桑祷告,格桑很奇怪,他们为什么要为我祷告,我和他们并不认识啊。但是他感到十分亲切,有一种从未有过的、说不出的感动从心底升起。第二次他又去了,当他们邀请他住下时他很高兴地答应了。这一住就是40天。他得到了一本圣经,如饥似渴地看着,他突然明白了:人是上帝创造的,所有的人都是罪人,上帝为了挽救世人,派耶稣道成肉身来到人间,最后被钉死在十字架上,用他的宝血,替我们赎了罪。信他的,必得永生。格桑用他那极不熟练的汉语,念起了《约翰福音》:“我就是门,凡从我进来的,必然得救。”“复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。”格桑激动地说:释迦牟尼死后复活了吗?没有,耶稣活了,所以我信,我找到活路了。

    格桑认识耶稣48天后,他决志受洗了。开始弟兄门说你可以再等几天,再想想,格桑急切地说:还等什么,我不要等了,我今天就要受洗。受洗后,格桑感到全身轻松,好象卸下了一副重担。后来,这个翻山越岭来印度学习佛法的藏族孩子,在印度的一所圣经学院里,静静地学了三年圣经。

    信主之后,有一个念头时时涌上心头,格桑想,我得回中国去,那里还有我的妈妈和三个舅舅,还有我的同胞弟兄,我要回去救他们。1992年,格桑踏上了回国的路程,从印度,经尼泊尔,翻山越岭回到了中国。回来后他依然穿着袈裟在寺庙里念经,因为他知道不能让别人知道这个秘密,这不仅是一件非常困难而且是一件非常危险的事情。在寺庙里,别人低头念经,他低头祷告:主啊,帮帮我,告诉我怎么办。主啊,让你的光照耀到这里吧。主听到了他的话,真的来帮他了。一天,他和一个跟他舅舅学习藏文的美国人相遇了,那美国人听他会说英语很奇怪,就问他什么信仰,他说信耶稣,那美国人像是遇到了耶稣那么高兴,立即带他到当地的一所大学,那天正好是复活节,有40多人聚会,看到他都非常好奇,从来没有在西藏见过一个说英语的、穿着袈裟的基督徒。那一天,大家一起为他祷告,让他脱掉这个袈裟,给了他很大的能力,他立即有了勇气和力量。回到家,他问母亲,你知道我为什么回来吗?母亲说是想我了吧,他说不光是,我是来告诉你们一个天大的好消息,你以后再也不要念经了,每天转经一万次也没有用,要信耶稣,只有耶稣能救我们。母亲很吃惊,舅舅更是愤怒了,气得拿棍子打他。格桑却再也不怕了,毅然脱掉了袈裟。他开始和两个美国人一起传福音。他们村有5000多人,他们挨家挨户走,许多人根本不让他们进门,有的让他们坐了但一听他说的,立即把茶倒在地上让他们滚。格桑每天祷告,求主给他力量,主再次来到他的身边。一天,他们遇到一个三年级的孩子,学习很好,但得了一种病,医生说根本治不好,格桑开始为孩子祷告;主耶稣,给我力量,让这个孩子好起来,让这个村子里的人相信我,让他们都得救。奇迹发生了,40天后,这孩子真的好了。格桑更加有信心,但是当地和家里人也更加逼迫他,把他围在全家中间审问他,责骂他,从早上一直到晚上,舅舅甚至还用菜刀砍了他。格桑伸出手让我们看手上的刀伤。格桑哭了,他仰天长叹:主啊!为什么?

    格桑被亲人门从家里赶了出来,说:永远不要再看到他。格桑从西藏到了兰州,94年又到了西宁,在那里,他可以说藏语。格桑笑着对我们说:神真的帮我了,到现在为止,西藏已经有70多人信了主,青海有30多人信了,甘肃有10个人信了,感谢主。这次到西安来,是想好好学习汉语,住在一个新加坡人家里。过些天,他又要走了,他要回西藏去,去家乡传福音,尽管很难很难,但他一定要去,这是耶稣的旨意。这么多年来,他走到哪里,吃到哪里,住到哪里,总有人接待他,哈利路亚。格桑今年才33岁,他的路还很长,让我们都来为他祈祷,愿主与他同在。                                        心在流血    雨下得很大,我站在610汽车站牌下面等格桑,他应该早到了,我好担心,他不认汉字,说不清楚汉语,身上又没有钱,偌大个西安,要想找到我真是不容易。但我知道他会来的,昨天晚上电话里他说有很多很多话要对我说。他果然坐过了站,电话打来又说不清在哪里,急得我跑去找他,他又跑来找我,我们就在这方圆一公里的圈子里跑啊跑。终于见面了,两只落汤鸡坐进了一家餐馆,“不好意思,不好意思,他们让我在那里下的”,他惭愧得无地自容。

    格桑刚刚在南郊参加完聚会,他告诉我那边人很多,上千人,但感觉不如我们的家庭教会好,谁也不理谁。格桑太需要和人交流了,他很孤独,独在异乡,无依无靠。我是在和格桑深入交谈之后才懂得了“流浪”的含义的,或许,这也是我平生第一次遇到真正的流浪汉。本来他是有很好的生活环境的,本来他是很受当地人尊重的,本来他是可以有很辉煌的前程的,因为他是从印度留学回来的,又见了**喇嘛,这在当地是件了不起的大事情,他的家族在当地也非常有声望,家里生活条件非常好。然而,他偏偏遇见了耶稣,偏偏爱上了耶稣,偏偏跟定了耶稣,从此走上了一条不归之路。因为信仰耶稣,因为离开佛教走进基督,因为在当地宣传圣经福音,格桑被家里人赶了出来。他开始到处流浪,到处传福音,走到哪里传到哪里。虽然很难,但一路总有人接待他,给他吃住,感谢主,这么多年,他都过来了。这次到西安,是因为感动了一个新加坡人,也是基督徒,开始说好要和他一起去西藏的,格桑告诉他那里很苦很难,没有吃住的地方,那位弟兄说不要紧,他可以解决。但最近不知道为什么又变卦了,说很快要回国去,格桑一下子陷入了困境,连吃住都成了问题,没有一点生活来源。实际上格桑可能连下一顿饭在哪里吃都不确定了。他说家他是回不去了,他也不知道应该到哪里去。

    我的心在流血,主啊,请你看顾你的孩子,看顾这个为了你背井离乡四处流浪的孩子吧。我看着手边刚刚给格桑买的手机,突然觉得这手机是那么的奢侈,那么的不合时宜,因为我那天问他电话,他说没有,我就以为他是需要的,希望他用这手机更好地传福音.现在我好惭愧,一个连下顿饭都没着落的人最需要的是手机吗?就算有了手机,话费怎么办?如果把这1000多元钱给他,可能够他生活半年了。我见过很多可怜人,我也喜欢给路边的残疾人施舍,尽管他们可能比格桑要好过很多。但是像格桑这样有思想、有文化、有追求、有信仰的人沦落到这样一种地步,或者说一个最高精神境界和一个最低生活水平这样两种天壤之别的东西产生在一个人身上,简直让我难以接受。我说格桑我今天做错了一件事,我不该给你买手机,应该给你钱。格桑满脸通红,泪水在眼中坚持着不掉下来,半天半天,他说,我喜欢。格桑说他早上不吃饭,中午吃一个饼,晚上……,

    我不敢听了,实在不能听了,我的心在流血。但格桑很平静,他说这么多年都是这样,他有时去给人打工挣钱,有时候遇到好人就给他一点。也有时候会遇到坏人,和他照了像,用他的事情到国外拉来了钱,很多很多的钱,但是不给他,而是他们自己留下了。格桑说,他们也是基督徒。怎么会这样?我气愤了,伪基督徒,比非基督徒坏多了。

    让我吃惊的是在这样一种艰难的情况下,格桑仍然没有忘记传福音,他告诉我,他已经让两个大学里的人信了耶稣.我奇怪地问他是在哪里传的,他说是在马路上.他经常在马路边上传福音,有许多人感到好奇,就会停下来听他说,还会和他交谈.

    我带格桑来到我的办公室,他好奇地看着高高的办公楼和门口两只铜铸的大狮子,华丽的大厅,微笑的门卫……这一切都与他无关,就目前来说,他最关心的是到哪里去吃饭、睡觉。坐在我的电脑前,格桑浏览了我们的网站,他能认识格桑和雁子等很少的几个汉字,看了我写的《格桑,一路走好》后,心血来潮也想说几句,就用英文说起来,其实很熟练,他对计算机并不是不了解,我看着他熟练地打字,我想,如果他不选择这样一条艰难的路,说不定也可以做个白领的。他好奇地在网上用英文进行了注册,他说以后走到哪里都可以和我联系了。他把我的电话输进了他心爱的手机,我替他选了一个很好听的音乐,对他说,当这首音乐响起的时候,就是我在呼唤你,记住,你不孤独,你在主里,耶稣就在你的身边,我就在你电话的那一头,随时随地,给我打电话。格桑走了,没有忘记提上中午吃剩的饭菜,他说,今天晚上有饭吃了。我把身上所有的钱,包括一元钱,都掏出来给了他,刚好可以坐车,他死也不要。在雨中,我们挥手告别,说不清是雨水还是泪水,我们两人始终都是湿漉漉的。                                           再见,格桑    这段时间,满脑子都是格桑的事情,自从《格桑,一路走好》和《心在流血》在网上发出后,热心的弟兄姐妹从全国各地发来信息,一时间,我的QQ、电话、手机成了热线,我从来不会在网上留QQ和手机,但为格桑破了例。这里面有退休职工,有病人,有刚毕业的大学生……,网上有许多留言,大家都希望能够帮助格桑,为他出一点力,有人建议我为格桑开个户头,好让他们把钱打过来……    每天每天,我都沉浸在泪水和激动中。我知道大家的感动并不是因为我的文章,而是因为格桑,而是因为格桑是我们的藏族弟兄。为了追随主耶稣,为了把福音传到那个与神隔离的家园,为了拯救那些愚昧封闭的灵魂,格桑背井离乡,走上了一条极为艰难的十字架道路。有人奇怪格桑究竟是为什么,他的家族在当地算是望族,他又是留学归来,放着阳关道不走,为什么非走独木桥呢?有弟兄说他是又一个孙大信。今天,我和格桑第4次见面,但这可能是在西安的最后一次见面了。我拒绝了所有人经济上的帮助,只想给格桑找一个工作,资助是暂时的,重要的是要解决他的根本问题——工作。这么多年了,他一直在外面漂流四处传福音,虽然也遇到许多好心人,但是生活的窘迫始终追随着他,他曾经痛苦地对我说,他就像是一个要饭的。可是,格桑知道他选择的是一条十字架的道路。这么多年虽然四处漂泊,但神的爱并没有离开过他,无论他走到哪里,都会有弟兄姊妹的关怀和帮助。

    我感到这是一个必须马上解决的问题,我把我写的文章在4个网站发出,第三天(又是第三天,我已经遇到了好几个改变我生命历程的第三天),好消息来了,在一个主内的走向阿拉伯网站上,通过热心的弟兄推荐,与一个叫“大卫”的弟兄相遇,感谢主,他是位电视节目制片人,栏目组设在西藏,正需要人手,他看了我的文章后,立即和我联系,电话简短交通后,他表示非常欢迎格桑加盟他们的栏目组,哈利路亚!    我们在QQ上进行了交通,我看了他们拍的电视短片《西藏的呼声》,拍得很棒,很感动我,我又看了他们的电视节目,很不错,我立即和格桑通报了这个好消息,他非常激动。后来才知道,我给他电话时,他正在祷告:主啊,求你帮助我,给我一个在西藏的工作吧,无论什么工作,我不能再在这里吃闲饭了,我要回到西藏去,求你看顾你的孩子吧。大约有半个时辰,他觉得身子越来越热,每说一声“阿们”,就像通了电一样。就在这时,我的电话打了进来。是神听到了他的祷告,是神派我打这个电话的。我告诉他工作的事情有着落了,他说当时他的眼泪就流下来了,他跪在地上不住地说:“感谢主,感谢主”。耶稣就这样再次来到他喜悦的孩子身边。    大卫弟兄这个人和他的名字一样令人振奋,他原来是在北京工作的,但是自从神呼召他去了西藏,便深深爱上了那片土地,他的QQ上有一句颇为感染人的话语:“2003年秋天,我娶了一位美丽的妻子,她的名字叫西藏”。我们在QQ上交通的很投机,都是性情中人,都是从事新闻媒体热爱诗歌热爱大自然的人,都是视耶稣为第一生命视艺术为第二生命的人,简直一拍即合,他立即和格桑通了电话。感谢主,多日的负担总算卸下了。    6月10日,格桑早早来到聚会的地方,王牧师和张大哥本已经为他找到了住宿的地方,现在不需要了,格桑动情地讲了他的见证,他说他等这一天等了17年了,从1988年信主后就一直漂泊四方,生活的困境使得他传福音的道路步履艰难,始终没有一个合适的生活、工作环境,家乡不能呆了,外地又人生地不熟,没有人理解他,语言文字不通,工作很难找。那种孤独,那种压抑,那种艰难实在无法用言语表达,如果不是主耶稣与他同在,如果不是主内肢体跨国度、跨血缘、跨民族的爱心关怀,如果不是格桑藉着主耶稣建立起的坚定信心,怎么会有他格桑的今天?就在今天,在弟兄姐妹的帮助下,格桑终于找到了主为他安排的道路,光明之路,希望之路,救恩之路。    我再次把格桑带到我的办公室,我们一起看了大卫弟兄他们拍的电视短片《西藏的呼声》,看到西藏那些虔诚的藏族人趴在地上拜,格桑对我说,他以前也是这样的,眼睛里充满了同情和感叹。他说他一定要回去,他的使命在西藏,他要回去拯救这些善良的灵魂,要把福音传遍西藏。那个新加坡人家里是住不成了,在联系不上大卫弟兄的情况下,我给格桑买了后天去杭州的火车票,电话怎么都打不通,我想这可麻烦了,没人接格桑怎么办?    中午我们去吃饭,格桑再次用英语祷告,他向神说了很多,很恳切的样子,我虽然听不懂,但我知道他在说什么,而且相信主耶稣一定也听到了。正在祷告中,传来短信铃声,我惊喜地叫出声:“大卫弟兄”,果然是他,耶稣就在我们身旁,他什么都听见了,我和格桑轮流说着“感谢主,感谢主”。大卫弟兄告诉我他在线,一直在线等我。神真的是太奇妙了.    吃饭过程中,格桑对我说了一些很“私房”的话,他说昨天给妈妈打电话了,告诉妈妈他在西安,他很好,兄弟姐妹对他很好,比亲弟兄还好,他说妈妈在那头大哭,说妈妈想他。妈妈对他只有一个要求,要他找个媳妇,生个孩子。格桑的爸爸很早就去印度不回来了,在那边又成了家,是妈妈把他们几个孩子拉扯大,他很爱他的妈妈,他必须听妈**话。格桑低下眼睛很费力地嚼着米饭。我问,你自己怎么打算的?他说,我原来想这一辈子就不结婚了,想干干净净到主耶稣那里去。家里给他找的对象还是他的学生,但他连见都不见,因为她不信耶稣,他知道她的家庭绝不会让她信的。我说圣经并没有说不要结婚啊,他说他这样四处漂流谁会跟他呢?我悄悄问他,难道你就没有喜欢过什么人吗?格桑脸红了,说有的,是个德国姑娘,西北大学的一个学生,学汉语的,在聚会时一见到她就很喜欢,长得有点像藏族姑娘,很温柔,但他不敢说。我问他想要什么样子的女孩?他说,必须信主,其他没什么了,长相、年纪都不要紧,他低着头说,哪怕大他10岁都不要紧。我眼泪又要出来了。格桑啊格桑,干吗这样看低自己啊,你是神的孩子,你的条件这么好,人这么好,耶稣一定会给你预备一个好姑娘的。    我们急忙回到办公室,大卫弟兄还在等我们,一阵推心置腹的QQ交通,把一切都安排好了,连大卫弟兄很酷很酷的照片和我们与格桑的分别照片都互相传递了,大卫弟兄这样评价格桑:“化妆后,还要俊朗些。”我终于松了一口气。感谢神!现在只剩下一件事,就是后天和格桑说再见了。                                                            主就在你身边    今天,是格桑上路的日子,我在办公室等他,一起去火车站。因为他说东西不多,所以我又给他准备了一个提包。格桑来了,背了一个出奇大的背包,我试着提了一下,根本提不动,我问他是什么,他说都是传福音的资料。我眼前浮现出一个画面,崎岖的山路上,一个孤独的行者,巨大的背包压弯了他的腰……    格桑穿着我买的红色体恤,很漂亮,这是给大卫弟兄的记号,好让他一眼就能认出他来。我问格桑:“要走了,心情怎样?”格桑说:“我真的不想走了,我喜欢西安。”格桑是个很重感情的人。是啊,才两个月,格桑就在西安认识了许许多多的朋友,他的手机上已经排满了电话号码,就在送他去车站的一路上,我和他都在不断地接电话,知道他要走的人都送来吉祥的祝福。格桑不孤独,大家都和他在一起。    我给格桑挂上一个玉石的十字架,对他说,你走的是一条十字架的道路,会很艰难,但主会永远和你在一起,我们大家都和你在一起。格桑说,你怎么知道我一直想要这个,我昨天跑了一天,就想买一个十字架,怎么都找不到。我说,昨天晚上怎么都睡不着,心里老有什么事情,不知道怎么就想起了这个十字架,这是一个不信主但很喜欢我的人专门为我买的,我一直没有戴,昨天半夜爬起来找到它,之后,安然睡去。    来到进站口,格桑先进去,我去买站台票。就在这时,奇迹又发生了。刚才还非常拥挤的进站口,在我到达的时候不知道为什么就只有我一个人,前后都空空荡荡,突然,在我的脚前出现100元钱,我本能地四周看看,只有我一人,检票员眼望前方像是没看见我。如果是在过去,我会不理睬(谁知道是不是陷阱)或者拾起来交给工作人员。但今天我没有,我第一个感觉就是耶稣给我的,不,是给格桑的,耶稣就在我们身边。我几乎是颤抖着拾起了这100元钱,跑到格桑面前叫着说:“耶稣又来了,他就在我们身边。”格桑有点奇怪地看着我。走到人少的地方,我把那100元钱放到他的钱包里。格桑莫名其妙:“你怎么还给我钱?”我说“不是我给的,是耶稣给你的。”我告诉他后他两眼放光,又是一连串的“感谢主,感谢主!”    我从来没有因为得到100元钱这么高兴过,我真是太高兴了,就像是小孩子受到了老师的嘉奖。我突然想起了圣经上“五饼二鱼”的故事,那个小孩子把五个饼两条鱼递给了耶稣,耶稣让5000人吃饱,还装满了12个篮子。或许,这100元钱就是那五饼二鱼,格桑得到了它,就不再是100元了,它顶得上100万,1000万……真是太神奇了.    亲爱的主耶稣,短短的几天时间,在格桑的事情上你已经给了我一次又一次的奖励,显示了一个又一个的神迹。生在藏族的格桑为什么会信主?格桑怎么会千里迢迢跑到西安来?西安这么多人为什么偏偏遇到我?我为什么会认识拍电视的大卫弟兄?……这一切不是主的安排还能是什么?望望格桑,又望望窗外,灿烂的阳光似乎在暗示着什么,我和格桑相视而笑。我说,你感觉到了吗,主一直在跟随着我们,主与我们同在。格桑使劲点头,下意识地看看身后。哈,这感觉真是太奇妙了。    格桑走了,他一点都不孤独,你不愿意相信都没有办法,主耶稣就在他的身边。格桑的故事还会有很多,这都是神的安排,我会继续写下去,这也是神的安排。哈利路亚!
随笔 建立有教堂的中国市场经济
    雁子

    前几天与来自四川地震前线的弟兄交通,很受启发。他们不是四川人,老家是浙江的,却在地震的第一时间来到了四川,400多天了,一直没有再离开那里。一开始,他们和来自全国各地的基督徒一起抗震救灾,后来大部分人都走了,他们还留在那里帮助灾区重建,不仅盖起了许多新房子,还建起了学校和福利院。最近他们援建的一所福利院刚刚落成典礼,省上领导也去剪彩了,各大媒体都跟踪报道。

    我听了很振奋,这正是主耶稣希望我们基督徒去做的事情,走向大众,做光做盐,相比起我们许多教会关起门来读经祷告,我们真的很惭愧,他们为我们做出了榜样。

    振奋的同时我也有些奇怪,他们是哪里来的资金呢?我们也想资助,也想帮助灾区人民,可是凭我们这一点点收入,这一点点捐助,能解决多少问题呢?

    弟兄告诉我们,他们有强大的经济后盾,我明白了,就是基督徒企业家吧。弟兄说“是的”,他们的一些企业家,不是把收入的10%奉献出来,而是100%的奉献。真正的全然献上,不求名不求利。我为有这样的主内弟兄而自豪,而骄傲,这才是真正的荣耀上帝。比我们这些只会说点什么,写点什么的强多了。

    弟兄还对我说,我们要建立“大同经济”,或者叫“国度经济”。这是一个很新鲜的提法。什么是“大同经济”呢?我曾经听党老师说过他的理论构思——共有制,那是一种以社会福利为目标的联合起来的经济制度。作为企业家,他们只是管理者,不是拥有者,拥有者是全民。那么这又和全民所有制有什么区别呢?是不同的,全民所有制是计划经济,是养懒人的经济,而共有制是有计划的市场经济,市场经济必定让人勤奋。那不是正好符合目前中国的改革实情吗?还是不一样,目前中国实际上走的是私有制的路子,包括股份公司在内,都是尽可能把财产划到个人名下,为了占有财产,不惜采取任何卑鄙手段。这是人的罪性决定了的。

    中国的市场经济和西方的市场经济有着很大的距离,充满了欺诈和谎言,假酒、假药、假大米、假面粉、假牛奶、假蔬菜……搞得人心慌慌,虽然是有各种法律,还是无法避免四面八方的欺诈行为。因为法不责众,在全民道德沦丧的情况下,法律的效果值得怀疑。连法官和检查官都无法信赖。

    市场经济会逼着大家去竞争,它是个有效率的经济制度。但是,市场经济叫人不偷懒,却不能叫人不撒谎、也不能叫人不害人。这使得市场经济存在着一种危险,就是它有可能导致一个很坏的情形:诱使人们勤奋地撒谎、勤奋地害人,不择手段地谋取财富。这正是中国目前的状况。根本的解决办法是对心灵的约束,也就是要有信仰。人是需要有畏惧感的,否则什么坏事情都敢做。

    西方的市场经济应该是比较成熟的市场经济,他们也经过了“原罪”的过程,也经过了无数次的经济危机,相对法律比较健全,模式比较合理了。但这不是根本原因,根本原因还是和信仰有直接的关系。

    马克思•韦伯说:“西方的市场经济植根于他们的宗教精神(伦理)之上,他们的宪政制度同样也是建立在基督教文明的基础上的”。美国文明中几乎所有令我们欣赏的好东西,都与基督教文明有关。

    基督教文明经过马丁·路德和约翰·加尔文改革,形成了新教,衍生出一整套有效的财富伦理和市场伦理(马克斯·韦伯称之为“资本主义精神”)。导致西方近代市场经济的发展,才有了今天西方文明的辉煌成就。新教伦理让人们为上帝而获取财富,赋予人们一种通过诚实劳动来理性获取财富,并以此增添上帝的荣耀,实现自己的人生价值(“得救”)的神圣的道德准则。

    基督教所确立的财富伦理和市场伦理成为西方市场经济的基石:撒谎、害人被自动禁止,不平等交易的罪恶循环因此中断。

    著名经济学家赵晓从美国参观回来后,写了一篇非常有影响的文章,《有教堂的市场经济和没有教堂的市场经济》,他指出:“中美两国最大的差异,不在于经济的富有与贫穷,不在于政治制度的明显差异,而在于美国的教堂。在美国,尖顶的教堂其数量之众多过中国的银行和米铺。在哈佛广场附近的街道上,我曾驻足四望,结果竟然在三个不同的方向发现了三个教堂。事实上,从美国的东海岸到西海岸,从农村到城市,在任何一个地方,你都可以发现:这个国家最多的建筑不是别的,正是教堂。教堂而且只有教堂,才是美国人的中心,是凝结美国人最核心的东西。”

    有教堂的市场经济,我想就是弟兄对我说的“大同经济”或者叫“国度经济”吧。并不单单指主内经济,而是包括了主外的企业经济。这次四川地震中,涌现出了许多并不是基督徒的慈善家,社会活动家和自愿者,他们就是在做这种联系和整合的工作,尽可能把所有的企业家吸收到神的队伍中来,成为我们中间的一份子,要“扩大我们的帐幕。”要让神的旨意行在地上如同行在天上。

    这是一个宏伟的理想,从中国的现状来看,还很遥远,但是已经开始了。北京、上海、广州等地都建立起了“基督徒工商团契”,其中不乏一些世界知名企业,甚至进入了世界500强的企业,他们同心协力为主做工,拼命地挣钱,拼命地捐钱,用实际行动荣耀主名,将基督精神传遍地极万邦。

    已故经济学家杨小凯曾正确地指出:“从经济学的角度来说,在经济上能够使一种社会秩序不断扩张的,只有基督教。”

    我在想,共有制与大同经济之间有什么联系呢?我不是经济学家,对此缺乏研究,但是有一点我很清楚:大同经济,管理者不是拥有者,或者只是拥有者之一,要树立财产归大家所有的观点,尤其是要帮助那些贫困的人,弱者,病人、穷人。说到底这都是神家的财产,最终全部要还给神。这需要企业家具有极大的牺牲精神和奉献精神。就像比儿盖茨,把自己95%的财产全部捐给了社会。其实这种精神很早就有了,200前维多利亚时代的一些基督徒就提出要:“拼命地赚钱,拼命地省钱,拼命地捐钱。”他们也确实做到了。其实这就是基督精神。

    赵晓说:“有教堂的市场经济与无教堂的市场经济的另外一大不同是:前者更容易建立共同遵守的制度。原因也很简单:拥有共同信仰的人们相比于只是信自己的人更容易建立彼此间共同信任。”我没有亲自去了解那些已经在为“大同经济”做工的企业,或是那些基督徒工商团契是怎么操作的,但是从这次四川地震以及灾后建设中可以看出,他们是有着良好的素质和实力的。事实证明,主内的弟兄姊妹更容易沟通和连结,更容易“合一”。

    有信仰的地方肯定有更多的诚信。因为敬畏上帝,遵循上帝的旨意。

    美国是世界上最发达的国家,也是信仰上帝的国家,对于美国这样自由开放的国家来说,可以肯定教堂不是形式主义,不是做样子的,建这么多教堂说明他们需要它,那是人灵魂的栖息地,是神的殿,是人生命中不可缺少的居所。这一点对于中国经济改革应该是一个重要的启示——中国需要有教堂的市场经济。是时候了。

    我们能做什么呢?应该怎么做呢?这是我们教会需要思考的问题。愿神为我们开道。
随笔 你确信上帝在吗
    雁子:

    ——诗歌《我知道你在》创作手记

    我的一些非基督徒朋友,对我的信仰很理解,对基督教也很仰慕,但却始终没有走进教会,一个很重要的原因就是:不能确信上帝的存在。我应该怎样证明给他们呢?这是个大难题。信与不信上帝的存在,是基督徒和非基督徒的分水岭。

    长期以来,我们接受的是唯物主义价值观,只有我们看得见摸的到的东西我们才确信是存在的。以前我也是这么认为的。其实这个看法非常片面,我们人是非常有限的,我们能看见的东西可能只占存在事物的百分之一都不到,怎么能肯定没有看见的就是不存在的呢?一只蚂蚁,可能只看见我们的一只脚,他就会认为存在的只是那只脚,但是不会影响我们的头和身体也是存在的。这是蚂蚁的局限。人也是一样的啊。 别看许多基督徒都把“神同在”每天挂在嘴边,是真信还是假信还是半信半疑,只有你自己和上帝知道。我也会常常问自己,你真的相信上帝就在你身边吗?有时候还真把自己问住了,你如果真信,为什么还常常软弱,尤其是在生病的时候,惊慌失措悲观沮丧,难道上帝不救你吗?不医治你吗?难道上帝不爱你吗?缺乏信心,小信,就是不确定上帝存在的表现。然而这可是天大的事情啊,万万不可动摇信心,否则,我们为什么还去教会?为什么还读经祷告?为什么还求神怜悯帮助?为什么还要把时间精力财力都放在上帝的事工上?岂不是自欺欺人吗?

    信主以后,越来越多的事实证明,上帝确实是存在的,他与我们同在,每时每刻都在我们身边。 下面这首诗歌就是在这样的背景下写出来的。

    《我知道你在》 雁子作词作曲

    我知道你在,你就在这里,就在我身边,就在我心里你望着我,你拉着我,你抱着我,你托着我

    我知道我是你宝贝,因为是你陶造了我我愿意为你去死,因为你为我而死

    我知道你在,我在你就在我知道你在,你在我就在耶稣你在,耶稣你在你在我就在

    这首诗歌写了很久了,当时因为觉得没有人能唱就放下了。谁知道一年之后,黑龙江的一个教会千方百计找到我,说是被这诗歌感动,让我给唱个小样。我至今也不知道他们是从哪里找到这首歌的,记忆中并没有上传过,这才在我的“库房”中翻出了这首歌谱,这一看不要紧,把自己感动了,立即做了伴奏录了小样。黑龙江教会的诗班在2012年圣诞节流泪演唱了这首歌曲。在此我要特别感谢黑龙江明水教会的牧师和弟兄姊妹,是你们让这首震撼人心的歌曲复活了,不是你们,它可能会永远睡在我的电脑中。

    歌曲要表达的核心意思一目了然——主与我同在。所有的基督徒都常说一句话“以马内利”,但是有多少人是真正感受到主与我们同在的呢?

    “我知道你在”这里的“我”,不单单是指作者,而是指所有信上帝的基督徒。“我在你就在”,有基督徒的地方,一定有神的同在。“你在我就在”,正因为有了上帝的存在,才有了我们的存在,上帝存在是我们存在的原因和意义。

    是否能感受到这个“在”字,是衡量你信心的试金石,很显然,我们无法“看见”神,肉眼是不可能看见他“在”的。然而,信,就是“所望之事的实底,是未见之事的确据。”耶稣他在,雁子深切地感受到了,我几乎时时刻刻感觉到主与我同在,“你就在这里,就在我身边,就在我心里”,尤其是在我遇到苦难和疾病的时候,唱起这首歌真是怎么都控制不住自己的眼泪。主他“望着我,拉着我,抱着我,托着我”,这种生死不离的亲密感情你有过吗?如果有过,你当然不会奇怪这样的唱词“我知道我是你宝贝,因为是你陶造了我。我愿意为你去死,因为你为我而死”。愿意为主去死,对有些人来说,可能会奇怪,会不理解,甚至觉得是一句空话而已。于我,则是非常自然而然的真情流落。如果不是耶稣,我早就死过几次了,是耶稣救了我,他为我而死,我为什么不会为他而死?

    “ 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死。 ”这不是雁子说的,是保罗说的。罗马书14章7节。

    亚伯拉罕离开他的家乡的时候并不知道要去哪里,但是这不重要,重要的是,他知道主与他同在。这就足够了。有神在,还有什么挂虑的呢?这就是一个基督徒最起码的信心。

    我的诗歌只有一个目的——献给神,所以,人的评价,真的不太重要的。我的创作与功利也没有半分钱关系,有的只是奉献,不,是献祭,献上活祭。为耶稣活,为耶稣死,这就是我全部的生命意义。

    下面是默海向天给我的留言:

    “老师又一首新歌面世了。一首深沉而真切的歌把我的心深深地打动并使我陷入深思之中。我在想倘若雁子对主的爱不那么诚不那么虔,她又怎能写出如此情深意切感人肺腑的歌曲?她的歌又怎能在中华大地、大江南北被人们,被神的儿女所传唱?人们都说:“只要心诚石头也会开花”那么雁子对主的爱不诚吗?情不深吗?雁子对主的爱或感恩的心;透过她所创作的一系列词曲即可见一斑了……这首脍炙人口的歌被秦、峰组合演绎的淋漓尽致,声情并茂的演唱功底相当给力,优美的旋律,美丽的歌喉非常好听,我甚是喜欢……时值今日老师推出这首歌,不啻为冬季里的一把火……耶稣爱你们我也爱你们!荣耀归主名!”

    下面是小俊给我的留言:

    “现在继续听你的歌,看着你的灵感,让我泪流不止,好久没有遇到这么震撼我心的歌了,忍不住····灵感·····歌声·····旋律····歌词····都让人看到一个活生生的正在受疾病痛苦却把自己全然交给主耶稣,依然坚持用心灵和生命谱写心曲的雁子,她本身就是一个见证——见证神的奇妙,神的大能,神的慈爱······我写不下去了,泪水使我看不清荧屏,歌声让我不知道该用什么言辞才能表达我的这份震撼、感动,甚至还有羞愧·····写不下去了·····

    这首歌给我这么复杂的感受,除了更爱主、更加爱雁子,还有愿意深深悔改的心志,愿意全身心献给神的心······好多好复杂····写不下去·····”

    谢谢小俊的理解,知音好姐妹。

    歌曲试听:http://yc.5sing.com/1581973.html###
随笔 史铁生,在苦难中寻找上帝
    雁子

    史铁生走了,这是我非常喜欢的一个人,当然,喜欢他是因为他的作品,从《我的地坛》开始,我就买全了他所有的书,我为他伤心,为他痛苦,为他不平。但是此时,我不由得松了一口气,他终于可以不再被他那沉重的肉身捆绑,终于可以不再每周3次去医院洗血,不再被那些溃烂的褥疮折磨了,他终于解脱了。

    他虽然还不到60岁,但他其实已经活得很长了,从21岁,刚刚开始爱情的年纪,就截瘫了,30岁,又得了严重的肾病,双侧肾都坏了,开始不断地和疾病搏斗,居然在病床上奋斗了40年,而且还完成了好几本著作,这是一个何等坚强的人啊。我常常思想,如果是我,不是早早病死,也早早自杀了。60年,真的是“铁生”啊!

    我又翻出了他的《病隙碎笔》,这是他浓缩的灵魂,思想的结晶,是他最成熟的作品。在他的作品中,常常会写到信仰,我信了主之后,又格外关注他在这方面的变化。说实话,到现在我也不能确定他是否是基督徒,我没有看见这方面的印证,也没有看见他的“主内语言”。但是我确信他是一个朝圣者,是一个信徒,他是信神的,他始终相信有一位超越大自然的掌控者,也是创造者,在控制着整个宇宙。

    史铁生一定是反复地读过《圣经》的,他能够在文章中熟练地引用圣经的句子,而且还写出了深刻的阅读笔记,这一点,要远远地强于大多数基督徒。我常常听见基督徒们熟练地背出圣经的某段落,却很少见基督徒有史铁生这样的认识。

    他读的最多的,应该是和苦难有关的章节,比如《约伯记》。看看他是怎么说的:“约伯的信心是真正的信心,约伯的信心前面没有福乐作引诱,有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难使约伯的信心动摇,他质问上帝,作为一个虔诚的信者,他为什么要遭受如此深重的苦难?上帝仍然没有给他福乐的许诺,而是谴责约伯和他的朋友不懂苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看,意思是说,这就是你要接受的全部,威力无比的现实,这就是你不能单单拿掉苦难的整个世界。”“不断的苦难才是不断地需要信心的原因。”

    听到这些话,你会不会以为是在听牧师讲道,而且是很有水平的老牧师。我们这些基督徒有多少是能够如此地分析和理解约伯和苦难的呢?我曾经因为上帝的全能和人间普遍的苦难非常的困惑,曾经反复地读《约伯记》,还写过3篇有关读后感,但我自认没有史铁生认识的深刻。史铁生从圣经中悟出了上帝的用意:第一,上帝是全能的,他给了我们一切,包括苦难。第二,苦难是世界的一部分,也是我们生命中拿不掉的一部分。第三,正是借着苦难,让我们加添与神同在的感受和信心。

    上帝终于把约伯失去的又加倍还给了他,是不是想说明一个中国人的理念“善有善报恶有恶报”呢?这是许多人会提到的问题,但是我不这么认为,因为约伯并没有做错什么,他是一个“完全人”,这一点和铁生想的一样,他这样说到:“那不是信心之前的许诺,不是信心的回扣,那是苦难极处不可现实的希望啊!上帝不许诺光荣与福乐,但是上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难,也不可以放弃希望——恰是在这样的意义上,上帝存在。命运并不受贿,但希望与你同行,这才是信仰的真意,是信者的路。”

    真的要拍案叫绝。只有在苦难中的人,才能有如此真切的体会。想想我们,常常在痛苦来临的时候呼唤上帝,祈求上帝,常常因为上帝没有回应而埋怨,失望,以至于软弱失去信心。在这位几乎失去了生命的全部乐趣和意义的病人面前,我们是不是应该反思呢?

    我听说,在二战后,有三分之一的犹太人放弃了对上帝的信仰,很简单,他们认为,如果上帝真的存在,怎么会眼看着他的选民受难而不管?答案只有两个,要么他不存在,要么他不是全能全善的。这就是人狭隘的思维,这就是大多数人信上帝的动机和目的。这种以人为本的“基督徒”注定要离弃上帝的。

    是爱让铁生延续了生命,这是他自己和大家的共识。在他自己病得不能动的时候,他还想着别人,他的家人,亲人,包括地震中的人们,还想着如何去安慰和帮助他们。除了对人类的爱,对生命的爱,我觉得他的爱中,应该还有对上帝的爱。他在《病隙碎笔》中这样写到:“第三类神,才是博大的仁慈与绝对的完美。仁慈在于,只要你往前走,他总是给路。在神的字典里,行与路共用一种解释。完美则要靠人的残缺来证明,靠人的向美向善的心愿证明。在人的字典里,神和完美共用一种解释。”

    可以看出史铁生对上帝的敬畏和爱,在他的字里行间你可以很容易地找到对于上帝的美好描述,但是,是的,我不得不说到“但是”,他为什么最终没有成为基督徒呢?(或者是,而我不知道)在他的文章里我还看见一些无奈,即便是铁生,他也是人不是神,他也有无奈。比如他说自己当作家,就是一种无奈,因为他无法做别的事情,当作家在当时是唯一可以糊口的“工作”,他还说他的工作其实是“生病”,而写作不过是业余的。很无奈的自嘲,却是事实。他说到:“向美向善是一条永远也走不完的路,再怎样走,月亮走我也走,它也还是可望不可及。”“人与上帝之间有着永恒的距离。”他是这样认为的,或许正因为这个判断最终使得他和上帝保持了“永恒的距离”。

    对于生和死的问题,铁生一定比别人考虑的更多,他也曾经想到过结束自己痛苦的生命,但是最终他没有,其实这也是一种顺服,一种对神圣力量的顺服,既然生是上帝造的,死也必然要服从上帝的旨意,个人是没有权利决定自己何时去死的。更重要的一点是,铁生相信灵魂不死,他一直在考证这个问题,他说既然不能证实,也无法证伪,那就不应该否定死后灵魂的存在。而且他认为信其存在,可以为人的行为找到终极评判乃至奖惩的可能,为人性找到了法律之外的监督。“恶念便得到了管束。”

    对于这个问题,铁生看来还是在探讨中,他相信有神的存在,相信灵魂不死。但是他并不能确定天堂和地狱的存在,不确定人死可以复活,不确定信的人必得永生。他认为:“人死后灵魂依然存在,是人类高尚的猜想。”他认为:“神拒绝我们。”他认为:“在人性接近完美却发现永无终途的路上,才有神圣的朝拜。”他最后说:“信与不信,常让我暗自踌躇。”难道史铁生就这样一生在朝拜,并在朝拜的路上与神擦肩而过了吗?

    我曾经很想去见见他,真的想过,我想去告诉他上帝其实离我们并不遥远,上帝其实每时每刻都和我们在一起,你难道没有感觉到吗?你一生都在寻找上帝,上帝其实也在寻找你啊!

    我父亲去世的时候我刚刚信主,没有能及时给他传福音,他为共产主义奋斗了一生也很难相信神的存在,但他是个高尚的人,几乎完美的人,难道他就一定要去地狱吗?为此我很想不通。巴金老先生去世时我再次为此痛苦,今天,铁生兄走了,如果他没有决志祷告,难道他也要去地狱吗?

    哦,上帝啊,愿你伸出仁慈的手,接纳他吧。

    作者介绍:雁子,基督徒作家、诗人,音乐人,出版有音乐专辑、诗集、随笔集等。住西安
随笔  爱与忏悔
    雁子

    爱情究竟应该属灵还是属血性(物质),这是困扰了我们几千年的话题。

    昨晚又看了一遍《泰塔尼克》,依然如头一遍一样令我激动。这说明我对爱的感觉依旧?爱的能力尚存?否则为什么我又有了述说爱的冲动?或许这个被我反复论述过的老话题,在信了主之后,会生出一些新意?

    我始终认为爱情应该是属灵的,从一开始,我注重的就仅仅是一种美妙的感觉,一种心灵上的渴望,完全与物质无关。我爱的人当时既不是党员又不是干部,这在那时是违反了军令的,是要受处罚的,我不管;他出身普通工人家庭,受到身为共产党高级干部和知识分子的父母的强烈反对,我不管;他没有任何背景,不会为我创造任何生活中的捷径,我还是不管。在我的眼里爱情只有一个标准,这就是爱本身。

    爱情如果不和物质、世俗、名利发生关系,就最有可能成为完美无暇、震撼人心的故事。比如杰克和露丝,一个是性格倔强美丽聪慧的破落贵族,一个是追求艺术英俊潇洒的穷光蛋,无论是在高雅显赫的贵族圈里,还是在贫困愚昧的底层社会,他们都鹤立鸡群。他们鄙视虚伪的贵族生活,又无视艰辛的穷苦生活。他们在茫茫大海中相聚在一艘豪华游轮上,无须为过去担忧,也不必为今后烦恼,仅仅是发现与惊奇,爱慕与吸引,震撼与感动……如此美妙如此空灵如此简洁的生活怎么能不产生爱,当这样的两个人走到一起时怎么能不制造出惊天动地的爱情故事来。

    然而,如果这条船没有沉,如果他们没有任何阻挡地手拉手走下了船,还会有这惊天地泣鬼神的爱情故事吗?还会有我们今天欢畅的泪水吗?他们将面临的是:晚饭到哪里去吃,今夜睡到哪里去。

    可见生活本身是爱情最大的对手,“婚姻是爱情的坟墓”这句话既浅显又深刻,婚姻必须面对生活,面对物质,这就必然和爱情发生难以调和的矛盾。爱情是属灵的,而婚姻是属物质的,爱情和婚姻属性的不同,决定了婚姻的悲剧情结。人人都要恋爱,人人都要走向这个“坟墓”,这是人类自身无法解决的难题。

    爱的神奇也证明它的属灵性质,许多艺术家的灵感直接来自爱情。舒伯特的小夜曲可能就是和哪位女士幽会之后的作品;离开爱情,很难想象贝多芬的交响乐还会如此充满激情;毕加索甚至可以因为更换情人而变化画的风格,而每一次的爱情,都会给他的画艺带来一次明显的升华;如果剔除爱情小说,我们还能找到多少世界名著?

    可见属灵的爱情给这个世界留下了丰富的精神食粮。而那些专注于低俗的性描写的地摊文学,不过是垃圾而已,绝不可能载入史册。

    可是我们又不能否认爱情是灵与肉共同的事情,正是由于灵与肉双方的配合才使得爱得到了扩张和升华,缺少任何一方都应该是不完整的。柏拉图式的纯精神爱情有,但非常之少,上帝对爱情的定位也是灵与肉双方面的。这似乎很容易否定爱情的属灵性质,混淆爱与性的概念,为神圣的爱情打折扣。这也是我最头疼的问题。

    无须质疑,由爱而性是一件自然而然的事情,性的愉悦必然推动爱情的升华,正是这种升华激发了生命的创造力,产生了大量属灵的产品。然而遗憾的是,这其中相当多的爱情,均发生在上帝允许的范围之外,也就是说发生在非婚姻状态下。

    从圣经上可以看出,上帝非常憎恶**行为,甚至认为比杀人和抢劫还严重,在“十诫”中明确规定:“不许**”。凡婚姻之外的性行为都是**,都要受到严厉的甚至是死的惩罚,要用“乱石砸死”。由于人类在这方面的放肆,上帝屡屡发威,但人们就是无法节制。这又是为什么呢?

    因为罪性。是有血气的人固有的罪性导致的。

    最近看到一则消息,有个**论坛(包括图片、文章、中国各地**信息等)注册用户超过30万,至2004年11月开始,点击率高达4亿次,在线人数每10分钟达15000人。骨干分子多是国内一流大学的毕业生,其中有教师、公务员、知名企业白领甚至领导。

    可见罪性具有多大的能量,其诱惑力势不可挡。如果不信上帝,不从灵魂里面约束自己,任何外部的“整治”都是无用的。

    实事求是地说,一个人一生只爱一次几乎是不可能的事情,尤其是在爱情转变为婚姻逐渐退色之后,追求新的爱情的念头总是油然而生。这种爱的“自由意志”也是上帝赋予我们的。一个人爱的能力也常常证明着他(她)生命的能力。由于这种“天性”,“第三者”、“情人”、甚至“娼妓”,成为几乎无法消失的“自然现象”。

    但上帝视该现象为死罪,罪不可赦。这是我读了《圣经》后对上帝最为敬佩最为信服的地方,是对我灵魂触动最深的地方,也是我皈依上帝的重要原因之一。准确地说,我正是从这里开始认识到自己是罪人的。

    上帝的洞察力常常出忽我们的预料。

    爱情能给我们带来愉快,带来创作的灵感,满足我们的虚荣心和成就感,同时也会给我们带来精神和生活上极大的苦恼和麻烦,给我们的心灵带来终身的悔恨和难以愈合的伤痕。

    上帝早就知道会是这个结果,早就对我们发出了警告,可我们听不见,我们鬼迷了心窍。我知道我罪不可赦,我唯有跪下祈祷,求仁慈的主宽恕我,赦免我,挽救我,引导我。如果不是信了主,我将被埋在罪的深渊中永世不见光明。

    上帝知道属血性的人在这个问题上是无法克制自己的,事实也证明,婚外情是一个十分普遍的现象,从国家领袖到普通百姓,甚至我们平常感觉非常高尚非常可亲的人都不能幸免。只要没有信主,他都会情不自禁(信了主也不能保证),还会以为自己在追求高尚的爱情。

    有一位令我十分敬佩的老师,思想才华过人,但在爱情婚姻上从“问题青年”一直到“问题老年”,惹了一辈子的麻烦,追求爱情和追求真理一样执著,给他人和自己制造了诸多的伤害。我相信他不是故意的,他只是“不晓得自己在作什么”。但信主之后,我想他一定明白了,建立在他人痛苦上的任何追求都不可能是高尚的。

    美国作家霍桑的名著《红字》是写一个牧师和一个有夫之妇的爱情故事,拍成了电影。过去看时,从心里非常同情这一对男女,认为这就是真正的爱情。爱情是大于生命的,牧师算什么,家庭算什么,孩子算什么,都可以置之度外。只有在伟大的爱情里,才能彰显生命的辉煌。可信主后再看,感觉完全不同了,那个因为**戴在胸前的红色A字是那么刺眼,那是罪的证明,耻辱的证明。那女人的丈夫因为愤怒导致的杀人在过去看来是那么的丑恶,而现在看来却非常自然。是的,你的爱人在欺骗了你之后激起的愤怒是足够去杀人的,对他人是足够造成毁灭性伤害的。对于这种罪,终结者就是死,上帝也会用死来惩罚他们的。

    整个故事是在同情和赞美中完成的,爱情被描绘得跌宕起伏感人至深,批判了中世纪对人性的压抑和扭曲。但作者却在结尾意味深长地交代,男女主人公不久便先后死去,“据说,是受到了上帝的惩罚”。看来作者本人对如何把握这个故事(准确地说是把握爱情和**的区别)也是充满了矛盾的,至少在上帝面前是畏惧和心虚的。

    爱情是火,火是不能玩的,它能吞噬一切。钱钟书老先生说过一句话:“老头子爱起来就像老房子着火,没得救的。”其实不仅是老头子,谁都一样,千万不能引火烧身。

    但是人总是不能懂得这个道理,包括许多挺优秀的人。我的一个朋友是个艺术家,冰雪聪明,也敬慕神,但始终不愿走近神,因为他总是离不开爱情,爱是他最重要的生命元素,而且这个爱是需要更新的。他就在这连绵不断的爱情中忙碌着,新鲜着,烦恼着,痛苦着,再多的麻烦似乎也阻挡不住他对爱的渴求。

    这是肉身的罪性造成的,因为他没有喝耶稣的水,所以总是渴。他不愿走进神就是怕受到约束和惩罚,他明知自己在犯罪却身不由己,天真地以为只要不加入基督就不会受到惩罚。

    其实,不管你走不走进神,都会受到惩罚的,至少是心灵的惩罚。那种内疚、那种悔恨、那种无奈缠绕着你,生活中还能有多少快乐?

    当然这是对那些良心未泯的人说的,如果根本就是不义之人,做了坏事也不知羞耻不会痛苦的人,就只好等着神的怒火来吞噬了。

    我的另一个朋友对我说,她过去的一个情人不断对她进行骚扰,令她无比气愤,恨不能杀了他,但又因为自己的身份实在不愿意与他纠缠,无奈只能换了电话又换手机,但那人却总能从各种渠道打探到她的号码,气的她都快神经了。

    一个善良的人遇到一个卑劣的人,尤其是一个信主的人遇到一个不信主的人常常是束手无策的。世界上真的有这样无耻自私的人,已经对他人造成巨大的伤害,不但不反悔,还变本加厉害人。在这种时候,我们只能呼唤上帝。我给她念耶稣在十字架上说的话:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”真是很奇特,念着念着,愤怒变成了鄙视,鄙视变成了怜悯,怜悯又变成了宽恕。我在心里为他祈祷,信主吧,只有信主,你才能摆脱无聊和无耻,“永远不渴”。我对这位朋友说:你现在知道什么是报应了?这是主对你的惩罚,否则你不会明白,赶快认罪吧。

    感谢主,我现在终于明白了这个自有永有的道,终于明白了爱与罪的界限,明白了违背这个道会给他人和自己带来多大的痛苦。

    踏着爱的风景一路走过来,最终得出一个结论,爱和所有欲望一样是需要克制的,它同样产生于原罪。过去虽然也懂得克制,但无论走到哪里,身边布满了爱慕的眼神那种感觉还是令人振奋。这种迷人的感觉既是灵感的加油站,又是灾难的迷魂阵,关键是要把握好度。最好是在此加满油之后立即逃离现场。

    如今的爱情和我们年轻时追求的爱情已经发生了很大的变化,对大多数人来说,爱情已经不单纯是属灵的了,搀杂了许多世俗的成分,甚至从一开始就是“属物”的,比如那首唱红了全中国的歌:“我爱你,爱着你,就像老鼠爱大米”……非常坦率,非常直白,听起来不错啊!没有大米活不成,没有你也活不成。从爱的程度上来看是不错,但属性上完全不同了,爱情的性质完全改变了。这首歌之所以窜红,靠得正是这种对爱情性质上的突破和创新。这种爱情省略掉很多我们曾经格外珍惜的成分,直奔主题,直奔结果。我真的很同情他们,可能一生都不会尝到爱情的甜蜜滋味了。

    有调查说,中国的离婚率在1980年时不过4、7%,1997年就到了13%,2000年,在大城市里已经到了25%。拿中国的人口来算一下,惊人的数字,一个庞大的社会问题摆在我们面前。

    信仰危机必然导致道德危机,道德危机又必然导致社会危机。可以肯定地说,如果没有信仰和道德的约束,混乱的婚姻状况是无法改变的,只会越来越混乱。

    只有经历过灾难的人才懂得避免灾难,而人们常常是在懂得这个道理之前就已经犯了难以挽回的错误。

    唯一的道路是信靠主,喝主给我们预备的水,让圣灵充满我们的,洁净我们,引导我们。

    婚姻家庭本身就是神设立的,神在《创世记》里说:“人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。”神创造婚姻有他的计划,圣经告诉我们:“妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。”他还告诉我们,如有那不信的丈夫或妻子,只要他(她)不离开,就要同住,不可离弃,因为这样,不信的丈夫或妻子就可因着你“成为圣洁”。“不然,你们的儿女就不洁净。”从这些话语里我们可以清清楚楚地感到耶稣对我们周到的关怀和殷切的盼望。

    按照神的计划,男人女人原本为一体,女人是从男人的肋骨变来的,男人女人都是按照神的形象制造的,他们的结合,是为了使人类“生养众多,遍满全地”。神不能容忍我们破坏家庭的行为,“神召我们,原是要我们和睦。”而离婚本身就破坏了神的计划,使得完整的家庭变得残缺不全,残缺不全的家庭很难培养出优良品格的后代,单亲家庭的孩子犯罪率相当高。

    只有圣经可以约束我们不端的行为,培养我们洁净的生活,操练我们圣洁的品格。

    圣经的婚姻原则是“三个一”,即“一男一女,一生一世,一夫一妻”。这些最基本的道理如今却变得面目全非。同性恋改变了“一男一女”;离婚改变了“一生一世”;婚外恋改变了“一夫一妻”。神怎么能不愤怒。

    信主后,我对爱情的定义有了新的认识。婚姻家庭中爱情的外延要大于我们通常理解的爱情的概念,从狭义的爱扩展到了广义的爱。

    我们曾经认为只有那种惊心动魄的爱才是婚姻的基础,其实错也。激情燃烧的岁月不可能持续很长时间,短暂的激情过后,必定是长长的平淡和烦琐,这个时候的婚姻最容易受试探,如果人们把这种平淡定义为“感情不和”、“缺乏爱情基础”,那就很可能会出问题。

    婚姻爱情的涵义应该包括理解、宽容、忍让、承受、奉献、牺牲、培养、创造。从圣经中,我们可以得到维护脆弱家庭的办法,学会培养夫妻间多层面的爱,血缘的爱,亲情的爱,友情的爱、兄弟姐妹的爱。从圣经中我们得知,这个爱应是无条件的,深厚的,至死的。

    有人说基督徒都不懂得爱情。错!耶稣把爱看得至高无上:“如今长存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。” “你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令”。只有主的爱才是永恒的并永存的,只有拥有了这份爱,我们才能常常地并永远的喜乐。我们不要的是那些不符合圣经原则的爱情。

    信了主之后最大的改变是我明白了究竟什么是值得我们去追求的爱。

    父母的爱,可以说是最无私的,但也是最先离开你的,总是在你还没来得及回报时,父母已离你而去;孩子的爱,是最让你费神也最得不偿失的爱,你为他付出了全部,都不一定换来一句“感谢”,等到他懂得了爱你,你也快结束了;情人的爱,索取最多,伤害最大,时间最短;夫妻的爱,本应是最长久也最牢固的,然而由于双方性格的差异,难免会有很多的烦恼和遗憾,半路分手的越来越多。

    唯一伴随你到永远的是耶稣基督的爱,最无私,最博大,最圣洁,最持久。有谁愿意牺牲自己的生命来挽救你吗?有谁能只给你快乐和幸福不给你任何烦恼吗?有谁能在任何时间任何地点随叫随到地来帮助你吗?只有耶稣。在你最孤独的时候,呼唤耶稣,你就有了安全感和依靠感,你会相信自己不是一个人。

    有人说,对耶稣的爱怎么能同人之间的爱情相提并论呢?毕竟不是一回事。我过去也这么认为,甚至觉得这大概只是一种心理上的无奈和**。但现在变了,因为我确实感到这是相容的,不能分割的,感到了这种爱的无限魅力。

    有了耶稣爱的光照,你会觉得身边的人也变得可爱起来,当然首先是你自己变得可爱起来,你会感到周围的人爱慕你的眼光,欣赏你的眼光,迫切想和你交流的眼光。而你也会生出一种想去关心人,帮助人,爱护人的愿望,这种感觉真的很好。当爱的阳光又重新沐浴了你的身心,你是多么幸福的人啊!

    基督徒都知道,圣经里有一段爱的颂歌(哥林多前):“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不算计人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”

    每当看到这几句话,耶稣翩翩君子的形象就定格在我的眼前。我曾傻傻地想,如果我能找到耶稣这样的爱人该多好。当然这只能是一个永远的盼望。但实际上我们是可以和耶稣融为一体的,耶稣不是说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面”吗?

    如果人人都能做到那四个“凡事”,天下就太平了。

    有一个基督徒对我说:“如果有人不信耶稣的存在,那你就让他看你吧。”他的意思是说,你自己可以按照耶稣的样子去作,让世人看到榜样,因此而信。

    让世人看见我,如同看到耶稣,这是要用一生来努力的。我行吗?我必须作好准备。
随笔 婚姻的基础是什么
    雁子

    一个网友给我留言说:“你相信上帝造的男男女女是一对一对造的吗?上帝的本意是一对男女组成家庭恩爱幸福,可是由于人的罪孽使得人很难找到对自己合适的另一半,许多人一生也没有感受过爱情,但蕴涵在他们身上的对另一半的需求却伴随终生。如果有一天不早不迟不快不慢就遇上了唯一的另一半,可彼此早已随俗成立了家庭,你说他们该怎么办?违反人性擦肩而过?——心有不甘;与她(他)相爱伤害到其他人?——良心不许。他们该怎么办?”

    我相信有这样困惑的人很多,包括我自己,所以干脆写一篇文章回答这位朋友,也回答我自己和所有为此困惑的人们。

    我不知道这个朋友是不是基督徒,如果是,那就不会不知道,圣经在《创世记》里写道,上帝造的第一个人叫亚当,上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”于是,上帝在他沉睡时取下他的一根肋骨造了一个女人,领到亚当面前,亚当说:“这是我骨中的骨,肉中的肉”(创世记2章)。因此说,在人的生命里,男人和女人必须要有一个配偶,这是上帝造人时设计好的程序,是命里注定的。

    你的问题是,如果婚姻不美满,又在已经有婚姻的情况遇到了所爱的人,并确信他(她)是你“唯一的另一半”,怎么办?

    这是一个非常难回答的问题,因为它是一个悖论。

    如果我回答你不能有婚外情,说这是不道德的,显然有悖人性。爱是每一个人的权利,爱情是一种发自内心的情感和需要,是很难被阻挡的。如果我回答你勇敢地去追求吧,告诉你爱情是人生中最美丽的瞬间,不要错过你“唯一”的机会,也许你会感谢我,但显然我成了一个极不负责任且不道德的人。

    如果说为了维护婚姻牺牲新的爱情(我没有说真正的爱情,因为很难界定)是不道德的,那么,为了成全新的爱情,牺牲现有爱人(包括子女)的感情和权利是道德的吗?究竟是没有爱情的婚姻不道德?还是有爱情的非婚姻不道德?

    我相信很多人为此困惑,这也是爱情婚姻能够成为小说影视主题的原因,永远解决不了的矛盾冲突,只好听剧作家编故事吧,越是治不好的病广告越多。

    对于离婚,圣经是有明确的论述的:“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体,既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。”(马可福音第10章)

    如果你不是基督徒,可以暂时将圣经放一旁,让我们来用世俗的语言对话。

    首先,我不会给你下任何结论,爱情,婚姻都是很私人的事情,任何人,包括你的父母都不会勉强你。其次,我也不愿意给你讲大道理,法律和道理对情感都是无用的。

    爱情是上帝赐予我们的最美好的礼物,一个人爱的能力就是他生命的能力,一个不懂得爱,不会爱的人一定是不可爱的。

    一般来说,性是爱发展到一定程度的必然结果,如果一男一女产生了爱情却不能到达**的阶段,只可能有两种解释:一是生理上有问题;二是双方或一方已经结过婚了。

    又出现悖论了:一个人一生只能爱一个人吗?我的回答是:不。我从来不相信一个人在漫长的生命中只爱一个异性,也许神可以作到,但我们是人。就如同我们不可能只喜欢一个地方的风景,不会只喜欢一朵花一样,我们也不会只喜欢一个男人或者女人的,这也是人的本性,或者是罪性吧,反正是天性。

    如果你是男人,当你发现一个美丽、智慧、善良、温柔的女人,怎么会不喜欢她呢?同样作为女人,发现一个有思想、有爱心、有能力、有勇气的男子汉,怎么会不喜欢呢?由喜欢发展到爱是一个很自然的过程。

    喜欢或者爱一个人是一件很正常的事情。但爱和婚姻是完全不同的事情,你可以说“不许结婚”,但是你不能说“不许爱”。面对一个饿坏了很想偷东西吃的人,你可以对他说“不许偷”,但是你不能对他说“不许饿”。

    从喜欢到爱到婚姻,这不是一个常规路线图,这里有一个绕不过去的矛盾:爱情是一种必然,而婚姻则是一种偶然,大部分的爱情和婚姻是没有关系的。

    总算说到正题了,是的,爱情和婚姻是完全不同的两码事。

    我们一直推崇一个“真理”:爱情是婚姻的基础。其实这是一个错误,或者说是一个误会,甚至是危险的误导,许多人正是打着这个旗帜坚决要离婚的。他们理直气壮地高喊:“我们之间没有爱情了”,所以我们只好离婚了。这是一个伪善的借口。

    爱情是会不断变化的,这正是人性中的软弱之处,也是难以改变的天性,而婚姻则是需要稳固的,这是生命中一切活动的基础,如果因为爱情的变化而不断地变化婚姻的话,我们面临的肯定是灾难。

    每一个正在热爱中的人都会觉得他(她)是我这一生中“唯一的另一半”,只有在这种认知下你才会想和他(她)结婚,但遗憾的是,这种认知是会变化的,随着时间的变化而变化。很多人在热恋时山盟海誓的话被当成了谎言,这其实有点冤,大多数人说的确实是真实的誓言,只不过后来变化了,这种变化他是不会事先预料到的,就如同他(她)不能料到什么时间他(她)又会遇到下一个“唯一的另一半”。对有些人来说,被人爱上的机会非常多,而且总是被认为是“最适合”的。谁来判定这个适合的标准呢?没有标准,因为标准也是会随着你的情绪和环境不断变化的。

    所以说,以爱情来作婚姻的标准是一件荒唐而危险的事情。

    你可以说你的爱人不是你最爱的人,可以说你的爱人对你不是最合适的,但是你不可以说“我爱错了”,因为一旦结婚,你就再也没有选择的余地了,这是一个你生命中唯一不允许改正的错误。此时,和你结婚的人已经不再重要,重要的是婚姻本身。

    写到这里我几乎要流泪,这的确是一个让很多人非常伤心的事情,也包括我本人。在你一旦选择了婚姻之后,你便永远地失去了再次“热恋”的权利,是的,你可以默默地爱,却再也不能疯狂爱了。没有办法,我们必须面对并接受这个看起来很残酷的现实。

    其实在信上帝之前,我就已经开始反思爱情和婚姻的关系了,现在想想也是上帝在我心里作工并要我去社会上作工的结果。我写过一些文章,甚至还去电视台作过谈话节目,那个时候,我就已经是“保守派”了。我利用一切可以利用的媒体呼唤“回归家庭”。是的,爱情从来不需要呼唤,家庭却被人们一而再再而三地呼唤。因为家庭永远存在着危机,尤其是在一个没有信仰和道德标准约束的环境下,家庭危机是一个越不过去的严重的社会问题。

    感谢主的保守,我并没有因为压抑自己的爱情而失去热情,也没有失去我最担心的创作激情,更没有失去大家对我的爱。我承认爱可以激发我的创作灵感,我渴望多多的爱,但一定要限制在一定的范围内。如何把握爱和被爱是一生需要学习的技巧,也是衡量一个人素质高低的标尺。

    顺便说一下最近炒得很热的“艳照门”事件。我其实是有意回避的,因为我知道这里面有很多人为的炒作,甚至有政治和商业目的,不想作傻瓜。同时这是一个令所有的女人都会感到很恶心的事情。我从来就认为,没有爱的性行为是不可思议的,只可能有两个理由,一是因为挣钱,二是变态。因此我很同情**,我认为她们其实作出了很大的牺牲,心甘情愿地让别人把快乐建立在自己的痛苦之上,这钱挣得容易吗?和那些贪官相比,**至少是用劳动在挣钱养活自己。

    “艳照门”里的一个女主角竟然公开地声明,照片上的女人就是她,但是她并没有和他“拍拖”,她说并没有和他恋爱,却和他**,她认为这是私事,和别人没有任何关系。

    从法律的角度可能确实不会追究他们的刑事责任,但是说这完全是“私事”有待商榷。实际上,这样令人作呕的事情已经对公众造成了视觉环境污染和严重的精神损害。

    那么如果没有人知道是不是就没有关系了呢?否。别人不知道并不等于这样的坏人坏事不存在了。这是违背人性的极大的坏事,道德污染和毒气污染一样是一件公众的事情,它对人类生命的损害绝不比毒品差,它不仅仅是道德问题,也是生命问题。它违背的是天理,圣经定这种罪是死罪。

    人是照着上帝自己的形象造的,动物则“各从其类”。伊甸园里的亚当在吃了智慧果后第一个反映是对自己赤露的身体感到害羞,立即遮住自己的**官,懂得羞耻应该是天性。动物则不同,动物不懂得羞耻。而艳照门事件则让我们吃惊地看见,这种区别人和动物的标尺正在遭到篡改,他们要修改的是上帝给我们预定的生命规则。这难道只是“私人事件”,“与他人无关”吗?

    有些人认为将爱与性分别对待是社会的一个进步。这样可以少去很多麻烦,可以干脆利索地解决性的问题,而不会留下像婚外恋这样的隐患。但是性与爱总是脱不了干系的,怎么能肯定他在性的同时不爱呢?因为**离婚的人照样很多啊。更主要的是,谁会愿意自己的爱人去嫖呢?每一个男人(或女人)在作这种事情的时候都是对自己伴侣的严重伤害,这与是不是被发现没有关系,也绝对不是什么“私人事件”。

    在你作坏事的时候,至少有一个人是知道的,这就是上帝,他不会无动于衷。对于这些违背人之大道的行为,上帝一定会惩罚的。我们不会不明白这一点。

    在我们心灵深处,有一个叫作良心的东西,它是上帝在造我们的时候放进我们身体的,每个人都有,所以每个人即便在最隐秘的地方作坏事,也会感到不安,并或多或少会内疚。如果做不到这点,那已经丧失了人的基本特性了。

    这个“良心”的作用实在是太重要了,当我们无法判断自己行为对错的时候,它会出来帮助我们判断。比如说当你出现婚外情时,当你背叛了自己的爱人时,你一定会慌乱,一定会不安,一定会内疚,即便没有人责备你。这就是上帝在你心里作工了。因为这种不安,我们会主动地规避很多错误和罪,作了错事和犯了罪之后会知道忏悔和改正。为此我们要感恩,感谢上帝为我们设置了这条心灵防线,即便是很坏的人,也是有底线的,上帝会帮助我们判断善恶对错,防止我们不至于堕落到兽的圈子里去。这就是信仰的力量,信仰的作用是法律制度无法取代的。一个没有信仰的国度一定是混乱的。

    最后再回到爱情婚姻上来,如果婚姻的基础不是爱情,那是什么呢?我的回答是圣经里的一句话:“二人成为一体”(创世记2章24节)。

    是的,二人合为一体,不仅成为一家人,而且成为一体的人,要相互依赖、互助、顺服、牵挂,不管你是否爱他(她),都要珍惜他(她),尊重他(她),爱护他(她),因为这是神赐予的。

    保护好自己的家庭,这不仅是你的责任,也是你生命中的挪亚方舟。不要相信还有什么“唯一的另一半”,你爱人就是这唯一的一半,你们二人成为一体,一半是你,一半是他(她),你们注定相依为命,携手白头。

    有时候我会很沮丧地想,为了守卫自己的婚姻,我终身失去了获得美好爱情的希望,实在有点亏啊。但是看看那些没有守住的家庭,付出的是更加惨痛的教训,就明白,我们要坚守的,不仅仅是一个婚姻,而是我们一生的平安。

    记住,爱情就是爱情,婚姻就是婚姻,婚姻的基础不是爱情,婚姻的基础是“二人合成一体”,说白了就是两人一起过日子。

    爱情的可变性给了我们绝望,也给了我们希望,你现在不爱他(她),不等于永远不爱他(她),当你改变了一些观念之后,再试着重新去爱,你会发现,爱情只是你内心的感觉,你想有就会有,与道理无关。不信就尝试一下吧。
随笔  我为什么会信上帝
    ——与一位佛教朋友的通信

    S:

    我们在网上的讨论热闹非凡,似乎谁也说服不了谁,我承认佛教博大精深,超凡脱俗,它是大学问,是哲学,美学、心理学,伦理学……但它代替不了信仰,更带替不了基督教。我们两个都太执著,都太认真,都拼命维护自己心中的圣地,都认为这是值得用生命来保护的。最终我们谁也说服不了谁,这是肯定的也是唯一的结局。实际上我们热烈地讨论时,上帝正在天上看着我们发笑呢!为我们的幼稚和天真,而佛主根本不肖理睬我们。

    但是我还是想和你说说我为什么要信上帝,也是我信主3个月以来的体会,耐心点看好吗?

    对世俗的人来说,“我要”已经形成了生命的一种趋势,一种冲动,实际上得到了“要”的东西后你并不能满足,你总会不停地“要”,直到你要的都得到了或者你已经“要”不动了,你突然发现,你拼尽一生去要的一切竟是这样的微不足道,一切都变得毫无意义,即便有也是一种正在迅速走向衰败和灭亡的意义。

    这时,恐惧感就来了,一个终极的大问号最终把我围在当中:为什么?我为什么要来到这世界?我又将去向哪里?这时,我什么都不再需要了,只需要答案。

    随着我母亲的去世和父亲得癌症,失望、恐惧、无奈充满着我。我怕病魔,怕黑夜,怕孤独,我知道这就是死的状态,而这状态正在一步步逼近我,我连活下去的勇气都打折扣了。

    就在这时,好消息来了,福音来了,“信我的,便不致死亡,反得永生”。在我就要绝望的时候,耶稣把这巨大的好消息告诉我,救命恩人来了。

    信了主之后,我发生了巨大的变化,我已经很久不看书不写文章了,可现在我如饥似渴地看,一切和神有关的书我拼命买,拼命看。感谢主,我又开始有了写作冲动,甚至又开始想写诗了,10年不写了,我曾经说过,如果哪一天我不想写作了,那我的生命也就走到尽头了。可我真的有四年没写文章了(不包括那些无精神内涵的文章)。这是怎样的4年啊,行尸走肉而已。

    是主让我又活了过来,我又恢复了灵性,过去大家都说我的文章充满了灵气,但那只是人的灵气。现在,我感到是圣灵走进了我(我不敢说充满),我已经上升到了一个新的境界,我不再想“要”了,我已经不“渴”了。主耶稣说:“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为源泉,直涌到永生。”这是《约翰福音》第四章里的一段话,昨天我们教会的王牧师专门讲了这一段经文,他讲得真好。耶稣来到撒玛利亚,对一个作风很不好的女人说“请你给我水喝”。这是一个谁都不愿意理睬的坏女人,耶稣却谦虚地对她说“请你给我……”这里的含义多深刻,主在召唤所有的人,包括坏人和罪人来到他的身边,他是要救我们每一个人,要我们喝他所赐的水,成为我们生命的源头。

    我反复地读这一段,被一浪一浪的感动冲击着,这种感动在我读经时常常会有。我明白了为什么信主之后我变得快乐了,因为我不再“口渴”了,不再风风火火地到处找水喝了,我已经喝了耶稣赐给我的水。而我同时也反复思量着主耶稣说的“请你给我水喝”,主耶稣当然不是要喝水,他要什么呢?他只是要我们信他,爱他,走进他。主耶稣是那么爱我们,来到人世间以自己的肉身替我们赎罪,救我们脱离苦难进入永生,可我们这些人却不接受他,怀疑、排斥、污蔑、否定他,到最后还要主耶稣来对我们说:请你给我……我真的是想流泪了,可怜的、愚昧的人们啊!

    你可能会说这些都只是你自己的内心感受,是迷信,你会说“总不能把自己的私人感悟强加于人吧。”是的,一开始我也是这么说别人的。我会问:你根据什么信他呢?你怎么能信一个不存在的人呢?我现在不问了。让我们再回到信的开头,这不是哲学,不能像哲学或其他科学那样用逻辑去推理和论证。耶稣的存在不能用感官去证实,因为我们在3度空间而耶稣在9度空间,我们的感官太局限;耶稣的存在也不能用公式去推理,因为他不属于科学范畴,或者说他大于科学范畴,现有公式无法涵盖他,现有的科学既不能证明,也不能证伪;但是心灵能证明,是的,耶稣的存在与否属于心灵的范畴,你只要信,就会感觉到他的存在,这方面的见证太多了。他给我带来的变化也是实实在在真真切切的。从我身上你就可以感觉到他的存在,我的快乐、我的恐惧的消失、我的灵感的恢复、我对外界事物的重新关注、我自身形象的改变、我对身旁的人的宽容忍让、我的积极向上、我对爱人态度的转变……

    你知道我一直对自己的婚姻感到困惑,我先生人不错但我们不适应,性格上、爱好上、语言和行为上都有很大的差异,这也是我常常感到不快乐的原因之一。可信主后我突然能够容忍他了,也发现了他的许多优点,好象我身边的这个人变了。其实变的是我。《圣经》中许多关于婚姻的话语简直就是至理名言,是主耶稣让我改变了。

    过去我也写过许多关于这方面的文章,甚至被人称为婚姻“专家”,但实际上所有的文章都没有得出理想的完满的结论,以至最终不得不放弃对这个问题的探讨。我曾经认为爱情和婚姻无法相容,真正的爱情总是在婚姻之外,但婚姻之外的爱情又必然是痛苦的,这是一个让大多数人颇为尴尬的话题,是人世间永远无法解决的二难悖论。过去我认为爱情问题没有真理可言,就看你的命了,命好,可能遇见一个好点的,命不好则倒霉一生,因为人在恋爱时智商几乎为零。

    可信主后感觉不一样了,主告诉我们,女人是从男人肋骨变来的,我们是男人的“骨中骨,肉中肉”,主对我们说:“夫妻不再是两个人,乃是一体的”,“神配合的,人不可分开”。“智慧妇人建立家室,愚妄妇人亲手拆毁”。这些婚姻爱情中的基本原则被证明是千真万确的。凡是拼命追求“理想”婚姻的必然走向一条不归路,一生不得安宁,到最后落得身败名裂凄惨孤独(当然不能包括那些由于丈夫或妻子品德恶劣性格暴躁不得不离婚的个例)。

    仅仅只有3个月,我就能发生如此大的变化,是谁给我的力量呢?实践证明人在精神上的自救是非常困难的,像我们这么固执的人又很难被谁说服,而书店里的“心灵鸡汤”一类的书对我们来说无异于垃圾。唯一能改变我们的只能是信仰。我相信你信了佛教后一定也有很大变化,比如对生死观、名利观、得失观、爱恨观都会有所改变,实际上长期以来我一直也很崇尚佛教,也看了不少这方面的书(当然无法和你相比),正因此我的随笔集被大家认为“有哲理”,其实其中很多源于佛教观点。也正因此长期以来我被身边的人认为是“另类”,他们热心并为之奋斗的事情我往往不肖,因为没有欲望和目标,省去了多少烦恼和浮躁。我敬仰释迦牟尼,尊敬佛**,佩服佛教理论。但是它改变的是思想而不是生命。基督教让我整个生命发生了颠覆性的改变,从肉体到心灵彻底的改变,也就是我们常说的“重生”。

    如果稍加注意你会发现佛**虽然沉稳但消极,虽然宽容但冷漠,虽然无欲但也无情,虽然豁达但却不快乐,是的,这是最重要的,佛**总给人感觉不快乐,兴奋不起来。而基督徒恰恰相反,无论是何种处境,都是快乐的,喜悦的,朝气蓬勃的。许多人走进主就是发现自己身边的基督徒非常快乐,似乎幸福总在他们手中握着,即便在贫苦、疾病、甚至监狱里,也是喜乐的,充满希望和信心的。而佛教追求的则是“空”和“无”,既然万事皆空还有什么可追求的呢?佛教源于痛苦,终于圆满,修炼到最后对人世间的一切痛苦都视而不见了,一切都归于“无”了,也就“圆满”了,同时伴随着痛苦的消失幸福和快乐也消失了。这对我来说是不可思议的,信主之后我更加坚信,快乐是生命的终极目标,我现在只为快乐而活,只是现在的快乐和过去的快乐有了本质上的不同,通向快乐的桥梁不再是物质、情欲、名利等世间俗事,而是热爱主耶稣,服侍主耶稣,接受主耶稣的恩惠,盼望着最终容入主耶稣。

    基督徒都具有一个共同的特点,那就是充满了爱心。耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意、爱你的神……要爱人如己,这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。耶稣又通过《约翰福音》告诫我们:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”。我第一次接触的基督徒就是一个充满了爱心的年轻姑娘,在我妈妈生病时,她每天一下班就骑自行车到我家为我妈妈祈祷,照顾我妈妈,比我们这些做儿女的都好,几年来风雨无阻。她只是一个普通的基督徒,像她这样的有成千上万。那些不图名利的传教士,上山下乡忍饥挨冻甚至被打被抓他们为了什么?那些中世纪从西方来到中国的传教士,一头扎进山沟,没吃没喝语言不通一住就是几代人,他们又是为了什么?那些省吃简用积攒了一些钱全部奉献给教会和需要的人,他们又是为了什么?不是心中充满了博大的深厚的无私的爱,怎么可能做到这些?

    信主后我的另一个大的变化就是心中充满了爱。

    你知道我原是一个爱和被爱都很多的人,但各种挫折之后变得麻木了,曾经一度觉得自己已经失去了爱的能力。从爱的旋涡到爱的荒漠真的很无奈,只有轰轰烈烈爱过的人才最清楚不再需要和被需要的人有多么悲哀。可信主之后我变了,爱的阳光又重新温暖了我的心,我的身体和肌肤。我像是重新开始恋爱一样,每时每刻都想着主耶稣,白天,我感到他就在不远的什么地方看着我,我不敢说错话办错事;夜晚,我一边读着他的话语一边等待着他的到来,这种等待是温馨的、甜蜜的、宁静的,我甚至能感觉到他的呼吸。对周围的人,不管认识不认识,都充满了怜悯和爱心,不再会埋怨不再会嫉妒不再会烦躁。关于主耶稣的好消息,我总是想告诉别人,尤其是自己最亲近的人,比如你,你是我最好的朋友之一,我是那么急迫地想告诉你,甚至不管你是否愿意接受。你现在能理解我了吗?

    参禅到了一定程度,往往会出现“面如槁木,心如死灰”的境界,固然是超越了生与死、苦与乐、福与祸的界限,遁入了空门,但是生命的意义呢?你会说,生命本无意义,一切都是无意义的,“无”便是最高境界。那不是让人更加茫然了吗?所以我只好对佛教敬而远之了。基督徒不是这样,他们面如桃花,心如火焰,每日都在快乐地追求着,努力着,工作着。

    佛教和基督教都相信“顿悟”,我原来看佛教的书常常为自己的“顿悟”得意,“菩提本无树,明镜也非台,本来无一物,何处染尘埃?”对一个陷入尘世难以自拔的人来说,这种超脱、空灵、忘我的感觉是多么的美妙。但是空灵之后呢?佛教不关心“之后”,或者没有“之后”,你可以在大树下思索或者“面壁”修心数年、数十年都是正常的。我信主后也多次顿悟,结果绝不是让我坐下来,而是让我冲动起来,行动起来,为主做工,为身边的人做事,满腔热情地投入宣传福音的队列。

    佛经和圣经也是截然不同的,你给我发过来的经文我基本上看不懂,连我都不懂,我看这世界上能看懂的人就不多了,这不明摆着不希望大多数人进入它吗?那又怎样普度众生呢?基督教则不同,非常通俗,所有的话都说的清清楚楚,斩钉截铁;“我就是光,我就是道路,我就是生命”“信我的,必得救”。没有文化的人都能听懂,他就是要救所有的人,包括恶人,罪人。那些深奥的佛经、禅宗我看只能给你这么有学问的人看。

    让我们再看看佛教殿堂和基督教堂的不同之处。在西方,最好的建筑往往是教堂,那里庄严肃穆,无论什么人一走进去就不由得不圣洁起来,去那里的人多是忏悔自己的罪,求灵魂的圣洁。再看中国的佛教圣地,人来人往,热闹非凡,香火不断,跪在那里的人大多在为升官、发财、得子、免灾求愿。究竟哪一种是对你我更适合的呢?

    中国是一个不懂得忏悔的国家,尽管罪孽深重,但很少反思和悔过,更不懂得感恩,所以很难得救。信主以后,我每天都在思索悔改,我想我正在接近完美。如果中国人都能像基督徒这样忏悔,社会上还会有这么多罪恶、腐败、欺压、掠夺吗?我相信佛**也是同样的,因为有信仰的人都有敬畏之心,佛教讲因果报应,基督教讲十诫和惩罚。我常想,如果执政者能够相信这一点,明白这一点,出于公心,就应该鼓励人们接受基督教,这样治理国家会省多少心啊!

    至于感恩,这也是一个了不起的变化。是否懂得感恩决定了你是否幸福。我们单位一个人得心脏病抢救过来,我对他说,从现在开始,你应该每天都在快乐中,因为你的每一天都是上帝对你的恩典,他说是的,果然心情很好。如果不懂得感恩,就会抱怨上帝不公平,让他得了这病,整天生活在痛苦中。我过去总觉得自己所有的都是应该得的,自己没有的却是因为不公平,多有抱怨。现在思考的角度完全不同了,真的感到自己得到的比付出的多多了。感谢主,我何德何能,却拥有了这么多,除了感恩,再不会有别的了。

    我不再会把我的观点强加于你了,一切随缘吧,我会看你发过来的关于佛教的东西,也希望你看看我发给你的文章好吗?
随笔 关于罪性
    雁子

    许多慕道者一开始很不理解每个人都“有罪”,都需要“悔改”,认为自己公正做人,从不做什么坏事情,不偷不抢不贪污,怎么就有罪了呢?这就阻挡了他们走向决志的步伐,因为在决志祷告里必须“认罪悔改”,才能接受主耶稣为自己的救主,才能得救。

    这里面混淆了圣经里的罪和世俗法律的罪的概念,圣经里的罪不同于世俗的犯罪。在世俗世界里,只有违犯了法律的人才叫犯罪,而圣经里的概念,我们每个人都是罪人,这是因我们与身俱来的罪性决定了的。

    这就要讲到亚当和夏娃这两个人类始祖的故事了,准确地说并不是故事,而是一段真实的历史。在上帝造的伊甸园里,上帝对他们说:这树上的果子都能吃,唯有那分别善恶树的果子不能吃,吃的时候必然死。在这里上帝明确告诉他们“不能”,并且告诉他们悲惨的结局,但是他们违背了神的话,吃了不能吃的果子。

    我在初信主的时候很不明白这一点,能够分辨善恶难道是件坏事情吗?怎么就至于死呢?这是以人的眼光来看问题,而在神看来,一旦人知道了分辨善恶,就必然要向恶的方向发展,因为人本身有上帝赋予的“自由意志”,人一旦背离了上帝,敢不听上帝的话偷吃不该吃的东西,就什么都敢做了,说明人已经堕落了。人贪恋世俗的欲望,就是人的罪性,这个罪性已根植到了亚当夏娃的生命中,并将世世代代传给后代,包括我们所有的人。

    这种罪性我们从小孩子身上可以看得很明白,刚刚懂事的孩子就学会了“自私”,把住自己手里的东西不给人,而千方百计要把别人的东西占为己有。这种罪一直要衍生到生命的终点。看看现在的世界吧,充满了欺诈掠夺、邪恶贪恋,荒淫**、贪污腐败、杀戮战争……这一切都是从罪性来的,所以圣经上说:“没有义人,一个都没有”。人天生下来就有罪,与神隔绝了,与神的关系破裂了。所以每个人都要悔改,虽然你没有触犯世俗的法律,但是在上帝的眼中,你同样是罪人,同样要认罪悔改,否则上帝不会接受你,你也不可能得到重生。

    几千年前,上帝通过以色列的祖先摩西颁布了十条诫命,在圣经《出埃及记》里面。这是神与人立的约定,也是做人的道德标准,仔细看看这十条诫命,我们真的很难完全做到,只要有一点没做到,你就是有罪的人了,而罪的代价就是死,这是无可辩驳的事情。

    人的罪性在第二次世界大战和中国的文化大革命中表现得特别充分。从电影和图片中,我们看见了法西斯是怎样杀犹太人的,几万十几万的人被集体杀戮。而文革时期那些才十几岁的红卫兵打砸抢杀连眼睛都不眨,那时人与人之间的关系就是大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,连夫妻父子之间的关系都变成了仇敌,人性中的恶被张扬到了极至。在这样的社会里,是什么恶事都可以干出来的。所以必须制定法律,法律正是由罪而来的。

    再看看今天的社会,官员中完全能做到不贪污腐败不拿不占便宜的实在是太少了,动辄贪污几千万,而多少百姓却在贫困艰难中挣扎,为了省3元钱可以排一天的队买米。社会上流传着一个段子,说把处以上干部全部拉出去枪毙,冤假错案不会高于20%,这当然是笑话,但也说明我们这个社会已经黑暗到了什么程度。有人可能会说了,大部分干部还是好的吗?进监狱的毕竟是极少数,没错,这就是罪和罪性的区别,没有罪行不等于你没有罪。

    判断你是否有罪的标准不是世俗的罪的标准,而是神的圣洁的标准,这个标准,几乎是人怎么努力都难以达到的标准。人对世俗的欲望决定了人总是要首先体贴肉体,满足肉体的私欲,而且总是要以人为中心而不是以神为中心。中国当前有一句口号喊得很响,这就是“以人为本”。从历史的角度看,这句口号是有进步意义的,相比起过去以阶级斗争为本,以皇帝为本,以领导为本这些观念来说,以人为本无疑是一个文明进步的象征。但是我们不能不遗憾地说,这个口号同样是错的,以人为本很容易导致以个人为中心,而按照圣经的精神,应该首先爱神,然后爱人如己,对自己应该是怀着一颗谦卑的心,服侍神和大众,也就是说,应该“以神为本”才对。以人为本在根本上还是要满足人的私欲。

    每个人都扪心自问一下,我们每天忙忙碌碌究竟是为了什么?难道不是为了自己的功名利禄吗?难道不是为了满足自己的私欲吗?包括那些发誓要“为全人类的解放、为共产主义而奋斗终身”的共产党员们,甚至包括一些“主啊主啊我要为你奉献一切”的基督徒们,难道我们说的都是真实的吗?

    最为可悲的是,人的罪性,人的欲望不是人自己可以克服和根除的,因为人无论如何无法达到神的标准,人的自救是不可能的,所以人的苦难和死亡也是不可避免的。也许你不相信,或者你不愿意相信这是真的,但事实已经摆在我们面前。虽然马克思主义者们大义凛然地高唱《国际歌》:从来就没有救世主,要创造人类的幸福,全靠我们自己。但我们真的靠自己幸福了吗?这个世界是变得越来越幸福了还是越来越恐怖了呢?

    唯一可以拯救我们的是耶稣,这就是神伟大的拯救计划,他派他的独生子耶稣道成肉身来到人间,在十字架上替我们死去,用他的宝血洗净我们的罪,“使信他的,不至灭亡,反得永生”。

    现在,你是不是可以打消顾虑,走到台前去作决志祷告了呢?当然,不是说你作了决志祷告你就没有罪了,罪可能伴随我们一生,即使耶稣替我们担当了过去的罪,我们还会犯新的罪,所以我们将终生地忏悔,忏悔祷告将成为我们每天的功课,只有这样,才能作一个神所喜悦的基督徒。
随笔 从金融危机看人的罪性
    雁子

    1998年的金融危机仿佛就在昨天,没有想到10年后的金融危机又让我们赶上了,而且更有天下大乱之态。什么原因呢?为什么是从我们认为最完美最强大的美国开始的呢?

    从各种信息中我捕捉到了两点比较有意思的现象:一是一些人开始重读马克思,因为马克思批判资本主义的现象一一出现在经济危机中,人们开始怀疑资本主义的合理性,开始怀念老马的共产主义理念。二是一些人重新走进教堂,开始向上帝寻求安慰和答案,开始赎罪,开始悔改。

    经济危机的根本原因是人的贪婪自私,无限制地追求物质最大利益。美国的次贷危机充分证明这一点,在已经形成经济泡沫的情况下,仍然拼命追求经济发展,向那些根本无力偿还贷款的人借钱,导致银行出现漏洞。人们根本不会想到,财大气粗的百年老店可以在一夜之间崩溃。

    人的私欲的无限膨胀是私有制的结果吗?换句话说,是不是在公有制体制下就不会出现这样的经济危机了?否。从屈指可数的几个公有制国家几十年的实践中我们已经得出了答案,公有制的结局并不像马克思预言的那么美妙。问题的关键在于:让本性自私的个体的人,去管理大家的财产,是一件十分危险的事情,因为人的罪性决定了人的贪婪,在没有约束的情况下一定会滥用权利。唯一的办法是用法律和监督来制约。所以,一党制必然导致权利腐败,如果再加上“公有制”那就更加危险,等于是将全体人民的财产白白地交到少数掌权人的手里,由他们任意来支配。这样的腐败不是“依法治国”可以治得了的,因为法律本身就是由他们支配的。事情就是这么简单。

    应该说历史发展到今天,我们还没有发现比市场经济更加合理的经济体制,保护私有产权、尊重私有权利、发展私有经济是符合人的本性的,这也是一种自然律,违背了这个律就一定会出问题。

    公有制只是一种理论上的可能,现实中的公有制必然是主体缺位的,国有财产是属于全体公民的,是大家的,这个“大家”却没有权利管理这些财产,而那些有权利管理这些财产的“仆人”们却成了“主人”,可以任意支配。一个每年会用几千个亿来公款吃喝玩乐、出国旅游的公有制国家,是一个比私有制好的国家吗?

    私有制引起了经济危机,但并不能因此得出公有制一定比私有制合理的结论。导致经济危机的根本原因是人的罪性。人与生俱来的自私和贪婪导致了这个世界必然充满罪恶,在无止境的追求最大利益的情况下拼命“发展”,就如同吹气球,随时都有爆炸的可能。

    刚刚看了新任美国总统奥巴马精彩的演讲,其中的一段话似乎和我的想法不谋而合:“对于我们来说,市场是好是坏并不是一个问题,市场产生财富和扩展自由的能力是无以匹敌的。但这场危机提醒我们,没有有效的监管,市场会失控。当一个国家只青睐富人时,它的繁荣将无法持久。”

    但是作为掌权者,能不看富人的脸色吗?权利和金钱的交易在任何社会都不会消失,只不过在有些国家可以公开,在有些国家则是隐蔽的。都是一样的作恶,有人却要高举“廉政”的大旗,这是加倍的恶。

    在任何体制中,民主和法制都是必要的,否则就像是没有红绿灯的公路。但是仅仅靠民主和法制是不够的,还需要一种内在的约束,心灵的约束,也就是信仰。

    一个真正有信仰的人和没有信仰的人是截然不同的,因着信,基督徒会用《圣经》上的话语来约束自己。基督徒的眼光和心怀不在当下,而是在未来,不是在地上,而是在天上。我们在这个世界上不过是“客旅”,钱财都是身外之物,我们活着是为基督而活。

    这就是为什么在发生金融危机之后一些人重新走进教堂的原因,或许他们还没有完全明白生命的意义,但至少明白了物质财富的积累绝对不是生命的目的和意义。这不仅是价值观的改变,信仰的改变,而且是生命的改变。

    当一个人把自己完全交托给上帝以后,金钱名利会突然变得不那么重要了,而坚守诚实,坚守信誉,坚守高尚和纯洁,不侵占他人财产,不损害他人利益,不偷盗,不**,不杀人……这些圣经上明确规定的原则,变成了一种自觉的行为,因着敬畏神,因着依靠神,因着爱神,真正的基督徒一定会约束自己在世界上的欲望,阻挡罪的横行。

    我常常想,中国政府真的应该明智地制定一些宽松的宗教政策,这对管理社会,减少危机一定能起到奇妙的作用。

    而经济危机,或许正是神给我们的一次认识和反思的机会,让我们再次明白人是不能自救的,能够拯救我们的只能是上帝。回到教会去吧,回到神的身边去吧,认罪悔改吧。不要为失去钱财而忧虑,什么都可以失去,惟独不能离弃神。

    愿上帝怜悯我们,保佑我们平安。
随笔 基督徒企业家的使命
    雁子

    在中国的神州大地上,有这样一批默默无闻的耕耘者,他们被称为企业家,但是他们又不同于一般的企业家,因为在企业家这三个字前面,还要加上另外三个极为重要的字——基督徒。是的,他们是基督徒企业家。加上这三个字,企业家本人和他的企业都将全然一新,与其他的企业家有了本质上的不同。他们事业上的辉煌,是因为有了神的辅佐,有了神的引导,是神给了他们佳美的脚宗。而他们成功的目的,不是为了荣耀个人,不是为了荣耀企业,甚至不是为了荣耀社会,而是为了荣耀上帝,彰显上帝在人间的大能。这就是中国基督徒企业家的终极使命,是每一个中国基督徒企业家要在神州大地上完成的一个大使命。

    然而,长期以来,基督徒企业家这个身份几乎没有得到社会的认可。他们要么因为种种原因自己不愿意公开承认基督徒身份,要么是自己愿意承认但社会却拒绝接纳基督徒这三个字。这样一来,即便你的企业做得再好,也和荣耀上帝没有多大关系了。

    我们承认这里有政策上的原因,主流媒体的宣传是有所限制的,但是作为基督的使徒,我们必须分别为圣,我们应该时刻牢记神的教导:你们往普天下去,传福音给万民听。(马可福音16:15)我们对上帝要“心里相信”,也要“口里承认”,我们为什么不可以自豪地、大张旗鼓地喊出来:“我是一个基督徒企业家”。

    作为一个基督徒,我一直有一个感动,就是要将这一批人彰显出来,让他们以基督徒的身份站立起来,走向社会,走向神州,走向地极,以他们非凡的成就荣耀伟大的上帝。

    信主4年多,越来越多地看见基督徒企业家对中国福音事业当起的重要作用。传福音是需要经费的,而中国大多数信徒都不富裕,讲道人更是常常囊中羞涩,仅靠信徒那一点奉献实在是杯水车薪。正因此,中国的教会基本上是封闭的状态,关起门来自说自话。面对此种现象,我们不仅要问:这是基督需要的教会吗?这是耶稣召唤的基督徒吗?

    我认识一些南方教会的弟兄姐妹,在他们的教会里,有专门的“企业组”,这样,就基本上保证了他们在全国各地传福音和做教会里“合一”的工作。我还听说广东一带的教会有专门的基督徒工商团契,有许多感人的见证,也有许多成功的基督徒企业家,但是却很难见到这方面的宣传报道,甚至连最普及的网络上也没有这方面系统的文字。

    为基督徒企业家树碑立传,借此宏扬基督的大名,这是我的一个异像,是我决心要积极涉入的文化事工的一个重要领域。

    中国的基督徒企业家不能将信仰置之度外,要建立“有教堂的市场经济”。这是一片高地,基督徒不应该放弃,不能让它成为空地;这是一片圣地,是荣耀神的平台,我们不能将它拱手交给“外邦”,中国的基督教历史不能少了这重要的一笔;这是一片“应许之地”,我们应该进入,我们必须进入。

    目前教会里有一些不正确的认识,好象基督徒和挣钱是矛盾的,这样的理解很片面。《马太福音》25章专门写到了理财的问题:“因此凡有的,还要加给他,叫他有余。”主人对那个挣了5000块钱和2000块钱的仆人说:“你这又善良又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”显然主对会挣钱的人是称赞奖励有加的,这些人是讨神的欢心的。只是你挣了钱要“放在天上”,而不是“放在地上”,要用你挣的钱作神家的工。为主做工,荣耀上帝是他们的终极价值。

    世界首富比尔盖茨将他个人财产的900亿美元都捐给了社会公益事业,比尔盖茨本人是个基督徒,他的作为大大地荣耀了上帝,给中国的富豪们上了一课,也给中国的基督徒企业家们作出了榜样。世界第二大富豪巴菲特也是一个虔诚的基督徒,为世界慈善事业捐出了自己85%的财富,约合370亿美元。他在给股东的信中写道:他们所有的财产都是上帝委托他们管理的,当他们离开这个世界的时候,这些财富必须交还给上帝,用到上帝所需要的地方。

    写到这里,我就在想,中国一定也有这样一批基督徒企业家,他们在世俗之地执著地作盐作光,那是从黑暗中绽放出来的真理之光。我为什么不来做这件事情呢?用我的笔,把他们写出来,让神看见他的子民是怎样“向着标杆直跑”的,让世界知道我们中国也有这样高尚的企业家,让天下人看见他们因信仰而成就的事业。

    所以,才有了这样一本书,它的名字叫《大使命》,从中我们看见了基督精神在神州闪耀,看见神的大能在中国彰显。看见忏悔、宽容、救赎、公义等神的作为显明在企业成功的背后。借着他们辉煌的成就,中国的基督徒自豪地挺起胸膛,沿着他们的脚印走向前去;借着他们的出色表演,中国的“外邦人”开始认识并了解基督徒;借着他们企业的壮大和财富的积累,中国的福音事业出现了前所未有的大复兴。

    让我们认识这样一群人,让我们走近他们,继而走向神的国度。
随笔 主耶稣为我降下美丽的音符
    雁子

    自从2007年出版了第一张光盘后,似乎是灵感离我而去了,想起出版光盘之前那些“激情燃烧的岁月”,看后来的我,简直就像是一只折翅的大雁,凄凉地落在秋水岸边,孤独地看夕阳落下。网友们催促的声音不时响起:“雁子,有新歌吗?”“雁子,圣诞节又要到了,快写啊!”可我只能无奈地坐在电脑前发呆。

    我知道我是生病了,不是身体上的病,而是精神上的病,心理上的病,完全的不在状态了。我知道是我远离了神,远离了圣灵,而没有圣灵的生命,怎么可能有生命的活水,怎么可能有创作的冲动?

    这几年我遇到了许多事情,一次又一次的打击,尤其是来自主内的打击让我不堪重负,我似乎是找不到神的家了,似乎成了一只迷途的羔羊,在旷野中流浪。每天夜晚,我都会跪在床前切切地呼喊:“主啊,回到我身边来吧,用你宽容的大手,重新将我拉起来吧。”

    感谢主,他听见了我的呼求,他来救我了,他将我从泥潭里拉了出来。我原本以为我从此完了,再也写不出东西了,可是主耶稣从来没有忘记我,生命的奇迹再次出现在我身上。

    3年前的音乐创作本是一个奇迹,从来没有系统学过音乐创作的我居然在1年内创作出了几十首赞美歌曲并出版了一张主内光盘,听到全国各地都在唱我写的歌曲,跳我的歌曲编的舞蹈,我知道,这就是我的使命,是神要使用我用音乐为他做工,传扬他的名。

    3年后,他再次原谅了我骄傲的罪,原谅了我远离神的脚步走自己的路的罪,原谅了我追求所谓纯艺术不求生命成长的罪。在神的敲打下我清醒过来。我知道了,首先要求神的国和名,求自身与神的合一,求神的话语武装身体和灵魂,求信心的不断成长。

    感谢神,圣灵再次从天而降,我重新开始教会侍奉,弹琴教歌,美丽的音符江水般地涌入。一个月前,只用了十几分钟,《耶稣爱你,我也爱你》便完成了:“耶稣爱你,我也爱你,耶稣的家里有我也有你,耶稣的爱将我们连在一起。”旋律优美,朗朗上口,自己竟唱得泪流满面,诗班的姐妹们更是十分欢喜。

    为了平安夜的烛光晚会,我又专门创作了《祈福平安》。“我们是一群游子,流浪在海角天边,你牵着我,我牵着你,一起来到圣殿。”是的,在归向主之前,我们都是一群不明方向的游子,是神把我们带到了圣殿。这是一首二声部合唱,又是弱拍起因,不太好唱,我们的诗班音乐基础比较差,教了很长时间,终于唱好了,动人的歌声在教会中回响,我真的好感恩,和姐妹们一起流下激动的泪水。

    圣诞节的歌曲不太好选,大多数教会都是选择西方的传统歌曲,比如《哈利路亚》等,因为大陆欢庆的歌曲很少有好听上口的。我打算写一首带有民族特色的欢庆歌曲,我想起了云南的泼水节,对,就以西南民歌为主旋,配上欢快的“呦——呦!”很快,《万民欢呼》完成了,我一边唱,一边经不住跳了起来,对,就带上舞蹈,我很快编好了舞蹈动作,拿到教会,姐妹们都欢腾了,边唱边跳,那个喜乐啊,别提了。“唱起歌来跳起舞,敲起锣来打起鼓,博士抬头望星空,天上降下主耶稣……万民欢呼,荣耀归于主耶稣。”

    圣灵重新将我包裹,音符重新飞了起来,一首接一首新歌陆续诞生。我终于懂了,神让我受苦,正是警告我不能偏离了主的路,一切要按照主的意愿而不是自己的意愿办,神是要借着我的病告诉我,唯有主才是我生命的主人,而我的一切恩赐,都是主耶稣给我的,离开他,我就是瞎子,瘸子,废人,而回到他的身边,我还是他喜爱的器皿,是他的宝贝孩子。

    我唯有献上无尽的感恩,唯有紧紧抓住主耶稣的手,寸步不离。我知道,那些美丽的音符来自主耶稣,我只需要伸出手,接住它们,接住它们。
随笔 唯有敬畏——日本大地震有感
    雁子

    一个弟兄给我留言,让我联系圣经对于主再来和末日来临的预言,谈谈对日本大地震的感想。说实话,这三天以来我一直在想,但是不敢贸然下笔,谁能肯定这就是主要来了呢?谁能肯定这就是上帝对人类的惩罚呢?谁能肯定这就是末日到了呢?我不能,我是人不是神,我想大概谁都不能。

    耶稣说了:“那日子,那时辰没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。”耶稣还说了:“诺亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”那么诺亚的日子是怎样的呢?耶稣说:“不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。” “所以你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”

    中国人历来把地震、火山爆发和洪水叫做“自然灾害”,科学家认为地震是因为地球板块的移动,而一些基督徒则认为这些都是因为人类的罪让上帝震怒而导致对人类的惩罚,还有些基督徒说,这都是魔鬼撒旦干的。

    说实话我很难判断哪一个结论是正确的。科学家的研究是不错的,但是又是什么力量导致地球板块移动呢?又是为什么近几年“自然灾害”多发呢?看着电视上那滔天的洪水,那剧烈的震动,那燃烧的化工厂,还有那可怕的核爆炸,以及人们慌乱、恐惧的表情,我唯有敬畏。我知道,这么巨大的力量应该不仅仅是“自然灾害”,一定有一种超自然的力量在控制。是什么呢?我想是神。

    有基督徒说,印尼的海啸和日本的地震都是因为他们背弃上帝信邪神,也有说是因为日本人杀人太多受到上帝的惩罚,还有人认为中国的地震也是因为不信上帝的原因。我不太同意这种说法,如果是这样,如何解释那些信上帝的国家也地震呢,前不久智利也有强烈地震,他们可是很多人信上帝的啊。就像大家经常讨论的关于苦难和罪的问题,如果说苦难是因为人的罪,那么约伯这个“完全的义人”遭受巨大的苦难又怎么解释呢?看来犯罪和惩罚并没有必然的联系,否则怎么解释那些善良的人们受罪而很多罪人却逍遥法外呢?

    在《约伯记》里面上帝并没有说他为什么要降灾难在约伯的身上,只是让约伯看到上帝的全能万能和威力无比,懂得这世界以及世界上的一切都是上帝所造的,是属于上帝并完全被上帝所操控的。

    我想这就是上帝需要我们知道的,他只需要我们知道这些就够了,至于什么时候地震、在什么地方地震、破坏程度以及死多少人都不是我们可以知道的。

    上帝搞出这些巨大的动静我想就是要让一些人明白:“是我”或者“我是”。是啊,上帝有这个主权,因为他是主,上帝有这个能力,因为他是神。

    或许这就是上帝给我们的最大启示:他在,他就在那里。

    想到中东的战争、内乱,想到越来越多的灾难,想到几乎和现实一样的灾难电影,难免会联系到《圣经》上的一些语录:“民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震。” 《马太福音》 24:7  “地要大大震动,多处必有饥荒、瘟疫,又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”《路加福音》 21:11“你们听见打仗和扰乱的事,不要惊惶,因为这些事必须先有,只是末期不能立时就到。”《路加福音》 21:9

    那么我们应该怎么办呢?我急促地翻着圣经,圣经是一切问题的答案。

    我从圣经里得到的启示是:一要敬畏。而要警醒。

    明白了第一点,对地球上的一切事件都不再困惑。上帝是一切的原因和结果。

    明白了第二点,对尘世间的一切欲望、贪婪都可以放下了。耐心等待主。

    http://user.qzone.qq.com/12161314/share/1300190384
随笔 寻找那一群精神朝圣者
    雁子

    看着李泛老师刚刚在国籍摄影大赛上获得《华赛奖》银奖的一组照片——“云南的基督教”,我的心情就像大海边的一块礁石,被激情的波浪冲刷得久久不能安静。

    那些黑与白、光与影组成的画面,强烈地冲击着我的视觉和意念,仿佛将我带到了云南那个偏僻的小村子,我仿佛走进了那间简陋的小教堂,仿佛和弟兄姊妹一起跪在地上,虔诚地向我们亲爱的阿爸父祈祷……看着看着,我的眼睛湿润了。

    可以看出,照片上的人们生活非常简陋,甚至艰难,他们的家里只有最基本的生活用品,床、桌台。他们在崎岖的山路上行走、劳动,他们过着十分简单的生活,他们与现代化、时尚、竞争、投资、房价……没有关系。

    但是,有谁能想到,这些看起来几乎一无所有的人们,却有着非常充实的信仰生活,是的,他们是基督徒,信仰上帝,他们有自己的精神领地——教堂,虽然教堂简陋的只有一个桌子和一个十字架,但这就够了,足以让他们在这里与神交通,与神对话,在这里为罪忏悔,洗涤灵魂,净化生命。

    看着那幅“祖宗三代在圣山上朝圣”的照片,看着那高高举起的十字架,看着那空旷的山坡、看着那跪在地上的姐妹和孩子的背影,我突然觉得,他们一定比我们离上帝更近,一定能更清晰地听见上帝的话语。我突然很向往去那个地方,那个不知道在哪里却已经刻在我心里的圣山。

    为什么摄影的不是基督徒?为什么不是我?我的呼吸随着心跳起伏着。这样震撼心灵并彰显神的作品却出自一个非信徒,作品的主人叫李泛,是一个大学里的老师,他不是基督徒。

    也许有基督徒去过那里,为了传教,为了教会的合一,为了奉献和祝福那里的教会,但是他们没有带给我们这样感动人的照片。是他们没有技术吗?是他们没有设备吗?还是根本就没有这个念头?也许就真的没有内地的教会去过那里,他们想不到在这样偏僻的地方会有这样一些虔诚的基督徒,或者他们认为没有去的必要。他们更想不到这样的照片可以怎样的震撼人心,可以让多少不信主的人有了了解基督教的愿望,可以大大地彰显上帝。

    可是李泛却去了,一个非信徒怀着一颗虔诚的心、感动的心、敬仰的心去了,而且拍出了震撼世界的作品,让全世界尤其是基督徒们知道了云南一个偏僻的山村里有着这样一群虔诚的基督**。李泛这个非基督徒在不经意中荣耀了上帝,而我们这些每天都在念叨着荣耀主的基督徒用什么荣耀了主呢?说不出是一种什么心情,感动?冲动?沮丧?失落?总之,为什么不是我们?为什么不是我?

    李泛之所以去那里,是因为他有着高于一般人的精神境界,因为他有着不同于一般人的神奇的视角,因为在他心灵深处有一种寻找神圣的欲望,因为他想找到那支撑生命的终极意义。

    不管这个生命是贫穷、是苦难、是徘徊、是卑微,抑或是辉煌、是张扬、是扭曲、是惶惑。任何生命都是需要意义的,没有意义就没有活下去的理由。

    我曾经去看过李泛的个人摄影展览,和他有过一些交通,他是一个看起来很平凡却有着深刻精神内涵的思想者。我以为艺术家一定应该是一个思想者,一定是一个有信仰的人,否则他的作品很难有持久的生命力。一个有信仰追求的人才可能创作出闪烁光泽的作品,这个光是神性的,如同米开朗基罗,如同达芬奇、如同拉斐尔……

    在那次展览上,李泛展出的是他在西部拍摄的作品,最让我感动的是一些西藏的作品,当然,主要是佛**朝圣的主题,不管是信什么,有信仰的人和没有信仰的人群是完全不同的,你可以在那些黝黑的、充满皱纹的脸上看见一种安详、仰望、敬畏的神情。我当时正在筹划出版我的第一张音乐VCD,其中有一些西藏的赞美诗歌,需要一些西藏的画面,我翻拍了李泛的许多照片,回来后在我的博客和一些网站发出,看到的人都很震撼。

    在这样一个拜金狂潮的世界里,在这样一个追名逐利的社会,就有这样一些人,他们要的不是名利、不是享受、不是攀比,而是走出都市高楼,远离汽车尘土,走进深山老林,走进少数民族,走进精神世界,苦吗?累吗?当然,但是当他们终于寻觅到他们渴望的对象,终于将那些震撼的画面收进镜头,终于将精神和艺术的完美结合定格在这个瞬间的时刻,他们激动、幸福、狂喜、满足。

    是的,这就是李泛们想要的,也许大多数人会用奇异的眼光看待他们,甚至自己的亲人也会不理解他们,他们把有限的资金都用在行走和摄影上了,一年又一年,他们的目标就是下一站。他们没有奢华的住宅,豪华的汽车,但是他们却拥有巨大的精神财富,这个财富是属于全人类的,能让千千万万的人感动,能让更多的人在更高的层次上去思想,能让像我这样容易冲动的人设想和他一样走出去,去寻找另一个世界,一个属于朝圣者的世界,一个超世俗的、超自然的领域,;李泛说:足矣。

    像李泛这样的朋友我还有不少,大多数是文学艺术家,他们并不信教,但是他们信神的存在,他们相信冥冥之中一定有一个无形的力量在左右着、控制着这个世界。他们追求神圣的东西,渴望精神的支撑,他们一生都在寻找,在仰望,在赶路,在朝圣的路上奔跑。我尊敬他们,理解他们,我们是永远的朋友,正是因为有这样一些朋友,使我的生命始终定格在一定的高度,不降落,不平庸,不世俗。

    说到这里我又想起了我敬佩的两位作家,周国平和史铁生,他们的作品是我精神的花园,是我经常漫步的地方,虽然他们不是基督徒,但并不妨碍我喜爱他们。周国平有一本书叫《各自的朝圣路》,里面主要是一些阅读随笔,我正是从他那里认识了许多哲学家和思想大家。任何一个哲学家和思想家都不会不考虑宗教和信仰问题,他们也肯定是反复思考过的,之所以还没有信主,一定有他们的理由和原因。我不会因为他们不信而疏远他们的,相反,我似乎有了更大的负担,对于这些精神朝圣者,我要将他们视为同路人,我要寻找和发现他们,只要可能,我一定伸出手去,拉住他们。不必给他们讲道理,他们自己就是讲道理的人,只要让他们感受到那来自天空的光,感觉到光的温暖,感觉到灵魂在光中的升华,相信上帝会亲自来到他们身边。

    而这些人一旦走进上帝,他们一定会升腾、涅槃,带动更多的朝圣者归依上帝。会的,一定会的,我相信。
随笔 苦难——开启灵魂得救大门的钥匙
    雁子

    有一天,一个女孩第一次来到教会,在我们唱赞美的时候眼泪汪汪,似乎有很大的渴求。之后我来到她身边问她信耶稣吗?她说,如果耶稣能治好我的病,我就信她。我问她什么病?她说是内风湿,并让我看她的手和腿,都变形了,她流着眼泪告诉我说:很疼。天啊,她还是个孩子啊!我说,你来吧,耶稣会帮助你的,我们也会帮助你。

    从此她就每周都来了。

    在我认识的基督徒中,有许多是因为各种苦难接触了教会最终走进了上帝的怀抱的。举几个例子:

    一对夫妻的两个儿子,都在即将长大成人时,突然得了癌症,先后死去,后来查出是他们夫妻的血液有问题,不能生健康的孩子,妻子几乎疯了,差一点跳楼。但就在她即将跳下去的那一刻,她清楚地听见有人在对她说话,“不要走,你还有事情没有做完。”是上帝来到她的身边,将她从死亡的幽谷中拯救了出来。从此夫妻信了上帝,而且成立了一个家庭教会,也就是我走进的第一间教会。

    一个弟兄有一个非常聪明漂亮的6岁儿子,陕西省少年钢琴大赛一等奖,老师都十分看好他。但谁也想不到,在一个大雪纷纷的日子,父亲开车送他去上学,出了事故,孩子当场身亡。巨大的悲剧让一家人都要崩溃了,长达数年走不出来,妻子从此不再上班。后来被基督徒引到教会,来到上帝的面前,痛哭流涕之后,决志信了主。奇怪的是,弟兄突然开始唱歌,而且一鸣惊人,成了陕西省主内著名的男高音,我的一些歌曲就是他原唱的,比如:黄河人,亲爱的父,我写的许多诗歌也是他朗诵的,感谢主,原来上帝是要通过他的痛苦拣选他到天堂。

    前几天采访的网友芥菜籽弟兄,也是因为妻子得了绝症,他生意上的血本无归,让他们在绝望中坚信了耶稣,而且双双成为神家的仆人,全身心的侍奉神。

    我认识的好几个弟兄姊妹,都是因为自身的疾病难以医治,在求医无路,甚至求生不能的情况下信了上帝,有不少真的在信了主之后得到了身体的康复,从此坚信神迹的可能,坚信上帝的存在。

    我的一个好友,得了抑郁症,不说话,不出门,痛苦的要自杀,甚至多次自杀未遂,走进教会之后,慢慢地被神医治,像是换了一个人,不仅不再想死,而且火热地为主做工,最后成了讲道人。

    我们都知道,上世纪80年代末跑(准确地说是逃亡)到北美去的一批追求真理的知识分子,许多都成了基督徒,不少上了神学院,成了著名的牧师、传道人。而他们正是在几乎走投无路的情况下,在人生的十字路口,选择了归向上帝。如果他们不被通缉,不被追捕,或许现在还在哪所大学里默默无闻地讲马列主义唯物主义呢。

    而我自己,更是神亲自拣选的一个神迹,我有令人羡慕的工作、家庭和事业,在别人看来也算是功成名就,应该没有什么不顺心的事情。但是,当奋斗的目标一个一个变成现实之后,我反而越来越痛苦,最终在无边的苦闷、焦虑和空虚中走向绝望,甚至也选择了死亡。真的,当你感到生命已经没有意义了,当你的生活完全的没有了目标,选择死亡是一件自然而然的事情。离死亡只有一步了,突然一个电话把我引到神家……之后的事情就很戏剧性了,我会另文叙述。总之,我得救了,哈利路亚。

    太多的故事,太多的见证,我很想把它们一一写出来,拍成电视,像远志明的《彼岸》那样,我觉得不会比他们差,只会更加感人,因为我们信耶稣的大环境远不如他们。为什么不呢?这是一个目标,一个异象,愿神预备。

    好了,言归正传,继续说苦难。

    这个话题我曾经写过许多文章论述,我也曾反复地读《约伯记》,写阅读笔记。因为我真的搞不懂上帝为什么要允许在这个美好的世界上存在如此之多的苦难。我甚至怀疑,质问:上帝啊!你当然是看见了这些苦难的,你为什么不救他们呢?或者不想,或者不能。这都违背了你大能大善的本质啊!

    从理论上没有人能说服我,就如同约伯的朋友根本说服不了他,直到上帝亲自出面,让约伯亲眼看见他的大能,才匍匐在上帝的脚下,心悦诚服。

    上帝其实是一个伟大的哲学家,当然不能同世俗的哲学家同日而语,上帝不讲大道理,不讲逻辑,但是他把世界一分为二的组成清晰地摆在你的面前,世界是对立统一的:有白就有黑,有天就有地,有男就有女,有强就有弱,有阳就有阴,有大就有小,有健康就有疾病,有生就有死,有幸福就有苦难……也就是说,你不可能只选择幸福不选择苦难,就像你不可能只选择生不选择死一样的。

    这是不可违背的世界规律,有对立,就有统一。中国的先知老子早就明白这一点,告诉我们要“知白守黑”。统一是什么意思呢?就是一体的,有这个就必然有那个,死是生命的一个组成部分,不知死, 怎知生呢?没有死,哪有生呢?同理,没有痛苦,何来幸福,没有疾病,何谓健康?这一切是世界的本质,是不可改变的。

    那么,可以改变的是什么呢?回答,是对于痛苦的态度。

    态度能改变事物的性质吗?当然,大量的例子已经证明,心态才是决定事件性质的根本。

    比如,什么是幸福,对有些人来说,有钱、有车、有房、有权就是幸福,而对一个饿了三天的乞丐来说,得到一个馒头就是幸福,而对我来说,能学会作一流的音乐制作就是幸福,因为主的工需要我学会。

    那么什么是痛苦呢?词典说:“身体或精神感到特别难受。”这种难受如同日出日落一样是一种必然,谁敢说自己只有幸福没有痛苦吗?有人身患绝症痛苦到要死,有人失恋痛苦到要死,有人身无分文痛苦到要死,有人什么都有也痛苦到要死。可见痛苦并没有固定的格式,只是个人的感觉。不同的心态对痛苦会有不同的认识。

    讲一个故事。文革时,一个监狱里出现“反动标语”,大家都知道这是死罪,没有人承认,但是总要死一个人,这时,一个基督徒站出来了,他不是“凶手”,但是却主动承认并要求去死,最终面带微笑走向刑场。为什么呢?因为基督徒视死如归啊!他不怕死。

    总之,痛苦是可以因心态的改变而改变的。一些人信了主之后,曾经的痛苦不见了,这里更多的是对于痛苦的认识改变了。比如芥菜籽的爱人,如果没有信主,她可能每天都生活在恐惧中,想着癌症会不会复发啊(据说许多癌症实际上是被自己吓死的)。可是现在她根本不怕,她逢人就说:“不要怕,只要信。”这就是一个基督徒的世界观。

    好了,现在要谈谈痛苦的功效。有人说了,痛苦还有功效吗?当然有,而且是大大的。

    我在信主以前就写过一篇随笔《享受痛苦》。让我摘录几句:“对于智者来说,生命中的每一次拔高,都因为脚下有一把坚实的梯子

    ──痛苦。如果说欢乐是朋友的话,痛苦则是老师;如果说欢乐带来聪明和纯真的话,痛苦则带来深刻和成熟。”“在弱者的帐簿上,痛苦是沉重的、难以摆脱的债务。在强者的帐簿上,痛苦是一笔笔可观的收入,是经过注册的巨大的无形资产,是收获成百倍利润的资本。”

    “痛苦不求人们热烈地欢迎它,只求人们宽容地接纳它;不求人们亲切地爱护它,只求人们冷静地对待它。”

    在当时,这篇文章很受追捧,报纸登载后,不少人剪下压在桌子上。可是如今看来,境界显然还不够高。

    那么今天我是怎样看待苦难的呢?如题:苦难——开启灵魂得救大门的钥匙。

    圣经里面并没有对于苦难的高深阐述,而我却像是约伯亲耳聆听了上帝一系列的问题:是谁……?谁能……?“强辩的岂可与全能者争论吗?”约伯只好跪下:“从前风闻有你,现在亲眼看见你。”

    我们还有什么可以争辩的吗?神已经把这么多见证他存在的事实摆在我们面前,把这么多他喜悦的孩子带到他面前,而他引导人看见他的手段之一竟然是——苦难。

    耶稣就是最好的例子,他被鞭打被欺辱被钉十字架至死,他的苦难难道不比我们的大吗?苦难之后是什么呢?耶稣去了天上,在上帝的右边,做掌管一切的大祭司,我们的救主。

    感谢主吧,和主的恩典比起来,想到上帝最终会接我们去天家,我们今生的苦难还算什么呢?

    感谢苦难吧,是它把我们带到神的身边,是它让我们更加亲近神,认识神,依靠神,最终与神合一。

    朋友,你有苦难吗?接受它吧,它有可能正是开启灵魂大门的钥匙,也许正是上帝送到你手中的礼物。
随笔 从“中国好声音”看主内音乐创作
    浙江卫视的“中国好声音”吸引了我,从第二期开始,每期必看。果然不出所料,很快它就成为中国收视率最高的一档节目。如此雅俗共赏的高水平娱乐节目实在是久违了。

    因为有了刘欢和刘欢类的高雅歌曲,大大提升了节目的水准,通俗美声,这种目前在国际正流行的演唱方法被拉到了中国舞台的台前;因为有了那英、杨坤,让我们欣赏到变幻无穷的通俗演唱方法,歌唱艺术原来如此丰富多彩;因为有了哈林,让我们扩展了对非主流音乐的全新认识,原来歌曲是可以这么唱的。同样的一首歌曲,到了他们嘴里,风格和音效大不同,真是耳目一新啊。享受,感动,激动。一时间,中国掀起“好声音”热。我庆幸,中国的音乐,可以很棒。

    边看我就边琢磨,音乐可以引起如此大的轰动效应,可以让人笑,让人哭,让人痴迷,让人疯狂,这样的音乐,拿来为基督所用多好啊,用这样受到众人欢迎的歌曲和演唱方法来传福音,那该是怎么样的果效呢?

    唐崇荣牧师对音乐非常有研究,曾经有过系统的介绍基督教音乐的讲道,非常棒,很专业。主要是介绍传统的圣乐,那种天籁般的教堂里的诗歌,真的可以净化灵魂,陶冶情操。世界上流传最广、最长的经典歌曲,正是这些赞美上帝的诗歌。很多世界名曲都是从教堂走出来的。

    但是那种诗歌不太适合普及,尤其是在中国这样以乡村为主要基础的基督徒群体,太需要一些中国本土的诗歌。七八十年代,由于迫切需要适合中国的主内诗歌,在很缺乏的情况下,出现了许多把世俗歌曲的旋律拿来,套上主内的歌词传唱的现象,一些教会把**的歌曲拿来改编成主内歌曲,甚至在今天两会编纂的歌曲集里还有残留。这是非常不严肃的,我认为这是对神的亵渎。从法律的角度来看也是一种侵权行为,低俗,愚昧。

    之后,小敏姊妹的诗歌弥补了这一空白,感谢主使用她,迦南诗歌在相当一段时期内满足了许多教会,尤其是乡村教会的需求。

    再后来,随着中国大陆的开放,海外,主要是港台的主内诗歌进入大陆,赞美之泉,天韵,小羊,王子……成为许多教会赞美的选择,尤其受到年轻基督徒的喜爱。这类诗歌以通俗唱法为主。所以一些以中老年为主的教会就不太适合了。

    时间进入21世纪,随着时代的发展,中国走上世界舞台,中国教会如雨后春笋迅速发展,基督徒队伍里进来许多知识分子,涌现出一批“文化基督徒”,“明星基督徒”。“基督文化”成为一种现象,建造基督文化,成为一些人的异象和使命。尽管目前在中国,基督教文化还只是一种边缘文化,非主流文化,但是它的发展飞快,前景无量。总有一天,基督教文化会冠冕堂皇地出现在中国大陆的主流舞台上。为了这一天的到来,我们要“向着标杆直跑”。

    因此我想,基督教歌曲怎么样才能适应这样一个时代,这样才能受到中国大陆人群的喜爱,怎样才能更好的传播福音,让更多的人在美好的音乐歌声中认识上帝,亲近上帝,最终走向上帝呢?这是我们主内文化人,音乐人需要认真思考的。

    我认为,只要是能被大众广泛喜爱并接受的,健康的,美好的艺术形式,都可以拿来为我们所用。基督徒不能关起门来自己和自己“过家家”,要走出去,要到人群中去,要让天下人都知道这个救恩的好消息。这是主耶稣留给我们的大使命。基督教需要高雅艺术,也需要通俗歌曲,而“中国好声音”里面的许多歌曲正是这样一种雅俗共赏的艺术形式。

    近几年来,中国本土也出现了一些旋律优美的歌曲,出现了一些高水平的专业歌手,出现了不少主内音乐人。很多非专业人士也开始创作主内歌曲,其中良莠不齐,真正震撼人心,能被各大教会接受,并广泛流传的歌曲还是不太多。旋律是音乐创作的灵魂,旋律不美的歌曲,不管你伴奏做的多好,歌手多专业,也是没有用的,很快就被忘却了。好歌就是好歌,优美的旋律来自天上。

    所有的人都是要离开的,好的音乐却是可以永远留下来成为经典的。

    “中国好声音”启发了我的创作思路,可以更加开放一些,可以更加宽阔一些,任何形式,只要大众欢迎,就可以尝试使用,包括像爵士乐这样的非主流形式,为什么不可以用呢?把神的话语,和人类创造的任何艺术形式结合起来,只要能让人接受上帝,这才是我们的最终目标。一切都是神造的,上帝本身就是一个伟大的艺术家。

    根据这个思路,我用圣经上的话语创作了一首带有爵士舞曲风格的歌曲《信主就得救》。受到大家喜欢,已经在网上广泛传唱。

    信主就得救

    作词、作曲、编曲:雁子

    寻找就寻见,寻找就寻见

    只要你寻找就必寻见

    叩门门就开,叩门门就开

    只要你叩门门就开

    祈求就得着,祈求就得着

    只要祈求就必得着

    信主就得救,信主就得救

    只要你信主就必得救

    啦……

    寻找就寻见

    叩门门就开

    祈求就得着

    信主就得救

    试听地址:http://yc.5sing.com/1399687.html
随笔 做回真女人
    &shy;——纪念三八妇女节

    雁子

    今天是女人过节的日子。为什么有女人节没有男人节呢?因为女人是弱者,女人要受到更多的不平等和苦难,为了抗拒这个世界对女人的歧视和**,争取相对平等的**,1903年,全世界自由呼声最高的美国,举行了女人的**和**,这个**得到了全世界的认可,包括中国在内,都把这一天当成节日以纪念。

    女人应该有个节日,因为女人确实太重要了。

    曾经,雁子被称为“女强人”,争取和男人一样的权利和地位,那不是我要的,那是做人最起码的条件,我要的是比男人还要强,至少比我身边的大多数男人都要强。因为我清楚地看到了男人身上的太多弱点,确实觉得他们更加需要被同情,男人比女人要承受更多的压力,为了生存不得不扭曲自己的人格,不得不面对现实做出许多身不由己的选择,有时候不得不牺牲自己最爱的女人去追求名利,尽管他也痛苦的死去活来,但是没有办法啊,毕竟生存是第一位的。男人比女人更加理性,更加现实,更加世故,更加脆弱。

    正因为看到男人身上许多的缺陷,我曾经鄙视他们。我曾经写过一篇散文叫《不要轻视男人》,登在报纸上引起很大轰动和争论。文章没有一点攻击男人的字眼,相反充满了同情和爱怜,然而就是这种“同情”,这种“不轻视”,字里行间充满了“大女子”主义。女人看的酣畅淋漓,男人看的汗颜。呵呵。有那么一个人生阶段,我似乎是出类拔萃鹤立鸡群的,似乎是风风火火风光无限的,似乎是活出了一个真女人的样子。然而正是因为这种自以为是,这种轻狂,这种大女子主义,害惨了我。结局一定是跌倒,崩溃……

    信主以后,终于懂了应该做一个什么样的女人。女人就是女人,就是应该和男人不同,就是应该温柔,顺服,体贴,忍耐……这是造物主上帝给女人的定位,女人出自男人,是男人身上的肋骨造的,所以女人对男人有天生的依附性。这是一个定律,不是你想改变就能改变的。你可以比男人更加刚强,更加坚韧,更加善良,更加灵秀,更加不可或缺,但不可以更加骄傲,更加狂妄,更加轻浮,更加不可一世。因为女人是为男人而生的。

    “那人独居不好,我要造一个配偶帮助他。”《创世记》2章18节。“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为他是从男人身上取出来的。”《创世记》2章23节。这是神给人的定位。女人从哪里来的?神告诉我们,从男人而来,女人是男人的骨肉。女人来到人间是为了什么呢?神告诉我们,是为了“帮助男人”,为了不让男人“独居”。

    也许有人就是不信这个理,比如曾经的雁子,就是觉得自己可以比男人更强大,那你试试吧,一定碰得头破血流,不要怪“男人没有好东西”,不要怪“这个世界太残酷”,是你自己违背了上帝的定律。

    曾经觉得自己比男人更风光,更会挣钱,更成功,就以为可以不买菜做饭不接孩子不照顾丈夫不做家务了,曾经以为自己比男人更强就以为可以不顾他的感觉,不征求他的意见,任意任性所为了,曾经因为被很多人欣赏追捧就以为可以忽略甚至不要男人了,这是“女强人”的愚昧和悲哀。最终,当她疲惫不堪跌落深谷的时候,她只会埋怨男人,埋怨社会,找不到出路。只有当她的目光转向了神,看见了神,认识了神,她才有救了。只有当她终于打开圣经,坐下来阅读的时候,她才恍然大悟了,哦,原来女人应该是这样的啊。

    任何一个人都不是偶然来到这个世界的,我们是被造者,就得按照造物者的旨意生活,我们的形象和生活轨迹是神早已预订的,不是你想怎样活,而是神要我们怎样活,一旦你违背了神的意愿,违背了神意,或者叫天经地义,那会是什么结果?生命作见证。

    三八妇女节前夕,雁子想找一首很喜欢的歌来唱,叫《高山女人》,是一首很原始的少数民族山歌,却蕴含着最深刻的道理。“太阳歇歇么 歇得呢,月亮歇歇么歇得呢,女人歇歇么 歇不得,女人歇下来么,火塘会熄掉呢,冷风吹着老人的头么,女人拿脊背去门缝上挡着,刺棵撮着娃娃的脚么,女人拿心肝去山路上垫着,有个女人在着么,老老小小都拢在一堆,有个女人在着么,山倒下来男人就扛起,男人就扛起,苦荞不苦么 吃得呢,槟榔不苦么 嚼得呢。女人不苦咋不得啊,女人不去吃苦么,日子过不甜呢,天上不有个女人走着么,天就不会亮拉,地下不有个女人走着么,地就不长草拉。男人不有个女人陪着么,男人就要生病拉,山里不有个女人在着么,山里就不会有人有人拉。”太棒了这歌。朴实,真实,哲理,悲壮。这就是女人,这就是女人的意义。

    女人就是女人,你要照顾家,照顾男人,照顾老人和孩子,你一生都不能歇下来,太阳可以歇,月亮可以歇,女人不可以歇,女人歇了,火塘会熄掉的。这个家会垮掉的,男人会生病的。这是女人一生的使命,是女人的生活方式,是神的安排。

    忍耐,坚强,善良,聪慧,体贴,温柔,这才是一个女人必备的品质。做一个好女人,做回去一个真女人,做一个符合神的创意的女人,是女人一生要学的功课。

    写于2012年三八妇女节清晨
随笔 诚信缺失的根源是信仰缺失
    雁子

    刚刚在报上看见一则消息,说是国*院为了解决目前中国严重的诚信缺失问题,由******亲自主持召开了常务会议。会议指出“当前社会诚信缺失问题相当严重”。强调要“在十二五期间建立覆盖全社会的征信系统”,并提出了六大任务。

    这是个大问题,中国的诚信缺失已经严重影响到了我们的日常生活,让十几亿人生活在一种极不安全的社会环境中,这对一个政府来说意味着什么呢?问题很突出,后果很严重。

    不需要举例了,我们只需要看一下,有什么事情是你真正可以放心去做的:吃饭、喝水、看病、吃药、生孩子、办执照、缴税费、上学、上幼儿园、找工作、打官司、申请经济房、见义勇为、扶起跌倒的老人……哪件事情是我们觉得很安全的?一个“逼良为娼”的社会大环境,在持续了相当长的一段时间之后,终于引起国务院的重视了,不能不说是一个好消息。

    所以,雁子放下正在创作的歌曲,认真研究了一下“国六条”,包括制定管理条例、技术规范、投诉办法、社会保障、科研管理、人事管理、信息管理等等措施。觉得似乎都不错,都很正确,但又似乎都有点隔靴搔痒,没有说到“项”上。

    诚信,与制度有关吗?可能有点,但是关系不大,诚信更多的是属于心灵的范畴。首先要有“信”,你什么都不信,那就没有办法了。一个没有信仰的国度一定是秩序混乱的国度,一个没有信仰的人,会做出什么事情来,你是怎么想都不会过分的。

    许多情况下制度是管不着诚信的。比如纳税,我们国家的税法存在很多漏洞,税务人员的贪赃枉法也不在少数,大量的逃税成为合法,成为合理避税。在这样的情况下,制度能管多大用?再比如医药回扣,国家已经制定了很多制度,也有严厉的惩罚,杜绝了吗?远远没有,因为这不是制度问题,是良心问题,只要药品经销商和医生心坏了,老百姓就只能永远吃假药和贵药。还有司法,咱们老百姓能知道多少法律,最终都是法官和律师振振有词,殊不知其中有多少猫腻,法律能管住不诚信吗?不能啊。

    作为一个基督徒,我敢说如果我看见一个老人倒在我身边,我一定会去救助他,因为耶稣是我的榜样,他是怎么救那些瞎子瘸子甚至死人的,我们也要照样去做。同样我在法庭上,一定不会说谎,因为圣经《十诫》说的很清楚,不能作伪证。我也不会去进行商业欺诈,因为圣经《十诫》告诉我们不准侵占他人财物。我也不会去搞婚外恋,因为圣经《十诫》告诫我们不许**。我更不会去卖假冒伪劣产品,因为圣经《十诫》告诉我们不许说谎……。我畏惧啊。

    这就是信仰的力量。一个有真正信仰的人不必担心他不诚信,也不需要什么诚信条列,有耶稣管着我们,有神的话在耳边随时提醒我们,有心灵的约束,诚信是一种自然而然的做人法则,是道,天地之道。

    好想对国家掌权者说,信仰是可以治理国家的,一个《十诫》比所有的法律条例加起来都管用无数倍。
随笔 震惊:每天有5166对夫妻离婚,思考信仰和婚姻的关系
    ——思考信仰和婚姻的关系

    雁子

    今天看见报上一个新闻,今年一季度,《全国46.5万对夫妻离了》。一季度全国结婚的87637对,离婚的 10419对。这是从国家民政部了解到的数字,应该是准确的。

    45万6千人,是个什么概念呢?差不多是一个比较大的县城的人数了,这么多的人,都在3个月的时间里离婚了。从此妻子没有了丈夫,孩子没有了爸爸或妈妈。无论怎么说,这都是一件撕心裂肺的事情,是悲剧事件,它意味着在每一个当事人的心中,埋下了一个难以愈合的伤口。

    既然是件痛苦的事情,为什么会在自愿的情况下频频发生呢?在20年前,离婚的比例应该还不到1%,而现在已经飞快增长到百分之十几,而且这个速度还在加快,仅一季度就比去年同期增长17、1%,据说离婚的比例在一些城市中和GDP的增长成正比。因此又不少人将此看成是一个规律性事件,是历史发展的必然。真是这样吗?不管怎样,如今结婚再离婚已经成为一个家常便饭的事情。

    有人开玩笑说,过去中国人见面打招呼一般说:“吃了吗?”而现在则是说:“离了吗?”甚至进而一步说:“你怎么还没离啊?”好像不离婚倒不正常了。

    这不仅是中国人的悲哀,而且是人类的悲哀。

    本人是坚决反对离婚的(当然是信主之后的观点)。婚姻不仅是道德和法律问题,而且是一个自然规律性的问题。老子称为“道”,基督徒称为“律”。这里有一个人类法则,神赐予的,人不可随意更改。

    上帝造了男人之后,马上又造了一个女人,而且说:人要离开父母与妻子联合,二人成为一体。

    这是上帝给人类规定的不可更改的模式,首先,他是“一男一女”,而不能是同性;其次他是“二人”,而不能是多人,像现在普遍的婚外恋和变相的重婚;第三,也是最重要的,“成为一体”,二人必须成为一体,一体是什么?就是不能分开,如果把一个身体分开会怎样?是拆毁、是破坏、是伤害……

    我们看看是不是这样呢?离婚远不是两个人的事情,也不是一个家庭的事情,它关系到整个社会,整个人类。这就是上帝制定的律,而人类却想轻而易举地拆毁,人的罪性一目了然。

    我曾经写过一首诗,叫《等待爱情》,写的是圣经中雅各和拉结的故事,因为这个故事很感动我。雅各为了爱情,愿意为拉结的父亲做7年苦力,谁知道被拉结的父亲骗了,娶的不是他的爱人拉结,而是拉结的姐姐,为了得到拉结,他只好再做7年苦力。在14年漫长的等待中,终于迎来了幸福的婚姻。

    读几句诗吧:“现在还有人愿意拥有这样的爱吗/还愿意在成群的女人中间执著地等一个人吗/还愿意等待这种甚至无法触摸的爱吗/还愿意久久地等在一个地方只是为了说一声“我爱你”吗/还愿意看着她退色依然爱她吗/还愿意承受一个也许是骗局的爱吗?”“ 等待爱情/在等待中拥有千年不变的爱情/是祖先留下的一笔遗产/比土地比羊群比金子珍贵/一段4000年前的私人事件/引申出一个罗曼蒂克的结论/真正的爱是等出来的/坐在另一种沙漠的尽头/让我们默默等待。”

    中国人的婚礼和西方人的婚礼是很不同的,似乎更加重视戒指的大小 和戴戒指的细节。而西方人的婚礼最让人记住的可能是一段誓言:“我愿 意她(他)成为我的妻子(丈夫),从今天开始相互拥有、相互扶持,无 论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜,直到死亡才 能将我们分开。”      而更早些时候基督教的婚礼是这样的誓词: 我(新郎的名字)请你(新娘的名字),做我的妻子,我生命中的伴侣和我唯 一的爱人。我将珍惜我们的友谊,爱你,不论是现在,将来,还是永远。 我会信任你,尊敬你,我将和你一起欢笑,一起哭泣。我会忠诚的爱着你, 无论未来是好的还是坏的,是艰难的还是安乐的,我都会陪你一起度过。 无论准备迎接什么样的生活,我都会一直守护在这里。就像我伸出手让你 紧握住一样,我会将我的生命交付于你。所以请帮助我 我的主。 或者再早一些是这样的:

    真诚的恳求上帝让我不要离开你,或是让我跟随在你身后,因为你到哪里我就会去到哪里,因为你的停留所以我停留。你爱的人将成为我爱的人,你的主也会成为我的主。你在哪里死去,我也将和你一起在那里被埋葬,也许主要求我做的更多,但是不论发生任何事情,都会有你在身边生死相随。

    可见,这是从神而来的,是从《创世记》而来的,是从人类的起源来的。“我会将我的生命交付于你”“直到死亡才能将我们分开。”这绝不是一句空话,是要坚守一生的誓言。

    在我身边,已经司空见惯了离婚的人群,这中间有刚刚结婚不到一年的年轻人,也有已经风雨同舟数十年的老人。其实他们大多数都很苦,难言之苦,这种痛苦往往要伴随其一生。而这中间最痛苦的是女人。

    女人是男人的肋骨造出来的,女人是男人的骨中骨,肉中肉,离婚对女人来说就是骨肉分离,尤其是有了孩子,就不仅是男人女人一体了,包括孩子,都是一体了。分开的滋味可想而知.明天就是母亲节了,让我们想想那些离了婚的母亲,她们能快乐吗?

    更可悲的是,我发现不少基督徒也在赶离婚的“潮流”,我们教会就有一些。难道他们没有读圣经吗?难道他们不明白其中的道吗?不得而知。从现在众多的婚姻讲道和学习班就可以知道,这个问题是多么的普遍和严重,牧师和传道人的使命有多重。

    我们同时也看见,多少濒临破损的家庭在妻子或丈夫信主后得到挽救,多少感情不好的夫妻在成为基督徒后变成恩爱家庭。感谢主,藉着离婚的现象让我们在苦难中记念他、就近他、依靠他、跟随他。同时也藉着基督徒良好家庭的见证彰显他,荣耀他。

    应该如何解决中国即多又快的离婚现象呢?最有效的办法就是:让中国人有信仰。让中国人认识上帝。让中国人知道,上帝是我们的唯一救主。
随笔 爱情是个好东西
    ——赞美诗歌《情归何处》创作手记

    雁子

    爱情真的是个好东西,尤其对艺术家来说,它简直就是你艺术创作的源泉。当你爱着是时候,会突然间很想写诗,很想写歌,很想唱歌,只要坐在电脑面前,一定会思如泉涌。当你爱着的时候,你的诗一定是不同凡响的,你的歌一定旋律优美的,你的文章也会是神采飞扬的,因为爱情本身是绝美的,奇异的根当然长出奇异的仙葩。

    托尔斯泰笔下波澜壮阔的爱情故事,告诉我们他曾经遭遇过怎么惊心动魄的爱情经历;拜伦笔下凄美的爱情,留下他自己一段又一段跌宕起伏的不凡爱情;钱钟书先生的爱情描写,给了我们多少智慧和幽默,当然也是他自己对爱情的态度;而舒伯特的小夜曲,又诠释了他自己多少浪漫幸福的爱情过程;毕加索的爱情更是超凡脱俗,一个接一个的爱情创造了一个又一个的传世经典;而那个出生在中国清代的多情公子曹雪芹,根本就是在用生命书写爱情,给世界留下一个旷世惊叹……

    爱情真的是好东西,拥有了它,就是拥有了美,拥有了善,拥有了甜,拥有了真,拥有了纯,拥有了灵魂,拥有了世界。

    然而,懂得爱的人很容易进入一个大大的悖论,人的一生会遭遇多少次爱情呢?如果你只爱一次,你能保证这个唯一的爱可以伴随你一生吗?可以保证它一生都给你创作的源泉和灵感吗?大概很难。我最喜爱的基督徒哲学家克尔凯郭尔正是因为看透了此道理,决定终生不婚。

    于是就会出现一个现象,从事创作的艺术家们在爱情上总是花样翻新,爱人(或曰情人)也层出不穷,与此同时,爱情催生着优秀的作品,作品也伴随着多彩的爱情,同时伴随着的,还有不断的麻烦。因为婚外情是违背“律”的,是违背“道”的。

    婚姻和爱情是一码事吗?按理应该是,至少国家的道德是这么提倡的。没有爱情就没有婚姻,但是有了婚姻就一定有爱情吗?不一定。

    事实证明很多的婚姻是没有爱情的,爱情只是开了一个浪漫的头,接下来就是平淡如水的过日子了。艺术家是不会满足这种平淡的,为了激活创作灵感,新的爱情是难免的。对于艺术家来说,婚外爱情很难避免,他们不会允许自己的创造天赋消逝在没有爱情的日子里。但是背叛婚姻的爱情显然是不道德的爱情,建立在别人痛苦的基础上的爱情也最终不可能是完美的爱情。

    可是艺术家和作家们实在是需要新鲜的爱情啊,怎么呢?

    我曾经这样告诫自己:你可以想,但是不可以做。

    呵呵,这也是一个办法,把你的爱情放到想象中去,真的也是可以成为创作灵感的。

    但是人毕竟是人,用圣经的话来说,我们都是罪人,自从始祖亚当夏娃偷吃了禁果,人类的身体中就流淌着罪恶的血液——欲望,只要是人,就很难克服肉身的软弱。雨果的《巴黎圣母院》刻画了一个典型的人物——克洛德神父。尽管他是神父,尽管他每日生活在上帝的庇护下,尽管他每天读经祷告,但是他无法抗拒吉普赛女郎艾丝美拉达的美丽,最终导致了一场惊天动地的爱情悲剧。

    信主之后方知,人是无法自救的,不要听信那些道貌岸然的说教,人就是人,就是罪人,没有一个义人。基督徒要做的第一件事情,就是承认我们是罪人。然后谦卑下来,等待神的审判。

    难道就真的没有办法两全吗?既遵守爱情的道德规范,又保持住爱情永久的新鲜?

    雁子终于发现了一个良策,可以做到两全其美,那就是——爱耶稣。

    是的,把你的爱情转移到耶稣的身上吧,全身心的爱他,他会给你所有的创作源泉,激活你沉睡的灵感。当圣灵充满了你,你的作品便成为神的管道,源源不断地流出生命的活水。

    信主以后,我写了很多主内爱情诗歌,它们已经传遍神州大江南北。《爱你,耶稣》、《神圣的爱》,《我的爱人》,《生死同行》,《宽广的爱》,《一生守候》,《我来到你面前》,《情归何处》……是耶稣激活了我的爱情,让我的心中充满了爱,感谢主,是他让我的爱重新有了去处,我又可以写爱情诗歌了。

    《情归何处(鹊桥仙)》:沧海沉浮,痴情无数,生死相约海枯。几度挣扎苦追梦,总落得凄凄楚楚。忘穿秋水,情归何处,终于遇见耶稣。从此爱情不是梦,愿与主朝朝暮暮。

    优美的旋律感动了万千人,这首歌成为我的诗歌中最受欢迎的一首歌。这就是我的爱情,它是大爱,圣爱,永恒的爱。是我生命的泉水。

    再回头去看自己信主前写的爱情诗歌,真的是很渺小,很不堪。我现在无法想象,如果没有耶稣,我该怎么办?我该怎么写?我去爱谁?我又敢去爱谁?是的,我的爱将无处可去,我的创作也会逐渐消逝。

    我要怎样回报耶稣呢?是他给了我崭新的爱情,给了我创作的激情,他帮助我每周写一首新歌。如果一周没有新歌,网友一定来催:“雁子,有新歌吗?”感谢主,如今是动力足足,灵感多多。

    是不是可以给你一点启示呢?那些爱情多的要溢出来的创作者们,那些深陷爱情漩涡不能自拔的朋友们,不妨试一下放下你身边世俗的爱情,尝试着去爱耶稣。不会有任何的麻烦,只会有无穷的能量。这真的是一条万全的永生之路啊!
随笔 “巴比”将爱的种子撒向中国
    雁子

    世界首富比尔盖茨和股神巴菲特来了,今天就要召开一个慈善晚宴。据说是要在中国富豪中间发起一场慈善运动,建议他们捐出财富的50%。这无疑是在中国富豪中间扔了一枚炸弹,因为他们完全没有作好这样的思想准备,大多数人根本不情愿将自己多年拼搏赚来的钱财就这样轻易地捐出去,因此,惊涛拍岸,卷起千堆雪。据说许多富豪因为怕自己的财产被“劝捐”,拒绝出席“巴比”的招待会。

    我不是富豪,此事本与我无关,但却按捺不住心中的惊喜,这绝不是幸灾乐祸,而是发自内心的一种喜悦,因为我知道,比尔盖茨和巴菲特带来的是福音,是上帝的声音。他们来,是为了让中国的有钱人得着生命。

    有人问了,难道中国的有钱人没有生命吗?

    一般人所说的生命,是指不过百年的有限的生命,转眼即逝。但还有一种无限的、永生的生命,即投入上帝的怀抱的生命,那是一种全新是生命,是与天地山川共存的永恒的生命,对,这就是我们说的福音,它不需要任何代价,只需要“信”,信上帝,信耶稣。

    不错,比尔盖茨和巴菲特都是信耶稣的基督徒,他们已经得着了生命,得着了永生的生命,他们来就是要告诉人们:“人就是赚得全世界,陪上自己的生命,有什么益处呢?” (新约《路加福音》)

    中国人实在是穷的时间太长了,穷怕了,所以在一旦可以富起来的时代到来后,赚钱就成了生活中的唯一目标,好像有了钱就有了一切,财富就是幸福,财富就是生命。

    可是在有了很多钱之后,不少人发现,钱财和幸福并不是成正比的,有许多人非但不幸福,反而有了更多的烦恼和痛苦。也有些人看到中国还有那么多穷苦人,开始良心发现,想作好人,作善事,却苦于捐助无门。不是没有门,而是没有让他们放心的“门”。更有些人发现,拥有财富并不能带来内心的平安和快乐,反而是在帮助了别人,救济了穷人之后,得到了莫大的快乐。他们终于明白:得到,并不是最快乐的,给予,才能够得到真正的平安和快乐。在“给予”中,他们终于发现了自己生命的价值。

    获得了诺贝尔和平奖的特雷莎修女把自己的一生都献给了社会最底层的穷人、病人和即将死亡的人,也就是说献给了最需要帮助的人。她自己没有一分钱,但她的精神感动了世界上千千万万的人,他们情愿将自己的财产拿出来给特雷莎修女,帮助那些需要帮助的人们。他们觉得这是理所当然的事情。正如耶稣说的:“你们白白地得来,也要白白地舍去。腰带里不要带金银铜钱。”“你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,永不尽的财宝在天上,因为你们的财宝在哪里,你们的心也在哪里。” (新约《路加福音》)

    在最近的福布斯富豪排行榜上,比尔盖茨再次荣登榜首,巴菲特名列第二,而他们两个人都明确宣布将自己的财产全部捐献给社会。并且动员了美国的几十名富豪将自己财富的一半捐给社会。那么这两个美国人为什么想起到中国来作动员呢?

    这是非常有意义的义举,举统计,中国的贫富差距已经排名世界前列,两极分化十分严重,少数人占了社会绝大多数的财产,而贫困人口还很多。2009中国内地富豪人数和财富仅次于日本,位于亚洲第二。中国虽然总的财富在世界排名靠前,但人均拥有财富却排在世界倒数的行列。我们依然很穷,大多数人依然在为生存奋斗。可是许多富豪却在大把地挥霍,吃喝嫖赌,一夜之间能输掉百万千万。而更多的人却在为优惠几元钱的大米排着长队。

    特雷莎修女在领奖台上说过这样的话:上帝赐给这个世界的生存物质是足够的,如果出现不能满足的现象,那就一定是分配体制上出了问题。而耶稣教导我们说:“有两件衣服的,就分给那没有的,有食物的,也当这样行。” (新约《马太福音》)这才是人类最初也是最终的分配体制。

    中国的分配体制显然有很多的问题,要想等到体制完善来解决问题,显然还非常遥远,怎么办呢?目前我们只好期待富豪们的“良心发现”了。而比尔盖茨和巴菲特这次来中国,就是来唤醒人们的良心的。我仿佛听见耶稣在说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。” (新约《马太福音》)“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在于家道丰富。” (新约《路加福音》)他们来中国,正是把耶稣这些话语的核心意义送来了,把上帝对人的爱送来了。因为耶稣对人们说:“你们要爱人如己”。

    我感谢比尔盖茨和巴菲特,感谢他们把爱撒向中国,爱是没有国界的,基督徒也是不分国籍的,我们拥有一个共同的家园,这就是神的国。我也为“巴比”的行为自豪。他们的杰出才能和巨大的财富大大地荣耀了神,他们是为了荣耀神而来的。正如耶稣所说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(新约《马太福音》)

    虽然中国现在广泛的慈善还没有形成气候,富人们还没有普遍树立起慈善的理念,许多数人还是把挣钱当做生命的目标而不是手段,而中国的慈善机构和体制也有待完善,但是,在思想观念上培养爱与慈善的普世价值观是时候了。而比尔盖茨和巴菲特的到来难道不是受到神的派遣吗?
随笔 “人定胜天”可休矣
    雁子

    地震半个月了,好多人问我,你为什么不写诗,不写歌呢?说实话,没有一点想写的欲望。让我写什么?写抗震救灾的英雄事迹吗?写人与人之间的亲情友情吗?写生命的顽强吗?写军人的勇敢吗?写对祖国母亲的爱和眼泪吗?……这些感触都有,但都不是最强烈的。而这些天来最强烈的感觉是:生命的无奈。

    地震是怎么来的,有人说清楚了吗?地震什么时候来?什么时候还会再来?有人能够告诉我们吗?没有,根本不可能。因为这是天定的而不是人定的,作为被造者人类,甚至连预测和预防的能力都不具备。我们能作的,只是在灾难之后喋喋不休地议论,给媒体增加大量的采访内涵,制造一些英雄和电视明星。

    最大的恐惧不是面对灾难,而是面对一个巨大的未知,面对一个你无法作出任何决定的未知。

    现在我们要问,这个世界是人说了算吗?显然不是,谁有这么大的能力调动山河呼风唤雨?那么是谁说了算呢?大自然?大自然又是因为什么呢?有什么规律吗?科学家认为是应该有规律的,只是我们还没有发现这个规律。

    可是我却知道,一切都是上帝的安排,只有创造万物的上帝才有这个权柄和能力。

    这可能也正是我恐惧的根源,上帝为什么要这样?我们人类的罪足以获得这样的惩罚吗?上帝造了人类,为什么又要毁灭人类?上帝不是爱我们的吗?

    原本就失眠的我在地震频发的情况下更加无法入眠。漫漫长夜,我面对渺渺星空与神对话,我忏悔,我求救,我祈祷,我呼唤……我知道神在聆听,也在怜悯我拯救我,但是却总不能彻底平安。

    深夜读经,读到神在震怒下用地震毁灭城市,用洪水毁灭人类,心中满了敬畏,也满了恩典,神有权柄造就我们,也有权柄毁灭我们,我们还活着,还好好地活着,我们没有话说,就像瓦器没有权利质问瓦匠,我们唯一能够做的就是承受,就是顺服,然后在承受和顺服中思考我们的行为,求神怜悯和宽恕,求神让我们看见那条美丽的彩虹。

    学会敬畏,这大概是人们在灾难面前最大的收获,也是我们当前最需要做的,神的计划岂是人可以揣摩的?面对巨大的灾难和未来也许更加巨大的灾难,如果人们还继续高喊“人定胜天”的口号,岂不是太太太可笑了。

    在神的面前,所有的人都是平等的,上帝不会因为你是亿万富翁或者政府官员而免除你的灾难,在生命随时可能消失的情况下,名利和权力突然变得毫无意义。然后逼迫我们重新思想,究竟什么是对我们有意义的?究竟什么是值得我们追求和拥有的?

    事实证明,我们无法控制自己的命运,我们的一切都在神的手中,我们是被造者,被控者,是顺服者。站在正在抖动的大地上,我切切地感受着这个真理。

    仔细想想,灾难的背后似乎也带来了一些好处:比如中国的政治危机得以暂时转移;比如中国的经济危机被暂时淡化;中国在国际上的形象也空前地好;比如中国人空前地团结起来;比如年轻人的爱国热情被强烈地激发出来;比如有钱人的财产被有效挪用,贫福差距被迫缩小;比如中国的军队得以在和平时期来了一次实战大练兵;比如大部分人的爱心被调动起来,从善良的志愿者人群中我们脆弱的心得到极大的安慰……

    神的意图实在不是人能够判断的,万事皆有神的美意。让我们一起来恳切祈祷吧。
随笔 罪与拯救
    我始终不懂,为什么亚当夏娃吃了善恶果就有罪了?就必死无疑了?能分辨善恶,知道羞耻难道有罪吗?就算有罪,难道罪以致死吗?这是上帝摆在我面前的一个最大的疑问。

    上帝就这样把“原罪”的帽子戴在我们每一个人头上,因为我们的祖先犯了罪,我们便永世不得翻身了。上帝让我们从妈**肚子里一出来,就向世界哭喊:“我是罪人,我将终身受罪,我必死无疑”。连争辩的权利都不给。上帝不喜欢人聪明。上帝得知亚当夏娃偷吃了善恶果后,就一定要让他们死,为了怕他们再吃生命树上的果子得以永生,上帝还兴师动众地“在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路”。

    因为“智慧”而判死刑,而且子子孙孙都被株连,全部是死刑犯,现在还活着也只不过是缓刑。这一切都是为了什么呢?

    大多数人没有这个原罪的概念,认为那只是一个神话故事,和我们没什么关系。

    然而我们错了,这不是神话而是现实,我们必须正视:这个故事和我们每一个人都是血肉相连的;所有的问题都出在这个“罪”上;这世界上存在着的一切灾难都是因罪而来;罪性是万恶之源。

    如果不进入主我是永远都不会明白这一点的。

    自2005年1月信主以来,许多问题蜂拥而至。首先面对的是“信”的问题,经过灵修和见证,这个问题基本解决了。第二个就是“罪”的问题。我一路刨根问底,追到了老祖宗这里。终于发现,原来罪与“聪明”是紧密相连的,或者说,正因为有了“聪明”,才产生了罪,人一旦懂得了善与恶,恶便刹不住车了。

    聪明将人世间的利益以及到达利益的路径充分展现在人的面前,让人具备了追求和占有这些利益的各种手段。聪明让人拥有了“自由意志”,让人可以任意地支配自己的言行而不顾后果。如果人没有聪明,就不会嫉妒,就不会杀死自己的亲兄弟,就不会霸占别人的妻子,强占别人的土地,就不会掠夺、**、欺诈、弱肉强食……

    当然,聪明也能发明电灯电话、汽车火车、飞机飞船、电视机、计算机……但这一切都是为了更大地满足人在地上的利益,伴随着这些物质文明飞速发展的,一定是与日增长的欲望罪恶。

    你会说,聪明不是带给我们很多幸福吗?确实,但幸福是相对的,你能说今天的你比200年前的托尔斯泰、400年前的蒙田、1700年前的奥古斯丁、2000年前的苏格拉底更幸福吗?

    幸福的感觉更多的是来自心灵,与物质文明没有必然关系。但痛苦和需求却有着必然的关系,需求越多,痛苦越大,为了满足越来越大的需求,全世界都忙得团团转,罪,就在这需求中滚着雪球。蒙田说:“最强大的、最富有的君主往往会陷入极端的需要之中,难道还有比成为暴君和不公正地侵吞臣民财产更极端的事吗?”

    人一旦“眼睛明亮”了,有自由意志了,世界便再也不得安宁了,原罪导致的灾难会接踵而来。不需要举例,只需睁开眼四周看一看,上帝的预见,上帝的英明,上帝的担忧不言自明。“地上满了**”“凡有血气的人,在地上都败坏了行为”,“没有义人,一个都没有。”为了维护天堂的圣洁,上帝不得不把自己创造的“作品”毁掉。“罪的工价乃是死”。

    幸亏还有个叫挪亚的义人得以存活,否则如今哪有我们,早被上帝的洪水灭绝了。上帝想做的事情没有做不到的。

    刚一开始读《圣经》时我真有点心惊肉跳,满眼都是惩罚和死亡,我有时会想,上帝可真是个脾气暴躁的君主,怎么动不动就让人死呢?我多希望我热爱的神是一位宽厚、仁慈、温和的主啊!但现在我似乎明白了,实在是因为这个世界太坏了,神后悔啊!

    对于初信主的人来说,接受自己是“罪人”这个概念非常不容易。我费了很大的劲才转过弯来。我一直认为自己是个善良的人,有爱心,诚实、正直、有同情心,从不与人争利,助人为乐甚至舍己为人,我这样的人怎么可能是“罪人”呢?

    信主以后,我学会了反省和忏悔,我发现自己不仅有“罪”,而且罪孽深重,对待名与利,情与欲,爱与恨,得与失这些日常问题,我处理的都很准确吗?我难道没有去追求?在追求的过程中难道没有偏差?在偏差中难道没有造成对他人的伤害?肯定是有的。这就是罪,是我本质里的罪性导致的。每个人都会有,只是程度不同罢了。

    在作礼拜时,一位弟兄说:“应该把罪和错分开来,不能认为一切都是罪,否则就成了无罪干不成事的国家,谁也无法达到上帝的要求。”他混淆了上帝的罪与世俗的罪的感念。他是一位商人,用上帝的标准来衡量,他可能罪恶累累,但在世俗中,他应该还属于好人,所以他难以接受“罪人”的定论。在一个罪的社会里,“无罪干不成事”的现象非常正常,所以上帝才要愤怒,才要惩罚我们,天灾、人祸、疾病、死亡……就是对人类的警告和惩戒。

    有人问:难道世界上就没有好人了吗?基督教就这么绝对?那谁还敢信?上帝说的罪,和我们一般人认为的罪不是一回事。我们平常说的是法律意义上的罪,犯罪,罪犯,都是和少数人有关的事情,与我们这些良民不相干。而上帝说的罪人是一个普遍概念,大家都是罪人。这里的罪,指得是作为人所必然具有的罪性,也就是“原罪”。

    “罪人”里面不排除有好人,准确的说应该是好人更多,否则社会不是一片黑暗了吗?也就是说做“罪人”和做“好人”是不矛盾的,是可以相容的。但这个“好人”是相对的,没有完全的好人,也没有绝对的坏人。

    举个例子:同样是捡了个钱包,有人千方百计寻找失主,有人马上交给公安,有人不声不响自己留下了,有人交还失主但要收取一定的报酬……尽管做法值得商榷但都应该算是好人。同样,杀人犯,有人杀人不眨眼,有人吓得魂飞胆破,有人做了很坏的事都无所谓,有人做一点坏事就忐忑不安。说明每一个人在心灵中都有一个不同的善恶标准,这个标准是上帝早就定好了的。随着“自由意志”的发展,不同的人会发生不同的变化。善良的人一定是圣灵在他心里做工多,恶人一定是撒旦在他心里做工多。

    克林顿是一个圣灵做工的典型例子。他和莱妹的事情搞得惊涛骇浪,他开始不承认,想推卸责任,在各种压力下,最终认了错。这里面有对妻子和民众的愧疚,但更多的成分还是因为政治。现在他退下来了,生病了,据说很严重。他突然提出要把一部分遗产分给莱妹。这就是圣灵做工了,他在忏悔,他知道自己对别人造成了很大伤害,他必须弥补,否则他将死不泯目。这不是人人都可以做到的。这时的克林顿已经不再考虑尘世间的舆论,他在意的只是上帝和自己内心的感觉。他不愧是神的儿子,上帝一定会原谅他的。

    不能因为都是罪人,我们就干脆不思悔改了,也不能因为这是一个罪的世界我们就可以颓废了。上帝深知世界的罪,但还是嘱咐我们要“信、望、爱”。只要有信心,有盼望,有爱心,我们就可以得救,就可以生活得幸福。最主要的是我们的主耶稣无时无刻不在帮助我们,保佑我们,指引我们。没有主耶稣,我们都是迷途羔羊。

    《圣经》写得很美:起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上……像是散文诗,我常常在默读时拍案叫绝。谁能想到它竟出自4000多年前的荒蛮之地、愚昧之人群中。答案只有一个——圣灵做工。

    当我终于弄明白“罪”的含义,我心悦诚服地接受了我是罪人的结论,这时再读《圣经》,便被感动包裹。虽然我们都是罪人,但同时我们也是上帝的儿子,上帝不会把我们扔在罪中不管的,上帝会将我们救出罪的世界的。当你从心里真心接受主的时候,你得救的日子便开始了。

    上帝是我们唯一的救主,《圣经》自始至终都在讲神怎样千方百计拯救人类,他让摩西出埃及,为犹太人预备了迦南,建立以色列国,和人类立约,制定律法,亲定“十诫”,派他的独生子耶稣道成肉身来到人间,为给我们赎罪钉死在十字架上,用他的宝血来挽救人类的生命,让耶稣告诉我们,凡信他,跟随他的,不仅可以免了罪,而且可以得永生……

    是否有罪的问题不用再纠缠了,如何来遏制我们身上的罪性,这才是上帝最关心的事情,上帝一而再,再而三地为人类制定了严格的律法,为的就是拯救正在堕落的人类。如果没有这些律法,人类真不知会是什么样子?几千年来,世界的历史可以说就是一部罪与拯救的历史。

    让我们来重温一下上帝为我们制定的“十诫”和我们的行为。

    “不可杀人”!

    中国是个新闻不透明的国家,杀人的事情很少报道,但我们听到的杀人消息还少吗?战争就不用说了,仅和平时期的杀人就触目惊心:****、反右、文化大革命……如果再加上冤假错案、黑社会、打架斗殴、杀婴……触目惊心。

    “不可**”!

    远的不说,仅我居住的这个城市,娼妓的范围已经从过去的无业人员发展到职工、大学生、服务人员、艺术家……**充斥上流阶层,包括大量的公司领导、教授、国家公务人员、党的领导人……。情人、“第三者”遍地开花,包“二奶”成为能力的象征,“笑贫不笑娼”已成为潮流。

    “不可偷盗”!

    今天的偷盗,比起当年摩西时代已经有了突飞猛进的发展,就中国而言,盗窃国有资产、贪污国家财产、提银行的钱就像取自家的钱柜一样简单。相比起来,那些无处无时不在的小偷小摸可以理直气壮了。

    “不可作假见证陷害人”!

    也就是诚信的问题。这可以说是目前中国最令人恐慌的现象了,虚伪和谎言俯拾即是,是非真假难辩。冤假错案害死了多少人?

    “不可贪恋他人财产”!

    在目前的社会,敢于公开霸占他人财产的现象有,但毕竟少数,更多的是打着合法的招牌掠夺他人财产,比如以权谋私,制定不合理的法规和政策,正大光明地将他人财产转移到自己的名下。

    ……

    人们不是没有看到这些罪恶,也不是没有花费时间去整治,但收效甚微。因为我们依靠的主要是道德和法律。

    道德教育不能说完全没有用,但肯定用处不大,尤其是我们主流媒体上宣传的典型人物、过一段就会来上一次的什么运动,掀起什么高潮,提出的什么口号……不但不会对人的道德产生改善的作用,反而会导致道德审美上的麻痹甚至引起心理上的抵触。对于那种自己针对自己的“自我批评”之类的“整风”运动无异于自欺欺人,触及灵魂的反思和忏悔怎么能够在大庭广众之下进行?说与听的人都沉浸在滑稽的谎话中而习以为常。人们不得不这样做,因为这种形式和灵魂无关但却与生存有重要的联系。

    腐败,是当今社会一个最大的难题,许多政党因此而亡,共产党治理腐败的决心不可谓不大,手段不可谓不多,但效果呢?我们只见贪污的数额越来越大,涉及的官员越来越多。原因在于这不是一个可以“治理”的事情,那些有对手死盯着的党还照样腐败呢,何况自己治理自己,无稽之谈。

    至于法律,肯定是必不可少的,但它只能对少数和极端的例子发生作用,无法改变整个社会的状态。法律条文和犯罪一起增长,但是法律永远追不上犯罪。从监狱里出来的罪犯真正悔改了的并不多,有些还变本加厉。更可怕的是,“最敢犯法的人,就是在法院里面的人,最不照法律行的人,就是那些读法律的书最多的人。”(唐崇荣语)

    上帝在十诫中提到的哪一个问题是人类靠自身能够解决的呢?人是不可能自救的。

    那么就没有办法了吗?

    不,有一条路,唯一的救恩之路——投靠上帝,走进耶稣。

    只有走上这条路我们才能得救,而且能够得到永生。

    实际上,上帝已经拯救了一个个城市。非洲有一个城市,几乎完全堕落了,杀人、抢劫、**、吸毒……换了几任市长都不行,后来在一位神职人员(他最终以身殉道)的努力下彻底转变了。

    上帝可以拯救也可以树立一个国家,比如美国。美国是一个以神立国的国家,这个国家从产生到强大都是上帝的旨意,《独立宣言》的理论基础就是来自《圣经》,美国的许多法律依据都是来自《圣经》。华盛顿是上帝拣选的开国领袖,他的胜利不是靠强权和武器而是靠祈祷,正因此,之后的每一位总统就职演说时手必须放在《圣经》上宣誓。这绝不是形式,而是人与神之间的沟通和交流,一个神性的国家是不需要那些华而不实的花拳秀脚的。他们真正相信,有神的默许,他们会不断兴盛。

    这个在新约时代被神拣选的国家,也曾经一度远离主,极端的个人享乐主义站了上风,吸毒、性解放、同性恋、欺诈、掠夺、杀人……但是神发现并正在拯救他们,牵引着他们又回到主的身边。神希望通过他们能够拯救世界。实际上,他们正在发挥着这样的作用。如同现任总统布什在宣誓时说的:“愿上帝眷顾我们!”

    那么中国能不能靠着主耶稣得到拯救呢?肯定能!这就是我们现在成千上万的神职人员和广大的基督徒们正在努力做的事情。据说中国的基督徒正在以每天两万的速度增加着,据说政府对基督教的政策正在逐渐宽松,据说北京已决定投资两亿元建立基督教大教堂……

    耶稣基督来了,终于来到了这个灾难深重的国度。拯救的日子到了。让我们做好准备,洗尽身上的罪孽,等待亲爱的主到来。
随笔 感恩节:重温五月花号神迹
    感恩节是美国人和加拿大人的法定节日,为的是纪念那一群从欧洲移民美洲新大陆的上帝选民。

    1620年抵达美洲的“五月花号”绝对是上帝的一个计划,是上帝创造了美国这个伟大的国家。

    我曾经没头没尾地看了一个关于哥伦布的电影,很感动。哥伦布是意大利人,却在西班牙国王的资助下发现了美洲,几乎所有听了他寻找新大陆计划的人都认为他是疯子,他用了十几年的时间企图说服各个国家的国王,意大利,英国,法国,葡萄牙,西班牙……遭到极力反对,甚至要追杀他,在这中间,有一个主教帮助他逃了出来,那个主教之所以帮助他,是为了“在地上扩大上帝的国”,为了要把上帝的名“传到世界的每一个角落。”(电影台词)

    哥伦布本人是一个虔诚的**,他作的每一件事都要经过祷告,求神引导,正是有了神的默许他才能做到百折不挠。当时中国和印度的丝绸、茶叶、瓷器成为欧洲最紧俏的商品,西班牙国王最终支持他是为了扩大自己的领土和获取东方财富,而哥伦布主要是为了扩大神的国。他坚信一定能到达东方。1492年他历尽艰险终于到达了美洲。不过他一直以为那里是印度,称岛上的人叫印地安人。哥伦布踏上新大陆第一件事就是跪地祷告,感谢上帝将他引到这里,愿神的国降临这里,他的祷告上帝聆听了。

    在世人眼中,哥伦布开启了大航海时代的序幕,在神的眼中,哥伦布是在“预备主的道,修直他的路”(马可福音1:3),上帝的一个宏伟计划开始实施了。

    16世纪的欧洲,宗教改革如火如荼,英国清**宣布脱离国教,另立教会,遭到大逼迫,英国会通过了《信奉国教法》,清**面临残酷的宗教审判,逃跑是唯一的出路。但是逃到哪里去呢?这时,他们想起了哥伦布发现的美洲新大陆。清**的著名领袖布雷德福召集了102名同伴,在1620年9月,登上了一艘重180吨,长90英尺的木制帆船——五月花号,开始了哥伦布式的冒险航行。

    这是一年中最不适合航行的季节,五月花号像一片树叶在巨浪中挣扎,随时都有船毁人亡的危险。中途死了一个人,但奇妙的是又出生了一个孩子,66天后,102个人最终到达了上帝为他们预备的迦南地——普利茅斯港,而他们作的第一件事,就是把十字架插上他们的领地,感恩上帝赐予他们的土地。

    不仅有开垦过的农田,充足的淡水,优良的渔场,居然还有一大片遮风避雨的房屋,真是太感恩了,神与他们同在绝对不是一句空话。原来这里是印地安人的旧居,所有的居民都在一次天花流行中死去。神把一切都具备好了。

    然而第一个冬天并不好过,冰天雪地里的新移民经受了最严酷的考验,102人还剩下50人,几乎每天都有人死去,他们默默地祈祷上帝的眷顾,呼唤神的拯救。神听见了他们的呼求,一天早上,就在他们坐以待毙的时候,一个印地安人向他们走来,聆听了他们的苦难,眼角挂着泪水走了。几天之后,印度安人的酋长马萨索德走进了移民们的房屋,他们带来了必须的生活用品,教他们捕鱼、狩猎、耕作、饲养火鸡。他们终于从死亡中闯了过来,当年就获得了粮食丰收。在收获的季节,他们不忘恩人,请来酋长和当地百姓,摆上丰盛的宴席,火鸡是餐桌必备的食物,用整整3天的时间狂欢。

    从此,清**开始了新的生活,他们明白新的生命是神给他们的,他们毫无疑问是神的选民,承担着神的使命。300多年后,当年的

    50人变成了今天的3亿人,“生养众多,遍满了地”(创世记9:1)。

    这就是美国人爷爷的爷爷的爷爷的故事,之后又有了《独立宣言》和独立战争,有了一个个虔诚的基督徒总统,有了金矿,有了西部大开发,有了股票,有了资本主义的高速发展,有了强大的美利坚共和国。而无论是哪个党派的总统就职,都注定要把手放在圣经上庄严宣誓,愿上帝保佑他的国家。因为他们深知,这个神亲手缔造的国家是有使命的,美国的兴起是神的计划,美国的兴旺发达是神的恩典。

    在我们吃着各种美食庆祝感恩节的时候,不要忘记这段特殊的历史,它与摩西带领以色列民逃出埃及冲出红海具有异曲同工之美意,都是上帝的一个计划,是神的极大恩典。美国人将感恩节定为法定节日是因着神的暗示,它不是一个世俗的庆祝日,而是一个属灵的日子,为了让人们在这一天记念神的呼召。

    罗斯福总统的家遭遇盗窃,他很感恩地说:“第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”

    这也是美国式感恩,凡事感恩,凡事都有神的美意。

    罗斯福的故事让我们想起中国的哲理故事“塞翁失马,焉知非福”,说的是一个人丢了马却因祸得福的故事。但两个故事却有着本质的不同。中国的故事,福是从祸引出来的,美国的故事,福是被感恩出来的。中国的故事,福的结果是偶然的,美国的故事,福的结果是必然的。只要拥有一颗感恩的心,我们就可以时时处处感受神的恩典。对基督徒来说,世间的结果已经不重要了,重要的是我们有一颗平安的心,感恩的心。有了这样一颗心,世界真的会很不一样呢,不信我们可以试试。

    因为没有住房你拼命努力练就了一身本领,感谢主;因为没有汽车你徒步上班锻炼了一个好身体,感谢主;因为生病你得以深刻体会肉身的软弱学会把自己全然交托给神,感谢主;因为股票大跌你认真思考神的教导“不能伺奉两个主”,感谢主;因为闹离婚你得以聆听神关于婚姻的教导回到家庭中去,感谢主;因为官场失意你明白了人生的价值开始追求灵魂的意义,感谢主;因为在网上遭遇嫉妒攻击你离开热闹的论坛回到读书和写作上去作品层出,感谢主……

    亲爱的主耶稣,我知道是你在感恩节前夕,让我借着回顾清**的历史,使我满了暖洋洋的感恩。是你给了我新的生命,我的变化是你存在的活见证,我曾是罪人中的罪人,藉着你的血蒙救赎,过犯得赦免,从黑到明,从死到活,从地到天,圣灵每日浇灌我,雁子得着如此丰满的恩典原是不配的,唯有加足马力为你做工,将自己完完全全地献上。雁子不求别的,只求主耶稣你常与我同在,让我得着从里到外的平安。奉主耶稣名求,阿们!
随笔 黄绮珊:在等待中与神相约
    2013年1月8日,一个节目举世属目,一个歌手腾空出世。这一天,湖南卫视的开年大戏《我是歌手》首播,立即吸引了亿万观众的眼球,貌不惊人的黄绮珊一鸣惊人,一曲《等待》把我惊得差点从床上掉下来,不得了,这磁铁般的声音,这金属般的声音,这天籁般的声音,让我眩晕,随即泪雨磅礴。之后我在网上下载了这首歌,连续播放,居然持续泪雨,很久没有被一首歌如此感动了。她是谁?我迫切地想知道她是谁?

    和我一样迫切的还有亿万网民,这个名字像飓风般迅速席卷各大搜索引擎,并成为各大微博和论坛里面的热点词汇。

    之后一个朋友对我说,她一定是在感情上受到了挫折,不然怎么唱得如此投入。我想也是,她的歌声里充满了惊心动魄的故事,是爱情?是事业?是,但肯定不全是。其中的失落,渴望,祈求,执着……不是一般人能领悟的。

    等待永久地等待

    树叶绿了又黄你还没来

    等待永久地等待

    在这世界上你是我的唯一

    顺着她的声音,我看见了一个在旷野中迷失的小羊,终于找到了灯光,终于

    回家了的游子。果然,黄绮珊是一个基督徒歌手,一个在世界上孤独流浪多年之后终于归向上帝的主内姊妹。难怪她的声音离充满了爱,充满了盼望,充满了能力,那是圣灵在她的身上运行啊?我好欣慰,感谢主。

    40多年的坎坷经历不堪回首,中学时父母离异,从此陷入孤独无助中,17岁离家出走,由于缺乏爱,渴望有人爱,很快嫁给一台湾音乐制作人,5年后因为丈夫的背叛而离婚,当时只有26岁。一时间爱情,婚姻,事业都没有了,她想到了死。这个念头后来多次出现并采取行动,幸亏被人发现,得以被救。

    她变得焦虑不安,不停地想,“为什么我会落得如此下场?我要如何才能大红大紫?如果挣不到钱,那我妈怎么办?我怎么办……”自杀的念头常常钻进她脑袋里。

    因为渴望爱,她再次结婚,却再次受挫,再次离婚,再次想到死……可怜的孩子,就这样走在风雨蹒跚的小路上,独自受伤。

    就在这时,上帝亲自来到她的身边。在她又一次萌生自杀的念头时,一名久未联络的基督徒演员打来电话,跟她讲了一整天上帝的事情,之后,黄绮珊走进了教会。

    这段经历很像我自己的经历,也是在生命最脆弱的时候,一个久不联系的老师突然找到我,给我讲了一天的上帝,之后我走进了教会。

    可见传福音是多么的重要,在对的时候,传给对的人(时间,地点,人物,其实都是神设定的),就是救命啊。所以我认为这是生命中最重要的事情,如今我也在努力做。

    信主之后的经历我也和黄绮珊有类似之处。她2003年信主,之后却没有真正得救重生,依然在追求世界上的功名利禄,拼命地想出名,却始终没能大红大紫。信主之后有3年的时间,黄绮珊离开了教会,过着“自由”的生活。现在回想起来,黄绮珊终于明白:为什么信了主之后,她的生命依然没有改变。那是因为她从没有认认真真的认识主耶稣。

    我在2005年信主,很快就写了大量的诗歌,信仰随笔,出版了诗集,歌曲专辑,之后就走偏了路,说的是荣耀神,其实里面有很大的成分是在荣耀自己,没有静下心来等候神的带领,而是自己拼命“努力”。神的管教临到了我,从2008年开始,我陷入低谷,甚至走进死亡的幽谷,最终在绝望的边缘再次被神的大手托了起来,也是整整3年的沉沦。神啊,我的神,你是不会弃绝你所爱的孩子的。上帝用他特有的方法,让我再次粉碎自己,认识他的大能,谦卑下来,全然地委身与他。

    2009年,黄绮珊终于决定要结束自己的黑暗生活远离罪恶,她跪下来,认真的在天父面前做了一个祷告:“天父,我现在知道离开你是什么滋味了,我想结束这一切混乱的生活,请你帮助我,我想从头开始”。

    在挫折面前,她最终沉寂下来,这一沉寂就是10年。她在“等待”,虽然她也不知道在等待什么,但是她必须等待,是无奈,是现实,也是必然。她做梦也没有想到,她等来的是上帝的拣选,是神要大大使用她。而在使用她之前,给她布置了一揽子功课,痛苦的试炼,孤独,失望直至绝望。人的尽头才是神的开头。

    上帝也是这样拣选我的,在最绝望的时候,最能清晰地看见神。

    上帝就是要拿走黄绮珊的全部,让她对这个世界绝望,然后将她带到自己的面前。黄绮珊从内心发出赞美:上帝真的爱我,他拿走我可能有的名和利,只留下他赐给我的歌喉。

    只留下歌喉,目的是什么呢?当然是赞美歌唱神。现在,黄绮珊只想藉着唱歌来荣耀神,分享神的恩典,既然歌唱的天赋是从神而来,她决定把荣耀归给神,不再为名利而歌唱。“我现在从头学起,希望发挥上帝赐给我的专长,不再随性的选择做自己喜欢的事。”

    基督徒黄绮珊决定将人生的方向,转向事奉上帝,为了更能合乎主用,2009年,黄绮珊报读了厦门神学院的教会音乐专业。2012年她又参加了神学院的延伸班,去新加坡进修,放下一切,单单地仰望神。哈利路亚。

    上帝在拣选他喜爱的器皿时,就是要先破碎他,消灭他的老我,然后重新塑造他,造就他。

    我从我自己和黄绮珊的身上,清楚地看见神的作为,真的是太神奇了,真是你想不信都难。

    从黄绮珊这里,我对福音歌曲创作也有了新的感悟,我们不仅需要适合大众基督徒歌唱的歌曲,也需要一些高层次的,专业的歌曲和歌手,需要一些能够唱到社会上去的赞美诗歌,在歌词创作上,要考虑到非基督徒也愿意和能够接受,官方能够认可。福音歌曲可以有多种形式,即可以通俗也可以高雅,即可以大众化也可以专业化,高雅和专业化的歌曲可能会在更广大的环境中荣耀我们的神,为什么不呢?

    在她终于不想着自己出大名获大利的时候,在她终于决定转身向神,放弃世间的一切虚荣的时候,神迹出现了,在《我是歌手》的舞台上,她一夜成名,大红大紫。可见啊,人是多么的有限,凭借自己的努力,永远不可能真正地“成名”,而神只要一动工,你想不成名都难了,呵呵。

    和黄绮珊一样,我也经历了漫长的“等待”,“等待永久地等待,树叶了又黄,你还没来,等待永久地等待,在这世界上你是我的唯一”。我们在等待什么?在等待谁?

    当然是上帝。
随笔 灵魂歌手黄绮珊
    ——一曲《回来》震撼亿万灵魂

    雁子

    昨天晚上又是一个不眠之夜,《我是歌手》的第六场角逐在晚10点拉开帷幕。我静候在电视机前,因为这个中国歌手的顶级大赛,因为黄绮珊,因为林志炫,因为……说实话,所有歌手都是我很喜欢的,但是,我最关心的是黄绮珊,和上期闪亮登场的林志炫,是的,因为他们是基督徒(关于林志炫我会另文介绍)。

    在中国的主流媒体上,在6个顶级歌手中同时出现两个基督徒,这不能不让我兴奋。“愿神的国降临,愿神的旨意行在地上如同行在天上”。

    黄绮珊的选歌非常有策略,继《等待》这首大歌之后,黄绮珊似乎有意要松弛一下,唱了两首相对平稳的歌曲。网上说,《等待》让黄绮珊的身价在一夜之间暴涨到45万出场费,但后来的《跟着感觉走》《牵手》不值4.5万。这就是见仁见智吧。有张有弛是打仗的必须,也是审美的必须,如果总是在强高音上飚着,谁也受不了的。试想,如果没有安静的《牵手》,怎么会凸显昨晚的《回来》?连续的超高音,大跨度音程,强烈的节奏,强烈的情感,需要投入全部生命去唱,去呐喊,让自己和观众都激动起来,狂热起来,燃烧起来,这种白热化的演绎当然不可能总持续的,唱的人受不了,听的人同样受不了。

    不负众望,黄绮珊毫无争议地成为昨天晚上的第一名。

    打开这深夜抚摸寒星光

    我只想走进圆月亮

    依旧太寂寞依旧太凄凉

    重覆着孤单的飞翔

    没有呼唤何时才能到梦乡

    没有回答哪里才是我的去向

    这是一首摇滚歌曲,20年前由指南针乐队推出,主唱罗琦是内地女歌手,也是一个充满了故事的女人。再次引起人们的关注是在去年的《中国好声音》上,冠军梁博的演绎感动了千万人。但是真正引起我的注意,还是黄绮珊。她居然能把一首摇滚歌曲唱的如此淋漓尽致,这让我很受启发,在中国,人们对摇滚歌曲常常有着负面的偏见,基督徒更是很难接受。其实摇滚也不过是一种艺术形式,关键还是要看歌曲的内涵。摇滚同样可以是正能量的,鼓舞人心的,励志的,震撼灵魂的。就像梁博在唱这首歌时说的:“我觉得摇滚并不一定就是愤怒的,它其实是充满阳光,充满爱的。”

    经过风风雨雨后

    嘲笑自己模样

    飘洒血泪在故乡

    痛苦浸透我的流浪

    经过悲欢离合后

    找不到逃脱的方向

    遥望那温暖天堂

    我不认识这首歌的作者,但是我觉得他可能是基督徒,至少是一个灵魂歌手。歌曲对生命中的无奈,失落,彷徨,渴望,追求,演绎的如此生动,没有深刻的对人生的理解是写不出来的。作为一个基督徒,需要我们常常有这样的使命感,还有很多灵魂活在当下,活在无目标无方向的世界中,需要我们去寻找,去拯救。

    听到有个声音说

    回来……回来……

    回来……回来……

    用我的泪水把黑夜照亮

    洗去了灵魂的迷茫

    用所有生命用所有梦想

    燃烧这瞬间的辉煌

    月光朦胧阵阵诱惑在摇晃

    不再迷失不再改变我要那太阳

    为何不能地老天荒

    是否前边只有疯狂

    带着忏悔飘荡

    我总看到坚强在生长

    为何不拥抱希望

    让我寂寞双眼是星光

    把内心变成天堂

    永远对自己呼唤

    回来……回来……

    回来……回来……

    当《回来》最后一个音符结束时,我发现我的双手不知道什么时候伸过了头顶,像是要抓住什么,此时的我已经是泪流满面了,连续6个,不,是十几个“回

    来”在高音区飚唱,让我和歌曲一起在夜空飘荡。这感觉实在是太美妙了,神就在身边,如此的美妙,如此能量,如此的冲击力,如此强大的感染力,我确信,神与黄绮珊同在。

    回来,回来,从哪里回来呢?从世界上。回到哪里呢?回到神的身边来,回

    到我们灵魂的栖息地——教会。“飘洒血泪在故乡找到逃脱方向,遥望我的天堂听到是谁在讲,带着许悔飘荡看到坚强在生长,内心变成天堂永远对我呼唤,回来……回来……”

    太棒了。这正是我喜欢的歌词类型,满了诗意的,满了灵性。网上有人说这是黄绮珊独有的“招魂唱腔”。

    有人可能会说,这里并没有提到上帝。是的,但是我以为,一些反复把上帝挂在嘴上的歌曲并不一定是灵性的,并不一定能感动人,而一些没有提到上帝的歌曲,不见得上帝不在。有时候,“中性”的歌曲更加能让大多数还没有认识上帝的人看见神的光照,因而接受上帝的救恩。其果效显而易见。最近我所创作的主内歌曲反复被非信徒翻唱,也是对我创作方向的一个肯定。

    我觉得黄绮珊选择唱这首《回来》,是有她主里的感动的,应该是想借着这首歌曲,唤醒灵魂,引人归向上帝。

    音乐与灵魂,一个博大的领域,感谢神,让我在其中遨游。
随笔 选择——从一个电视剧中悟出的道理
    本站作者:雁子

    偶然在电视上看到一个连续剧《爱情公寓》,是个年轻人搞笑的幽默喜剧片,很时尚,很轻松,喜欢,就一直看下去,常常看得独自失声大笑,心烦的时候看看,不错。

    没有想到昨天的一集,却把人带进了深刻的哲学思考。剧情大致如下:

    小贤(男主角)去参加电视台百万猜题大奖节目,过五关斩六将,已经赢得了50万,主持人问他是否继续,如果答对就赢100万,错就归零,前面的50万也没有了。小贤选择了继续。问题是:甲壳虫乐队一张专辑(我记不清了)是什么时间出版的。小贤想起自己正好有一张这个专辑,在他心爱的女友那里(两个人正在闹矛盾,此处省略几十字),他选择求助电话,给他的女友,女友接通后却没有马上回答(此处再省略几十字),回答了一半,时间已到,最后还是要小贤自己在“1961年”和“1965年”之间选择。最终小贤选择了正确答案,1965年。他赢得了100万,外加一套北京的豪宅。接下来是画外音,小贤离开了爱情公寓,离开了他心爱的女友,去外地发展,他成功了,出名了。在他的晚年,他变得很有钱,但是却很不快乐,一直没有结婚,孤身一人。

    剧情到这里出乎意料的打住,又回到了小贤选择1961和1965时的镜头,这时的小贤,已经知道了正确答案——1965,但是,选择1965就一定正确吗?金钱一定是正确的选择吗?他在思考……之后,面带微笑地按下选择器,剧情到此结束了,没有结果,只有幕后音:“如果是你,会怎样选择?”

    实在是绝,正确的猜题答案不一定是正确的人生答案,在选择了正确答案之后,小贤用几十年的经历得出了另一个答案,他不要事业太成功,不要太多的钱,不要太多的功名利禄,他要的是——爱。如果他当年没有离开爱情公寓,如果他和他所爱的女友结婚了,虽然不一定很富有,却很幸福……那他宁愿选择错误答案。他用生命证明了一个真理:拥有爱,比拥有什么都重要。

    我们是不是也常常会遇到这种选择呢?眼下看起来是正确的答案,却把我们引到了歧路上。眼下看起来不可思议的选择,比如选择了艰苦的宣教,却是一条光明大道。

    有时候,得到未必是成功;有时候,失去未必是失败。

    同理,我们的信仰,看起来远离了金钱,名利,看起来很艰难,很崎岖,甚至有些荒唐,不被世人、朋友、家人理解,但是,我们却可以用生命证明,我们的选择是最正确的。

    这种选择真的不太容易做到,比如我自己吧,很多人都不理解,雁子看起来各方面都不错,生活在一个主流社会,或者说是既得利益的环境中,为什么要选择信上帝呢?本来可以使用个人特长去挣钱,挣很多的钱,却选择了花很多的钱,为上帝打工。在世俗社会写作,创作,可以发表,可以有稿费,可以获奖,可以出名。为上帝打工,这一切都不可能。实在让家人和朋友百思不得其解。

    可是我自己知道,我选择的不是挣钱的道路,不是成功的道路,不是享受的道路,而是生命的道路。对我来说,一切都不重要了,只有从神而来的爱,平安,幸福最重要。

    我的选择证明了我是正确的。在别人看来我可能是失去了,我知道我是拥有了。在别人看来我是付出了一切,我知道,我是得到了一切。

    我拥有了世界上最宝贵的东西——耶稣的爱。我很满足。

    爱,并被爱着,还有比这更值得追求的吗?

    借用电视剧的结尾:如果是你,会怎样选择?
随笔 黄绮珊,林志炫,闪烁的双子星
    本站作者:   雁子

    2013年3月1日,《我是歌手》第七期的比赛在晚10点拉开帷幕。今天,黄绮珊为大家献上的是《爱的力量》。这是一首被席琳迪翁唱红的热歌。没有想到黄绮珊的英文歌曲也唱的这么棒。

    这是一首爱情歌曲,缠绵悱恻,激情荡漾:“当我凝视你的眼睛/ 抱紧你的身体 /感觉你的每一个动作 /你的鼻息如此温暖如此柔和 /这是我不能放弃的爱”。 好温情好细腻的爱,这种从生命中延伸出来,又超越了生命的爱,不正是每个人都向往的吗?。而歌曲的高潮“因为我是你的女人 /而你是我的男人/无论何时,只要你要我 /我会尽我所能为你做一切”。如此坚定的爱情,把我带到了美丽的伊甸园。“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人。”“二人成为一体”。这是对“人”最原始最完整最深刻的诠释。爱情,是上帝赐给给人类最美好的礼物,感谢上帝。

    是的,女人就是为男人而生的,这是上帝安置在我们生命中的不可改变的律法。这也是我信主之后最大的改变之一。曾经的我,争强好胜,自以为是女强人,惨痛的教训将我打回原形,女人就是女人,上帝的计划,岂是人可以改变的?

    《爱的力量》这首歌曲,我以为不仅限于男女之爱,它其实有着更加深刻的内涵和意义:

    有时我很害怕,但我已准备好去领略 这爱的力量 我不能坚持下去的感觉 也是在若干光年以后的事情 因为我是你的女人而你是我的男人 无论何时你来到我身边 我将为你而作一切 我们朝向共同的目标 那个我未曾到达的地方

    感觉到了什么呢?黄绮珊选歌,都是有她明确的目标的,为爱歌唱,为爱诠释,为爱呐喊,看似唱的爱情,其实是在向天下人传达另一种大爱,超越男女的爱,超越生命的爱,超越时空的爱。这爱,来自上帝。“我们朝向共同的目标,那个未曾到达的地方”。什么地方呢?我想是天堂,不是世人所说的人间天堂,而是真正的天堂,与天父同在的地方。

    再来说说林志炫。之所以说他,因为他也是基督徒。

    林志炫是半路杀出,从第五期一登场就让人眼前一亮,这个看起来瘦弱的男子,居然有着如此嘹亮宽阔的嗓音。林志炫是台湾人,1989年就出道,与好友李骥一起成立了“优客李林”乐队,一举成名。他的演唱细腻,高亢,优美,尤其是他难以辨别的真假音转换,令人叫绝,他自己称之为“鸡尾酒唱法”,没有高超的技法,很难调配出来。

    第五期他唱的国际天后席琳迪翁的名曲《没离开过》。

    何必再无谓的思索 这世界有什么好值得 如果没有你

    我眺望远方的山峰 却错过转弯的路口

    蓦然回首 才发现你在等我 没离开过

    是啊,这个世界有什么值得我们留念的?如果没有上帝?歌词中的“你”,我理解为“神”,因为除了神以外,还有什么值得我们特别留念的吗?当我们所有都尝试过了之后,会得出结论的,真的不要太在意,对世上所有的人,所有的事情,太在意了,一定会受伤,一切都是不可靠的,只有来自上帝的爱,是我们的唯一。

    我寻找大海的尽头 却不留蜿蜒的河流

    当我逆水行舟 你在我左右 陪着我走

    I know 我太富有 因为爱满足了所有

    生命中每个漏洞 你都用真心补缝

    我眺望远方的山峰 却错过转弯的路口

    蓦然回首 才发现你在等我 没离开过

    我寻找大海的尽头 却不留蜿蜒的河流

    当我逆水行舟 你在我左右 陪着我走

    喜怒哀乐 捆绑我的 都不再算什么 Baby

    让我的世界 以你为重 快乐里快乐 忧愁里忧愁

    多好的歌词,真的好喜欢。有了这样一种爱,就有了盼望,有了依靠,有了安全感,有了方向。我们每一个人都在不停地走路,攀登,都会遇到很多弯路,曲折,甚至迷路。但是就在此时,我们“蓦然回首,才发现你在等我,没离开过。”

    哦,我的神,这正是我的感觉,是我在发现神的那一瞬间的感觉。上帝从来没有离开我们,只有我们离开了上帝。

    我眺望远方的山峰 却错过转弯的路口

    蓦然回首 才发现你在等我 没离开过

    Right here right now 让我们一起抬起头

    迎接爱 降落 阳光证明这并不是一场梦

    Right now 闭上眼用心去感受

    有一个声音 它说爱情 没离开过

    这首《没离开过》瞬间将我秒杀,我立即爱上了林志炫。爱他的嗓音,爱他的歌。

    林志炫独特的唱腔一直是无法替代的,公认是华语音乐中超一流的歌者。昨晚,又让我享受了一场华丽的听觉盛宴。他尽然挑战当红世界巨星维塔斯,一曲没有歌词的天籁神曲《Opera》将亿万观众征服。太震撼了,虽然没有一句歌词,但却紧紧抓住了每个人的心,太棒了。我闭上眼睛,随着他的歌声飘扬,在夜空中,在星际中,在宇宙中……美妙无比,多希望这歌声不要中断,多希望在空中一直浪漫遨游下去,那是不可能的。歌声停止时,我回到了我的床上,用泪眼看着绚丽的屏幕,欢呼和掌声,说明大家喜欢这个没有歌词的神曲。

    很多无标题交响乐会让人热血沸腾,很多外文歌曲会让你落泪,虽然你一句都没有听懂,为什么呢?音乐可以不需要歌词,音乐是另一种语言,他本身就是语言。音乐是通灵的,好的音乐是灵魂的呐喊,是灵魂的代言。当然,前提是你必须懂这个语言,唱的和听的,都是懂了的。

    林志炫说他选这个歌是一次冒险,要么一鸣惊人,要么一败涂地。和他一起紧张的可能还有黄绮珊,因为原本他们两人选歌撞车,都选了《爱的力量》。最终是林志炫大度让了“黄妈”。如果林志炫唱砸了,黄绮珊一定会觉得过意不去的。

    感谢主,在第七场比赛中,黄绮珊获得第一,林志炫获得第二,我注意到在宣布黄绮珊获得第一名之后,她和林志炫拥抱并说了一句:“特别要感谢你。”

    哈利路亚。昨晚,中国歌手大赛双星闪烁。荣耀归于至高的神。
随笔 行动起来,坚决反对同性恋在中国合法化提案
    5年前,2007年8月19日,也就是上一届人*召开之前,针对关于支持同性恋,反对孙海英的言论,我曾经写过一篇关于反对同性恋的文章——《支持孙海英》,掀起轩然大波,引出广泛讨论,网友纷纷转载发言。不要以为都是支持的,反对的人不在少数,甚至包括基督徒。这让我很是吃惊。事隔5年,这个声音再次沉滓泛起,让我们看看在本次人*上关于支持同性恋合法化的提案吧:

    建言主题:建议立法保障同性恋的基本合法权利

    “希望同性恋朋友们能够行动起来,为我们自己投上一票。不管结果是什么样的,我们去做了就没有遗憾不是么?其实很简单,动动鼠标:“点鼓掌+联署签名”就可以了,要是没有帐号,花几秒注册一下就可以了。同时欢迎其他朋友们的投票。”

    建议第7296号:建言主题:建议允许同性恋群体结婚的提案

    建议第7285号:建言主题:同性婚姻

    建议第7214号:建言主题:建议立法保障同性恋的基本合法权利

    建议第7152号:建言主题:同性恋需要法律的保护

    建议第7104号:建言主题:中国同性婚姻合法化

    建议第7064号:建言主题:请给同性恋一缕阳关

    建议第6951号:建言主题:同性婚姻立案

    建议第6861号:建言主题:中国同性恋(12-03-0722:48鼓掌354人,联署签名118人)

    建议第6812号:建言主题:同性婚姻合法化(12-03-0722:48鼓掌246人,联署签名106人)

    建议第6725号:建言主题:批准同性婚姻将大大提升中国的国际形象

    建议第6504号:建言主题:建议立法保障同性恋的基本合法权利(12-03-0722:48鼓掌19340人,联署签名1383人

    建议第6423号:建言主题:请问*府,同性婚姻的提案那么多人联名支持,难道你们没有看到吗

    触目惊心!!!

    就在昨天,我点开下面这个网址:

    http://z.t.qq.com/weibozt/lianghui/wbl4.htm?pgv_ref=aio2012&ptlang=2052

    发现支持同性恋的16万多,反对的12万多。天平明显倾向支持者。

    我仿佛听见天上响起炸雷,神说:“你既做了这事,就必受咒诅。”

    耶和华震怒:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了**,我要把他们和地一并毁灭”(创6:13)(大洪水暴发之前)

    同性恋是违背人性、违背天意、违背道德的,是丑恶、扭曲、悖逆的,原以为这是一个世人皆知的事实,然而尽然有这么多的人支持同性恋,为什么会这样呢?

    如果只是简单的反对,像5年前孙海英那样,马上会招来群起而攻,同性恋不仅是人数在增加(5年前说是5000万),而且人群的组成层次也越来越高,据说很多是知识分子,研究生、博士、教授、公务员、知名艺术家、甚至高层领导……中国著名社会学家、性学家李**女士,长期以来对同性恋作了大量的研究和论述,已经成为中国支持同性恋的代表人物,2008年获得了“诺贝尔医学奖”,而为她赢得这顶桂冠的理论恰恰是同性恋性学观点。能够在国际上得大奖,我们还敢把“愚昧”的帽子扣在她头上吗?

    另据报道,美国现任总统奥巴马也是同情同性恋的。而世界上已经有不少国家确立了同性恋合法的法律。这就不奇怪在中国人大上为什么同性恋的声音如此响亮了。如此强大的人群和声势,简直可以成为一件时尚的事情了,难怪一些原本并没有同性恋倾向的人也跟着凑热闹,混入其中附庸风雅。

    一些城市的“拉拉酒吧”是公开的同性恋者活动地点,每周都有聚会,一个美国留学回来的同性恋者说:“女孩都喜欢那种温馨的感觉,两个人一起抽着烟,喝着芝华士,那气氛绝对小资。”而所有这些情景,在她们看来,与其知识层次,精神生活非常匹配。同性恋者在公开场合亲密也已经不是新闻,上海两个恋人亲密的视屏还被拍下上传,而他们并不以为耻。最近更是传出各地有同性恋者公然去婚姻登记处登记结婚的新闻。他们认为,只要真心相爱,为什么不可以结婚,破坏这种“爱情”的才是不道德。网络上的同性恋网站更是数不胜数……

    我们还能说什么,如果再说,就可能是我们不懂科学,不懂人性,是我们无知了。写到这里,我已按耐不住内心的愤怒,我无能,没有办法说服并制止他们,唯一的办法,只有向神祷告:“全能慈悲的神啊,求你饶恕他们,他们在做什么他们自己不知道啊,人的罪实在是太大太深了,当年索多玛的罪依然在进行中,世上满了罪恶,人却以此为美以此为乐。求你开他们的眼,求你拯救他们吧,求你让他们自己明白,同性恋是违背你造人时的初衷的,你造男造女,是为了让人类正常的繁衍生存,你说“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”,你让男人“离开父母与妻子联连合,二人成为一体”,这是你造男人女人的初衷啊,神的律,岂是人可以改变的?求你按住你的愤怒,不要因此毁灭人类吧。”

    天上传来声音:“不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。”“故此,你们要守我的律例、典章。”“免得你们**那地的时候,那地就把你们吐出。无论什么人,行了其间可憎的一件事,必从民中剪除”《利未记》“他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处,男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。”(罗马书1:26)我们还需要说什么呢?神必会实行公义的审判。

    在这个悖逆的时代,基督徒不能闭口不说话,要传扬神的声音,上帝正是借着这些提案彰显他的名,让我们在任何场合表明自己的态度,反对同性恋在中国,在世界,在人类合法化。在网络上反复点击“反对”,让反对同性恋的声音占上风,不要忘记神给我们的使命,拿起神公义的武器,向魔鬼开战,向邪恶开战,去见证神的大能。并希望基督徒的声音出现在主流媒体上,出现在网络上,出现在一切可以出现的角落。让神的旨意行在地上如同行在天上。行动起来吧,弟兄姊妹们。

    下面是投票网址,请反复点击反方的“投票”:

    http://z.t.qq.com/weibozt/lianghui/wbl4.htm?pgv_ref=aio2012&ptlang=2052

    感谢聆听祷告的神,就在此时,2013年3月12日11点31分,投票的结果已经转向反对同性恋一方,同意同性恋的1948837,反对同性恋的2244865

    哈利路亚。弟兄姊妹,行动起来吧。
随笔 关于信仰的通信
    党老师:

    进入主里已经一个多月了,从当初的狂热激动逐渐转为冷静。疑问仍然很多,我买了许多书,上网下载了大量的资料,每天早晚两次祷告,每晚必看圣经一小时以上……全部目的在于增长我的信心。我强迫自己“不要问,只要信”,我渴望“因信得救”。然而,“得救”的感觉怎么却在淡去呢?看来要重新认识“迷信”二字,我现在甚至渴望自己有迷信的境界。

    如果我少一些思想,少一些知识,少一些文化积淀,少一些理性,或者相反,都再多一些,可能就会不一样。我想我还是知道的太少了,就拼命读圣经,但越读问题越多,甚至感到有很多地方相互矛盾相互否定,常常觉得上帝不是一个人,身份角色不停地在变,一会仁慈,一会凶狠,一会说“祈求就得着”,一会又说“门是窄的,路是小的”;一会说“要爱你们的仇敌”,一会说“我从来不认识你们,离开我去吧”;一会说要“孝敬父母”,一会又说“我来是叫人与父亲生疏”;一会说“叫人活着的乃是光,肉体是无益的”,一会又说“神不是死人的,神乃是活人的神”……

    你知道我既不是从苦难走向上帝的,也不是从智慧走向上帝的,而是从感觉,准确地说应该是从恐惧走向上帝的。是生命的无意义感击中了我的心脏,黑洞洞的死亡包围了我,我似乎已经掉进了那无边无际的死亡黑洞,就在这时,一只手,上帝之手抓住了我,在这绝望的时刻抓住上帝之手成了我唯一的选择。天啊!选择上帝究竟是醒悟还是无奈?

    再聪明再成功再完美再伟大的人都将在一闪而过的时空中迅速被否定,死亡就是这样毫不留情地蛮不讲理地把你的一切意义都了结了。我现在就死和我40年之后死有什么区别吗?我现在难道还有必要为了什么而奋斗(努力)吗?

    我必须对死亡建立起一种态度(不要态度显然是不行的,因为这是我们前方唯一可以确定的事件),否则活着本身就是一场闹剧或悲剧。上帝给出我们答案了吗?不确定。上帝让他的儿子死后复活,究竟是不是肉身的复活?上帝说“信我的必得救”应该就是复活的意思,但2000年了,信他的有人复活吗?包括他的使徒在内。

    其实我更愿意接受灵魂永生而不是肉体永生的观念,这样,至少我可以像苏格拉底那样欢乐地死去,死亡会成为摆脱肉体解放灵魂的盛典。可是圣经又告诉我们“国要降临,你们要做好准备。”这又是什么意思呢?还是要把一切定位到此岸,定位到尘世,定位到肉体不是吗?

    我现在越来越能理解许多优秀的人为什么自杀了,他们实在是悟透了生命的结局,对他们来说,“无意义”是最残酷的意义,简直就是一种审判。既然肯定是无意义,为什么还要继续?一切追问一切努力都是多余的,就像海明威用“老人与海”的事件告诉我们的一样,老人经过了惊心动魄的搏斗,最终带回陆地的,只是一付鱼的空架子。不明白为什么人们还能乐观地认为那是人战胜了自然,是人定胜天的证明。海明威正是在用这篇小说表明了他对生命的态度后,果断地结束了自己的生命。

    我猜测,他是不是基督徒呢?如果是,他还会不会自杀呢?答案是两个:一是不会,因为生命不再没有意义,活着乃是为了荣耀主啊!二是会,因为肉身本无价值,我们追求的是灵魂的永生,而死亡正是新生的开始。这截然相反的结论正是我自己的内心写照。

    有人说,基督徒有三次生日:一是肉身的出生,二是信主后重生,三是死后的永生。听起来很美妙,但会不会是自欺欺人呢?

    对于我来说,死后进天国大约更像是一种精神的安慰,既然没有别的选择,既然也没有人能够否定上帝不存在,既然信了上帝我的内心肯定会好受一些,干吗不呢?

    问题在于,既然能够“白白地得到”,既然能够“因信得救”,既然人人都希望得救,为什么还有许多人不信呢?上帝既然那么迫切地要救人类,凭他的大能,怎么会连让大家信他都做不到呢?原因仍然可能有两个,一是他不愿意做,二是他原本不存在。

    我知道最终原因还在我们自己,是我自己不开窍。我总是不能明白,圣经说:“人若守我的道,就永远不见死”,这里的死究竟是指肉体还是指灵魂呢?从圣经上看似乎应该是指肉体,所以才急迫地让人们赶快悔改,一定要在肉体死亡前得救,否则就将永远下地狱。可是主又没有在圣经里说得太清楚,让我们自己去悟,悟出来就得救了,悟不出来就不能得救,看起来像是个智力游戏。如此重大的生命问题而且是永生的问题难道就用那么轻率的游戏来结论吗?难道“智力差”的就必须下地狱吗?不管他多么善良多么正直多么优秀如我父亲?这不是太不公平了吗?

    “上帝是公义的”究竟是什么意思?是说他不可能管每一个人的事情,比如那么多苦难那么多疾病那么多罪恶他不可能样样都照顾得到,偶尔显一下神迹只是为了作见证?这我又不明白了,圣经上明明说的是作我们“个人的救主”啊,如果不是救我个人,我又为何信他?而且我又怎么知道那些个别的神迹肯定是上帝所为呢?许多并没有信上帝的人身上也发生过奇迹,包括我在信主前也有许多“神迹”,有没有人计算过这个概率,信与不信之间究竟有多大差距?

    信主后我总是情不自禁地向别人宣传主,但每当别人向我提问时我总是底气不足,常常以“上帝是不能证明的”,“人的思维和上帝是不同的”这种自己都难以服气的话语结束。真是无颜面对主,惭愧,惭愧。

    因为没有看到就不信,因为不能证实就不信,因为一时的没有回应就不信,是一种浅薄,也是不信主或初信主时最常见的现象。人能够感受的东西只是存在的万分之一都不到,以未能感受来否定存在是不正确的。证实主的存在不能用眼用手,而是要用心,用心去感受,用感觉去捕捉主发给你的信号,那些看似偶然的信号就是福音,如同漂浮在空中的无线电信号,需要我们打开收音机去收听,接通我们和上帝之间的联系,你的收音机不开,怎么能听到上帝的声音呢?

    雁子

    05-2-24

    雁子(05-2-24)

    我今天第一件事情就是再三阅读、思考你的信并给以回复。你的心智现正在疑云迷雾中痛苦挣扎,我相信耶稣一定会在你的心中得胜,光明正在前面等待着你。因为我对圣经的学习不如你勤奋,所以有些问题我可以与你探讨,另一些问题,就只能说说自己的体会。

    你最主要的疑问就是:“上帝既然那么迫切地要救人类,凭他的大能,怎么会连让大家信他都做不到呢?原因可能有两个,一是他原本不存在,二是他不愿意做。”

    信与不信,是人的自由意志,而这正是人与动物的根本区别。如果上帝控制人的自由意志,使每个人天生都是坚定的信徒,那人类岂不成了“信仰的动物”,一切都按照程序运作,和蜜蜂、蚂蚁又有什么本质的区别呢?上帝可以改变我们每个人乃至全人类的外部生存条件,但不能改变我们的思想和灵魂。这正是上帝按自己形象创造人类所冒的风险,也是上帝为自己出的难题。旧约和新约的区别,就是在旧约时代,上帝对于具有自由意志的人表现出来的堕落和魔性,在许多情况下是无奈和愤怒。到了极处,就只能让堕落的人类毁灭。上帝爱世人,但不爱已经魔性化了的人,正如我曾经爱自己发明的凿岩机,但不爱凿岩机的废品,反而要将它们当作废铁去回炉。毁掉已经魔性化了的人群是上帝的权柄,正如毁掉废品的凿岩机是我的权柄一样。上帝只爱那些虽有罪性但尚未魔性化的人类,恰如我们也只爱那些虽不理想但尚可以保留下来的作品一样。诚然,上帝可以使任何人的事业成功或失败,通过你的成功或失败影响你的心灵;但你的心灵如何改变,终究还是自己的事情。就是说,得救的外部条件,通过耶稣的受难,上帝已为我们预备好了;但是否愿意、是否接受上帝的救恩,决定的因素仍然在我们自己。

    你已经从无神论走向有神论,我就不再向你证明神的存在了(现代天文学和生物学的成就令人信服地证明了造物主的存在)。你的问题是,上帝为什么是独一的真神,有些不信上帝的人不也会遇见奇迹吗?

    主耶稣曾说:“我就是真理、道路和生命。”这是真的,还是自吹?从理性出发,两种可能都有,究竟如何,则需要我们通过事实和思考去验证。

    中国的儒家学派,后来被推崇为儒教。但是儒家的老祖宗孔子从来没有说过自己就是真理和道路。他的名言是“朝闻道,夕死可矣!”他是中国历史上终生追求道和真理的伟大的慕道友,但也仅限于此。孔子终究是人不是神。释迦牟尼在菩提树下坐了49天,他的弟子问他干什么,他回答说:“我在悟道。”他可以舍生忘死地寻找道,但他没敢说自己就是道。耶稣一生没有打过一句诓语,凡能应验的都应验了。祂不但能使死人复活,自己也从死里复活了。有哪一个表现奇迹异能的人能做到这些呢?作为人子的耶稣是唯一的。但耶和华是独一真神的根据却还不在这里,而在于世界的统一性。如果世界是许多神创造的,它又如何能高度统一呢?连我们自己去年写的文章和今年写的文章也不统一,何况是众神各行其是创造的世界?造物主既然是万能的,祂还需要其他的神来帮助祂或者和祂共同创造世界吗?至于不信耶稣的人有时也会表现出某些神迹奇事,则是因为在宇宙中存在着一些邪灵,它们也具有某些能力,但毕竟非常有限,而且最终的结果都很不妙。当然也有另一种情况,就是一些正道而行的神佛(承认、崇拜神的佛教高智慧、高能力者)、神仙(承认、崇拜神的道家高智慧、高能力者),虽没有通过圣经认识到耶和华这位宇宙间的惟一真神,但他们坚信宇宙间存在着一位至高无上、至大至善的真神,是宇宙和生命的主宰,因而一心远恶向善,依照神创造的某些法则修炼自己,也会获得一些能力。但他们是人不是神,却是没有疑问的。而凡以灵的形式出现的神、佛之类,偶然表现出来的某些能力,则是魔鬼或邪灵附体于某种偶像,对人进行蛊惑,破坏人对神的信仰。这些邪灵的特点是并不要求它的崇拜者慕道向善,只要你迷信供奉,就可能得到一些好处。迷信、拜偶像实际上是双向行贿:邪灵接受迷信者的供奉,满足人的某些妄求,又通过满足迷信者的妄求,加强人的迷信使之远离神。不仅邪灵有这种能力,人世间的邪恶势力也有这种能力,只要你不信仰神而迷信他们,确乎能从他们那里得到财富权势方面的某些“好处”。这方面的例子,就不需要我来列举了。但他们是人不是神却是毫无疑义的。

    你“常常觉得上帝不是一个人(你的意思是‘独一的神’),身份角色不停地在变,一会仁慈,一会凶狠,一会说‘祈求就得着’,一会又说‘门是窄的,路是小的’;一会说‘要爱你们的仇敌’,一会说‘我从来不认识你们,离开我去吧’;一会说要‘孝敬父母’,一会又说‘我来是叫人与父亲生疏’;一会说‘叫人活着的乃是光,肉体是无益的’,一会又说‘神不是死人的,神乃是活人的神’。”

    “祈求就得着”与“门是窄的,路是小的”并不矛盾。祈求的前提是信仰,对于不信的人,门确实是窄的,路确实也是小的。不信的人,祈求也是枉然;真心信仰的人,有时不祈求也会得着。“爱你们的仇敌”,不是要人们去爱撒但,而仅指那些“不晓得他们在做什么”的迷路羔羊,如那四个把耶稣钉到十字架上的士兵。对于心灵已经变得坚硬的“废品”,祂要他们离祂而去不是再正常不过了吗?“孝敬父母”不是崇拜父母。中国儒家的“三从四德”却要求子女“父在从父”,“三年不改乃父之业”,把父亲当作偶像来崇拜。在信仰领域,在人与神的关系上,应该相信神而与不信神的父亲生疏,这和要人孝敬父母不点也不矛盾。“叫人活着的乃是光”,这光乃是上帝给予我们的灵或生命气息。徒然为肉体活着不仅是行尸走肉,而且是世人犯罪之因。“神不是死人的,神乃是活人的神”。活人才有自由意志,才是上帝拯救的对象。死去的人,他的灵或者在天堂等待着复活,或者在地狱连续受难,因为不再有表现自由意志的能量,所以不再有自由意志(最多只能有一些自由意念),也不存在拯救的问题。唯有存在于肉体之内的灵魂,才有支配物质的力量,他的自由意志才有意义,也才存在着犯罪和拯救的问题。对你提出的这几个问题,不知道讲清楚了没有?

    你举的海明威的例子我认为很能说明问题。人所能犯下的最愚蠢错误就是给自己不断设定“战胜自然”、“战胜他人”的目标。人的体能和智力都有一个极盛期,而人在取得某些成功后又都会更加狂妄地为自己制定出更大的征服目标。因此“奋斗不息”者的最后命运无不以惨败告终。如果海明威为自己制定的不是战胜自然的目标,而是无限地爱他人的目标。他就不会自杀。因为一个人不论多么强大,他也永远不可能满足爱的目标;而一个人不管多么弱小,他也可以为爱的对象有所付出。接连的失败可以使弱者灰心,“从胜利走向更大的胜利”可以使强者寂寞。唯有充满爱心的人,不论是强者还是弱者,都既不会灰心也不会寂寞。自杀的人若不是缺乏爱,就是爱得不够。而只有在主内我们才能得着爱的无限源泉。可惜世人津津乐道的只是狭隘的男女之爱或者家庭之爱,缺乏的却是耶稣那样足以包容我们整个生命的博爱。

    你问:“既然能够‘白白地得到’,既然能够‘因信得救’,既然人人都希望得救,为什么还有许多人不信呢?”这个问题,你只需要反观自己信仰的历程便能回答。“无信仰”的人不信上帝,他们的心灵荒芜,但并非一片空白,而是被金钱名利的欲望所充满,为愚昧狂妄的念头所左右。要他们向耶稣交出“房间”的钥匙绝不是一件简单的事情。“白白地得到”的意思,是不向你要钱,但你却要为信仰腾出“房间”来。而这却是许多人难于做到的。

    反思我自己的一生,我坚信上帝在我身上有一定的使命,圣灵时时在关注保守着我。我在小事上屡犯错误,每逢大事却往往表现得清醒而镇定,神对我既爱护也宽容,我对上帝则是既坚信不移,也深感惭愧。我为自己定下的两个目标,即在我去见上帝时,要向主说的那两句话,对于罪孽深重的我实在是何其艰难。但我要坚持做下去,一天天接近这个目标。真正的基督徒绝没有理由自杀。长期卧床的霍金只有三个指头能动,犹且思考、工作不止,我相信他的非凡表现必有坚定的信仰支持。我们“即使只有一滴血一滴汗”,也要献给上帝,献给耶稣教导我们爱世人的目标。爱生而不畏死,就是基督徒简单而又坚定的生死观。

    党治国

    党老师:

    以上是一周前写的,就在这几天内,在我思想激烈斗争徘徊不定时,上帝真的光顾我了。

    2月21日,晚10点多,我已准备睡觉,无意中打开电视,中央6台正在放一个美国电影《三天》,剧情是一个男人亲眼目睹他的妻子为了救一条小狗被车撞死,从医院回到家却怎么也打不开门,结果遇见一个天使,一个黑人天使,给了他一把十字架型的钥匙,告诉他可以帮他把时间倒退3天,他可以利用这3天向妻子解释他对她的爱有多深,没有什么第三者,好让她安心地离去。第二天早晨,果然妻子又回来了。这是他们最幸福的三天,他终于让她明白了自己有多爱她。时间飞速流走,他一直在想办法改变妻子遇难的事实,但天使说不可以。到了第三天,妻子又执意去找那条小狗,他跟了出去,并奋不顾身地救了妻子,自己则被撞倒在地。一切都和三天前一样,只不过躺在医院的是他。当医生告诉他妻子没希望了时,妻子悲痛欲绝,就在此时,天使又出现了,奇迹发生了,他睁开了眼,他居然活过来了。

    我久久睡不着,觉得这是上帝给我的启示,他知道我缺乏信心,他是来告诉我,要信,不要用普通人的思维,要相信什么事情都是有可能的,上帝是万能的。

    不知为何,我总觉得上帝这两天离我很近,很愿意和我交流,2月24日,我似乎感到上帝又会有什么信息给我,晚上,还是10点,还是中央6台,我默默地打开电视,天啊!是耶路撒冷,是约瑟和玛利亚在那撒勒排着队登记户口,然后是耶稣诞生在马棚里。接下来是一个犹太人的惊心动魄的故事。他为了抗击罗马的侵入,英勇地和敌人斗争,被判死刑,受到了人间难以忍受的苦难,最后终于在上帝的帮助下,逃出死难,荣归故里,他和他的生病的家人亲眼看到上帝为了救天下的罪人,背着十字架走向刑场,亲眼看到上帝离开我们的一刹那,天空漆黑,电闪雷鸣,狂风大雨,闪电中他们看见耶稣就在眼前,他那得麻风病的妈妈和妹妹突然间全好了,他则宽恕了敌人,得到了幸福。

    这个故事叫《宾虚》,是这个英勇的犹太人的名字——犹大宾虚,这个及时雨般的故事就这样直白地展现在我的眼前,任我心惊肉跳,任我目瞪口呆。如果说那个《三天》只是一个巧合,而那个让时间倒退三天的情节更像是剧情的话,那么,三天后的这个《宾虚》却让我不能不信是真实的历史,是一次再现,而那个《三天》,就是三天后出现的这个故事的预告。

    这是真的吗?这一切都是因了我?这是不是上帝在对我说话呢?他再次告诉我要有信心。我惊出了一身冷汗。上帝真的能知道我在想什么?他真的能知道宇宙间每一个角落里发生的事情吗?我明白了,震惊了,折服了,我还犹豫什么呢?几天前的那些“问题”突然间变得那么可笑。

    注:以上通信写于7年前,还有很多,由于保存不当丢失了,非常可惜。这些真实的语言与我来说可能再也不会出现了,但是它们却依然真实地存在与很多未信和初信任的心中,多么需要有引导啊!
随笔 回家
    雁子

    如果你曾经在一望无际的旷野上迷失过方向,如果你曾经在波涛汹涌的大海中找不到归途,那么,你一定对“回家”二字有深刻的认识。我现在就沉浸在这样的感受中。今天,2005年1月1日,是我生命中最重要的一天,这一天,我那颗疲惫而无奈的心,在经历了数十个春夏秋冬之后,终于结束了流浪的日子,回到了主的家园,回到了光明、温暖、祥和的大家庭中。

    当听到“生命的河”歌声响起时,当兄弟姐妹们张开欢迎的臂膀拥抱我时,当主耶稣的福音款款走进我时,巨大的暖流包围了我,那不知来自何处的感动淹没了我,如此美妙,如此幸福,如此充盈,我只是想流泪,止不住的流泪,感谢主,是你拣选了我,在我人生的十字路口上,你伸出了手。我听见主说:从今天起,你的生命将变得有意义。

    这是否就是重生呢?睁开朦胧的泪眼我望着主,主说:是的。

    家人和朋友们都不理解,我怎么会信了基督教呢?在他们的眼中,只有那些身受苦难的人们才会去信。我有优裕的生活,令人羡慕的工作,忠厚的丈夫,懂事的孩子,喜欢写作、音乐、艺术,性格开朗活泼……但只有我自己知道,近几年来,我变得不快乐,十分的不快乐,甚至于痛苦、恐惧、抑郁。怎么会呢?所有的人都不理解,但这就是事实。

    我曾经有太多的思考,太多的感受,曾经不知疲倦地、大量地把这些感受写出来,发出去,看到自己的成果,我曾经很满足。不知从何时开始,我突然明白这一切都是无用功。我执著地追求真、善、美,但看到的多是假、丑、恶。我该有的都有了,可一种巨大的无聊感却忽然包围了我,我面对的似乎只剩下衰老和死亡。最最爱我的母亲离开我走了,我生命中唯一的偶像——我的父亲也已进入了倒记时,我守在病房里,望着衰弱的老父亲,看着周围被疾病折磨得不死不活的人们,我恐惧,无奈,悲观之极。我想,这就是我的明天,接下来就该轮到我了。

    生活的无奈,生命的无奈,挤压着我鞭鞑着我,我变得焦躁不安,整日活在无端的恐惧中。我的精神垮了,灵魂无依无靠。

    就在这时,多年不联系的党治国老师突然给我打来电话(我现在知道是神的旨意),让我到他那去一下。我来到党老师简陋的小屋,除了生活必须的床和桌子,他几乎一无所有,和20年前认识他时一样。屋子里最值钱的东西是朋友送的一台电脑,他就用这台电脑与世界发生联系,难以想象,这间不足9平米的小屋却制造出并正在制造着轰动全国乃至全世界的惊世骇俗的大文章。

    党老师的全部退休金都给了父母,唯一的生活来源是稿费。他穷吗?是的,他已穷到需要救济了,我甚至打算立即把我身上所有值钱的东西都拿给他。但当我和他交谈了一会儿,是的,只有一小会儿,我突然发现,需要救济的不是他,而是我自己!和我比起来,他是那么的富有,那么的充实,那么的坦然,而我,是那么的可怜,急需他来挽救。

    精神层面的富有才是真正的富有,和党老师这样的人在一起,即便是口袋里只剩下5元钱也绝对不会惊慌,一定还会快乐地请朋友吃一大碗面,之后安然睡去。因为他心中有主在,相信主会保佑他平安。

    我从“贫穷”的党老师处得到了一笔巨大的财富——光盘,我如饥似渴地看着,哭着,想着……短短的几天,我脱胎换骨了,我下定决心皈依上帝,我开始做祷告,为我父亲,也为我自己。我躁动的心逐渐安静下来,我的老父亲病情稳定已经出院回家。感谢主!

    2005年1月1日,我第一次走进了上帝之家,受到兄弟姐妹真诚的欢迎,王牧师的话语是那么亲切那么真诚那么有说服力,我当即决定把我自己完完全全地交给主,我接受了洗礼,不知是泪水还是圣水,淋湿了我的面颊。从未有过的虔诚,从未有过的谦恭,从未有过的敬畏,在主面前,我低下了高贵的头。

    主啊!你终于接纳我了,接纳了我这个罪人,我得救了,再生了。眼前的窗户打开了,心灵的大门敞开了,多么明亮多么宽广,我终于知道怎么走了,终于知道往哪里走了。

    十几年前,我出版过一本诗集《女孩 女人》,今天我突然又翻开了它,神奇地发现上面有许多诗原来是写给上帝的,也就是说我应该早就皈依主了,否则,那些从心底流淌出的诗句怎么能离上帝那么近呢?在此摘录一首《四月的祈祷》。

    四月/祈祷被挂在项链上/24K虔诚/心,那颗瘢痕叠累的心/冲破几经并拢的伤口/在合十的掌心/紊乱地蹦跳/我已无法重建心的居室/属于我的形式只能是匍匐/匍匐在无边无影的主的脚下/领受无声无形的鞭鞑/我唯有至诚地感受/感受猩红温热的颜色/从魂魄中升起/漂浮在夜的四肢上/这时我打开闸门/释放出/那些死盯着太阳的目光/拥抱着月亮的双臂/攥握着青草的骨节和那些缠裹着婴儿的红丝带/这些温柔的液体不是泪/主说/他们是原罪/是圣大的先知的严酷的主/惩罚我们的坚硬的理由/我无可辩驳/就这样匍匐着吧/或许夜晚的风/这无处不在的上帝之手/会给我最后一下的抚摩/不是为了愈合那些羞愧的伤口/它们已注定要在阳光下盛开/而是为了抚平/那个依旧飘散在发迹间闪烁在泪光里挣扎在掌心中的/祈望/仁慈的主啊/请抚平它/请治愈这沙哑在牙缝里的/声源/拯救我吧/唯一的神。

    还有一首诗《等》,也是让我感到很奇怪,当我的这首诗在西安音乐台播出后,有许多人打电话问我这诗的意思,问我在等什么,我回答不知道,我真的不知道我在等什么,但我确实一直在等,等得焦心,等得迫切,等得无奈。现在我终于知道了,我是在等我亲爱的主啊!

    诗的开头这样写道:坐在离天很远的山坡上/我固执地等待/一种绝对新鲜的颜色/涨潮。

    这些诗都写于十几年前,那时的我,还是一个唯物主义者,整日忙于生存和名利,但已经感到了来自心底的痛苦,那时的我已经感到了不应该这样活着,感到了自己活在罪中,但却不知其所以然。这是本能,我的心从来就是和主相通的,我的家原本就在天上,今天的我不过就是回家,这是我的老家,我的原籍,从此,我的籍贯是天堂。

    浪子终于得救了,回家了,我感到那么幸福那么喜乐。从此,我将为我的主做工,追随主,服务主,荣耀主,将我的毕生献给主!

    愿上帝保佑天下所有善良的人们。阿门!

    2005年1月1日
随笔 绝望之后
    军人的血统让我对军队的电视片总是充满感情,无意中看了《士兵突击》的片段,便放不下了,这个可爱的许三多成了最近生活中的一个重要部分。一个如此笨拙如此傻冒的人居然可以如此多情如此可爱,居然可以超过一群“精英”成为男子汉中的佼佼者,成为最棒的,最帅的,最酷的。昨天看到他付出了巨大的代价终于被选中进入A连,成为军中“老A”,这是在成千上万人中选出的尖子。但是许三多做梦也没有想到,噩梦开始了。

    这个A连是一个特种部队,选拔的条件极为苛刻,三个月的魔鬼式训练几乎是在挑战生命的极限,一般人根本无法忍受。经常半夜被紧急集合哨吹起来,负重奔跑50公里,负重是什么概念?就是要背一根比身体还长的30公斤的大木头拼命跑,一些人跑着跑着就倒下了。三个月的时间每人100分,没有加分只有减分,而且减分减得莫名其妙,因为说了一句教官不爱听的话就要减,分只要减完了,人就被淘汰了,就彻底没戏了。这不仅是对身体的磨练,更重要的是对意志的考验,对人性的挑战,说白了,就是要能够忍受畜生般的待遇。这里的教官被称为“屠夫”。

    在这里没有“人”的概念,只有号码,没有关心没有帮助没有善良没有道理没有思想没有希望,只有服从,绝对的服从。这里没有正确和错误的概念,只有忍辱负重,只有委曲求全,教官可以随时随地拿你的人格和尊严取笑,张口就骂人,还不允许有丝毫的不满和反驳,只要有,立即就扣分。

    好人许三多就这么莫名其妙地掉进了这个“陷阱”。至于他们为什么要受这样的罪?走出这个“魔窟”之后会迎来怎样的人生辉煌?我不得而知,许三多也不知道,但是他没有选择,军人以服从命令为天职,他必须忍受,别无出路。

    一开始教官把他的行李踢来踢去,嘴里说着难听的脏话时,他还试图反抗,但是没有用处;一开始面对教官无理的惩罚他还寄希望于以自己的善良打动教官,但是立即被扣掉10分,并被告之两个字:“幼稚”;一开始还指望“正义”可以战胜“邪恶”,教官会良心发现稍微地改变,但是所有反抗都以失败收场……一次次地打击最终让他绝望了,他没有任何选择,只能作机器人,作畜生,以换取他继续生存的权利。

    但是毫无疑问,从这里走出去之后,面对任何环境,他都会是最棒的。这是一个从死到活的过程,从地到天的过程,是一个绝地逢生的过程。

    看到这里我很感触,虽然这是杜撰出来的故事,却是来自生活。其实每个人都要经历生命中的绝望过程。许三多不过是集中在这三个月中,而我们,可能是分布在整个的生命过程中。一旦将这种绝望集中起来,放大起来,你会发现,绝望无处不在。如果说我们的生命是100分的话,那么,我们每天都在被扣分,毫无选择地被扣除生命,每个人,每天,每时,每刻。

    在这个社会上,一个有思想的人一定会经历许多的绝望,对美丽的绝望,对爱情的绝望,对金钱的绝望,对名利的绝望,对自己的绝望,对生命的绝望……

    不管你如何挽留不管你自我感觉怎么好,一个女人的美丽都会在岁月的嘲笑中迅速流失,美丽转眼之间就枯萎了;再浪漫的爱情也经不起婚姻的挑战,经不起虚伪和软弱人性的考验,无论你多傻,你最终会明白,爱情是被爱情本身埋葬的;当金钱带给你舒适生活的同时,也带给你虚伪狡诈欺骗阴谋,强烈的失落感几乎可以吞噬掉你生活的全部信心;名利被认为是衡量成功人士的标准,权利更是男人梦寐以求的目标。无限膨胀的权利欲望,会让你奋斗一生,但是就算你想要的都有了又能怎么样?你的生命也快到头了,关键是,你真的快乐了吗?满足了吗?总觉得自己是有价值的,觉得别人是需要自己的,最终明白过来,这个世界不需要任何人,有你和没有你不会有太大区别,不要以为自己有什么大使命;前几天单位去体检,一个同事被查出隐藏的癌症,立即作手术,生命从此彻底改变。生命是可以自己掌握的吗?不,谁也不会知道是什么等在前面,灾难随时可能降临,让你手足无措,让你在恐惧中等待终其一生。一只神秘的手慢慢地将我们的100分扣成0分,这就是我们的生命过程,谁也无法逃避的过程。

    许三多说:“活着就是有意义,有意义就是活着”。看起来是废话,其实是真理,活着确实是人的全部意义。除此之外,你还能怎么样?

    你还真以为你能改变世界吗?“日光之下,并无新事。”(传1:9)“虚空的虚空,凡事都是虚空,人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?”(传1:3)

    最糟糕的还不是这些绝望,而是对这些令人绝望的事情无可选择,你能选择不要爱情吗?能选择不要金钱吗?能选择不要名利吗?能选择不要自己吗?能选择不要生命吗?

    “人算什么,你竟顾念他?世人算什么?你竟眷顾他?”(诗篇8:4)没有绝望,就没有希望。

    许三多的绝望和我的绝望显然不在一条线上,但是对生理和心理的冲击力应该是一样的。

    对于我来说,其实目前最重要的可能不是什么服侍神,不是风风火火地去做工,而是首先学会绝望,学会顺服。在信上帝之前,我最学不会的就是顺服,那是因为还没有绝望,没有绝望就没有顺服。

    绝望并不是结束,绝望之后是什么呢?是仰望——仰望上帝。

    这是我唯一的生存方式,没有选择了。这个世界是属于神的。
随笔  无论如何,总要救些人
    ——看香港葛福临布道大会有感

    雁子

    2007年11月29日——12月2日,在香港大球场举办了6场盛大的布道大会,主题是:“新生命,新动力”,由著名布道家葛培礼的儿子葛福临主讲。此次大会是由800多家教会及500多家福音机构、学校共同举办的,场面空前,规模也是有史以来最大的,仅诗班就有3000人。共约42万人次出席,约3万3千多人决志信主,其中约1 万5千人是成人。我所在地的教会有弟兄姐妹去参加,回来后心情格外激动,向我介绍了当时的情况,让我很是羡慕,心想,什么时候也能在中国举办一次这样的布道会啊?

    从他们带回的宣传材料上我看见,香港行政长官曾荫权亲自为大会写了“传道求真”四个字,以此表示祝贺。让我感动的是,香港各政要纷纷为大会作广告宣传。环境局局长邱腾华说:“期望众教会信徒踊跃领人赴会。”行政及内地事物局局长林瑞麟说:“愿上帝感动更多基督徒为香港共同努力,恳切祷告,为主发光。”商务及经济发展局局长马时亨说:“香港葛福临大会,你我都有份。”保安局局长李少光说:“希望信徒可带领青少年参与布道会,让青少年能在正路中成长。”……除此之外,还有许多名人及演艺界人士出来说话。

    正如大会的主题,整个大会充满了新生命和新动力,每一次的呼召都有几千人走上前去,想想啊,偌大的体育场,几万人的布道会,人们从会场的各个角落向主席台走去,真是太壮观了。据说大陆去了不少人,亚洲地区也是广泛参加,葛牧师的讲道以5种语言同步翻译,听者需要准备一个调频收音机。

    葛福临牧师是葛培礼牧师的第4个儿子,生于1952年,据说虽然生长在基督世家,但是年轻的时候曾经很反叛,浪迹天涯,不顺服神,22岁以后终于被神亲自拣选,浪子回头,皈依上帝。现在是葛培礼布道团行政总裁,会长,在美国33个州和全世界20多个国家布道120多场,因着布道,和世界各国的领袖保持着友好关系,深受各国人民欢迎,这里包括信徒和非信徒。但他却谦虚地说:“布道是爸爸的专长,我从没有想过自己也作的来。”

    本次香港的布道大会非常成功,可以说给香港的福音事业带来了大复兴,真的是非常感谢主,上帝用葛牧师之手,在亚洲动工,在中国动工,华人的福音大复兴应该不远了。

    中国基督教三自爱国委员会副主席邓福村牧师在大会的致辞引起我的关注,他这么说:中国内地教会一向注重传福音的事工,并有符合自身处境的传福音方式。近20年来教会的快速发展、福音的兴旺、出版发行圣经逾4300万册等等,都见证着我们传福音事工的果效。内地和香港的处境不同,条件也不一样,传福音的方式有所差别。但我们有着共同的目的,就是:“向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”(哥林多书9:22)

    反复看了2遍,感觉真是很难为他。首先,必须要肯定大陆宗教事业的“果效”,也就是政绩了,这是中国官方一贯的讲话套路。其次要交代大陆与香港的“不同”,以示“差别”,划个界限。然而最让我感叹的还是最后的一段话:“无论如何总要救些人”。虽然这话并非邓副主席所言,而是圣经语录,但是出自一个大陆三自教会领袖之口,其中的恳切、无奈,权宜之困难还是深深地打动了我。是啊,“无论如何,总要救些人,”在目前的状况下,不如此,又如何呢?

    不管怎么样,我还是认为,中国大陆近年来的福音发展确实迅速而惊人,但这与三自的“果效”大概没有太大干系。说到圣经的发行,实在应该惭愧,直到现在,大陆的新华书店都不让摆放圣经。回头看看香港行政长官的致辞,各路官员的致辞,大陆的基督徒当作何感想啊!不说也罢。

    但是话说回来,复兴之火已经烧到了家门口,如果还是坚持“有符合自身处境的传福音方式”恐怕就比较牵强了。至于“处境不同,条件也不一样,”更不应该是一个生命得救的基督徒的认识。神的国必要降临,这是神的计划而不是人的计划,当神的国降临的时候,任何处境和条件都必须符合神的道而不是人的什么“规定”“条例”。教会的君王只有一个,那就是耶稣,这本是每一个基督徒都心知肚明的。

    在此还是要感谢邓副主席,“诚挚邀请葛福临牧师于明年5月访问中国及内地教会”,尽管是“代表两会”,总算让我们也有了个期待,盼望能亲临这样激动人心的布道场面,我甚至都开始思考他会在哪个体育场布道,我这个城市的体育场也能容下6万人,也会很壮观啊!不管在哪里,我都会赶过去。

    我们不指望什么“行政长官”的致辞,不指望连续6天的大型布道,不指望官方媒体的跟踪报道,只要他能来,哪怕是一个封闭的小礼堂也要欢呼“哈利路亚”啊!让我们为此祷告。

    特别让我振奋的是,大会主席陈树安博士说:“这布道大会是为未信主的人而设”,“要奔跑前路,就要获得新生命,新动力”。没错啊,整个布道大会都是面向社会、公开的,是“香港回归10周年庆典”,是为全民,全地而召开的,所有门票全部向社会赠送,对号入座,每人可以拿到2张,全程媒体直播,还设立了几个分会场,给没有票的人预备的。

    相比较大陆,即便普通的赞美会也只是在教会内部举办,非信徒很少光临,有不少教会还规定非信徒不许上台演唱,人为地将“失散的羊”关在门外,甚至有的教会要求基督徒也必须受洗一年之后才能登台献唱,真是可悲,可叹!完全不顾圣经“凡有气息的都要赞美耶和华”的教导。香港宣称“大会为未信主的人而设”,仅为这句话,我就要大声欢呼“哈利路亚”,并希望这声音能惊醒一些人。

    因为并未亲临会场,所以不可能更多地描绘大会场景,只是对着几张资料“纸上谈兵”而已,但就这也让我难掩激动之情,翻拍几张照片吧,打住。
随笔 我将如何迎接“世界末日”
    ——写在2012年12月21日到来之前

    雁子

    按照玛雅人的预言,2012年12月21日下午3点14分35秒,

    是世界终结的日子。黑夜降临以后,黎明永远不会到来。这是根据玛雅历推算出来的。玛雅历是玛雅文化仅存的遗产之一。据说玛雅人的预言很多都变成了现实。

    今天是2012年12月19日,离玛雅人预测的末日还有不到两天的时间,我坐在床上敲着键盘,在黑夜中记录下现在的心情。

    玛雅人的长记历跨度为5126年,他们试图在这个漫长的时间内,把观察到的各种周期全部包括进去。专家考证,这个漫长的周期是从公元前3114年开始的,到2012年结束。

    现代科学发现这一天正好是地球,太阳和银河系的中心汇在了一条线上,那么会发生什么呢?玛雅人认为这一天会切断来自地球黑洞的所有能量,几十亿人将会丧生。但是他们认为结束的只是现在的世界,而一个新的世纪即将开始。所以,对于我们这些人类来说,就是末日了。但是对于新的人类,是开始。

    玛雅人已经消失了,他们的存在如同他们的消失一样,神秘而奇特,几乎是在一夜之间无影无踪了。谁也不知道他们去了哪里。或许去了另一个星球?

    人们之所以恐慌,是因为据说他们的预言百分之99都变成了现实。加上2012年,地球各地突然出现极其反常的气候变化,这一切与玛雅人关于世界末日的预言不谋而合,自然引起恐慌。洪水,地震,瘟疫,战争……全人类的恐慌、骚乱在各地时有发生,末日情结充满全世界,甚至很多人开始了各种各样的“诺亚方舟计划”,全世界不知道修建了多少诺亚方舟。还有一些单位公然给职工放“末日假”,让人们和家人一起度过这个恐怖的日子。更有意思的是,聪明的商家也打起了末日牌,到处都是“末日产品”,搞的一些地方连蜡烛也卖断档了。想想真好笑,命都要没有了,还要蜡烛干嘛?

    玛雅历是否有一定道理?科学又是怎样解释的,我想我已经来不及研究了,就剩下一天时间了,研究透了又有何用?

    我不恐慌,我很平安。但是这不是因为像官方说的那样,我不迷信,我甚至相信末日的说法。也相信末日必有各种灾难的说法,因为我相信圣经

    刚刚在电视上看到一则新闻,说在西安的碑林区,一些自称“全能神”的邪教组织公然在公园里“非法传教”,说末日要来了,只有信全能神才能救你的命。全能神教,就是东方闪电,不仅宣传邪教,还公然反党反政府,政府当然是发现一个抓一个。可笑的是那些被抓进去的信徒,自己也说不清楚信的是什么,只知道他们的全能神就是上帝。

    老公看见了就急了,连忙问我信的是不是邪教,不要哪天也被抓进去就麻烦了。我真是又急又气又好笑。可见这个全能神邪教对基督教也造成了很坏的影响。不知情的人可不是就容易搞混了吗?

    圣经早就告诉我们,在末日,灾难降临的同时,会有一些“假师傅”,“假基督”跳出来冒充神。“你们要谨慎,不要受迷惑,因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督。”“民要攻打民,国要攻打国,地要大大震动,多出必有饥荒,瘟疫,又有可怕的异乡和大神迹从天上显现。”(路加福音21章)

    末日的到来是必然的,但是这个日子谁也不知道,只有上帝知道。我们要做的,就是预备我们的心灵,警醒,虔诚,安静等候神的到来。

    一个真正的基督徒应该是不害怕这些末日论的,因为我们在地上不过是匆匆客旅,即便明天就要离开这个世界,我们也没有什么可惋惜的,因为我们的盼望在天上,我们甚至希望早些去天父那里和他团聚。这是我的真实想法,尤其是当身体有病的时候,想到晚年将要受的痛苦,觉得离开这个世界,就可以不受罪了,反倒是一种安慰。一种解脱。天上有我们永恒的家啊。信主真好。

    我问我自己,如果还可以活一天,你将做些什么?我想我当做的工都做了,当跑的路也跑了,我只需要预备自己的心,像圣经中10个童女里面那5个聪明的童女一样,点亮心灵的灯,等候新郎的到来。

    在2012年12月19日晚上,我坐在床上写完这些文字,望着漆黑的夜空,轻轻地说:神啊,我在这里。
随笔 看莫言获奖感言的感言
    神看为有用的,才是真的有用

    ——看莫言获奖感言的感言

    雁子

    12月10日是瑞典工业家诺贝尔的逝世纪念日。这个本应该让人难过的日子,成了世界上重大的欢庆节日,每年的这一天,都会有一批优秀的人物成为诺贝尔奖获得者,而今年,这个颁奖仪式特别受到中国人的青睐,因为其中一个领奖的人是中国人——莫言。这是0的突破,它的意义非同寻常。

    我不看报不看新闻,不知道其他人怎么评论,我本人的看法可能与他们都不一样,我认为莫言获奖的意义在于,评委们将我们的目光,从发展观从GDP从财富快速增长从征服世界从航天科技从钓鱼岛从能源战争……中拉回到了农村,拉回到了贫困,拉回到了生命原生态。

    可能有人又要说话了,中国人就是会用贫困获奖,比如在国际上获奖的电影,都是穷山僻壤的农村,是愚昧的村民。看看瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格是怎么说的:“莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界,虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。”看看,人家主席认为这个被遗忘的农民世界很精彩。

    莫言的小说中充满了对乡村景色和人物的生动描绘,贫瘠,穷苦,饥饿,简单,纯朴,可以说这正是他生命的底色,离开这些原始的素材莫言也就不是莫言了。能把火箭和航空技术说成奇迹的人不算什么,而能把最平凡的乡下人,包括他们的驴和猪说出神奇的故事来的人才算真有本事,莫言就是这样一个人。正如主席说的:“高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中,驴与猪的吵闹淹没了人的声音,爱与邪恶被赋予了超自然的能量。”

    莫言的获奖感言中最让我拍案叫绝的是这句话:文学和科学相比较的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处,也许就是它没有用处。

    这句话值得评论家们大大地解读,100个人可能有100种解读。核心就在于“用处”二字。

    我本人是靠文字吃饭的,一个字几分钱到几毛钱不等,如果是广告语还要贵些,一个字几千也是有的。而一些书法家的文字更是可以达到一个字几万甚至几十万。显然文字是很有“用处”的。但是文字和文学不可同日而语。

    若干年以前,我向一个朋友炫耀我在报刊上发表的诗歌,自以为得意,可是他却茫然而真实地问我:“你写这些有什么用处吗?”这种鸡对鸭说的情景很滑稽,一时间我也觉得自己似乎有点可笑,是啊,诗歌能当饭吃吗?能挣几个碎银子呢?诗歌无用,那么岂不是诗人更加无用了吗?在这个以“用处”衡量价值的社会中,我觉得自己变得很轻,很轻。最终,我在价值缺失的生命状态下坠落了。

    可是诗人就是诗人,血液成分是无法改变的。我没有离开诗歌,我依然在写,信主以后写的诗歌似乎更加“无用”了,以前写的诗歌还可以在报刊发表,多少还能买几两大米。成为基督徒以后,我写的与信仰和上帝有关的诗歌是无法在公开刊物发表的,半毛钱也没有了,岂不是更加“无用”了。

    我傻吗?我以为不。很多东西写的时候是毫无目的的,写的时候根本不会去问为什么,就如同你想唱歌时就要唱,想说话时就要说一样,想“文学”时,挡都挡不住的,这是一种自然的流淌,水满了就要流出来,这和“用处”有什么关系呢?我对上帝的爱,就像河水一样源源不断地流淌,流淌的过程是愉悦的过程,是幸福的过程,流出来就是诗歌,就是文学,就是艺术,谁会想他“有用没用”?

    如今我信上帝了,很多人依旧奇怪地问我:“你信那个有什么用处呢?”对于这种疑问,我常常要花很多时间来和他们解释,最终常常还是一脸的茫然,甚至觉得我有精神问题。或许我也可以像莫言那样说一句:“最大的用处也许就是它没有用处。”大多数人依然会觉得不可思议。

    莫言最终以最有力的事实向人们证明了,他那些看似无用的写作,是多么的有用啊,他站上了世界最高的文学奖台,带上了华丽的冠冕,获得了崇高的荣耀。为此他在答谢辞中专门引用了一段《圣经》旧约中的话,:“她必将华冠加在你头上,把荣冕交给你”, (箴言第四章第九节)可惜的是,由于讲稿遗忘在旅馆,莫言在现场没能念出这段话。这没有关系,我们知道莫言心中有神,知道他敬重上帝就够了。

    莫言说:“我不是基督徒,但我对人类的前途满怀着忧虑,我盼望自己的灵魂能够得到救赎。”“我希望用自己的书表现出一种寻求救赎的意识。”

    我们期待着莫言早日走进教会。

    我为莫言高兴,也为我自己高兴,我虽然没有获得什么奖项,但是我同样自豪,同样感觉自己获得了荣耀的冠冕,是的,耶稣奖励我了。我的文字获得众多人的喜爱,我的诗歌被全国各地主内主外的传唱,借着我的作品,很多人来到了神的面前,来到了教会,认识了上帝,灵魂得到了救赎,很多人在我的诗歌和作品中获得了安慰、知识和力量。更重要的是,我自己在创作的过程中快乐了,幸福了,得着了,我在主的事工上有份了,能够做一份让上帝喜悦的工,就是最高的荣誉和奖赏,这对我来说就是最大的“用处”。这种“用处”,对于世俗的人来说,自然是不可思议的。这又怎么样呢?只要你自己有信心,相信最终会站上天堂的领奖台,接受上帝的奖赏,这不比任何“用处”都有用处吗?

    神看为有用的,才是真的有用。
随笔  神的大手托住了我
    ——2012,一个不寻常的圣诞节

    雁子

    每年的10月,是最忙的季节了,圣诞节目的创作已经结束,开始进入排练阶段了,就在此时,我的身体**了。

    感恩节的前一天,我突然腿疼的不能走路了。腿疼已经持续了一段时间,时轻时重,我没有太在意,想等到闲一点在去医院看,谁知道突然又疼又麻又软,好像不是自己的腿了。明天还有我在感恩节上的主题发言,这可怎么办啊?我立即跪在床上祷告,神啊,医治我,让我明天能去教会吧。

    第二天,咬牙来到教会,坐在椅子上慷慨激昂一番(已经不能站立多久)。回来赶紧上医院,拍了CT,椎间盘脱出,医生说已经严重**神经,搞不好要手术,手术风险是很大的,瘫痪的可能性都有。我吓坏了,想起我有可能会坐上轮椅,泪如泉涌。

    第二天在教会练歌,心如乱麻,弹不成调了,大家看出我有问题,不约而同站起来为我祷告,我和弟兄姊妹说了我的病情,软弱地坐在琴旁,哭。

    弟兄姊妹立即行动起来,有的回家拿药,有的给我送来腰围子,有的给我医疗器械,还有的把家里的浴足木桶也搬了来……教会就是我的家,弟兄姊妹比亲人还亲啊。大家一起开口祷告,我的恐惧顿时消除了,平安降临到我的心中,主耶稣听见大家的祷告,来安慰我了。

    我的朋友们得知我生病了,纷纷打来电话为我祷告,网友们在网上为我祷告,加拿大教会的牧师和姐妹打来越洋电话为我祷告。祷告的力量如此之大,神聆听了,动工了。神迹发生了。第二天取回CT片子,结果显示没有医生说的那么严重,也不到做手术的份儿上。可头一天医生正是看着那个还没有出报告的片子告诉我,已经相当严重了,除了手术,没有什么好办法了。

    腿还继续疼痛,但是我的心已经平安了许多,医生让卧床休息,不能上电脑了。但是怎么可能呢?我的工作不能停下来啊。在家里我像个残疾人一样躺在床上不动,一到了教会,我就像换了一个人,一干就是几个小时,尤其是指挥,必须站着,十冬腊月,最冷的时候,我一身大汗,不是累的,是疼的。两条腿又疼又麻,不像是自己的了。

    大家为雁子的祷告一直在继续,对雁子的关注也一直在持续着,一个并不相识的姊妹一针一线地为我缝制了两个盐袋子,说是敷在腰上很管用,还有姊妹从外地为我买来药。更有很多弟兄姊妹都向我传授经验,说他们也有这个病,医生也让做手术呢,最后还不是好了,没有什么了不起的。

    想到前几天自己是那么恐惧悲观,甚至推掉了指挥的工作,真为我自己的软弱和退缩感到羞愧。我对自己说,哪怕坐轮椅,我也要去。就是在这样的背景下,我写出了一首感人的歌曲《求助的祷告》,这首歌深受大家的欢迎,也成为我每每遇到困难和软弱时的安慰剂,唱起这首歌,我紊乱的心马上就会安静下来。

    感谢神,这也是你的计划吗?借着我的病,让我更加亲近你渴望就近你,借着我的病,让我看见弟兄姊妹的爱,看见有这么多朋友在关心和爱着我,借着我的病,让我创作出一首好听的歌曲,借着我的病,告诉我要注意休息,身体是神的殿,不仅仅是自己的……

    23日在一个兄弟单位演出,要指挥大合唱,演出前,我默默向神祈祷:耶稣啊,你来到我身边吧,你不会不管你的孩子的,我知道你是喜悦我的,有你在,我就不怕,就有信心和力量,你一定会帮助我完成各项事工的,站在圣殿里荣耀你的名,也是我最大的荣耀。亲爱的主啊,用你的大手托住我吧。让我稳稳地站在舞台上吧。

    整整一个月,就这样咬牙坚持着,完成了排练,彩排,演出……我相信,耶稣一直陪伴在我的身边,每一天都有神的恩典,每一天都有神的祝福。

    天上有声音降下来:至高之处荣耀归于神,在地上平安归与他喜悦的人。(路加福音)

    我知道我是神喜悦的孩子,我是蒙神祝福的幸运儿,因为我已经将自己全然献上,人的赞美算不上什么,我只要神看见,神纪念。而我得到的,比我献上的要多得多。  

    感谢神,2012年的圣诞节,我用我自己的亲身经历再一次见证了神的大能,神的同在。

    传上来一些今年圣诞节的照片,看看雁子像一个卧床的病人吗?只要有神的陪伴,在任何情况下,神的儿女都是平安的,喜乐的,能干的,不是吗?
随笔 献给无名的传道人
    献给无名的传道人

    ——同名诗歌创作手记

    &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;雁子&nbsp;

    《献给无名的传道人》是边云波写于上世纪40年代的一首长诗,至今仍被广泛传颂。边牧师是河北人,现在美国华人教会。1944年高中毕业时重生得救,1945年考入南京中央大学,在大学期间决志将自己奉献给神,做终身传道人。之后却经历了很大的征战。

    “我自1945年奉献蒙召服事主后,两次谢绝了去英国爱丁堡留学的机会,却经历了一段相当贫苦的生活,但事主的心志并没有动摇。然而自从1947年以后心灵中的争战却非常激烈。1947年间,我发觉到有些“传道人”并不是因为爱主而传道,他们只是把传道当作个人谋生的职业,不信主的人把他们叫作“吃教的”。那时我心中曾想:我这一生怎么能周旋在这些人当中,和他们共同"传道"呢?事实证明,1950年以后,在基督教内攻击神的忠心仆人们的,除了"假信的人"以外,正是这些"吃教的人"。但是,在1947年时,自己心中这些疑惑却是几乎无人可说的”。&nbsp;

    “不仅如此,1947年冬天,我已经感到,中国的政局可能即将发生重大的变化。政局改变后,若是真心祈祷传道,将会遇到很大的困难,甚至是危险,若是毕业后找个职业,在业余时间传道,就可能较容易得多。其实,心底深处乃是想从服事主的路上退下来,但是每逢这样想的时候,心中就备受责备,更觉痛苦。”

    “那一场无声的灵战,实在比炮火连天、硝烟弥漫的战斗更为激烈。”

    “谢谢主,祂没有撇下我为孤儿,当我稍微安静一点的时候,心中好像忽然亮光一闪,我仿佛看到了主耶稣当年走向耶路撒冷的脚踪。祂深深知道:在耶路撒冷有客西马尼,有各各他山,有苦难的十架,可是祂仍是“定意”“面向”耶路撒冷走去!这条路虽然窄小,但是主耶稣已经在前面走过了。(路9:51,53;19:28)”(摘自边云波《不配的一生》)

    就是在这样的征战之后,他更加坚定了做传道人的决心,成为神大大使用的器皿,神的好仆人,教会受人尊重的好牧者。

    1948年,他写下这首诗歌,是写给自己的,决心坚定不移地走十字架的道路,终身传道,为主牺牲。这首诗歌也是写给千万传道人的,激励着无数无名的传道人,无论遇到什么困境,都要不离不弃为主通行。这首诗歌更是写给神的誓言,把自己纤维活祭,全然交托神。

    是自己的手甘心放下世上的享受

    是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走

    所以便宁肯叫泪水一行行向内心涌流

    遥望着各各他的山顶就是至死也绝不后退

    最终他履行了自己的誓言,到云南边疆区传道,建立教会,之后去上海,帮助王明道牧师做工,与王明道一起被捕入狱。医生坎坷,几度经历死亡幽谷,都没有放弃。如今已经85岁高龄,依然在讲道。

    2003年8月,在澳洲传道时大口吐血昏迷了二十天,三次临近死门,因着众弟兄们的祷告,神保守他不死。有位弟兄问我:卧床这些天,有什么感受?他喉咙里插着管子不能讲话,便在餐巾纸上写了几个字:"不配的一生。"

    边牧师的讲道在网络可以查到,看后不禁被他的谦卑,温柔,虔诚,博学所感动。他虽然在美国,但是对中国大陆的福音工作非常关注。

    “國內福音工作很重要,不僅本民族,還有跨文化福音傳播。中國的福音是外國的弟兄姊妹傳進來的,現在,中國人口眾多,又如此蒙神祝福,要看到、挑起傳福音的擔子……”“這個事奉任重而道遠,為神作工的新一代,必須要柔和謙卑、凡事包容、凡事忍耐,絕不可好大喜功,只注重建設外面……”

    &nbsp;&nbsp;「弟兄們,我不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書三章十三至十四節)——边云波)

    第一次看到这首诗歌便被深深震撼,中国太需要这样真正的传道人了,为那些默默无闻的传道人,为中国的福音事业,为神的使命在中国新一代传道人手中传扬,我要写一首歌。就这样,这首《献给无名的传道人》诞生了。录的时候又是泪流满面,感天动地啊。借此歌,向边云波牧师致敬,向所有将自己摆上,背起十字架走天路的无名传道人致敬。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21040/227.jpg(50K)
随笔 做回小孩子
    做回小孩子

    雁子

    门徒问:天国里谁是最大的?

    耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说:我实实在在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。

    ——《马太福音》18章

    每年都会为主内的小孩子写一些歌曲,这已经成了一个不可缺少的负担。一开始是主日学的老师请求我写,他们很难找到合适的小孩唱的主内诗歌,无奈,很多孩子都在唱大人的诗歌。主日学很缺乏适合孩子的教材和诗歌,这是教会的一个软肋。很多教会对主日学是不重视的,觉得可有可无。

    但是耶稣不这么认为,他说,“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”

    2013年的六一前,我又开始构思儿歌,但是并不太顺利。因为我根本就缺乏小孩子的心态,一天到晚思索“大事要事”,似乎觉得自己真的能解决什么,真的很重要,真的被别人离不开似的。这样一种心态,怎么可能写出儿歌来?

    我干脆放下一切,思考耶稣的话,“变成小孩子的样式”。小孩子是什么样式呢?

    其实我们都喜欢小孩子,因为他们身上的特质。

    1、天真

    小孩子最大的特点是天真。我解释为“天赐的真实”。他不会伪装,不会做戏,不懂得虚伪,不懂得撒谎。即便开始懵懂地说一些假话,也会慌乱,很快就“露馅”了,很快就“交代”了。所以大家对小孩子不必有心理上的设防,和小孩子说话,不累。小孩子是真实的,哭就是哭,笑就是笑,也没有犯愁的时候。因为天真,所以无邪。

    做回小孩子,真好。但是你想做回去,容易吗?太不容易了。我们已经学会了遮掩,学会了虚伪,学会了演戏,学会了说假话。我们开始对人们设防,开始对一切人都不信任,这样做的结果是别人也开始对你设防,也开始对你怀疑。人与人之间的关系就这样变得复杂了。小孩子和大人最大的区别就在于——真实和虚假。小孩子总会长大的,一旦长大就变了,因为这个世界的虚伪,可恶,肮脏,他不变不行,不变就难以生存。所以,耶稣喜欢天真的小孩子。

    2、谦虚

    小孩子是谦虚的,因为他知道自己什么都不懂,一切从零开始,你让他数1他就数1,你让他拍手他就拍手,你让他背诵他就背诵,你让他唱歌他就唱歌。你说这个东西不能吃,他就不吃了,你说这个东西不能摸他就不摸了……就好像是亚当夏娃偷吃禁果之前的样子,那么听神的话,然而一旦他们不听神的话,开始违背神的旨意,他们的厄运就来了。所以神最喜悦的就是谦卑的人。可是人一旦长大,往往就骄傲起来,喜欢教训人了,喜欢被别人捧着了,开始自以为是了,喜欢在哪都以我为中心了,喜欢出风头了。如果再被别人夸几句,如果再有点“成绩”,那就更加的不得了,看人的眼神都不一样了。还总想尝试着自己“辉煌”自己“荣耀”。快快打住吧,耶稣只喜欢什么都不懂什么都不会的小孩子。不要说你没有什么了不起,就算真有什么了不起,也要谦卑下来,因为耶稣不喜悦骄傲的人。

    3、好奇

    好奇,是很多科学家和诺贝尔获得者成功的前提,首先对这个事情感兴趣,感到奇怪,就愿意去研究探索。说实话,我一开始对基督教感兴趣就是因为好奇,怎么会有这样奇妙的话?这样美妙的音乐?这样高尚的艺术?这样甘于献上自己生命的人?……

    在中国有个奇特的现象,教会里弟兄很少,为什么呢?我以为就是因为他们少了好奇的心,自以为自己什么都懂了,自己能够解决所有问题了,相信《国际歌》里那句话,“从来就没有救世主,全靠我们自己”。信上帝,那就是迷信,就是愚昧,根本不存在的事情怎么会信?不稀罕和这些女人为伍。为什么女人们愿意接受呢?那是因为她们还有一颗好奇的心,说我们傻也好,说我们愚昧也好,我们就是愿意去了解,去探讨,去接受。小孩子对什么都有兴趣,都好奇,都愿意学习,都愿意接受。也就进步的最快,成长的最快。所以耶稣喜欢小孩子。

    4、纯洁

    小孩子最纯洁,就像一张白纸,干干净净,因为他们还来不及写什么画什么,他们还不知道这个世界的险恶,还不知道前方会有无数的试探和陷阱。他们也不需要为吃饭担忧,不需要为买房买车犯愁,不需要和同事争夺位置,不需要为下个月的按揭操心,不需要为争权夺利而勾心斗角……所以不需要编瞎话,不需要设计圈套,不需要学习韬光养晦,不需要学习过河拆桥,不需要嫉妒怨恨,不需要男盗女娼,不需要做损人利己和损人不利己的事情……

    如今,我们谁还敢说自己是纯洁的吗?反正我不敢。没有完全人,没有义人,一个也没有,这是神说的。神曾经震怒到后悔造了人类,要用洪水地震毁灭人类。因为人类太不干净了,太不纯洁了,完全脱离了他造人的初衷。自从人类偷吃了禁果,有了自己的“智慧”,有了人的欲望,人类就开始堕落了,罪的本性让我们变得不纯洁了,不干净了。所以耶稣说,我们要“回转”“变成小孩子的样式”。这很难,太难了,但是我们真的必须回转,必须变成小孩子,回归单纯,回归天真,回归好奇,回归谦虚。否则,我们“断不能进天国”。

    交托

    小孩子是最软弱最无助的,没有能力保护自己,所以遇到危险和麻烦时,他们选择完全的交托给大人。耶稣喜欢这样的软弱,因为我们常常只有在软弱时才会转向神,寻求神,交托神。更多的时候,我们选择自己奋斗,自己努力拼搏。还美其名曰是在为神做工。很多人总是搞不清楚一件事情:究竟是你要做,还是神要你做?最终是荣耀神还是荣耀你自己?偷吃了禁果的亚当夏娃自以为可以和神一样的有智慧了,能分辨善恶了,诸不知神最不喜欢这样自以为是的人,一旦你选择了自己来决断自己的生命,便是与神隔绝了。

    所以我常常告诫自己:你的一切都是神给的,离开神你什么也做不了。不是你要做什么,而是神要你做什么。我们要做的唯一正确的事情,就是把自己完全地交托给神,像小孩子把自己交给爸爸妈妈一样。问一下自己,你交托了吗?

    相信

    你对小孩子说,这世界上有神仙,有魔鬼,有天堂,有上帝,他不会不信,不是假信,是真信。可是我们大人信的就很难。你要想让一个不信的人,尤其是“财主”信,那真是比骆驼穿过针眼还难。因为他已经形成了固有的思想,有了自己的“智慧”,对于那些和传统理论不同的理论,实在是难以接受。小孩子就完全不同了,干干净净一张白纸。所以做主日学老师真的很重要啊。在一片没有受过任何污染的土地上撒上福音的种子,看着它们发芽,生长,是多么有意义的事情。

    回归了这种心态之后,一首儿歌从天而降,《小小的梦》,这就是我曾经做的一个梦,梦见去了天国,梦见自己变成小孩子,梦见耶稣拉着我的手,把我抱在怀中,多么奇妙多么幸福……

    请欣赏儿童诗歌《小小的梦》。

    http://player.youku.com/player.php/sid/XNTU5Mzg0OTQ0/v.swf
随笔 当网络大V遇到癌症
    当网络大V遇到癌症

    ——看李开复病后感言的感言

    雁子

    李开复,社会名人、网络大V,在苹果、微软、谷歌等世界知名企业担任要职,Google全球副总裁、中国区总裁。2009年离职创办创新工场任董事长兼首席执行官。李开复不仅是著名企业家,还是作家,出版了不少书,《世界因你而不同》,《做最好的自己》都成为年轻人追捧的励志书籍。

    不过很多人对他的认识不是因为这些头衔,而是因为他和著名打假专家方舟子的口水仗。李开复不幸被方舟子盯上了。方舟子不仅质疑他的学历、职称,还质疑他的简历。几轮论战之后,最终以李开复的认错而停战,承认自己的自传不严谨。方舟子最终给李开复的定性“不算造假,而是拔高”。这就给我留下了一个印像——本事很大,有点虚荣。

    所谓网络大V是指微博粉丝超过50万,也就是网络大侠。在如今的网络时代,这些人可以起到一呼百应的作用,相当有号召力。而李开复则超过了5000万的粉丝,号称“微博一哥”。就在今年春节后,还在网络掀起一个追粉高潮,他发表微博说“快要超过3000万了,第3000万个粉丝,我请你吃顿超级美食,参观创新工场,或者送你任何一款苹果产品。”不到半日,就突破3000万,坐上“一哥”的宝座。呵呵,还真是有点点虚荣心啊。难怪方舟子盯上他。

    我看了他的微博,不知道他怎么会有如此大的体力精力,有时候一天发几篇微博。一个总裁,怎么会成了微博控?受人追捧的感觉实在难以抗拒啊。

    然而就是这样一个超人一般的“一哥”,最近公开在微博上宣布,他得了淋巴癌。

    李开复在9月6日早的微博中证实身患淋巴癌。“我一直相信:每个人在病痛面前的姿态和选择决定了其未来精神世界的质量。虽然淋巴癌听起来并不乐观,也让家人和朋友们很担心。但生活就是这样:往往来得意外,但既然遭遇就应坦然面对。病痛也是生活的一部分,我会选择更加积极的心态来面对生活起伏。”

    瞬间,我对这位名人平添了几分敬意。在面对重病和死亡的时候往往说的话最真实最深刻,因为已经没有撒谎和虚荣的必要了。

    病痛也是生活的一部分,说的好。或许是因为我也刚刚经历了一场病吧,我们似乎有一些相同的感悟。在面对苦难的时候,基督徒和非基督徒会有不同的态度,基督徒因为有神的庇护,有盼望和信心,可能会洒脱一些,恐惧感会少些。在这个时候发出的感慨,应该是非常有价值的。直到今天,李开复依旧在发微博,而且都是励志和指导人生的。让我们来看看李开复都说了些什么。

    ——“世事无常,生命有限。原来,在癌症面前,人人平等”。

    “原来,在癌症面前,人人平等”,可以看出他在潜意识里感到自己和“人人”原是不一样的,没有想到,他也会得癌症,其中的无奈可见一般。

    ——“记住你即将死去”帮我指明了生命中重要的选择。因为所有的荣誉与骄傲,难堪与恐惧,在死亡面前都会消失。我看到的是留下的真正重要的东西。当你担心你将失去某些东西时,“记住你即将死去”是最好的解药。如你能够清空一切, 你没有理由不去追随你心。

    这段话可谓震撼人心。“记住你将死去”,如果每个人都能像他这样记住自己将死去,很可能会换一种活法。还会那么在乎那些一闪而过的光环吗?还会去在乎自己有多少粉丝吗?还会为名、为利、为钱不择手段吗?还会去玩数钱游戏吗?一切的一切都是过眼云烟,一切的一切在癌症的面前都像泡沫一般灿烂地破灭了。

    不要以为你今天没有被确诊为癌症就会躲过劫难,任何人都躲不过,生命就是由苦难,疾病,死亡构成的,没有这一切,生命怎么会完整。一切没有到来的只是时间问题,谁也不知道自己明天会怎么样?不要问丧钟为谁敲响,它正是为你敲响。

    ——“哪个故事不重要,重要的是如何和心中的老虎(欲望和恐惧)共存。智者会放弃驯服它,能避免被它吞噬,反而从它吸取生命力。哪个宗教不重要,重要的是在困境下保持信念和希望,相信你所有的遭遇,必有其道理。不能期待完美结局,甚至不必珍重告别,但是需要能够放下。”

    这段话说的很棒。欲望和恐惧是我们心中的两只老虎,一刻不停地威胁并蚕食着我们的心灵。这两只老虎很难战胜,除非你心中有神,神会克制我们的欲望,神会呵护我们的心灵。李开复心中有神吗?显然是有的,虽然还没有成为基督徒,但是我想,他正在向上帝靠近,愿神亲自来到他身边。

    ——“我们所有的遭遇,必有其道理;生病其实是点醒我们应活得更健康;受苦将让我们更能珍惜美好的日子;无助会让我们学会接受不能改变的事情;面临死亡能教我们分清那些真正重要的事情。”

    哪些事情最重要呢?不知道李先生现在怎么想,希望他能明白,最重要的事情是认识上帝啊。学会接受不能改变的事实,这是智慧,也是无奈,因为你接受不接受都要接受,只是心态不一样罢了,愤怒地接受和坦然地接受会有截然不同的效果。一切都是神的安排,也可以说是命中注定的,谁能与命运对抗?谁能与神对抗?在全能的上帝面前,我们只不过是一粒尘土,一只几乎看不见的小蚂蚁,一滴瞬间蒸发的小水滴,一根很快就枯干的小草……是不是说的太悲观了?不,真正的基督徒是不悲观的,因为我们的家在天上,在世上我们只是匆匆客旅,我们只是路过,我们有更美的家乡,我们有永生的生命。不知道李开复先生信吗?只要信上帝,你的死亡不是生命的结束,而是新生命的开始。

    ——“宣布生病前的最后一次访谈,演乔布斯的库彻问我:“你相信神吗?” 我是这么回答的:“我并不是虔诚的**,但是我相信神的存在,因为我相信世界的奥妙,不是科学可以完全解释的。我相信与一些人的缘分和那种信任,不是友情亲情可以解释的。我相信善有善报。我相信我们所有的遭遇,必有其道理。”

    感谢神,李开复先生已经离上帝很近了。是的,这个世界奇妙无比,岂是哪个人可以破解的?科学只能破解很小的一部分,绝大部分人类根本无法掌控。人定胜天?无知的狂妄,上帝听见会偷偷笑的。尼采说过“人一思考,上帝就发笑”,说的好。呵呵,愚妄的人们啊,你只是一个渺小的受造者,却以为自己是神?可笑,可叹,可怜。

    正如李先生所言,我们所有的遭遇,必有其道理。李开复是明白人,但是还没有最终明白,这个道理,就是上帝之道啊!这是终极的明白,终极的道,是大彻大悟。信仰上帝不仅是宗教问题,更是关乎生命的重大事件啊!

    真的希望他的身边有神的使者,真的希望他能够在面对死亡的时候得救,真的希望他的彻悟能够彰显神的大能,真的希望他的5000万粉丝能够看见他因上帝的感召而改变成更酷更帅更棒的网络明星。

    人的尽头,神的开头。让我们默默为李开复先生祈祷。愿他的病能奇迹般康复,愿上帝的光打开他心的窗户,愿上帝的话唤醒他的灵魂,愿上帝仁慈的大手带领他走出死亡的幽谷,走向新生,走向永生。阿门!
随笔 再见,曼德拉
    再见,曼德拉

    雁子

    昨天,2013年12月5日晚8点50分,南非“国父”曼德拉走了,终年95岁。他走的很安详,因为他知道,自己去了天国,安息在天父的怀中了。

    在世界范围,曼德拉是一面道德和正义的旗帜。曼德拉是伟大的民族主义领袖,但不是狭隘的民族主义者。多年来,曼德拉一直为消除贫困和战争而奔走呼吁,他的贡献得到国际社会的公认。曼德拉1993年获得诺贝尔和平奖,1995年获得非洲和平奖。关押曼德拉和非洲解放运动政治犯的罗本岛监狱,1999年被联合国命名为世界遗产,作为种族隔离罪恶和非洲人反抗的历史记录。

    曼德拉是基督徒,从小在教会学校读书。曼德拉不是一个“随时把信仰戴在袖口上”的人,他不太爱公开谈论自己的宗教信仰,或许因为这样可以使他的政治目标获得更多信仰和种族人群的理解吧。但是曼德拉明确表示“自己从来都是、今后也将一直是一名基督徒”。他坦承自己的政治理念和实践都以自己的基督教信仰为根基。

    曼德拉的宽恕精神跟他的基督教信仰紧密相关。在他年轻的时候也曾经是不惜牺牲生命跟白人种族主义者抗争到底的“愤青”。后来被囚在罗本岛27年,苦难改变了他,如同被囚禁在拔摩岛上的约翰,在上帝的异象中悟出了真道。他明白了,让这个世界充满爱是上帝的旨意,他要成为神的使者,成为爱的使者。

    传播爱首先要去除恨。爱那些可爱的人没有什么稀奇的,只有去爱那些不爱甚至可恨的人才是神迹。如同耶稣教导我们的:“不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来让他打。要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。”“要爱你的仇敌,为那些逼迫你们的祷告”“这样,就可以做你们天父的儿子,因为他叫日头照好人也照歹人”(马太福音5章)

    曼德拉正是这样的人,20多年的牢狱之灾没有让他怨恨,反而让他充满了爱,在他的血液中,有着浓浓的基督情结。

    曼德拉的精神世界经历了深刻的改变。经过苦难的磨练,他的心没有变得更加冷酷僵硬,反而变得更加柔软温和。

    27年的牢狱生活,让他对自己的基督教信仰有了更深的反思。虽然失去了肉身的自*由,却获得了心灵的解*放。在曼德拉的一生中,他一次又一次地选择了宽恕和仁爱,拒绝了苦毒与仇恨。他说“在那漫长而孤独的岁月中,我对自己的人民获得自*由的渴望变成了一种对所有人,包括白人和黑人,都获得自*由的渴望,**者和被**者一样需要活的解*放。

    多么宽广的胸怀,多么宽广的爱。这是来自上帝的大爱,是超越了世间凡人的神圣的爱。

    曼德拉说:“当我走出囚室迈向通往自*由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中。”说的多好,想想我们自己吧,常常会为一些和我们对立的人生气甚至报复,其实,那是我们自己将自己关进了仇恨的牢狱中啊。

    曼德拉84岁时曾在南非举办了个人画展,作品主题是监狱生活。他如此说道:“我想用乐观的色彩来画下那个岛,这也是我想与全世界人民分享的。我想告诉大家,只要我们能接受生命中的挑战,连最奇异的梦想都可实现!”

    多么可敬的老人。这又让我想起牢狱中的彼得和受难中的保罗,面对苦难和死亡尽然还能高声赞美和充满喜乐。这是怎样的境界啊?如果不是圣灵充满,如果不是对主的全然相信和依靠,怎么会有如此的喜乐和宽广的心怀?

    曼德拉有一颗悲天悯人的心,对弱势群体满了同情和怜悯,就像生在马槽里的耶稣,到世间来,就是来拯救罪人和穷人的。他如此说:“评判一个国家不应看他如何对待地位高的民众,而是看他如何对待穷人或一无所有的人。”

    说的真好。这也就是为什么全世界不分种族,不分信仰,不分国家,不分老少都那么爱戴他的原因吧。多希望所有国家的掌权者都能说出这样的话,把眼睛多看看穷人,受苦人吧,而不是盯住那些有钱人。把精力多放在改善民生上吧,而不是老盯住GTP增长。

    曼德拉的生命力之强大也是一个神迹,受了这么多苦,遭了这么多罪,却结结实实地活到了95岁。一个钢铁硬汉,一个神造的英雄,一个当代的摩西。他说过这样一句话:“最大的荣耀不是永不跌倒,而是跌倒后总能站起来。”

    曼德拉在我心中是近乎完美的,他的善良,他的高尚,他的品德,他的能力都使他成为我们心中的一座丰碑。

    然而他对自己的评价是这样的——我只是一个不断努力的罪人。

    这种话,只有一个真正的基督徒可以说出来。多少人信主前就是不愿意承认自己是罪人,多少人信主后依然不愿意承认自己的罪。我们能和曼德拉比吗?

    当你不愿意承认自己的罪过时,当你不愿意低下你顽梗的头时,当你自以为是忘乎所以时,当你软弱无力不思进取时,想想曼德拉的话吧

    ——我只是一个不断努力的罪人。
随笔 神奇的以色列民族——五分钟读经系列之一
    神奇的以色列民族

    ——五分钟读经系列之一

    雁子

    在雁子建立的“西安基督教群”里,几乎每天都有新朋友进来,很多是刚刚信主和尚未信主的慕道友,我只要一上网,就要面对各种各样的提问,对圣经的不解和质疑,接应不暇,而回答这些问题是需要大量时间的,我极缺时间,只好集中回答。今天简述以色列旧约时代的历史。大家都忙,我力争写看一遍不会超过5分钟的文章,称“5分钟释经系列”。

    如果你不了解以色列特殊的历史,很难真正理解圣经,尤其是旧约圣经,本人也是翻阅大量资料也才略知一二。现代人尤其年轻人习惯了“微博时代”的快餐文化,没有耐心去翻阅厚厚的书籍,甚至连几千字的文章链接都懒得点开。好吧,雁子帮你们在5分钟内了解以色列历史。今后也许我会挤出诗歌创作的时间来写一点这样的“快餐文化”——5分钟释经。(文章越短,写起来越难)

    注:此文是写给新信徒和慕道友的,所以语言的表达不同于正规传道人和牧师(此地无银三百两是因为怕了无端的被攻击)。

    公元前1446年,以色列人由摩西带领出埃及,40年之后进入上帝应许之地——迦南(参见出埃及记),也就是现在的巴勒斯坦地区,当地人称为希伯来人(大河那边过来的人)。经历了近200年没有国家政权只有部落首领的士师时代(前1200—1030),参见圣经《士师记》。

    前1030年产生第一个国王——扫罗,40年之后第二个国王——大卫上台,再40年之后所罗门(大卫的儿子)上台,执政40年。大卫和所罗门的80年时期是以色列最辉煌的时期,是以色列人的理想国。

    所罗门死后以色列国开始**为南国和北国,南部由大卫家族统治,以耶路撒冷为政治宗教中心,称“犹大王国”;北国以示剑为中心,称“以色列王国”。

    以色列国从公元930年建国到公元722年灭亡,200多年换了9个王朝19个国王,政局动荡国力衰弱内忧外患。前722年,亚述帝国攻陷巴勒斯坦,以色列国灭。南国犹大相对稳定。前930年——586年持续300多年,权利基本上在大卫家族。

    前621年,巴比伦灭亚述,与埃及争夺巴勒斯坦统治。前597年巴比伦进攻犹大国,掠夺耶路撒冷,将数千名犹大人强制迁往巴比伦,称“巴比伦之囚”。前586年,犹大国亡。

    前586年——前334年是被掳流亡时期。

    前538——前334年,波斯统治巴勒斯坦200多年。波斯王居鲁士上台后释放了一批以色列人,在首领罗巴伯的带领下回国,回国后重修圣殿,20多年后,前516年,第二个圣殿重建完工(第一个由所罗门建)。

    前334年,希腊灭波斯,巴勒斯坦进入希腊统治时期。此后,希腊、埃及、叙利亚频繁战争,争夺巴勒斯坦统治权。为躲避战乱,许多犹太人分散移居在地中海沿岸,包括欧洲、北非等国。

    前2世纪,罗马崛起。

    前201——195年,5次叙利亚战争,叙利亚侵入巴勒斯坦,残酷**以色列。焚毁摩西律法,把圣殿改作偶像崇拜,禁止以色列人信奉上帝耶和华。前167年,犹太祭师带领犹太人发动武装抵抗,血战20多年,取得胜利,史称“马加伯革命”。前142年建立了犹太政权。不幸之后又陷入内讧,国力大衰。

    前64年,罗马征服叙利亚,在巴勒斯坦建立行省,庞贝进兵耶路撒冷,从此犹太人落入罗马统治。

    前43年,大希律在罗马的支持下取得犹太统治权。希律要求犹太人效忠罗马,犹太人反抗遭到残酷**。

    前4年,希律王死,犹太人**被**,2000多起义者被定上十字架。也就是耶稣降临的时期。之后进入新约时代。

    可见,以色列除了在大卫王和所罗门时代有80年的辉煌,和短暂的马加伯革命之外,1000多年来几乎一直在别人的手下艰难度日,遭遇亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等外邦的轮番统治。苦难的民族,战乱的历史,屈辱的生活,使得他们一直在盼望一件重大事件发生——弥赛亚的拯救(耶和华的应许)。

    那么上帝为什么要让自己的选民遭受如此多的磨难和屈辱呢?难道进入这片“流奶和蜜”的土地要付出如此大的代价吗?上帝究竟要通过以色列的苦难历史启示我们什么真理呢?

    从人类学角度看,一个民族被同化,只需要约200年就消亡了。以色列不是就“丢失了10个支派”吗?他们说别国的语言,写别国的文字,学别国的文化,和外邦人通婚,用别国的国籍……按理早该灭绝了。但神奇的是,这个顽强的民族不但没有灭绝,反而在主后1948年,重新复国了。哈利路亚,我们不能不说这是神迹。

    真的不该谴责那些初信和还没有信的人无休止的提问,悲哀的是几乎没有人愿意认真回答他们的提问,许多基督徒慷慨激昂要把福音传遍地级,但是当迷途羔羊来到他身边时却不闻不问,可怜漫山遍野饥渴的羊群四处寻找好牧人而不得。弱弱地说一句,只会埋头读经闭门祷告画地为牢的基督徒不是一个完全的基督徒。

    在此,我要感谢向我提问的慕道友让我静心读书和思考。

    今天的“5分钟释经”就到这里,希望对大家读经有助。下集继续。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21181/230.jpg(130K)
随笔 人心的阴霾导致天气的阴霾
    人心的阴霾导致天气的阴霾  

    雁子

    2013年即将过去了,给我们留下印象最深刻的是什么呢?是挥之不去的阴霾的天气。

    进入10月,全中国都像是掉进了迷雾的深渊,不敢开窗,不敢出门,看不见太阳,看不见蓝天,看不见白云,看不见绿水……上帝赐给我们的最美好的一切都突然之间变得模糊起来,这是怎么了?

    “起初,神创造创造天地,地是空虚混沌,渊面黑暗……”难道又回到了远古?

    “神说要有光,就有了光,神看着是好的……”神在6天的日子里造天造地造空气造水土造日月造动物造人类,神看着是好的。今天这一片阴霾中,神看着还是好的吗?

    中国气象局12月新闻发布会上公布数据显示,11月,华北至江南的大部地区,以及重庆西南部、广东中部、云南西南部等地阴霾日数在5天以上,其中江苏、安徽东部、浙江北部达10~15天,局部地区超过15天。世界卫生组织WHO建议,每天的PM2.5指数不应该超过20,超过300是有害而在10月,阴霾导致哈尔滨瘫痪,空气中的污染物质大约是WHO建议的50倍。进入11月,12月,中国很多城市的PM2.5都超过了300。在我生存的西安市,更是成为全国阴霾最严重的城市之一,几乎天天都生活在粉尘中,我们的肺就像是一个吸尘器,而且是倒不出去垃圾的吸尘器,想起来都恐惧。

    中国城市的空气质量问题越来越引起人们的不安,很多城市都发布了空气红色警报,孩子们甚至都停课在家。有人甚至断言,随着公众对社会现状的不满越来越强烈,空气污染有可能成为社会动乱的导火线。

    霾,气象用语,指原因不明的因大量烟、尘等微粒悬浮而形成的浑浊现象。霾的核心物质是空气中悬浮的灰尘颗粒。

    阴霾天气可以导致许多疾病包括癌症,诱发支气管炎、哮喘,心脏病和肺病患者症状会显著加剧,污染物杂质可使人的中枢神经发生病变,引起肺水肿或慢性气管炎,可导致肺气肿及肺癌等症。健康人群中也会出现不适症状,眼病,抑郁症发病明显增加。

    中国目前癌症死亡率已经超过心脑血管疾病,肺癌更是跃居世界第一大国。比前30年上升了5倍。卫生部数据:我国每年因城市大气污染而造成的呼吸系统门诊病历35万人,急诊病例680万人,大气污染造成的环境与健康损失占中国GDP(国民生产总值)的7% (《中国新闻周刊》2007年12月)今天的数字,应该会远远超过2007年。

    中国肺病专家终南山说:“现在到了GDP第一还是健康第一的时候了。”“如何治理灰霾,关键是看决心,特别是领导的决心”。

    阴霾天气成了电视上的新闻节目和关键词,上上下下都在说阴霾,因为阴霾天气,学校停课,航班停运,高速路封闭,轮船禁航,交通严重堵塞,旅游业大受影响……但是除了发布警告,让人们少出门,戴口罩外,似乎没有什么有效的办法。

    上帝造天地造新鲜空气,原都是好的,上帝也看着是好的,问题出在人身上。

    上帝把一切交给人类来管理,人类从亚当开始就不听上帝的话,就开始犯罪。人的自由意志引领着人的罪越来越深。最大的罪就是破坏上帝造的大自然,偷吃上帝不让吃的果子。

    粉尘颗粒从哪里来的?当然不是上帝造的,是人类为了谋利自己生生造出来的。环境污染的远期影响,是对人类健康的严重威胁,不只是致癌,而且可能通过胎盘危及胎儿,以及引起遗传变异,染色体畸变和遗传基因退化。这不只是第二代、第三代的问题,严重时可能使人类的质量退化,贻害子孙后代,造成无可挽回的损失。

    中国目前的阴霾灾难和高速发展的经济政策有关,房地产,汽车业,建筑业都是中国产业发展的龙头支柱,但也是导致粉尘污染的大敌。西安市每个月的申请批准挂牌汽车都在上万辆,道路拥挤成了一大景观。越来越高越来越密集的楼房更是挡住了空气的流通,使得粉尘无法排出。

    长期以来,中国的经济政策和环境治理是本着“先发展,再治理”的逻辑走的,这种愚昧的政策给中国和老百姓带来极大的苦难和负担,成本极高,效果不佳。自然资源的破坏,有的要几十年、上百年才能恢复,有的则难以逆转。如据近2000年来记录的统计,约有 110多种兽类、130多种鸟类业已灭绝,其中有 1/3是十九世纪以前灭绝的, 1/3是十九世纪绝种的,1/3是近50年来被消灭掉的。目前全世界估计有25000种植物,1000多种脊椎动物,正处于灭绝的边缘。尽管人类正在采取许多局部性保护措施,但一些珍贵动植物还在继续走向灭绝,因为人类活动形成的全球性有害影响远远胜过局部保护性措施所产生的效果。

    很多省市县里的领导们整天想着招商引资,盼着有企业来投资,污染不污染的又怎么啦,有钱赚就行啊!我们的大自然还能承受我们怎样的侵犯啊?

    人类的土地与原材料是有限的,经济发展优先的政策一定会侵占原本不属于人类的自然资源,我们是在与天争地,与自然争利。

    经济是一时之事,环境是万代之事,哪个重要?

    经济发展慢了,人们还可以吃到饭,环境没了,人还能生存吗?

    不要等到自己家里人得了癌症再哭,不要等到生了畸形的宝宝再哀叹,不要等到没有干净的水喝了再着急,不要等到呼吸不到新鲜空气了再恐惧吧,那时,一切都晚了。不要问丧钟为谁敲响,它正是为你敲响。

    犯罪,自掘坟墓,人啊,实在是愚昧啊!

    是环境迁就经济?还是经济迁就环境?

         地球是我们人类赖以生存的惟一家园,是上帝给我们造的伊甸园。我们没有权利破坏它,透支它,掠夺它,毁灭它。

    阴霾的天气让我想起上帝给埃及降下的10灾,“埃及有大哀号,无一家不死一个人的”。

    一个没有信仰的国家,一个没有信仰的人,真的很可怕,什么事情都有可能做的出来,因为心里没有畏惧。

    敬畏上帝,敬畏天地,敬畏自然,这是每一个人心中必备的,否则,必是一片阴霾。 

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21185/232.jpg(53K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21185/233.jpg(83K)
随笔 2014:新年寄语
    2014:新年寄语        

    雁子          

    @

    2014年,给自己开了一张处方:

    减法5钱,放下1两,舍得一捧,宽容一片,释放一把,原谅6钱,温柔半两,良善一杯,爱心一颗,安静一碗,节制7钱,恩慈9钱,喜乐十分。

    这个处方的名字叫“平安汤”

    @

    不是年轻才有梦想,而是有梦想你就年轻;

    不是快乐你才笑,而是笑起来你就快乐;

    不是漂亮才可爱,而是可爱就漂亮;

    不是有房才有家,而是有家就有房;

    不是拥有才满足,而是满足就拥有;

    不是失去才会沮丧,而是沮丧就会失去;

    不是别人爱你你才爱别人,而是你爱别人别人就会爱你。

    @

    钱可以换来大房子,却换不来温馨的家

    钱可以换来漂亮的新娘,却换不来真诚的爱情

    钱可以换来舒适的床,却换不来好的睡眠

    钱可以换来山珍海味,却换不来好胃口

    钱可以换来最好的医疗,却换不来生命

    钱可以换来最奢侈的教育,却换不来好的成绩

    钱可以换来昂贵的音乐设备,却换不来音乐灵感

    钱可以换来最棒的编曲,却换不来优美的旋律

    钱可以换来很多朋友,却换不来一个知己

    钱可以换来各种礼物,却换不来由衷的喜乐

    钱可以换来名利,却换不来人格和境界

    钱可以换来官位和头衔,却换不来尊敬和仰慕

    钱可以换来名贵的装饰,却换不来高雅的内涵

    钱可以换来宽大的别墅,却换不来心中的宁静

    钱可以换来亿万保险,却换不来一生的平安

    钱不是万能的

    但是没有钱也是万万不能的

    愿神赐给我们丰丰满满的所需所求

    愿神赐给我们钱买不来的宝贵财富
随笔 我看世界杯的N个理由
    我看世界杯的N个理由

    ——创造快乐就是创造生命

    雁子

    2014年巴西世界杯已经开赛一周了,微信朋友圈里的朋友都知道,雁子几乎每天在半夜看球。今年世界杯的时间大致是:0点,3点,6点。而最精彩的比赛总是放在最痛苦的时间,3点。不睡吧,太晚,起床吧,太早。雁子睡眠一直很差,不久前还要靠安眠药助眠。但有微信为证,我确实是在半夜看球,而白天还要工作,创作。不可思议的事情就这么发生了。我总是在最精彩的时候醒来,而在不太精彩的时候睡去。每天6小时的睡眠绝对保证。

    原因很简单,快乐改变生命质量。

    我喜欢足球是在很久以前了,大概有20年了吧,因为老公看足球,我也不得不看,那次是意大利和谁的比赛,可能是欧洲杯吧,记不清了。意大利领先,比赛还没有结束,球迷就迫不及待冲进球场,脱光了球员的球衣球裤, 和鞋袜,没有抢到球衣的球迷居然把球网给瓜分了。哈哈,那个疯狂我真是前所未闻。而球员们穿着小裤衩光着脚站在球场上,任凭球迷发疯,裁判也没有办法,保安也没有办法,简直就是洪水猛兽般疯狂。为了庆祝自己球队的胜利啊,高兴,谁挡的了?追求快乐是生命的基本原则。

    之后我开始看球,而意大利自然是我最喜欢的球队了。巴乔那踢飞了点球之后忧伤的眼睛,落寞的背影,成为全世界球迷悲剧的回忆。

    为足球悲为足球喜为足球疯为足球狂,人间百态尽在足球场上。我其实是伪球迷,内行看门道,外行看热闹。我就是个看热闹的。我更关注的不是足球的技巧,而是因足球产生的各种神态,情景,效应。但是足球给了我创作的激情和灵感,我的球评在晚报上甚至开了专栏。呵呵

    我看足球至少有这样一些理由。

    1, 足球的美。足球是艺术,那么流畅,那么精美,场上的11个帅哥也是一道道美的风景,尤其是欧洲球员,意大利的潇洒,法国的优雅,德国的刚毅,英国的帅气,西班牙的斗志,荷兰的顽强……而南美球队高超的技巧,眼花缭乱的传球,不可思议的进球,真是让人觉得只有想不到没有做不到的。那些耀眼的球星难怪美女不爱啊,在场上,把男性的美张扬到了极致。你想想,在你身边,男人的优秀品质你能见到多少?(好男人都去哪了?)只好在球场上过过眼瘾了。

    2, 足球的真,众目睽睽之下想假也不容易,千钧一发也来不及作假,连表情都是百分之百的真实,愤怒,惊喜,遗憾,悔恨一目了然。而如今,我们还可以去哪里看到如此的真实呢?

    3, 足球的公平。尽管有愚蠢的裁判犯一些低级错误,但总体说还是公平的(中超除外)。传承上千年的规则了。不管你是多大的牌,也得站在一个起跑线上。

    4, 足球的激情。中国人讲究含蓄,内敛,荣辱不惊。可我更喜欢西方人的性格,想哭就哭想笑就笑想爱就爱想发泄就发泄。人的情绪不发泄出来是要生病的啊。作为一个创作者,尤其是做音乐的人,没有激情就意味着死亡。除了上帝,大概只有足球可以给我这样的激情了。

    5,足球的天然野性。整个人类的历史,就是一个战争史,最壮观的历史事件一定是某场战争。人类从本性上来说是需要争斗的。动物也一样,争斗可以使他们成熟,寻找到刺激和快乐。足球,包括所有竞技体育,都是和平时期的战争,而世界杯,更是一场世界大战。

    5, 足球的不确定性。谁也不敢给比赛下结论,人们都怕了球王贝利,他的判断太离谱。哪怕是巴西意大利西班牙这样的冠军球队,也可能输给名不见经传的三等球队,小组赛就打道回府。冷门迭出,才更加吊胃口。要像乒乓球那样老是中国队赢,全世界都会兴趣索然。如果你知道了你什么时候死去,活着还有意义吗?

    6, 足球的哲理性。看足球就是在看人生教科书。强与弱,输与赢,悲与喜,荣与辱,灵与笨,哭与笑,高于低,贵与贱,都不是一成不变的,可以在瞬间转换,你可以一夜成名,也可以一落千丈。足球告诉你没有绝对的胜利和失败。希望总是有的,只不过从头再来。

    7, 足球的娱乐性。快乐就是原则,创作快乐就是创造生命。心情不好可以导致免疫功能下降,而90%的疾病和免疫功能下降有关。快乐是良药,是不花成本的治疗,何乐不为呢?想想你还有几个4年?看一次少一次,为什么不看?亲们,快起床,和我一起看世界杯吧。

    理由还有很多,但是网络文章超过1000字就没有愿意看了。因此打住。愿意的上微信看雁子每日球评。

    为了堵住“法利赛”基督徒的嘴,多说一句:基督徒绝对不是死气沉沉只会闭门读经的老夫子。基督徒也需要激情,需要时尚,需要灵感,需要快乐,需要人生百态。而不是像中世纪的苦行憎。谁阻挡我快乐我和谁急。一切美好的,快乐的,正能量的东西都是神创造的。更何况许多球星都是基督徒,卡卡,内马尔都是,本届世界杯的标志就是巴西的基督山,神的形象深入人心,神的荣耀传遍了万邦地级啊。感谢神。

    2014年6月19日

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21307/239.jpg(179K)
随笔 朝圣之旅(之一)
    朝圣之旅(之一)

    ——从天上掉回地上

    雁子

    早就想去欧洲了,尤其是信主之后,欧洲是基督的国度,又是美如天堂的地方,环境,人种,文明,文化,都让我仰慕。却因为工作,因为签证,因为身体,因为俗世……错过再错过,直到不走不行了。终于,2014年金秋9月8日,开始了这次朝圣之旅。

    走之前仍然有诸多的担心,主要还是身体,坐骨神经依旧频繁作祟,疼得我每天半夜要醒来按摩,颈椎病更是让我常常头晕,一个人出去,连续坐飞机十几个小时,实在是感觉很不太平安啊。祷告再祷告,耶稣只有一句:我与你同行。感谢主,耶稣与我同行,我还怕什么呢?不要怕只要信。走。

    出去了才更加明白什么叫美,什么叫纯粹,什么叫神圣,什么叫信仰。很多东西从书上,网上也能了解,比如欧洲历史文化,但是身临其境的感觉完全不一样,就像看足球赛,电视和现场的感觉差距非常大。

    人文历史先放一放,先写最震撼到我的环境。

    感触最深的,不是人家的富有。虽然他们确实比我们富有得多:人均收入至少是我们的十几倍,医疗,教育,养老全免费,从生到死国家都包了。而我们,假如你的月收入5000元,每月交托儿费1500元,还房贷2000元,养车1000元,吃饭1000元,算下来已经是负的了,如果再生个病,可能就要借钱了。我们为共产主义奋斗了一辈子,最后才知道,共产主义在欧洲。

    不需要为生存奔忙,那他们闲了干什么呢?常常看见他们背上硕大的双肩包去旅行,和家人在湖边喝咖啡,遛狗。是的,欧洲很多地方人很少,但是狗很多。狗权在发达国家是得到足够的保障的,甚至有财产继承权。

    昨天看见微信里一个中国人和英国人的对话,谈养老观念,中国人认为让老人去养老院是不道德,是儿女不孝。英国人则认为养老院是他们最合理的选择,条件好,有人管,儿女不必操心,还可以认识很多兴趣相投的伙伴……。其实这不是观念问题,而是现实问题。就算我愿意选择去养老院,有合适的吗?人家都是国家出钱,我们可是自己出钱,好的你出不起,差的你不愿意去。我们一直批判的资本主义,看来更像是我们奋斗终生的目标——共产主义。

    其实不需争论什么主义,只要你能让人活得平安,保障上帝赐予人类的人权,生存权,就是一个好的国家。一个好的国家应该让人有安全感和依靠感,你有吗?正因为没有,才拼命去挣钱,但是钱能解决所有问题吗?

    感触最深的也不是人家的奢侈。虽然大部分奢侈品都是欧洲的,比如汽车,手表,时装,化妆品……很多都是百年以上品牌,不像中国企业昙花一现,老外知道的中国品牌大概都是千年百年前的,比如瓷器,丝绸,古董……在欧洲很少看见高楼林立名牌轿车,像意大利巴黎这样的千年古城都有严格的城市规划,不允许盖高楼,巴黎市中心最高的楼就是教堂。街上跑的大部分都是经济型小轿车,地方小,停车难,而且人家也不需要靠名车显示自己的身份。在威尼斯这种寸土寸金的小地方更是见不到豪车,连喝杯咖啡,坐着和站着价格都不一样,站着省地方,喝完就走,所以便宜很多。城里的房子与房子之间的距离甚至不到一米。都是又老又旧,但是却很有味道。真正的现代人是不追求高楼大厦的,田园风光才是高品质生活的首选。

    这也是观念问题,中国人衡量富有的标准是豪车豪房名牌奢侈品,但是巴菲特这样的世界首富,却一直住在普通的公寓里,和普通一样生活。他们根本不需要用奢侈来抬高自己的身份。而“土豪”,只能用物质来抬高自己,因为除此之外他们再没有什么了。

    巴黎最有名的两个商厦“老佛爷”和“巴黎春天”,里面的顾客大多数是中国人,连门口站着的也都是中国人。里面的导购小姐也大部分是华人。很多中国“土豪”或“临时客串土豪”(本身并不富有,出去以后装富)都在这里挥金如土,恨不能把卡刷爆。哪怕回家再勒紧裤袋吃咸菜。导游给游客灌输的就是“花光用光,为国争光”。实际上导游偷着乐呢,又是一帮傻逼,回扣大大滴。当然最乐的还是巴黎人民。有这样一群又一群的中国土豪每天争先恐后地给他们贡献欧元,岂不美哉。但有一点是肯定的,他们从骨子里瞧不起中国人。在他们眼里,中国人和黑人,吉普赛人差不多在一个等级上。一到法国,导游就反复提醒大家注意黑人和吉普赛人,说他们是职业扒手。中国人倒是不偷,但是愚昧也是人品低下的元素。

    一起出去的大部分是工薪,有些就是刚刚参加工作的孩子,显然花的是父母的钱,却在导游的鼓动下花几十欧买个瑞士军刀(1欧=8人民);花100多欧元买一把菜刀,说是值得传给千秋万代(呵呵);花几百欧买一个包,说是身份地位的象征;花几千欧买一块表,说是皇室人员都带这个品牌……好像把这些都带上,他就真的成了“皇室人员”了。身份,气质,品格是用名牌抬起来的吗?特雷莎修女只穿一块钱的衣服,终生不穿鞋,却是最高尚,最伟大,最美丽的女人,全世界膜拜的榜样。

    利益驱使,导游安排购物的时间比游览的时间还长,卢浮宫2小时,凡尔赛宫一个多小时,“老佛爷”4个小时。名牌和我没有半毛钱关系。在土豪们疯狂购物的时候我在哪里呢?我在教堂里,每到一个地方,我都要去找当地的教堂,哪怕只有半个小时,我也要飞奔而去。坐在欧洲的教堂里真的是一种享受,美轮美奂的壁画,雕塑,讲台,安静的大厅,辉煌无比的穹顶……坐下我就不想走了,每一排椅子后面都有可以跪下的木排,我就跪在那里和耶稣说话,说着说着就哭了。在一个周日,来到瑞士一个小镇,一个小时的时间,我参加了圣餐礼拜,和大家一起排着队领圣餐,牧师亲自将饼喂到我的嘴里。感动到泪流满面。

    这对我来说是另一种奢侈,华丽的教堂,神圣的氛围,管风琴响起,牧师亲自将圣餐喂到我嘴里……回去以后,我再也不可能有这样的享受,这样的恩典,这样的祝福……

    这就是生命价值观。一些人在名表,名包里享受快乐,而我在人间天堂教堂里找到了充充满满的喜乐。

    有人会说,那是你没钱,你要是有个几千万,难道不买?是,我没有千万,即便我有,我也绝对不要这些名牌,它们真的和我没有半毛钱关系,它们不认识我,我也不认识它们,如果真有千万,首先要考虑的是造一个小教堂,像欧洲那样美丽的,不要大,容百人即可。其次是创建我的音乐室。

    对于生存来说,究竟什么是对人最重要的?走了一趟欧洲,感触最深的是

    ——环境。是上帝赐给我们的蔚蓝的天空,洁净的水,新鲜的空气,洁白的云。这些才是和生命最直接,最关键的东西啊!这个原本每个人都应该得到的最基本的生存资源,生存权利,在中国,被人强行掠夺了,成了强盗们发财的资源。上帝给每个人的土地,被他们拿来卖,上帝给我们的空气和水,被他们强行污染,上帝给我们的资源,被他们强权垄断。大多数的财富集中到极少数人的手里。可悲的是,他们占有这些的唯一目的,是为了挣钱,并把钱放进自己的口袋里。

    人不能不生病,不能不上学,不能不老,不能没有房子住……这一切都成为他们敛财的目标。这和趁火打劫趁人之危有什么两样?

    中国的癌症尤其是肺癌已经登上世界第一,并继续成倍增长。和生命相比,钱有这么重要吗?你钱再多,买的回来新鲜空气吗?买的回来洁净的水吗?

    坐在蓝蓝的镜子一般的湖水边,我感动得想哭,太美太美了,看着白云在头顶慢慢飘过,太阳似乎就在手边,真想伸手摸摸它。还有那些明亮的星星,我大概有一辈子没有见过天上的星星了,在欧洲每天都是繁星满天。更加奇怪的是,欧洲的月亮24小时挂在天上。这才是上帝给人的原始形态的太阳月亮和天空。欧洲的天空是属神的,而我们的天空是属人的,已经被人完全破坏掉了。不是神不祝福,是人悖逆了神啊。

    一下飞机,回到西安,就看见阴霾的天空,到处都是灰蒙蒙的,脏脏的,情不自禁用手捂住鼻子。没有用啊,刚刚被洗了一遍的肺马上又肮脏了,而且毫无指望,欲哭无泪。生在这样一个连生存权都不能保障的国家里,真是悲哀。

    在欧洲,有一个念头反复出现在脑海:移民,移民,移民。

    可我们不是贪官啊,我们没有钱啊,只能做梦。只能看后代了,有条件要走,没有条件创造条件也要走。

    瑞士阿尔卑斯山下的因特拉肯小镇是我最留恋的地方,像是积木搭建的彩色房屋,悠闲的酒吧,牵着狗晒太阳的老人,背着硕大的行囊登山的人们,蔚蓝的天空,洁净的水,遍地五颜六色的花,看不见土地的草坪,几乎一尘不染的小路……站在那个童话世界里,我几次热泪盈眶,上帝啊,这里才是我的故乡,难道是搞错了,为什么没有把我生在这里?想起又要回到那个污秽的地方,我实在是怕啊!

    一个美丽的彩色泡泡在我眼前展现,然后破灭。欧洲给我留下难忘的印象,同时也将我置入一种毫无指望的沮丧中。神啊,救我。
随笔 朝圣之旅(之二) ——宏伟壮丽梵蒂冈
    朝圣之旅(之二)

    ——宏伟壮丽梵蒂冈

    雁子

    在网上发了游欧洲教堂的照片后,有人大呼小叫:“你是天主教啊?天主教不但拜耶稣还拜玛利亚和圣物啊!”“你这是拜异教”。呵呵,很多中国的基督徒不看基督教文化,不读基督教历史,连基督教是从天主教发展来的都不知道……无语。新教改革是从16世纪开始的,欧洲的教堂,很多都有千年以上的历史。

    2014年,欧洲行的第一站就是梵蒂冈。梵蒂冈一词来自拉丁语,意为“先知之地”。公元372年,罗马确立基督教为国教,之后,罗马皇帝君士坦丁在彼得殉难处建立了君士坦丁大教堂。也就是圣彼得大教堂。如今成为天主教会举行重大仪式的场所。

    2000年前罗马的概念和今天差距很大,当时罗马是世界最大霸权国家,差不多欧洲全地都属于罗马,甚至包括亚洲和非洲。而今天的罗马只是小国意大利的首都。罗马帝国在公元395年分裂为东西罗马,476年西罗马灭亡。因此,今罗马非昔罗马也。

    为什么想来欧洲?因为这里很多是当年保罗宣教过的地方,保罗书信里的小亚细亚,以弗所,罗马,哥林多,腓立比,加拉太,帖撒罗尼迦……都在这里。

    梵蒂冈建于公元3世纪,是世界上最小的主权国家。这是一个政教合一的国家。教皇是首脑,有最高立法、司法、行政权,是世界天主教徒的精神领袖。公认第一位教皇是彼得,根据是圣经上耶稣交钥匙给彼得的经文。彼得的墓就在圣彼得大教堂内。从彼得算起,至今已经有266位教皇了。教皇的任职是终身制,为了限制个人的权利,现规定只有满70岁的人才有资格参选。

    梵蒂冈面积只有0.44平方公里,想想吧,直径不过1里地,走路20分钟就到头了。它位于罗马城内,是城中之国。常驻人口就1000多人,大多数是意大利人。梵蒂冈里的工作人员也基本上都是意大利人。别看人家小,在100多个国家有使馆呢。而且是永久中立国,神圣不可侵犯。

    圣彼得大教堂,世界第一大教堂(第二大教堂是英国的圣保罗教堂),容纳60000人,建于1506年——1626年,内有众多艺术家的杰作,是世界上最壮丽的教堂之一。

    有趣的是把守教堂的是瑞士人。世界公认瑞士士兵最忠诚,所以瑞士有一个很大的产业就是为全世界输送雇佣军

    教堂正门两边各有一个人物雕塑,左边是彼得,右边是保罗。一圈200多个大理石柱子上都是圣经里的著名人物。

    1505年建教堂时有很多名人参加,最著名的就是米开朗基罗,是总策划,很多著名的绘画和雕塑是他亲自完成,比如“圣母哀悼耶稣”,当年他做这个雕塑时才20多岁,很多人不相信是他的作品,为此,他把自己的名字刻在玛利亚的胸前,也是唯一刻了自己名字的作品。

    大门右侧有一个门,上面雕有一个很大的十字架,称“天堂之门”,据说25年开一次,象征去了天堂。到那一天,全世界成千上万的人涌向那里。

    彼得在公元64年被尼禄害死,“倒钉十字架”(彼得自己认为不配像耶稣那样正着钉)彼得和保罗都死在罗马,保罗是被砍头。站在这个圣徒殉道的地方,回想2000年前使徒们为传扬主的道献上活祭的情景,肃然起敬。又多了一分将自己全然献上的决心和信心。

    走了一趟欧洲,学了不少知识,临走前下载了一个“微笔记”,在车上和旅游点导游一边说我一边记,和上课一样。想起中国的旅游,“上车睡觉,下车看庙”。欧洲是“上车听讲课,下车看教堂”。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21360/267.jpg(140K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21360/268.jpg(114K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21360/269.jpg(113K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21360/270.jpg(40K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21360/271.jpg(97K)
随笔 朝圣之旅(之三)——悲壮的斗兽场
    朝圣之旅(之三)

    ——悲壮的斗兽场

    雁子

    斗兽场是意大利不能不去的地方,好比中国的长城,兵马俑。号称世界7大奇迹之一,是罗马的地标。建于公元72年,82年完成。这是罗马帝国于公元70年镇压犹太人起义,征服了耶路撒冷后,为纪念胜利驱使8万犹太俘虏修建的。

    斗兽场是古罗马帝国专供奴隶主、贵族和自由民观看斗兽或奴隶角斗的地方。这个用石头建起的罗马斗兽场长188米;宽156米;高57米,是罗马最大的环形竞技场,制造将石头连接起来的抓钩就用了300吨的铁。能容纳观众九万人。观众们从第一层的80个拱门入口处进入罗马斗兽场,另有160个出口遍布于每一层的各级座位,被称为吐口,观众可以通过它们涌进和涌出,混乱和失控的人群能够被快速的疏散,据说只需十分钟就可以被清空。其高超的创意甚至超过了2000年后的今天。

    许多世纪前,这个竞技场由于地震部分倒塌了,所以我们看见的是残破的。

    简单回顾一下犹太民族历史。

    公元前1030年产生了第一个以色列国王扫罗,40年之后第二个国王大卫上台,再40年之后所罗门(大卫的儿子)上台,执政40年。大卫和所罗门的80年是以色列最辉煌的时期,是以色列人的理想国。犹太民族拥有自己的国家只有这短短的120年。之后便沦为附属地,陷入长达数千年的灾难中。先后被亚述,巴比伦,埃及,波斯,希腊,罗马轮换统治。

    公元前64年,犹太人落入罗马的手中。不甘屈服的犹太人不断反抗,暴动。公元70年,又一次大规模暴动掀起,惨遭罗马人疯狂镇压屠杀,资料记载“没有地方再钉十字架,没有十字架再钉人。”血流成河,圣殿化为灰烬。另有8万犹太人被掳到罗马当奴隶。

    罗马斗兽场就是这8万犹太人修建的。一开始只是一个供罗马贵族消遣的演出剧场,后来不过瘾,就变成了斗兽,还不过瘾,就让人与兽斗,人与人斗。斗兽场的场景我们在电影《角斗士》中看到过,惨不忍睹。

    在圣经里我们可以查找到当年基督徒被迫害,被野兽吞吃的记载,据说当年尼禄在这里疯狂残杀基督徒,让基督徒和野兽斗,最终被吞吃。

    这就是斗兽场的历史背景,如今这个用犹太人的血肉堆积成的雄伟辉煌的圆形建筑,成为罗马的地标,至今还在为罗马人创造着取之不尽的财富。游人只知道这是意大利的文化,又有几人知道这辉煌是犹太人创造的?有多少犹太人在这里殉难?

    1749年罗马教廷以早年有基督徒在此殉难为由才宣布其为圣地,并对其进行保护。约翰•保罗二世教皇生前每年都会在此举行仪式纪念这些殉难的烈士。

    站在这个2000年前的灿烂文化面前,很有穿越感,似乎又回到了那个血腥的年代,听见刀剑厮杀和野兽吼叫的声音。作为一个游客,我为这辉煌的建筑赞叹,作为一个基督徒,我低头默哀祈祷:上帝啊,让你孩子的灵魂,在此安息吧。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21366/272.jpg(87K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21366/273.jpg(109K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21366/274.jpg(245K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21366/275.jpg(232K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21366/276.jpg(279K)
随笔 朝圣之旅(之四) ——艺术之都佛罗伦萨
    朝圣之旅(之四)

    ——艺术之都佛罗伦萨

    雁子

    佛罗伦萨是意大利托斯卡那大区的首府,城市规模很小,人口仅三十八万,。典型的艺术之都。来到这里,就像来到一个露天博物馆。

    伟大先驱诗人但丁,科学家伽利略,政治理论家马基雅弗利以及天才的艺术家达芬奇和米开朗琪罗,艺术巨匠多纳泰罗,菲利溥-利波等都在这里生活过,佛罗伦萨是文艺复兴时传统和艺术的宝库,整个城市仍弥漫着文艺复兴的气氛;堪称是文艺复兴活标本。

    看过但丁的《神曲》,看的糊里糊涂,至今也搞不清楚他是否真的信上帝,不管信不信,人家把“神”都写成了“曲”,而且流传千古,不能不敬。和这位文艺复兴的鼻祖照了几张合影,还找到了他故居,又在高高在上的小窗户下拍了几张照片。想到伟大的作家就是从这里俯瞰佛罗伦萨构思伟大诗歌的,不经肃然起敬。有趣的是但丁的窗下有一个不大的但丁头像,不知道是什么时候出现的,导游说无人雕刻,是自然产生的。怪啊,难道真的是神灵所为?

    佛罗伦萨有40多个博物馆、美术馆;60多座宫殿和许多大小教堂、广场,收藏了大量的优秀艺术精品和精美文物。看来要想都逛完,得找个宾馆住它10天半月的。

    著名的百花大教堂耸立在中心。这是世界第三大教堂,哥特式的建筑,高106米,大理石修建。大教堂、钟楼和洗礼堂同在一个大广场上,三座大的建筑构成一体,显得格外雄伟壮观 。

    来到市政厅广场,这是意大利最美的广场。建于13、14世纪。广场是一个露天博物馆,很多著名雕塑树立在这里。很多都有2000多年历史了,居然也没有围栏,雕塑下坐着各色各样的有人,尽情吃喝玩乐。这些大理石雕像就这样每天默默看着来自全世界的人怎样风情万种。

    这让我想起我们中国最有名的人体雕塑兵马俑,也是2000多年前,自称世界8大奇迹。可是不管是造型创意还是雕塑水平,和这里生动的雕塑简直没有办法比,哪里有什么艺术可言?却是要花150元买票才能看的,瞧瞧人家,就这么坦露着。

    最有趣的是,目前这里依然是市政厅,权力中心,公务人员就在如此热闹的地方上班。出于好奇我还走进去逛了逛,也没有人阻拦。

    在众多雕塑中最有名的当属米开朗基罗的大卫了。大卫就站在市政府的门口,像是忠实的卫兵。不过这里的大卫是复制品,真迹藏于学院美术馆里。其他的还有海神喷泉、柯西莫一世骑马雕像、狮子雕像、帕尔修斯和美杜莎的头颅等等著名雕塑。

    市政广场是开放式的,人山人海。周围环绕着旧宫、美术馆和众多的咖啡厅、酒吧。还有许多街头艺人和小丑。在那里休息等人时,正好看见一个女艺人在那里自弹自唱,很投入,唱的也不错。游人并不打扰,却会鼓掌。

    大街上跑着汽车和马车,给你时光倒错的感觉,今天和昨天搅合在一起,突然间觉得自己格外渺小,还有些混乱,在时空长河中,我是谁?我又是什么?我从哪里来到那里去?我在看2000年前,2000年后有人看我吗?呵呵。

    就在路边有一个著名的是青铜浮雕,《天堂之门》,高565厘米,吉贝尔蒂创作于公元 1425-1452 年,在洗礼堂东面大门上。十五世纪初,意大利的美术繁盛起来,先是壁画,然后是雕塑,各种艺术形式纷纷跳出教会模式的禁锢,在宗教允许的范围内进行着全新的艺术创作。意大利由此在欧洲大陆首先进入文艺复兴时代。吉贝尔蒂就是这个时期雕塑艺术的代表。

    天堂之门的门口围了很多人,信不信天堂的都在这里争先拍照,其实拍的都是合影。身边免不了有路人甲和路人乙。也顾不了这么多了,能再一起合影也算是缘分吧。

    佛罗伦萨,我来过了。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21367/277.jpg(221K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21367/278.jpg(283K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21367/279.jpg(248K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21367/280.jpg(263K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21367/281.jpg(234K)
随笔 朝圣之旅(之五) ——水城威尼斯(圣马可教堂)
    朝圣之旅(之五)

    ——水城威尼斯(圣马可教堂)

    雁子

    威尼斯是意大利东北部城市,人口34.3万,由100多个小岛组成, 177条水道、400多座桥梁,出行主要靠船,所以称水城。威尼斯是世界上唯一没有汽车的城市。

    威尼斯也是意大利的历史文化名城。城内古迹众多,有各式教堂、钟楼、男女修道院和宫殿百余座。来到威尼斯都要坐一下游船,两岸有许多著名的建筑,到处是作家、画家、音乐家留下的足迹。圣马可广场是威尼斯的中心广场,广场东面的圣马可教堂建筑雄伟、富丽堂皇。

    威尼斯的历史相传开始于公元453年。早期人口为罗马城市的难民,他们为了逃避日耳曼人攻击而来。在淤泥中、水上建起了威尼斯。

    威尼斯10世纪开始发展,14世纪前后,这里已经发展成为意大利最繁忙的港口城市,被誉为整个地中海最著名的集商业贸易旅游于一身的水上都市。14~15世纪为威尼斯全盛时期,成为意大利最强大和最富有的海上“共和国”、地中海贸易中心之一。看过莎士比亚的《威尼斯商人》都会有深刻印象。16世纪始,随着哥伦布发现美洲大陆,新航路开通,欧洲商业中心逐渐移到大西洋沿岸,威尼斯逐渐衰落。1797年,威尼斯屈从于拿破仑的统治,有着一千多年历史的威尼斯共和国从此灭亡。1849年反奥地利的独立战争取得胜利。

    威尼斯大街小巷的风光十分特殊。有些水道比北京的小胡同还要狭窄,两条船不能并开。街道两旁都是古老的房屋,底层大多为居民的船库。连接街道两岸的是各种各样的石桥或木桥。它们高高地横跨街心,一点也不妨碍行船。威尼斯的桥梁和水街纵横交错,四面贯通,人们以舟代车,以桥代路,陆地、水面,游人熙攘,鸽子与海鸥一起飞,形成了这个世界著名水城的一种特有的生活情趣。

    威尼斯寸土寸金,两个房子之间的距离甚至不到1米,坐着和站着喝咖啡价格都不一样,因为站着省地方,一会就走,所以便宜很多。

    水上有一座非常有名的“叹息桥”,威尼斯的必访景点之一。建于1600年(另一资料:1603年)。因死囚被押赴刑场时经过这里,常常会发出叹息声而得名。当犯人在总督府接受审判之后,重罪犯被带到地牢中,可能就此永别人世,过去临刑死囚走向刑场时必须经过这座密不透气的桥,死囚们只能透过小窗看看蓝天,想到家人在桥下的船上等候诀别,百感交集涌上心头,不由自主地发出叹息之声——再向前走便要告别世间的一切了。

    圣马可广场和圣马可教堂是威尼斯最著名的名胜古迹之一。是古罗马建筑中少有的杰作。广场南、北、西三面被宏伟壮丽的宫殿建筑环绕。这些建筑和谐优美,建筑物上的石雕生动逼真。东面耸立着高98.6米的圣马可钟楼和融东西方建筑艺术为一体的圣马可教堂。西面是总督宫和圣马可图书馆。

    圣马可大教堂据说是因埋葬了耶稣门徒(使徒)圣马可而得名。圣马可是《新约•马可福音》的作者,公元67年在埃及殉难。828年,两位威尼斯的富商在当时总督的授意下,成功地把圣马可的干尸从亚历山大港偷将出来,运回威尼斯,今天存放在圣马可大教堂的大祭坛下。从此,圣马可成了威尼斯的保护神。他的标志是一只带翼的狮子。从此,威尼斯到处是狮子。圣马可广场的入口处,有两根高大的圆柱,东侧的圆柱上挺立着一只展翅欲飞的青铜狮,它就是威尼斯的城徽——飞狮。飞狮左前爪扶着一本圣书,上面用拉丁文写着圣谕:“我的使者马可,你在那里安息吧!”。

    圣马可广场是威尼斯的政治、宗教和传统节日的公共活动中心。1797年拿破仑进占威尼斯后,赞叹圣马可广场是“世界上最美的广场”,下令把广场旁边的总督府改为行宫,因此至今人们还把它叫做拿破仑宫。

    圣马可大教堂始建于829年,重建于公元1043~1071年,曾是中世纪欧洲最大的教堂,是威尼斯建筑艺术的经典之作。圣马可大教堂融合了东、西方的建筑特色,它原为一座拜占庭式建筑,15世纪加入了哥特式的装饰,如尖拱门等;17世纪又加入了文艺复兴时期的装饰,如栏杆等。从外观上,它的五座圆顶据说是来自土耳其伊斯坦堡的圣索菲亚教堂;正面的华丽装饰是源自拜占庭的风格;而整座教堂的结构又呈现出希腊式的十字形设计,这些建筑上的特色让人惊叹不已。圣马可大教堂是威尼斯的荣耀。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21370/287.jpg(85K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21370/288.jpg(114K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21370/289.jpg(102K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21370/290.jpg(110K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21370/291.jpg(98K)
随笔 朝圣之旅(之六) ——童话世界新天鹅堡
    朝圣之旅(之六)

    ——童话世界新天鹅堡

    雁子

    欧洲的国家都很小,意大利吃早餐,奥地利吃午餐,晚餐在德国。走一趟欧洲才明白为什么要有欧盟,必须联盟啊,不然每出一次国都要办签证,太麻烦了。这要感谢“申根协定”。

    说点小常识。申根是卢森堡一个人口不足450人的宁静小城。1985年,德国、法国、比利时、荷兰、卢森堡五国在这里共同签署了《关于逐步取消边界检查的条约》,即《申根协定》。加入条约的国家为申根国家。该协定规定,其成员国对短期逗留者颁发统一格式的签证,即申根签证,申请人一旦获得某个国家的签证,便可在签证有效期和停留期内在所有申根成员国内自由旅行。我们这次办的就是意大利签证,其他国家都不需要办了。

    申根国家不一定是欧盟国家。那么欧盟是什么呢?1991年12月,欧洲共同体马斯特里赫特首脑会议通过《欧洲联盟条约》,简称《马约》。1993年11月1日,《马约》正式生效,欧盟正式诞生。2012年,欧盟获得诺贝尔和平奖。目前有 28个成员国。

    申根国家中除挪威、冰岛和瑞士之外均为欧盟国家,英国和爱尔兰是欧盟国家却不是申根协定的成员国。所以去英国办签证手续比较麻烦。

    我们这次去了瑞士,瑞士是全世界福利最好的国家,他们不加入欧盟,也不参合别国的政治,永久中立。但是却加入了申根国。

    言归正传。

    9月21日在意大利吃过早餐,来到奥地利斯布鲁克,这里是冬奥会举办地,参观了奥地利最有名的一个哈氏家族的“黄金屋顶”,就是用黄金打造的屋顶,看看得多有钱。这个家族出了好几位皇帝。罗马帝国有1000年历史,哈氏家族就占了600年。这个家族的扩张主要靠联姻,差不多整个欧洲都有他们家族的血缘。家族在1918年结束了,和近亲结婚有关。家族在奥地利有很多历史遗迹,黄金屋顶是其中之一。这里有世界上最大的水晶店,也叫水晶之城。

    中午在奥地利吃过饭来到最美丽的童话世界“新天鹅堡”。旧天鹅堡就在对面,现在是博物馆。

    这是全世界公认的最漂亮的城堡,很多童话故事的插图都是以他为背景,白雪公主和7个小矮人的家,全世界很多迪斯尼乐园都是照此修建。我们正好赶上下大雨,又忘记带雨伞,淋了个落汤鸡。但是却看见了不一样的仙境般的景色。感谢神,这一路有神的同在,遇到许多不可思议的事情。

    来到这里,你会听到一个凄美的真实的故事。

    新天鹅堡建于1869年,位于德国南部小城菲森的一个小山峰上,是根据巴伐利亚国王路德维希二世的梦想所设计,花费了17年时间建造而成的。

    这个国王是艺术的爱好者,一生受着瓦格纳歌剧的影响,他构思了传说中曾是白雪公主居住的地方。路德维希二世是茜茜公主的表弟,据说他一直暗恋茜茜公主,在他入住尚未完工的新城堡时,茜茜公主送了一只瓷制的天鹅祝贺,于是路德维希二世就将此城堡命名为新天鹅城堡。

    新天鹅堡是德国路易二世的梦的世界,他一生孤寂,不是面对政治密谋就是人身攻击。国家上下都反对他建造这个天鹅堡,说他不理国事,神志恍惚,最后居然宣布他为精神病患者。只有在这个天鹅梦中,他才能快乐。

    新天鹅堡是路易二世一个未完成的梦。1886年6月13日,在医药委员会宣布路易二世患有精神病的5天后,路易与古登医生被人发现死在湖边。当时他只有41岁。可惜,可怜,可叹。这个湖是我见过的最美的湖,几只天鹅在我面前悠闲地漫步,我蹲在湖边问他们可知道路德维希国王的故事。他们沉默并缓缓离去。

    路德维希二世连自己也没有想到,他修建的这个美得如诗如画,宛如人间仙境的梦幻城堡,这个在当时被斥为最愚蠢行为的新天鹅堡,如今已经成为德国的象征,地标,赚钱大户,并被德国人引为骄傲。

    一个凄美的故事,一个未完的童话,一个可爱的国王。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21371/292.jpg(247K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21371/293.jpg(80K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21371/294.jpg(146K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21371/295.jpg(144K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21371/296.jpg(115K)
随笔 朝圣之旅(之七) ——瑞士(悲情狮子,莱茵瀑布)
    朝圣之旅(之七)

    ——瑞士(悲情狮子,莱茵瀑布)

    雁子

    瑞士是世界上最美的国家,一篇文章挤不下的。先写狮子和瀑布。

    世界著名的西欧第一大河莱茵河,发源于瑞士境内的阿尔卑斯山北麓,西北流经列支敦士登、奥地利、法国、德国和荷兰,最后在鹿特丹附近注入北海。 自古莱茵河就是欧洲交通最繁忙的水上通道。莱茵河流经德国的部分长865公里,流域面积占德国总面积的40%,是德国的摇篮。

    莱茵瀑布是中欧最壮观的瀑布,在瑞士北部莱茵河上游。莱茵瀑布大约在1万4千年前到1万7千年年形成,是目前欧洲流量最大的瀑布。莱茵河上游在瑞士北部与德国交界的地方,有宽达110米的莱茵河瀑布。胆大的游人可以乘着小舟,随波起伏直抵瀑布下面。莱茵河中游,从宾根到德国波恩这一段,峡谷幽深曲折,景色十分壮丽,关于莱茵河的许多古老的传说都发生在这里。

    看瀑布之前,导游都会带大家去瞻仰一只狮子。“悲情的狮子”。这是瑞士人为那些为国捐躯的战士们修建的。

    马克吐温说,这是世界上最让人伤心和动容的一只狮子。

    果然不错,它孤独地俯卧在一个石头山崖上,那表情真的能吧人看哭。如此的无奈,无助和绝望。它究竟怎么了?

    这是为了纪念1792年,为了保护路易16国王的安全,战死的786名瑞士军人雕刻的。

    瑞士军人的勇敢和坚毅世界闻名,打仗绝不后退,直到战死。虽然他现在是中立国,绝无战争,但是全世界很多国家会雇佣他们的军队。圣彼得大教堂也是雇佣的瑞士军人守卫。

    顺着瑞士的边境小镇沙夫豪森莱茵河的流向,一直走下去大约四十分钟左右的时间。你就会听到轰隆的水声。站在山顶上眺望,只见河中央兀立着两座几十米高的巨大岩石,犹如两座大门拱卫着大瀑布,汹涌的河水在这里穿过礁石直泻而下。

    诗人歌德曾被莱茵瀑布其魅力深深感动,前后四次来到莱茵瀑布,并感叹:“曾有那么多人将这里描绘在画里,文章里,想要传达自己的感动,但是实际上这里并不需要任何人来定论。”每当巨大的轰鸣声似乎要淹没周 围的一切的时候,每当天造地设的神奇,让人们叹为观止的时候,我们不得不赞叹造物主的鬼斧神工,我们不得不感谢上帝带我们来到这个神奇的世界。

    从来没有人见过天父,大自然却向我们显明了他的存在和创作,感谢神。

    越是接近大自然,领略它的奇美,越是深信上帝的存在,所以我选择行走。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21372/297.jpg(115K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21372/298.jpg(89K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21372/299.jpg(104K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21372/300.jpg(55K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21372/301.jpg(106K)
随笔 苦难,其实是一种世界观 ——纪念张贤亮
    苦难,其实是一种世界观

    ——纪念张贤亮

    雁子

    2014年9月27日,他死了吗?不,他不会死,他永远是一些人嘴边的话题,活的欢实着呢。

    78岁,他老了吗?不,他不会老,他自己说“比80后还80后”,还有这么多花样女人爱着他呢,永远的“帅哥”。

    所以,写这篇文章没有悲哀,没有不舍,没有眼泪,我希望是另一种绽放,就像他生前的笑容。

    人的一生在上帝眼中只是一瞬间,绝大部分人还没有闪现就消失了,没有几个人知道你的存在,生命只是单调地重复。能够记住的是苦难,荒凉,孤独……。

    20年长吗?可能是一个人生命的四分之一、三分之一,可能更短。回头看看,这20年你能说的出来几件有意义的事情?只有极少数创作型的人可以被时间记录下来。

    张贤亮整整在监狱里呆了22年,出来的时候已经44岁了。44岁的人还想做什么惊天动地的大事吗?一般人是不想了,30都不学艺了。可张贤亮不是一般人,44岁他才开始活呢。所以啊,78岁的张贤亮,当自己才34岁呢。就这短短的34年,他做了不少能被时间记录下来的事情。

    创造财富那不是本事,创造历史才算人物。

    张贤亮身家2亿。咱不和那些身家百亿的贪污犯投机家比,张贤亮这2亿是凭自己的本事真金白银赚来的。坐了22年牢,44岁,无技术无资本,靠什么挣钱?

    他靠的是苦难,是荒凉,是荒谬的历史。

    苦难是个迷,3000多年前,上帝就在圣经里借约伯的口大篇幅探讨了苦难问题,约伯成了人类苦难的代表。他什么恶事都没有做,是完全的义人,却遭遇一连窜的苦难,家破人亡,恶病缠身。上帝要人们知道,苦难是生命的一部分,不为什么,这是人的宿命。谁也逃不掉,哪怕你身家万亿。

    苦难是生命的底色,人就是活在苦难中的。生命中可以没有辉煌,却不可能没有苦难。苦难可以让你死的很惨,也可以让你活出辉煌。苦难其实是一种世界观,任何人都正在通过苦难走向生命的终点。

    没有人喜欢苦难,很多人在苦难中沉沦了。但是张贤亮却利用苦难一举成名,这个曾经干最重最脏的活,饿到要饭,被折磨到死,从停尸房爬出来的男人,可以说把世界上的苦难都尝够了。可怜这个资本家的小少爷啊。

    1979年他有什么?穷的就剩下苦难了。但正是苦难让他重生了。他的苦难吸引了全世界的眼球,他不经意中从苦难中脱颖而出,成了著名作家。《灵与肉》、《刑老汉和狗的故事》、《男人的一半是女人》、《绿化树》……在西北大漠中他把荒凉和苦难抒写得洋洋洒洒。

    有一难就有一福,有一失就有一得。从44岁开始,他迅速成名成家,利用苦难成名,利用荒凉发财。他在最荒凉的边疆大漠上建立起了影视城,如今是国家级AAAA风景区,每年门票收入就几百万。90年代初,正赶上中国大拆大建,把很多古建筑拆了。他用最少的钱,买了大批如今价值连城的古董……最终上帝给了约伯加倍的补偿,最终也眷顾了张贤亮。

    1994年,张贤亮刚刚下海的时候,我去采访他。在中国的下海大潮中他成了焦点,春风得意马蹄疾,一般人真见不到他。我运气好,他居然肯来我下榻的宾馆接受采访。进门就说:“就10分钟啊”。

    我们谈了近2个小时,避开经商,从苦难谈起,诗人品格,文人血液,欲罢不能了。最后他真情邀请我去他的公司一起创业。相见恨晚的感觉。

    2008年,第二次去采访他,此时他已经功成名就,在桃花源里养藏獒,品古董,玩收藏。感觉更帅了,更有内容了,更有魅力了。70多的人看起来也就50多吧。说起怎样花3万元买了价值几百万的宝贝,笑得像个小孩子。那时的他,好阳光,好健康,好舒适。这样的男人自然是讨女人喜欢的,从40岁开始有女人,一直到死,绯闻不断。真是做鬼都风流。

    对普通人来说,人生不过名,财,色。张贤亮都有了。然而这一切其实都是虚空,风一吹就没了。能留下来的,可能还是他那些用苦难当墨水写的小说。

    张贤亮是个很现实的人,苦难教会了他审时度势,该入党时入党,该当官时当官,该发财时发财,该享受时享受……他是一个活在当下的人。

    这么聪明的人当然应该考虑永生的问题啊,他是否曾经与神相遇?

    让我扼腕的是,第二次采访他,为什么没有给他传福音呢?

    人生无常啊,说没就没了,也许就因为你的一个疏忽,他便和永生擦肩而过了。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21373/302.jpg(134K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21373/303.jpg(140K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21373/304.jpg(199K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21373/305.jpg(210K)
随笔 朝圣之旅之八 ——金山快车,瑞士琉森湖,教堂
    朝圣之旅

    ——金山快车,瑞士琉森湖,教堂

    雁子

    乘金色山口列车,来到瑞士一个美丽的城市——琉森。

    金山快车是一个浏览瑞士各个地方美景的列车,一个小时的时间,让你游完瑞士全景。它将瑞士的每一个景点都连接起来,碧蓝的湖,绿绿的草地,壮丽的阿尔卑斯山,茂密的葡萄……。窗外每一幅画面都是美景,忙的我不亦乐乎,每一个画面都像是一幅油画。更让我惊讶的是,隔几分钟就一定能看见一个小教堂,哪怕是在人烟稀少的山顶上。这是神的国度,神祝福的国家,难怪这么富足,这么美丽。

    托尔斯泰曾经称琉森是最浪漫的地方。名不虚传。琉森位于瑞士东北部琉森湖畔,曾为瑞士首都,现为瑞士第六大城市,也是全球最被游客青睐的城市。

    在这座8世纪建的古城中,中世纪的教堂、塔楼,文艺复兴时期的宫厅比比皆是。琉森之美在于它的湖水,它的天空,它的云彩,它的建筑……让我最难忘的是琉森教堂。

    我们乘船游湖,两岸的风光如诗如画。琉森湖将城市一分为二,如水晶般清澈眩目的湖水,让人想歌唱,想飞翔。作曲家瓦格纳在琉森湖畔的恋曲,贝多芬的月光曲,都和这片湖水有关。

    突然,看见岸边一个生动的耶稣像,司机在这里停下了船,为的是让游人瞻仰耶稣像和拍摄。感谢主,这一路你果真与我同行的。

    从平缓如镜的湖面上望过去,琉森市的地标——13世纪欧洲最古老的有顶木桥卡贝尔廊桥(又称教堂桥)映入眼帘。在这个古老的桥上漫步,你会有时光穿梭的好奇感,桥上的绘画很多是描绘战争的,盾牌上有明显的十字架徽章,

    成群的天鹅在波光粼粼的湖上悠闲地游动,它们会友好地游到游人面前,用亲切的目光天真无邪地看着你,还会走上马路,和有人并肩行走,甚至追着人要吃的。天鹅的身旁很多水鸟和麻雀。不知为何,我觉得天鹅是来自中世纪,而水鸟和麻雀则是属于今天的。时光交替,人鸟相容,实在妙啊。难怪影星奥黛丽赫本也选择此处终老。

    每到一地,只要有自由活动时间,我就要去找当地的教堂,哪怕只有半个小时,我也要飞奔而去。琉森教堂也一样。应该是一个中世纪的教堂,古老,肃穆,精美,壁画和雕塑不次于梵蒂冈大教堂。虽然不是礼拜时间,里面还是不断有人进来,安静地坐下,默默地与神对话。那感觉,真好。

    走出教堂,看见后院有一个鲜花簇拥的花园,默默地进去,原来是一个墓地,是在这个教堂里讲道的牧师安息的地方。很安静,很神圣,很美。这一生若有一个这样的归宿,死亡也是一种享受了。

    在这样的教堂,感觉真的离上帝更近一些,离尘世更远一些,话也更多一些。如果我的居住地有这样一个教堂多好啊。这是我目前最纠结的事情,主啊,赐我一个和你亲近的教堂吧。我的生命中不能没有你啊,可是我现在没有这样一个地方。我需要教堂,需要好的牧师,需要能够给我帮助的肢体……主啊,求你预备。

    时间有限,匆匆地来,匆匆地离去。很是不舍。上帝啊,为什么我又平添了许多失落感呢?

    临走,我从架子上拿走一本赞美诗歌集。圣经也是随便拿的,不过我看不懂。诗歌集也主要是做纪念。字看不懂,五线谱还是可以看懂的。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21375/311.jpg(42K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21375/312.jpg(56K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21375/313.jpg(100K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21375/314.jpg(219K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21375/315.jpg(209K)
随笔 朝圣之旅(之九) ——阿尔卑斯山神迹
    朝圣之旅(之九)

    ——阿尔卑斯山神迹

    雁子

    这一篇,是我最喜欢的地方,怕是一生都放不下了。瑞士因特拉肯小镇,彩色积木搭建的童话故事,七个小矮人生活的村庄;阿尔卑斯山,伸手就能触到天空、摸到云彩,美的让我想飞。

    阿尔卑斯山是欧洲最高大最雄伟的山脉,西起法国东南部,经瑞士、德国、意大利,东到维也纳盆地,绵延1200千米。平均海拔约达3 000米左右。耸立于法国和意大利之间的主峰勃朗峰,海拔4 810米,因峰顶终年积雪而得名,是欧洲第一高峰。山峰岩石嶙峋,还有很多深邃的冰川槽谷和冰湖。直到现在,阿尔卑斯山脉中还有1 000多条现代冰川。 阿尔卑斯山区是古地中海的一部分,高大的褶皱山脉也是在喜马拉雅造山运动中形成的,欧洲经历了几次大冰期,阿尔卑斯山区被厚达2 000米的冰层所覆盖 。冰川侵蚀岩石,凿地开道,形成了很多突兀的峭壁、尖锐的角峰和冰川槽谷,使山势显得特别险峻。

    阿尔卑斯山是一个巨大的分水岭。欧洲的许多大河,如莱茵河、多瑙河等,都发源在这里,水力资源丰富。夏天,这里气候凉爽,是个避璁的好地方;冬天,这里又成了滑雪、观赏雪景的理想场所。

    说一个经验之谈。登阿尔卑斯山是自费项目,而且是欧洲游里面最贵的,在100欧以上,最高165欧(1欧=8人民币)。但是这个钱千丌不能省,因为只有登山才能看见最美的风光。否则你算白来了一趟瑞士。

    我登的是勃朗峰。在这里能最清晰地看见阿尔卑斯山美丽的少女峰。海拔3000多米,当然不可能爬上去,我们坐了全世界最长的缆车,共有4段。缆车是全透明,在任何一个角度都可以纵览阿尔卑斯山的壮观,真的是太美了,9月份,仍是白雪皑皑。有恐高症的可能会怕,每过一个坎,缆车会剧烈地震动一下,车上的人会情不自禁地一起高叫“哇”,气氛达到高潮。开始我还闭着眼楮,我恐高,但很快就  应了这种险境,是险境,更是仙境,不看白不看。

    上到山顶,我有点晕,因为我曾经有过强烈的高山反应,所以至今不敢去西藏。到了山顶,我们遇到了大雾,几乎什厶都看不见,身处厚厚的云层中。这里是007拍摄景地,看来我们只能和007拍几张照了,很是遗憾。

    一个小时後,要下山了,大雾依然浓浓的。我在心里默默祷告∶神啊,你就让我们看一眼少女峰吧。奇迹发生了,神聆听了我的祷告,瞬间,突然天开了,大雾不是一点一点散去,而是瞬间全部消失,美丽的少女峰完全坦露在我们面前,毫无羞涩,毫无遮掩。

    导游说这种情况他从来没有看见过,他已经来过几十次了。能如此清晰看见少女峰的概率极低,百分之八十的人看不见。我开心地笑了,我知道为什厶天开了,是上帝所为。天地都是他造的,展现一下他的作品,那不是小菜吗?神就是用大自然的美彰显他自己的。哈利路亚!

    要站上最佳景点照相还是要冒着恐高的危险,脚下的铁架子居然都是镂空的,一眼就看到几百米以下,我真是腿都软了。但是不照岂不是白来了?不能辜负上帝的美意。我的笑容和阳光一样灿烂。

    大概过了5分钟,也就是我们刚刚拍照完毕,大雾突然再次包围了山峰,美丽的少女峰顿时不见了。神奇啊!

    乘坐缆车下山,又遇到神奇的事情。缆车突然停电了,但没有停在半山腰(否则可惨了),而是刚好停在第二缆车的站上,我们平安地下来了。但是还有几百米的山路,只能走下山了。感谢上帝,这一走,让我们看到了最美的瑞士小镇因特拉肯,而且可以零距  地游览,如果缆车没有坏,我们是绝对看不到的,和这厶美的小镇错过,那是终身遗憾啊。

    阿尔卑斯山,因特拉肯小镇,是这趟欧洲游最美的地方,但是如果没有上帝的安排,这一切都看不见。有人笑了,说你怎厶知道是你的主安排的呢?这个我很确定。旅行中还有一些奇遇,另文再叙。

    因特拉肯小镇的美,让我不得不屡屡停下匆匆的脚步,因此而掉队(在欧洲掉队是一件很危险的事情,没有办法交流,问路是不可能的)。真的好想走进那一间间神话般的漂亮小屋。尖顶的,酷似积木搭起来的,彩色的,完全没有重复的设计,非常个性化,一层或两层楼,阳台上都铺满了鲜花,木门木窗木椅子┅┅小镇上有各色各样的咖啡屋,都在户外,背景就是雄伟的阿尔卑斯山,云在身旁飘过,坐在那里悠闲地品咖啡,聊天,很少的人,狗,骑自行车的孩子,安静的环境┅┅神仙也不过如此吧。

    这里是我梦中的故乡,上帝啊,你为什厶没有把我生在这里?难道是搞错了吗?  开这梦一般的小镇,有点想哭。

    一想到要回到那污秽的城市,浑浊的空气,阴暗的天空,拥挤的马路,成堆的人群,肮脏的食品,更加肮脏的人品┅┅我就恐惧了。

    一个强烈的念头反复出现在我脑海∶移民,移民,移民。

    但我不是贪官啊,我没有巨款啊,此生罢了,罢了。

    上帝啊,你在给我巨大的视觉享受的同时,也给了我巨大的失落和沮丧。这其中的含义是什厶呢?我要慢慢体悟。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21380/317.jpg(55K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21380/318.jpg(134K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21380/319.jpg(73K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21380/320.jpg(166K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21380/321.jpg(199K)
随笔 朝圣之旅(之十) ——巴黎掠影
    朝圣之旅(之十)

    ——巴黎掠影

    雁子

    巴黎是欧洲游的最后一站,重头戏,日程排得非常满,马不停蹄。对身体是一个考验。

    凯旋门,埃菲尔铁塔,卢浮宫,凡尔赛宫,巴黎圣母院,巴黎大剧院,先贤祠(圣贤学院),塞纳河夜景,圣三一大教堂,胜利女神,协和广场(断头台),美国开国总统华盛顿雕像,莎士比亚书店,巴黎自由女神像,老佛爷商城……要写的太多了,网络文字忌讳字多,只好精简再精简。

    凯旋门是巴黎的地标。欧洲人很喜欢建凯旋门,有100多个,我在写罗马斗兽场时介绍过一个古老的凯旋门,将近2000年历史。巴黎这个是欧洲最大的一个,坐落在戴高乐广场。是拿破仑在1805年为纪念自己的战功建立的。

    凯旋门的四周都有门,四面都是雕塑,正门左侧是“出征”,右侧是“凯旋”。门内刻有跟随拿破仑•波拿巴远征的286名将军的名字,门上刻有1792年至1815年间的法国战史。正下方,是1920年建的无名战士墓,地上嵌着红色的墓志∶“这里安息的是为国牺牲的法国军人。”据说,墓中睡着的是在第一次世界大战中牺牲的一位无名战士,他代表着在大战中死难的150万法国官兵。夜晚,凯旋门亮起黄色的灯,给人神圣神秘的感觉。我参加了巴黎深度游,得以看见一系列美妙的夜景。

    埃菲尔铁塔也是巴黎地标,是现代法兰西的象征。设计人就是埃菲尔,1889年建成,是巴黎最高建筑。设计新颖独特,全部用钢铁建成。据说当年修建时遭到举国上下的反对甚至抗议,认为丑陋且危险,是最糟糕的建筑,建好了还建议拆除。但是历经百年风雨,它如今风采依旧,成为法国人的骄傲。如此杰作都遭遇反对和攻击,我们凡夫俗子还在乎什么?

    埃菲尔铁塔一定要晚上去,白天只是形象,晚上才是灵魂,尤其是9点55分,所有的灯泡开始闪烁,人们惊呼,太美了。又叫“黄金5分钟”,之后马上恢复安静。所以一定要参加深度游,才能在晚上看见。

    协和广场是砍头的地方,建于14世纪的波旁王朝,一些国王也是在这里被砍头。广场上最醒目的是用整块埃及花岗岩造的方尖碑,5000多年前的建筑,据说是法国人在19世纪用一口破钟和埃及人换来的,太值了啊。

    巴黎圣母院建于1163年。“歌特式”教堂,被誉为由巨大的石头组成的交响乐。它的出名要感谢雨果的同名小说,美丽的艾丝美拉达成为爱和美的化身,善良的敲钟人和虚伪的主教也成为经典,拍成电影更是家喻户晓。和埃菲尔铁塔一样,建议晚上去,灯光的效果太奇妙了。

    塞纳河游船是一定要坐的。法国的许多重要文物建筑都围绕着塞纳河两岸,卢浮宫、先贤祠、奥尔赛博物馆、爱丽舍宫、埃菲尔塔和凯旋门。塞纳河也孕育了许多世界闻名的文化名人,是巴黎的母亲河。有趣的是在塞纳河上屹立着一尊美国的自由女神像,时间关系,我们只是远远地看了一下。

    最重要的当然还是卢浮宫。一座金碧辉煌的圣殿,太美了。仅仅为了看它也值得去一趟法国。卢浮宫是巴黎的心脏,建于1204年,历经700多年扩建重修。是世界上最著名、最大的艺术宝库。1793年8月10日,卢浮宫艺术馆正式对外开放。收藏不断增加,很多是拿破仑向那些被征服的国家征用的艺术贡品。藏品中有被誉为世界三宝的《维纳斯》雕像、《蒙娜丽莎》油画和《胜利女神》石雕,更有大量希腊、罗马、埃及及东方的古董,还有法国、意大利的远古遗物。陈列面积5.5万平方米,藏品2.5万件。从古代埃及、希腊、埃特鲁里亚、罗马的艺术品,到东方各国的艺术品;有从中世纪到现代的雕塑作品;还有数量惊人的王室珍玩以及绘画精品等等。是人一生中必去的艺术殿堂。

    卢浮宫的游览时间只有2个小时,这么多宝贝怎么看得过来?只好先捡重点看,为了多看些宝贝,我几乎是在跑步,艺术精品让我震撼、激动,尤其是站在美丽的维纳斯脚下,被她精湛的美感动的热泪盈眶。很多世界名画都是欣赏过的,但是亲眼站在真迹前观看效果还是大不一样,太震撼了。没有时间详细描述了,发一些图片吧。

    凡尔赛宫是另一种美,华丽壮观,是法国王室的行宫,相当于中国的故宫。几百年来欧洲皇家园林几乎都遵循了它的设计思想。是法国最宏大、最豪华的皇宫。也是人类艺术宝库中的一颗绚丽灿烂的明珠。凡尔赛宫建于路易十四〔1643—1715)时代。这是法国历史上最有名的皇帝,功劳赫赫。1661年动土,1689完工。宫殿外壁上端,林立着大理石人物雕像,造型优美,栩栩如生。五百多间大殿处处金碧辉煌,豪华非凡。内部装饰以雕刻、巨幅油画及挂毯为主,配有17、18世纪造型超绝工艺精湛的家具。宫内还陈放着来自世界各地的珍贵艺术品,看得人眼花缭乱。我最关注的当然是圣经题材的作品,比比皆是。

    对于导游来说,最后一天是最重要的一天,这天,要带我们去“老佛爷”。也就是巴黎最大的商厦。游客的采购和他的收入密切相关。提前很多天就在做功课,介绍法国各种名牌,价值和国内的比较,以及如何购买和办理退税手续。奇怪的是巴黎这个世界时尚之都却起了一个如此东方的商厦名字。当你进去商店就不奇怪了,里面拥挤着的差不多都是华人,争先恐后采购着世界名牌。这个情节我在“之一”里已经描述过了,这里不再啰嗦。总之,太多的中国人渴望着利用这些世界名牌抬高自己的身价,心甘情愿地把攒了多年的积蓄在这里挥霍一空。可怜的中国人(请回头去看“之一”)。

    我则利用这宝贵的时间飞奔去找教堂。巴黎市中心的“圣三一教堂”差不多是巴黎最高的建筑了。从繁华的市区走进肃穆的教堂,像是穿越到另一个世界,几乎没有什么人,华丽的装饰,精美的壁画雕塑不逊于凡尔赛宫。耶稣像挂在正中。我跪在讲台下独自和耶稣说了很多话,我确信他听见了,心里很平安,很满足,很喜乐。确信比那些采购了很多名牌的人更加满足。这是灵里的满足,永恒的满足。感谢主,让我的欧洲行满载而归。

    还没有结束,还有最重要的一篇,记得明天来看哦。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21383/327.jpg(84K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21383/328.jpg(181K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21383/329.jpg(122K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21383/330.jpg(168K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21383/331.jpg(174K)
随笔 朝圣之旅(之十一) ——耶稣陪我走世界
    朝圣之旅(之十一)

    ——耶稣陪我走世界

    雁子

    “以马内利”是一句被基督徒常常挂在嘴边的话,但是你是否真的理解它的意义呢?这次去欧洲,我深切体会到了主与我同行的含义。

    去欧洲前有很多顾虑,主要是身体,我有严重颈椎病和腰椎病,和我的工作有关,成天坐电脑。颈椎病犯起来天旋地转,动不了。腰椎压迫坐骨神经,要吃止疼药,半夜要疼醒。去欧洲要坐两次飞机,一次3个半小时,先到芬兰,一次13小时到罗马,加上转机班手续,几乎是连续24小时的辛苦奔波。而且是一个人,万一路上犯病……,不敢想。其次我睡眠极差,有点动静就醒,在国内旅游都是交双份宾馆费用。可欧洲如果补房差,一天是35欧,差不多一天300人民币,肉疼啊。

    祷告再祷告,耶稣只有一句话:我与你同行。

    下决心走,耶稣与我同行,我还怕什么,不要怕,只要信。

    本来指望还有单个的和我同室,就不用多交几千银子了,可是人家都是成双成对,只有我落单。只好一个人住了。可是奇怪的是导游并没有多收我的钱。如果我自己提出来要住单间,那肯定要收的,但是我没有提出啊,他们又舍不得不带我去,就成全我了。呵呵,一路都是单间,睡的比家里还好,倒头就睡,吃嘛嘛香。感谢神。

    更加神奇的是,坐了20多小时,我的坐骨神经居然没有捣乱,十几天旅游下来没有半夜疼过,每天的运动量非常大,早起晚归,不停地走,也没有疼,回来也不太疼了,彻底摆脱了按摩器。感谢神。

    出门旅游天气太重要了,阴天拍照效果出不来,下雨更加麻烦。感谢神我差不多都是遇到好天气,天蓝的像玻璃,白云就在天边飘,像是从地上升起来的,河水碧绿,欧洲几乎看不见黄土,都是大片的草地,家家户户都种满了鲜花……再不会摄影的人都成摄影家了,随便一拍都是美丽的油画。

    只有在德国新天鹅堡遇到了大雨,把我浇成落汤鸡,但是雨后的天变得更加迷人,像是水彩画一般,让我在天鹅湖畔留下了梦一般的画面。感谢主,把一切都安排的这么完美无缺。

    最神奇的是在阿尔卑斯山上,跟着我的游记看过来的网友都知道。阿尔卑斯山是世界名山,欧洲最高最美的山,终年积雪,云雾缭绕,美丽的少女峰很少有人能看见,真是少女一般羞涩。那天上去也是浓浓的大雾,5米之外都看不见人了。好遗憾啊,登阿尔卑斯山是自费项目,1000多呢,这要是什么都看不见,岂不是终身遗憾啊。谁还能再来一次?

    一个小时过去了,依然什么都看不见。缆车时间到了,只好准备下山。就在我们要踏上缆车的瞬间,奇迹发生了,突然天就开了,不是开一点,是全开了,美丽的少女峰彻底坦露在我们面前,太美了,每到令人窒息。大家欢呼着拍照,刚刚拍好,不过5分钟吧,大雾再次包围了山顶,又什么都看不见了。

    我抬头望天,对着我亲爱的主轻轻说:神啊,我知道是你,我知道你在。

    怎么能知道神的存在呢?从来没有人见过神,只有他的独生子将他显明出来,而大自然,就是神最真实最完美地彰显自己的手段。站在现代化的都市面前,你只能感叹人类科技的成就,站在壮丽山河面前,你不得不感叹神的伟大,神的创造实在太震撼了,谁还能否认他的存在呢?不是他创造的还能是谁?

    神奇还没有结束。做缆车下山,突然缆车停电了。没有停在半山腰(那就惨了),而是恰好停在站上。我们平安落地。但是还有几百米的山路要我们自己走下去。这一走,却让我们看见了瑞士最美的小镇——因特拉肯镇。简直就是童话世界。一幢一幢像是积木搭建的小房子,五颜六色,各具形态,没有重复的设计。木门,木窗,木椅,木阳台,每一幢房子都种满献花,洁净的山,洁净的水,洁净的空气,洁净的草地……我的肺被彻底洗了一遍。

    因为流连,几次掉队,真的好想走进这白雪公主和七个小矮人的家看看,恨不能自己也变成小矮人住下算了。能在这个地方养老,真是作鬼都愿意。

    一路太多的神迹奇事跟着我,连导游都说神了,难道真是上帝所为吗?我笑着说,当然。他说回去他也找教堂去。

    最感恩的还是神带我走进一个又一个教堂。

    欧洲的教堂之多之美让我大开眼界,很多教堂都是中世纪的杰作,几百甚至上千年历史了,本身就是世界文化遗产。每一个城市的景点中差不多都有教堂,教堂是最美,最经典,最有文化内涵的地方。在中国旅游主要是看庙,拜偶像,上车睡觉,下车看庙。呵呵,和尚成为中国最先富起来的一批人。进了庙,香烟缭绕四处喧哗。欧洲完全不同,教堂肃穆安静,几乎没有一点声音。进来的人就安静地坐在那里,和神悄悄对话。

    有人问我是不是天主教,因为我去的是天主教堂。很可笑啊,新教只有400多年历史,之前都是罗马天主教啊,这是基督徒都应该知道的常识,我去的很多都是上千年的教堂,当然只能是天主教堂,因为那时候没有新教啊。就好比你去耶路撒冷,要去犹太教堂,要去哭墙,这些都是基督徒必去的圣地,你能说你信的是犹太教吗?这些都是数千年前的历史遗迹,耶稣诞生之前,犹太教就是基督教的前身啊。

    向我质疑的不是少数基督徒,完全不懂基督教的文化历史,让我很是惊讶。这和在现实社会中去天主教堂是不同的,在西安我当然不会去天主教堂,也不会和天主教徒一起敬拜赞美,因为他们拜圣母玛利亚,而我不拜,这是原则。

    很巧,我在瑞士一个教堂正好赶上圣餐礼拜,流着眼泪接受了牧师的圣餐,我很感恩,我知道这是来自上帝的祝福。

    信仰自由是基本人权,你可以不信,但是你没有阻挡别人信的权利,更不应该谩骂攻击。这么多年我见多了网上的宗教争论,没有见一个争论明白了的,都是自以为义,唯一的结果是两败俱伤。所以不同信仰的人最好不要凑到一起,何苦惹纷争。

    言归正传。继续说我的神迹。

    在巴黎街头找WC不太容易,好不容易在一个小巷子里找到了,我们鱼贯而入。出来后发现门口站了一位女士摆了个书摊,奇怪,刚刚进来时并没有见到啊,巷子很窄,不可能看不见的。我走过去(只有我一人走过去),女士笑脸相迎,马上拿起书向我介绍,我一看,天啊,全是基督教书籍,而且都是汉语,我吃惊地四周看看,难道是耶稣变出来的?女士拿了一大摞书递到我手上,说了一句汉语“不要钱”。非常精美的福音书籍,彩色插图,《圣经的真理》《我的圣经故事》《家庭幸福的秘诀》《生命从何而来》《青年人提出的问题解答》《有一位关心人的造物主吗》《有史以来最伟大的人物》……是我最需要的灵粮,神啊,你真的一直与我同行啊!我又抬起头来望天,轻轻说:耶稣,我知道你在,我知道你在。泪水忍不住涌出。

    大部队走远了,我不敢停留,和这个外国姊妹亲切拥抱了一下。捧着属于我的书,转身离去。

    很久以来,弟兄姊妹总是说,雁子,耶稣太爱你了。这其中的含义我知道,他们是说耶稣爱我比爱他们要多,有些嫉妒呢。比如这些书,你们一定想得到吧?国内哪里去找这么精美的福音书籍,这么美的文字,这么美的图片,深入浅出,通俗易懂,享受啊。我当时要是全部抱走她也是愿意的,但是遥遥万里,我可怎么背的回来?算了,只能我独享了。呵呵。怎么解释呢?我唯有感恩。我把二维码发上来,你们可以扫一下,不过我扫出来是全英文,不懂。还有天麻留的国内的索要书籍地址,你们自己努力一下吧。

    不管怎么说,耶稣真的是一路陪伴着我,不管是国内还是国外,寸步不离,你想不信都难啊!

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21384/332.jpg(629K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21384/333.jpg(695K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21384/334.jpg(647K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21384/335.jpg(689K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21384/336.jpg(600K)
随笔 再次“支持孙海英”
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21451/358.gif(203K)
随笔 2015年新年寄语
    2015年新年寄语

    雁子

    (2014年给自己开了一个处方,名字叫“平安汤”:减法5钱,放下1两,舍得一捧,宽容一片,释放一把,

    原谅6钱,温柔半两,良善一杯,爱心一颗,安静一碗,节制7钱,恩慈9钱,喜乐十分。

    吃了自己开的这方药啊,还真不错,管用。平平安安的过来了,过的很好,很喜乐,很平安。)

    2015年再开一个处方。想想叫什么呢?对,就叫喜乐汤吧。

    一心守望,两眼看神,三分休息,四方神游,五彩缤纷,六神有主,七情归一,八面联络,九日一歌,

    十分喜乐。最后在加一个总结:全部交托。

    一心守望:当然是守望心中的十字架,这是我生命的根基。

    两眼看神:不见一人,只见耶稣,单单地仰望神,其他均可视而不见。

    三分休息:没有充足的休息只知道拼命干活,那是透支生命。身体是神的殿,三分之一必须安息。

    有好身体叫财产,没好身体那叫遗产。

    四方神游:2015年还要继续作背包族。通过大自然认识神的奇妙和大能,亲近神,彰显神,荣耀神。

    五彩缤纷:有阳光的心,就不缺少缤纷的生命;有喜乐的情,就不缺喜乐的内容;有不一样的我,就

    不缺少不一样的团队;有不一样的异象,就有不一样的每一天。不复制生命,每天都是新生命。

    六神有主:六神无主的时候谁都会有,但是因着耶稣的同在,就有了盼望和依靠。有信,就有主;有主,就有福。

    七情归一:我们是人不是神,自然有七情六欲,也少不了痛苦烦恼,靠着耶稣,就能做到七情归向耶稣。

    八面联络:感谢网络让我牵手全国各地的教会和亲人们。新的一年继续一起网络事工,新朋友老朋友都是好朋友。

    九日一歌:曾经的我是每周一首新歌,作词作曲编曲制作演唱,累。今年目标平均九日一首新歌。

    十分喜乐:喜乐的心是良药,经常笑,没烦恼。不发火,不烦躁。带着大家一起笑。

    全部交托:12345678910,全部交托神。好了,担子轻省了,脚步轻快了,心里平安了,吃嘛嘛香了。

    各位亲,你们要不要也给自己开一张处方呢?叫什么名字不要紧,换汤不换药。呵呵。

    雁子在西安遥祝大家新年快乐,天天蒙福。

    微信体感言:

    不是我要做,而是神要我做

    不是神要我信,而是我要信

    为己作暗无天日,为神做柳暗花明

    创作不是为了发出去,而是为了留下来。生产经典,拒绝垃圾

    会飞没有什么可自豪的,会降落才是真本事

    成果未必在忙碌中产生,而是在等待中呈现

    倾听比倾诉要困难得多,但是不会倾听,倾诉也会失去意义

    大风高扬枯叶那是窗外的风景,与房屋无关

    做自己喜欢的事情并不难,难的是做自己不喜欢但必须做的事情

    活的坦然比活的积极更加精彩

    让作品去飞,而我匍匐。百年之后在天上听。

    钱越用越少,爱越用越多,付出爱一定能得到高额回报——快乐

    告诉自己,你已足够,从现在起,学会减法。

    学会自己关上一扇窗户,等待神开启另一扇门

    得到的都是神加倍的祝福,让感恩出现在每一天,感恩是喜乐的妈妈

    守住一片纯净,守住一颗童心,

    守住一种智慧,守住一份高贵,

    守住一腔虔诚,守住一生信仰

    直到永远永远

    ——雁子写于2014年12月30日

    (转帖请署名)

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21453/360.jpg(87K)
随笔 《圣徒祈祷词》创作手记
    雁子

    当我第一次在网络上看见这个祈祷词,我就被深深地震撼了。它被称为世界上最经典的祷告词。

    网上搜索大部分认为是美国总统林肯写的。所以一开始的歌名定为《林肯祈祷词》。上传后有人告诉我作者应该是圣弗朗西斯。林肯大概是非常喜欢,就录入了自己的日记。使得后人误会。但是不管是谁写的,这都是一首震撼灵魂的诗歌祈祷词,值得为它谱曲传唱,成为经典。之后我将歌名改为《圣徒祈祷词》,相信是所有圣徒和信徒都会感动的一段祈祷文。

    圣弗朗西斯1181年生于意大利,是上帝把他从一个花花公子变成一个圣徒。出身贫穷,但是凭着聪明,做生意挣到了不少钱。年轻时追求功名,吃喝享乐,但是由于其家庭背景不好,一直没有机会。终于,机会来了,第四次十字架东征他报名了,宣称得不到爵位绝不回家。但是此时上帝来到他身边,给了他一个梦,告诉他追求的一切都错了,要他回家。他听从了上帝的安排,回家了。虽然受到大家的嘲笑和父亲的断绝关系,但是他向保罗一样,从此把自己献给上帝。这是神拣选的器皿,受神的呼召脱胎换骨成为圣徒。

    二十五岁的弗朗西斯从此全身心地奉献给上帝。他利用一个破败的教堂,自己凿石重建教会,成为方济各会的创始人。会士们恪行苦修,麻衣赤脚,到各地宣传"清贫福音"。他四十五岁去世后,于1228年被追谥为圣徒。

    下面就是这段流传千古的祈祷词。

    主啊,让我做你的工具,去宣扬和平

    在满是憎恨的地方,我要播下爱心的种子

    在满是创痛的地方,我要播下宽恕的种子

    在满是疑虑的地方,我要播下信心的种子

    在满是颓丧的地方,我要播下希望的种子

    在满是黑暗的地方,我要播下光明的种子

    在满是悲哀的地方,我要播下喜乐的种子

    神圣的主啊

    愿我不祈求他人安慰,只求安慰他人

    不祈求他人谅解,只求谅解他人

    不祈求他人抚爱,只求抚爱他人

    因为在施舍中,我们有所收获

    在宽恕他人时,我们也被宽恕

    在丧失生命时,我们将复活而获得永生

    伴随着憎恨,创痛、疑虑、颓丧、黑暗、悲哀的,是爱心、宽恕、信心、希望、光明和喜乐。不求他人安慰只安慰他人,不求他人谅解只谅解他人,不求他人抚爱只抚爱他人。神啊,这是怎样的境界啊,是一般人能做到的吗?简直就是被钉在十字架上的耶稣本人啊。

    太感人了,这是写给全人类的箴言,不仅是基督徒,非基督徒也很熟悉这个祷告词。我马上决定要把它写成歌曲。

    在一阵阵激情冲动下我完成这首歌曲的创作,恢弘,大气,唯美,充满了人类的大爱,大善,大美。我自己先被感动了。谁来演唱呢?我想到了宏飞,我在中国原创音乐基地的网友,很棒的专业歌手,他虽然不是基督徒,却一直很理解我的信仰,也愿意接受基督教,只是太忙,还没有去教会。我的好几首歌曲是他首唱,比如大家很熟悉的《梦中的天堂》,《寻找》,《奇迹》,《你是我生命的唯一》。很多教会编成舞蹈。他的声音大家已经很熟悉了。

    我对宏飞说,你来唱吧,这不是单单写给基督徒的,这是普世价值,相信你一定能找到感觉,一定能唱好。记住,这是唱给全人类的歌。他答应了。

    宏飞在他的音乐空间里写了这样一段话:“这首歌是基地音乐人雁子创作的歌曲,雁子是一名基督徒,我多次演唱她创作的歌曲。从她的歌曲中给了我们一种启迪直击人的心灵,很让我感动,我也非常尊重雁子的宗教信仰,希望通过歌曲能带给我们生命的力量!”

    我这样回答:“宏飞,我觉得你就是上帝派到我身边来帮助你的,神的家已经向你敞开大门。而我,也是上帝派到你身边的使者,是来带领你归向神的。耶稣爱你,我也爱你。”

    顺便说一下,一般专业歌手为别人录歌是要收费的,这个行情我知道,但是宏飞却从来没有提过这个,还说很愿意和我合作,我写的歌曲很适合他。这让我非常感动。也有些不安。

    当宏飞给我发来他录好的MP3,我按耐不住地心跳,他能唱成什么样呢?毕竟他不是基督徒。

    感谢神,刚听了两句,眼泪就像泉水一样流出。太棒了,太震撼了。来自灵魂的呼喊,震撼心灵的歌唱。我情不自禁地跪在地上,这首诗歌要跪着听,要像圣弗朗西斯那样祷告,像林肯那样虔诚的与神对话。主啊,谢谢你,求你接纳这虔诚的祈祷,悦纳这为你而作的歌声吧。

    这是一首很难驾驭的大歌,即便能唱下来,也很不容易表达出全部的情感。可是宏飞演绎的非常棒,表达的非常完整,超出了我对这首歌曲的期望。神啊,是你把他送到我面前的吗?你是要使用他吗?一定是的,他已经来到你的面前。

    在中国原创音乐基地有很多非基督徒翻唱我的歌曲,这在其他歌手中很少有,是的,让基督徒喜欢你的歌曲不难,难的是让基督徒和非基督徒都喜欢你的歌曲。这些歌手都是被我的歌感动自觉自愿演唱的。我们因此成为朋友,继而给他们传福音,有些就信了,还跟着我做了决志祷告。

    我很感恩,说实话,我更愿意我的作品受到非基督徒的喜欢。我希望我的歌曲不单单是写给5%的基督徒的,也是写给95%的非基督徒的,这是我的使命。看着福音的果子开花结果,我心花怒放。

    神圣的主啊,求你悦纳这动人的歌声吧。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21487/387.jpg(177K)
随笔 搭建主内高雅艺术平台
    搭建主内高雅艺术平台          

    ——开办主内钢琴速成班纪实

    雁子

    很多事情都不是计划之中的,一切都是神的带领,都有神的美意在里面。最近雁子马不停蹄雁不停翅。忙什么呢?忙着办基督徒钢琴速成班。请了美国爱德华艺术学院的著名音乐家萧宽志教授在西安教学。

    各个教会急需专业司琴,很多教会甚至连会弹123的人都没有,雁子就在一个小教会守了多年,哪里都走不了,走了教会就没有弹琴的了,搭上大把时间。我对他们说,我有我的事情,我的负担不是弹琴啊,但是教会没有人弹琴怎么办?有些教会干脆就是清唱啊。早就有这个负担办主内的钢琴培训班,无奈没有场地,没有琴,没有高水平又愿意奉献的老师。要知道基督徒大部分都是穷人啊。

    但是,耶和华的山上必有预备。2015年5月,雁子在十里铺教会带领诗班排练时遇到西安海韵艺术中心的姚姊妹。据说她十年前就认识我,也喜欢唱我的歌,可惜一直无缘见面。神交10年,相见恨晚。

    来到海韵艺术中心,我眼前一亮啊,这么多培训班,为什么不能办主内的培训呢?我们一拍即合,立即筹办第一期主内钢琴培训班。

    她马上联系了美国音乐家萧宽志老师,萧老师马上答应了,感谢主,萧老师也是基督徒,而且曾经身患绝症被主医治,将自己全然献上为主做工。我在网上搜索萧宽志,吓着我了。一个学时好几百,还是美金。这么大牌的世界级艺术大师,怎么可能屈就我们这里,而且我们怎么可能交的起高昂的学费?很多基督徒都是穷得叮当响啊。

    在神没有难事。经过协商,我们只需要交每个课时25元人民币,天啊,吃饭都不够。感谢神,感谢有大爱之心的姚姊妹,24台电钢由海韵中心购买,一台3500,路费吃住都由海韵艺术中心解决。

    在这里顺便说一下姚姊妹,有几件事情把我感动了,第一次去十里铺教会就捐献了6台电子琴,我们一起去天水,去了很偏远的一个乡村教会,据说已经有130多年历史了,但是荒凉了,姚姊妹出钱供养这个教会,让它重新竖起十字架,摆上桌子椅子,重新开堂了。

    这次钢琴班,从天水乡下来的学员全部被安排在姚姊妹家里,目的就是让他们省下住宿费用。

    所以下决心和她合作。这是一个真心爱主的姊妹,我愿意和她牵手。

    这个事情是有风险的,雁子也忙的要命,如果在这个事情上耽误我太多时间,甚至费力不讨好,把雁子名声破坏了。实在是得不偿失啊。姚姊妹没有让我失望。很快就买来了琴,利用我的网络平台和广泛的人脉把消息发了出去。原则是花最少的钱,办最好的事情。

    很快,一天三个班都招满了,上午班,下午班,晚班。还有从外地来的,甘肃天水来了5个人,都是山里的,有些连简谱也不识。萧宽志老师说,O基础也可以学,保证学完可以在教会伴奏。

    学员来自各个不同教会,最大年纪快70了,有些从来没有弹过琴。有些不识谱,钢琴必须用五线谱。萧宽志老师的快速学习法立竿见影,几分钟教会你认识键盘,几分钟教会你识谱五线谱。两天下来教了4大类伴奏类型:根式伴奏,竖式伴奏,节奏伴奏,分解和旋伴奏(莫扎特伴奏,彩虹伴奏,波浪伴奏)。

    对于从来没有接触过钢琴的人来说,一下子接受这么多专业音乐概念可能真的云里雾里了,第二天就有人软弱了,甚至不想坚持学了,认定自己一定学不会了。

    雁子为此上台给大家讲了一段话(见视频),几分钟的讲话给了同学们很大的鼓舞和加油。大概意思:不能看见老师弹的这么好就畏惧了,我们不是要学成老师那样,目标定在老师的水平上,那我们都回家哭去吧,因为你永远不可能达到。要给自己一个正确的定位,你是来学伴奏的,只要掌握最基本的一些伴奏类型,回去可以在教会弹琴伴奏就可以了。10级台阶你没有必要都走完,根据自己的情况,能上10级最好,上不了10级,只要上2级也可以用了。

    雁子把老师讲的方法浓缩了一下,用最简单最通俗的语言表达出来。大家都听明白了。雁子:“大家有没有信心。”大家:“有”。OK了。

    凡事交托神,在人不能的,在神无所不能。不要怕只要信。同学们,加油。

    相信大家一定能学会,一定能成为教会里很好的司琴,成为主的好仆人。

    这次办培训班。海韵艺术中心付出了几万元的费用。萧宽志老师也没有挣多少钱,老师开玩笑和我说,“我卖的是白菜价啊。从来没有过。”雁子更是前后搭上了一个月时间。对我来说,最重要的就是时间啊。每周一首新歌创作,作词作曲编曲演唱录音制作推广……很多要写的东西没有写,很多要做的事情放下了,姚姊妹说她觉得实在不好意思,应该付我工钱。哈哈,雁子不缺钱啊,我缺时间,你陪我把?

    为了办好这次钢琴班,海韵艺术中心的几个工作人员已经一个月没有放假,他们大部分还不是基督徒,都是奉献啊。我说,主会纪念你们。

    我的所有事工与钱无关,只有付出没有索求。神给我的,远远超过我的所求所想。我已把自己全然献上,就像蜡烛,燃烧自己,照亮世界。而且我相信,只要是神喜悦的事情,他会加倍施恩我。每一天。我都活在感恩中。

    我对姚姊妹说,不要算那些小账,看起来你吃亏了,神的账本上都给你记着呢,接下来一定大大赐福给你。西安海韵艺术中心因着这次培训不是已经名扬全国了吗?

    值得欣慰的是,从第四天开始,同学们已经可以弹奏多种伴奏了,包括分解和弦伴奏,莫扎特伴奏,彩虹式伴奏……哈利路亚。

    接下来我们要把海韵建成主内的艺术培训基地,还要继续开办各类主内培训,包括舞蹈、朗诵、指挥、舞台剧……我们将培养一批又一批主内的艺术家。阿们吗?

    大家一起说——阿们!

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21506/419.jpg(43K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21506/420.jpg(45K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21506/421.jpg(53K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21506/422.jpg(74K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21506/423.jpg(75K)
随笔 服务穷人,先要变成穷人
    服务穷人,先要变成穷人

    雁子

    我从来没有穷过。但天生对穷人怀有一种怜悯和关爱。这种怜悯和关爱肯定不是来自我本人,而是来自天父耶和华。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生”。

    耶稣穷吗?当然不会,只要愿意,他便拥有一切,一切都是他的父所造。他可以用五饼二鱼让五千人吃饱。但是,耶稣当年在世上,甚至于连枕头都没有。跟随他的主要是农民,渔夫,下苦力的。而他每天帮助的,是瞎子,瘸子,寡妇,血漏女人,麻风病人。他教导他的门徒也和他一样,“把这样的事情做在最小的弟兄身上,就是作在我身上。”

    特蕾莎修女,拥有世界上最庞大的救助机构。世界五百强争相为他捐助。但是她只穿一元钱的衣服,一生不穿袜子,她的办公室,只有办公桌和电话。

    她为什么要这么穷呢!她是为了让自己和被她救助的人,站在同一个人格和尊严上,而不是高高在上的救世主。甘心做穷人,是为了更好地服务穷人。

    这个世界上需要帮助的人太多了。我每天都要面对来自四面八方的求助者。不是因为我有能力。而是因为他们觉得,我可能会愿意帮助他们。

    是的,我愿意,但是需要帮助的人太多太多了,我的能力太小太小了。为此,我常常跪在十字架前痛哭。主啊,我实在亏欠,我实在无能,实在太有限了。我不配说你说的那些话,让别人误解我好像能帮助他们。求你赐给更多的人这样的怜悯和爱心。让弟兄姊妹一起来帮助那些需要帮助又无能为力的人吧!

    我不知道我在世还有多少时间,但我立志,能帮一个是一个,能帮一天是一天。感谢主,感动我做这样蒙福的事情。主啊,你让秋雨之福倾盆而下,福杯满溢。

    养老工程是一个非常庞大复杂的事工,我们目前一无所有,有的只是热情和爱心。但是我们有主。有主就有一切。主一步一步的引导我们,告诉我们如何行在他的心意上。

    前几天得知一个酒店有一批淘汰的床单,被罩,枕头,枕套。这在过去,我连想都不会想,不会要的。但是今天,我马上决定去取。而且我要告诉所有人,只要能用得上的日用品,我们都要。就像当年的特雷莎修女,去捡飞机上剩下的盒饭。

    上帝面前人人平等,上帝造人时并没有分穷人和富人。上帝赐给我们的资源财富原本是够所有的人用的。之所以出现贫富差距,是社会的分配体制和制度造成的。富人没有权利鄙视穷人。西方很多富人,甚至因为自己巨大的财富感到羞耻和负罪感。巴菲特和比尔盖茨将自己的财富全部捐了出来。这是基督徒的财富观。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。

    今天是大年三十,睁开眼,手机上满了祝福。但是我们不要忘了,还有很多穷人,需要帮助的人,在这个年关孤苦伶仃。

    主啊,将你的大爱,放到每一个基督徒的心中。放到每一个弟兄姐妹的心中。让我们走进人群,和穷人,老人,病人,需要帮助的人一起过年。过一个真正蒙神祝福的年。让主的恩惠真正与你与我与所有人同在。阿们!

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21687/655.jpg(198K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21687/656.jpg(94K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21687/657.jpg(138K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21687/658.jpg(162K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21687/659.jpg(141K)
随笔 我心甘情愿做这样的“傻子”
    我心甘情愿做这样的“傻子”

    雁子

    有一个牧师,在讲道中这样对台下的会众说:基督徒作工要有智慧,比如说,脑残的我们就不要去管,那是该国家管的事情。

    这个牧师的观点让我气愤。照他这样说,那我现在做的几乎所有事情都是不智慧的,我们岂不是傻子?我现在主要的事工就是帮助残疾人,病人,老人,弱者,帮助那些急需要帮助又没有多少钱的穷人。

    没错,这些人确实应该国家管,应该由社会福利机构管。但是,你难道真的没有看见,成群的穷人,老人,残疾人,重病人……在水深火热中在孤独中在无可奈何中在绝望中挣扎根本无人过问吗?如果国家管得过来,如果他们都有人管,怎么还会有这么多民间救助机构,有这么多基督徒志愿者和爱心人士?连非基督徒都不会看着这些残障人士坐视不管,堂堂大牧师竟然认为基督徒做这种残障人士的救助工作是不智慧。我愕然。这是怎样的误导啊!

    耶稣当年跋山涉水,救了这么多瞎子瘸子瘫痪病人聋哑人疯子傻子被鬼附的血漏女人枯干手的麻风病人……。我们现在做的事情正是效法基督,踩着他的脚印在走啊。

    这里涉及三个问题:信仰观,价值观,生死观。

    一,信仰观

    神爱世人,世人包括所有人。并没有区分健全人还是残疾人,聪明人还是脑残人。因为所有人都是神造的。耶稣正是借着救助这些残疾人彰显他的大能大爱。耶稣的真道不仅是说出来的,更是行出来的。  

    “我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(太25:31~46)

    耶稣要求我们把这样的事情做在最小的弟兄身上,当然也包括残疾人。我反问那位牧师一句,如果你是一个残疾人,你希望别人怎么对待你?是坐在家里等着国家来救助吗?“你们愿意人怎样待你们?你们也要怎样待人?”(马太福音7:12)耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息(马太福音11:28)。看清楚,这里说的是凡劳苦担重担的,就是所有的苦难,所有的重担,主都要帮我们承担,然后把平安赐给我们。多么博大无私的爱。怎么到了我们这里,就要分别哪些需要救助,而哪些是不需要救助的呢?

    柏格理,戴德生,这些把全部生命献给了中国的西方传教士,他们来到最贫困的边塞荒蛮之地,拯救那些吸毒,赌博,传染病人,遭受毒打,被追杀,饥寒交迫……。他们想过“智慧”吗?他们在国内有很优越的生活条件,很高的学历,为什么要来中国受苦受难直至死在中国?傻不傻?

    这就是信仰观,坚信上帝,并坚定地为主做工。他们看到的是世人,而不是什么黑人,白人,黄人,健康人,残疾人。他们是站在国度的立场,而不是国家的立场。是站在神的立场,而不是人的立场。他们坚信所有的人都是上帝造的,都是神的子民,他们没有信上帝是因为他们不知道有上帝。而传福音,正是上帝给我们每一个基督徒的大使命。“你们要去,使万民作我的门徒”。戴德生这样对英国传教士说:“英国的基督徒能否袖手坐视不救,眼见这千万人走向灭亡?”西方人如此,我们作为本土中国人,难道还要把服侍的对象分门别类吗?

    信仰源于圣经,圣经已经清清楚楚的告诉我们当怎样行?一些牧师却用自己的话来误导会众,歪曲圣经。真不知道他们是在传讲神的话语还是传自己。

    二,价值观

    在一些人的眼中,脑残病人,你帮助他又能怎么样?他不能为社会做事情,不能挣钱,不能创造价值,更不会感谢你回报你,不能荣耀神,意义何在呢?

    圣经里有人问耶稣,这人生下来残疾,是他有罪呢,还是他的父母有罪呢?耶稣回答,都不是,是为了在他身上彰显神的名。上帝允许有人残疾,甚至一生下来就是残疾,是有他的美意的。

    澳大利亚人力克先天无手脚,却学会自己独立生活。还会滑水、游泳、打高尔夫球,踢足球,唱歌,讲道,作父亲……最重要的,他是一个虔诚的基督徒,在全世界宣讲神在他身上的大能,荣耀神。感动了亿万人,带领众多的人归向上帝。这就是他生命的价值。

    徐胜弟兄,晚期癌症患者,医生说只能活三个月,现在8年过去了,他依然活跃在教会里。为了给他筹款做手术,我帮助他申请了轻松筹。有些人觉得,救活了又能怎么样?早点走早点减轻痛苦。可是神不这样想,神要我们救他,神要他继续活着,为了彰显神的名。

    我们还救了一个叫李虎的濒死病人。写了文章以后,全国各地的人都来捐款,李虎在病床上受了洗,他父母也受洗了。虽然李虎最终还是离开了我们,但是救援的本身彰显了神的名,彰显了西安基督徒的风采。这就是神的本意。也是我们做这件事情的价值所在。

    我在福利院见到了一个脑残的基督徒女孩,挛缩着坐在轮椅上,话都说不清楚,但却写了100多首诗歌,我仔细看了,非常棒。文字流畅,优美,哲理,虽然身患重疾,诗歌却饱含着对上帝的感恩和爱。他们很孤独,非常渴望得到关注和爱。但却被一些牧师和基督徒排斥在关爱之外。

    穷人病人没有社会地位没有钱,但并不等于没有尊严,上帝面前人人平等,残疾人同样有权利享受爱和尊严。一切都会消逝,但爱会留下来。我们为主做工不是在施舍,而是在爱。我们中间的任何一个人,都会老去,都会生病,都有可能残疾,最终都会死去。这些贯穿我们生命的任何一个过程,都需要爱,都离不开爱。国家,社会,甚至亲人,都有可能不会再爱你,但是神爱你,永远不会抛弃你。还有那些效法基督的基督徒。

    基督徒千万不要丧失爱的能力和愿望。这是上帝给我们最大的诫命。也是我们的价值观。我们衡量这个人需不需要帮助,不是看他有没有钱,而是看他需要不需要爱。“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:35)“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”(约13:34)基督的爱长阔高深超越一切,是我们最大的财富,我们拥有了这样的爱,就拥有了荣耀神的资本。

    在饥饿的人中,在赤身露体的人中,在无家可归的人中,在寂寞的人中,在没有人要的人中,在没有人爱的人中,在麻风病人中,在酗酒的人中,在躺在街上的乞丐中……为此我们必须不停地去爱去给予,直到成伤。___特蕾莎

    和那位“智慧”的牧师不同,我们要救的都是看起来完全没有价值的人,应该国家和社会去管理。但是我们却做了,而且会坚定地继续做下去。一生一世效法基督,效法特蕾莎修女。

    再说一个我们身边的人,李积俊弟兄,残疾人,大小便失禁,80%的时间只能躺着。这种人当然应该国家管,单位管,但是我们就可以不管了吗?越是他这样的人越需要关爱,当年耶稣在圣经里留下的关爱记录,正是像他这样的人。如果他是一个健康人就不需要我们了。根本不需要问这件事该不该做,需要问的是,你是不是拥有基督的爱?实际上,即便是瘫痪的李弟兄,他也在帮助其他人,为养老院,为需要帮助的人捐款,为主做工。你能说他没有价值吗?他就像圣经里那投了两个小钱的寡妇一样,一定被主纪念。

    饥渴不单指食物还是指对爱的渴求,赤身不单指没有衣服,而是指人的尊严受到剥夺,无家可归不单指没有住处,而是指受到排斥和摈弃。世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独是另一种饥饿,冷漠是另一种疾病。

    世界上的一切都来自上帝的恩赐,所有人在上帝面前都是平等的。不管他是谁,在上帝眼中都是一样的,都是由同一双慈爱的手创造的。爱无界限。

    爱世人,爱穷人,爱病人,爱残疾人,爱老人和孩子,爱最小的弟兄,甚至坏人,罪人……无论他是谁。这就是我们的价值观。基督徒的价值观不是用功利来衡量的,而是用爱来衡量的。

    三、生死观

    按照世俗的看法,或者也包括一些基督徒甚至牧师的看法,特蕾莎修女没有必要建立临终关怀医院。因为他们的结局就是死亡,有什么意义呢?有什么智慧呢?这是比服侍脑残病人更傻的事情。

    但这正是我们今后要做的计划之一。我们将在各个养老院里设置临终关怀病房。这是一个绝不容忽视的非常重要的人生阶段,是从生到死,从死亡到永生的重要阶段。一个被特蕾莎修女关怀的临死病人说,我像个畜生一样活了一辈子,但你却让我死得像一个天使。

    这就是我们要寻求的意义。我们不仅关注生,也关注死。让一个人在无恐惧无痛苦的安详中死去,我们认为非常有意义。如果能让一个不信上帝的人在临死之前归向上帝,灵魂得到拯救,告别地狱,走向天堂,这是何等有意义有价值的事情啊。借着服侍临终病人传福音是我们的使命。

    基督徒的生死观,和没有信仰的人是完全不同的。我们在世上只是匆匆过客,天上有我们更美的家乡。真心信上帝的人,对死亡是不惧怕的,因为我们相信复活,相信永生,我们的生命是有盼望的。所以说临终关怀最适合基督徒来做,最大的关怀就是帮助他信耶稣,最有效的方法也是信耶稣。这是比任何关怀都立竿见影的首要的关怀。

    我们希望把每一个老人,危重病人都带到上帝面前,让他们看见上帝,与上帝建立起关系,死后能够与主团聚。相比起世上这几十年,永生更加重要。我们希望告诉所有正在走向死亡的人,死亡不是结束,而是新生命的开始,是迈向天堂的起点。但前提是,你要信上帝。临终关怀是灵魂的救助站,是传福音的最后一个驿站。这项事工太重要了。神说:我能差遣谁呢?谁能为我去呢?

    因为做了一些救助工作,经常有全国各地的弟兄姊妹找到我求助。各种各样的疾病,各种各样的苦难从四面八方向我走来,让我手足无措。我问他们,为什么不找你们的教会呢?回答,找了,没有用,牧师说只能为我们祷告,其他什么也做不了。这让我伤心又气愤。我确实见到教会里有些牧者或者是基督徒只会对求助的人说,我为你祷告。我认为这是极不负责任的。我对我的志愿者门说,不要对向你求助的人只说“我为你祷告”,你必须要有所行动,哪怕救不了他,安慰鼓励开导的话一定要说。很多时候,倾听也是一种服侍。一句温暖的话,一个微笑,一段有的放矢的经文,一个建议,一次推心置腹的交通,都是服侍,都是做工,都是神所喜悦的。

    因为帮不了这么多人,我经常跪在十字架下流泪,主啊,求你给我力量,给我信心,给我智慧,我实在太软弱太有限太无能了。这时候确实需要智慧,世界上的苦难太多了,身边需要帮助的人太多了,应该救谁呢?先救谁呢?怎么救呢?

    借此文,我呼吁全国各地的教会行动起来,成立基督徒志愿者团契,在最需要我们的地方和时候挺身而出。一个人的能力太弱小了,让我们手拉手,心连心,一起做工,一起奉献,一起走那十字架的路。做光做盐,效仿基督;让爱走动,传扬基督;心甘情愿,活出基督。不求在世上得到回报,只求在天上获得那无比荣耀的奖赏。

    而我本人,只能是尽力而为,能救一个是一个,能帮一个是一个,能帮一天算一天,只要还有一点力气,就要做下去,“直至成伤”。

    我本来应该继续我的音乐创作,舞台剧创作,诗歌创作。原以为这就是主拣选我的目的。但是现在,主又把新的负担放到我身上,太难了,太累了,我像约拿那样躲避,抵挡,悖逆,却一次一次被主抓回来。不是我要做,是主要我做,主要差遣,谁躲得过呢?就让我继续傻下去吧!只要主喜悦。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21708/688.jpg(43K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21708/689.jpg(60K)
随笔 探索基督徒养老工程的模式
    探索基督徒养老工程的模式

                               __走访西安恒诚养老院

            

                                                                   雁子

            

           一个国家的文明程度绝对不是看它的GDP,不是军事实力,也不是国际影响力。而是看老人孩子穷人病人的境遇。衡量一个人的品格,也不需要定这么多标准,一条足矣:对父母老人的态度。对于那些痴呆不能自理的老年人是厌恶还是关怀,其品格一目了然。你可以厌恶,可以远离,甚至可以鄙视。但不要忘记,10年20年30年之后你就是这样。你现在用什么样的目光看老人,你也准备好接受同样的目光。 

           当很多人甚至亲生儿女都对老人冷漠的时候,当中国的老龄化问题成为商人的商机的时候,当上层高喊放宽养老政策下面却步履艰难的时候,有一群人站出来了,他们不求任何回报,只求奉献中国的养老工程。他们的名字叫基督徒。

    2016年10月,我来到西安西郊一个基督徒办的养老院__恒诚养老院,让我很受震动。

           养老在中国是一个大难题。严重老龄化带来诸多社会问题。日积月累,z /-府暂时拿不出这么多钱来解决。至少30年之内,中国的养老保障制度很难健全。而这一代人大部分是独生子女。一对子女要供养四个以上的老人。如今的年轻人一般的工资连买房都买不起,大部分需要父母资助。连养自己的孩子都困难,何谈供养老人?国家从多年前就开始大张旗鼓的鼓励民间参与养老事工。但雷声大雨点小,政策落实不到位。想成立一个民间养老院谈何容易?现有的养老院或价格高昂,或服务不到位,或管理不善连年亏损关门,价廉质高的一床难求……可怜这一代老年人将在怎样的境遇中度过晚年。

    许多教会都有意开展养老事工,一些教会在建新教堂的时候就专门留出了养老院的地方。感谢神的带领,这是符合神的心意的。基督徒做养老最大的优势在于奉献精神和无私的爱。若只是把养老院当成牟利手段,只是想在老人身上挣钱,一定做不成。养老工程姓爱不姓钱。

            神爱世人,神就是爱。圣经给我们最大的诫命就是爱神爱人,彼此相爱。耶稣当年和穷人病人在一起的情景没有人看见过,很多人因此不相信耶稣真正存在过。但是却有许多人亲眼看见了德蕾莎修女从水沟里抱起被蛆吃掉一条腿的乞丐,看见她把额头贴在濒死的病人的脸上,看见她从一条狗的嘴里抢下还在哭叫的婴儿,看见她把爱滋病患者紧紧地搂在怀里,告诉他:耶稣爱你,他在天上等你…… 从德蕾莎身上人们看见了基督的影子,相信了耶稣的存在。主说:”我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。’(太25::45)没有活出基督,又怎样传扬基督呢?

    基督徒办养老院就是为了彰显上帝的名,在老人病人残疾人身上传递神的大爱。正是基于这样的目的,西安恩承教会的杨亚丽姊妹站了出来。没有钱,没有房,没有可借鉴的经验,但却有一颗为主献上的火热的心,有与主同工的坚定信心,有几个同心同道的弟兄姐妹,有主的带领。足矣。

           同工们凑了10万元,租下西安三桥附近一个独门独院的单元楼,共三层,300多平米,能容纳20位老人。交了一年的租金,装修,买家具,必要的生活用品,开业。

           我去的时候开张已经两个月了,只有两位老人。没有手续,没有名声,没有经验,万事开头难。但我却眼前一亮。圣灵感动我回来便写了一篇文章《开启西安基督徒养老工程的序幕》。

           一石激起千层浪,四面八方的弟兄姊妹纷纷报名加入养老工程,有捐款捐物的,有愿意作义工的,有推荐老人的……一时感动写的文章,从此改变了我的生活。我开始认真的思考养老工程的意义,前景和运行框架。       

    2016年底,我们成立了西安基督徒养老工程促进会。起草了章程和一些制度。成立了东南西北10个行动小组。我们什么都没有,但是我们有主。几个月来,在养老工程中,我们深深的经历了神的同在,辛苦和泪水,经验和教训,嘉奖和感恩……

    随着影响的扩大,老人陆续进入,如今已经近20人了,房子住不下,在旁边又租了一套。老人和家属带着怀疑走来,带着试一试的心理留下,来了都不走了,说这里比家好,说这里的工作人员比子女对他们好。他们哪儿都不去了,就在这里安度余生。

            老人们来了之后都信了耶稣,有些子女也跟着信了。因为他们看见了父母身上发生的变化。老人很多病都好多了,能吃饭了,不用安眠药也能睡着了。不能走路的慢慢也能站起来走了,老年痴呆居然也有好转,可以和人对话了,还能唱赞美诗歌了。原来大小便完全不能控制随地尿,现在也会上厕所了。老人来了之后好多都长胖了,红光满面,最主要的是心情好多了,原来在家里抑郁的,来到这里又唱又跳,特别开心。子女也放心了。

     一个老妈妈来了一个月就信了耶稣,每天背诵抄写经文,我问她为什么信?她告诉我:他们信耶稣的病都好了,这么开心,我也要和他们一样。有的老人是从别的养老院转过来的,说这里饭做的好,服务周到,干净卫生,钱却收的少,为什么不来呢?

           这里不仅是老人的福地,也是传福音的基地,是拯救灵魂的工场,是神在地上的帐幕。我们就是要扩大神的帐幕。

     养老院是非盈利机构,面向中下层,收费低廉,最低只收1500。享受的是优质的伙食优质的服务。根据老人的口味私人定制,一人一份。工作人员每天给每位老人洗脸洗脚洗屁股,老人刚来都不习惯,说从来没有人给自己洗过。工作人员对老人说我们是效仿耶稣也就是上帝,他为他的门徒洗脚,我们为什么不能给你们洗呢?三四天就洗一次澡,夏天几乎天天洗。床铺被褥衣服干干净净。家具地面一尘不染。工作人员24小时贴身服侍。这样的待遇在家里能享受到吗?

    凡是来到这里的老人没有一个愿意离开的。有些离开了,很快又回来了。连春节都不愿意回去,说在家里做的梦都梦的是养老院的事情,说这里才是他们真正的家。老人们对养老院由衷的夸赞,岂是几句话这么简单吗?背后有多少工人的汗水和泪水,不亲自经历根本无法想象。

            全国各地不断有人来问我情况,下面我就介绍一下这些让我尊重的神的仆人,希望这篇文章能给大家提供一个参照模板。

    发起人杨亚莉,西安恩承教会探访部部长。对服侍病人,老人,吸毒者很有经验,帮助多人成功戒毒。还是教会的教师,讲道祷告很有恩赐。自己本身是寡妇,有孩子有孙子都顾不上,为了教会的事工放弃了在社会上做工,没有一分钱的收入,一心扑在神的工作上。        

         刘新云,李红艳,狄海军(红艳丈夫),和杨院长一个教会,一起创业的元老。拿着微薄的工资,干着繁重的工作。忍辱负重,从无怨言。他们告诉我如果不是为主做,给多少钱也不会干的,太累了。买菜做饭洗衣打扫卫生24小时贴身服侍,白天累一天,晚上还要陪老人睡觉。老人随地乱尿,晚上要起来很多次,很少能睡一个完整觉。

    张志改,朱德玲,谢英姊妹,都是基督徒志愿者。没有回报,只求为主做工,为老人服务。她们谦卑地告诉我,我们有退休工资,够用了,天父给我们预备的丰丰满满。我们不需要钱,我们积攒钱财在天上,那里才是我们永恒的家。

     刘姊妹,王姊妹,蔡姊妹,每月工资1300到1500,24小时服侍。任劳任怨,有时也累,但绝不说走。心甘情愿受苦受累。

    杨智,养老院出纳,教会同工。某研究所工作。30出头的年轻人,拿出仅有的两万块钱给养老院,自己的新房子都没有钱装修了。平时没有少奉献,承担着养老院采购运输拉人等工作,私车。搭进了大量的时间财力物力。

            有弟兄姐妹知道他们拿这么低的工资,私下对我说,不可以这样啊,违背劳动法,国家有最低工资标准。圣经也有教导,不能亏待我们的工人。 

           和杨院长交通之后,我更加无语。服务费收得低,日用品价格飞涨,还要高标准高质量,还要扩大,还要租新房,哪里还有多余钱发工资?更主要的是,我们是基督徒,我们首先是奉献,是自愿的付出。并没有人勉强她们,他们是心甘情愿的。他们是为神做,不是为人做。谁能剥夺这种高尚无私的奉献呢?面对这样一群基督徒志愿者,什么劳动法,什么最低工资标准?什么按劳取酬,都失效了。他们只求神的记念和嘉奖。

     有全国各地搞养老的弟兄姊妹和我交流,得知像这样的基督徒志愿者不在少数,有的姐妹十几年不拿工资,免费收养老人,自己种地种菜养猪养鸡供养老人。从来没有想过回报。 

           很多人不理解我们,认为我们是傻子。为此我专门写了一篇文章《我心甘情愿做这样的傻子》。耶稣是怎么对待老人病人孩子的?治好了这么多瞎子聋子跛子大麻风,他可收过一分钱?“我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(太25:31~46)这就是信仰。没有信仰的人是无法理解的。

      我们中间的任何一个人都会老去,都会生病,都有可能残疾,最终都会死去。这些贯穿我们生命的任何一个过程,都需要爱,都离不开爱。国家,社会,甚至亲人,都有可能不会再爱你,但是神爱你,永远不会抛弃你。还有那些效法基督的基督徒。 

           基督徒千万不要丧失爱的能力,“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:35)“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”(约13:34)

         道是需要行出来的,否则就成了鸣的锣、响的钹一般。只会读经祷告,那不是真正的基督徒。据说中国已经有8000万基督徒,但是又有多少基督徒能这样付出的?如果每个基督徒都能如此奉献,这个世界将会怎样?比起8000万这个基数来说,真正的基督徒志愿者微乎其微。扪心自问,我们做的怎么样?

     恒诚养老院同时也是一间教会,每周日上午是礼拜日,周五晚上讲道,周三是祷告日。除了不能动的,全体老人都参加。90多岁的老人不认字,却能背经文,唱赞美诗歌,还有老年痴呆的居然也能唱赞美诗歌。一位原来信佛的老人家,进了养老院之后改信耶稣了,他自己觉得生命得到了改变,喜乐了,平安了,不怕老也不怕死了,死后能进天堂,还怕什么呢?       

    我们希望把每一个老人,危重病人都带到上帝面前,让他们看见上帝,与上帝建立起关系,死后能够与主团聚。我们希望告诉所有正在走向死亡的人,死亡不是结束,而是新生命的开始,是迈向天堂的起点。临终关怀是灵魂的救助站,是传福音的最后一个驿站。这是基督徒养老院的一个重要事工。我们正在做,而且非常有果效,这是社会上的养老院无法比拟的。

    当初成立基督徒养老促进会,目的不是建一个养老院,而是要一个又一个的建下去。除了养老院,还要开展居家养老,社区养老,托老所等多种形式,目的就是要为有志投身养老工程的教会和基督徒志愿者搭建一个平台,共同探索出一个低投入,低收费,高水准,高服务的实验模板。然,谈何容易。有几人愿意放下一切全身心投入呢?

           这是一个艰难的事工,没有极大的信心不要去作,不能荣耀神也不要羞辱神。这也是一个蒙福的事工,是沿着耶稣和他的门徒们当年的崎岖小路前进。做好了,神必大大祝福和奖赏。十字架是苦难的象征,更是荣耀的象征。

         养老院的工人实在太辛苦,哪怕让他们换休一两天也好啊。有很多基督徒愿意抽时间帮忙,不断有人问我怎么能参与服侍。鉴于此,我们将建立养老工程基督徒志愿者服务制,一周一次,1月一次,一季一次,半年一次都可以,来养老院作义工。愿意为养老院工作奉献一分力量的基督徒请举手报名。也可以私信我,我们根据你的时间和养老院的工作情况合理安排服务。

           我能差遣谁呢?谁能为我去呢?(赛6:8)

      

    恒诚养老会所的地址: 

           西安市未央区建章路街道东雁雀门新村202号 驾车路线: 1、导航到西城名苑,养老会就在旁边; 无导航,开车沿西三环行到卢家口人行天桥,养老会就在西三环西边辅道旁。 2,公交: 坐331或234路到卢家口村下车即到。 地铁: 坐一号线到皂河站下车,A出口出来后,出口处换乘234路到卢家口村下车,过天桥即到。

    电话:(029)84537151    18192730035    联系人:杨姊妹

     雁子微信号yanzi000777
随笔 告别108岁的文怀沙老先生
    告别108岁的文怀沙老先生

    ——雁子2018年6月写于西安

    6月23日3点37分,著名国学大师、红学家、书画家、金石家文怀沙在东京病逝,享年108岁。惊悉文怀沙老先生去世,我心潮澎湃,11年前与他相见的一幕,跃然纸上。

    2007年7月20日,我在北京参加一个会议,本来会议一结束要立即返回西安的,返程票都买了,可《收藏界》社长非要留我一天,说一定要见见文怀沙老神仙,我只好把票退了,约好21日和文老见面。

    社长把我介绍给文老,听说是诗人他马上眼睛一亮,文老爱诗,更爱女诗人,李清照是他一生最爱。听说我未见他的面就写了他三篇文章,而且写得神采飞扬就更是高兴,拿过我的小本子就题字:“相逢便金石,何必试风霜。”

    这正是他的风格,只要喜欢,提笔就写。接下来我们谈诗论画,老人兴致越来越高,把先来的客人凉在一旁,与雁子滔滔不绝。

    说到高兴处,顺手拿过一本画册,在登有他的大照片的封面上再次为我题字。这回老先生显然是要用心了,略微闭眼片刻,写下几排字:“雁子诗人粲存:老燕子,燕子虽小,而今老矣。大雁子,雁子虽大,而今尚少。”写到“老燕子”的时候,文老指着自己说“就是我”(曾用笔名)。我突然有点心酸,如此风情万种的大才子,怎么就老了呢?而我这只大雁子也谈不上“少”了。人生如梦,转眼百年,老人家虽然已经走过百年,却依然满了乐观,满了追求,满了激情,满了童心。突然想起他的名句:“生平只有双行泪,半为苍生半美人。”

    如果说他一开始给我写的“相逢便金石,何必试风霜”是应景之笔的话,后面这个“老燕子大雁子”绝对是用了心的。老人一生都是性情中人,却不得已要为上门求字的人写许多自己不爱写的字。有多少是用了心的呢?有多少是因高兴而写的呢?难为老人家啊!

    书法一旦成为负担就如同艺术沦落为商品。雁子感动,是因为雁子这字不是求来的,是文老的灵感之作,是先生的爱心之产物。与我同行的社长在一旁很是吃惊,雁子初次登门,怎么会得到文老如此青睐?

    让他没有想到的还在后面。此时已劳累一天的文老站起来走向墨台说:“雁子初次见面,我要送你一个见面礼,我的看家宝贝。”我知道先生要动墨了,这是多少人渴望却不可求的。有省长当面向他求字先生就是不写。

    只见先生此时不再说话,摊开宣纸,聚精会神运气,郑重地写下三个大字:“正清和”。那气势,那风度,那精神头,哪里像是98岁的人。我正在琢磨这几个字的意思,先生又开始在旁边写出几行小字:“孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气,东方大道意在贯通并宏扬斯三气也。丁卯年端阳过了。墨寄文怀沙。”共41个字。文老很认真地盖上他最爱的两枚印章,我知道我这件宝贝的价值了。

    “正清和”是文老2000年推出的三字真言,被誉为中国最短的经典之作。

    让我感动的是,老人家故意不写我的名字。说如果有一天你需要就把它卖了……

    头一天是端阳节,所以文老写上“端阳过了”。文老对端阳节情有独钟,因为这个节日和屈原有关,他一生研究屈原,长像品行性格都酷似屈原。我打趣地说:如果要拍屈原的电影,文老去扮演屈原都不用化装啊。

    下面是我写于2006年的一篇短文,今天读来,依然感慨万千。

    天地尽头一仙翁——记文怀沙

    如雷贯耳文怀沙,如仙似道文怀沙,如星似月文怀沙,如诗似酒文怀沙。

    网上搜索,满视野的文化沙,国学泰斗,楚辞专家,多所大学研究院教授,院长,名誉院长。经史百家,汉魏六朝,诗词歌赋,道学禅学,音乐戏剧,金石书画无所不通。学贯中西名扬四海。

    文怀沙1910年生人,自称45公岁,鹤发童颜,风流倜傥,思维敏捷,逻辑清晰,声音洪亮,英气逼人,有车不坐,偏爱骑自行车,美其名曰,看见美女,方便下车来驻足欣赏,不要说是八九十岁的老人无人能比,就是三四十岁的年轻人也难望其项背。凡有幸与其相逢者无不惊叹,人间真的有神仙。

    才学已经难得,人品更加了得,一生以屈原为榜样,刚正不阿,心宽似海,视权贵如粪土,从不媚俗奉承。其书法拍出一字1万元的高价,但却愿为无名小辈免费题匾。

    抗战时因反对独裁写文章被捕,出狱后思想更加激进,文革时再次因言获罪,在狱中写道,“有肝有胆公何畏,无诗无酒我也狂”。江青派人来劝降,说只要悔过就可出狱,他提笔赋诗:沙翁敬谢李龟年,无尾乞摇女主前,九死甘心了江壑,不随鸡犬上青天。每句的第六个字连起来就是龟主江青。

    乾坤绝唱,天地英雄。不是神仙,胜似神仙。

    他为何能活得如此乐观呢?莎翁答:等你走的时候,完成感大于悲哀,这样你就活的轻松了。

    有一篇文章让我泪奔,是文老为“林妹妹”写的悼文。林妹妹是诗人林北丽,当年已是91岁。柳亚子曾叫她“林妹妹”,她看见大限已到了床前, 把最后的电话打给了96岁的文怀沙。 文老含泪提笔:

    《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》   

    北丽今天上午来电话,已入医院,电话里亲口告诉我,她即将辞世。看来行前神志十分清醒,别情依依,嘱我书悼词,她将怀抱我所书悼词一同火葬,这样就了无遗憾云。

    生,来自“偶然” ,死,却是“必然” “偶然”是“有限” “必然”是“无限”   一滴水如想不干涸 ,最好的办法是滴入海洋  , “时间”无头又无尾, “空间”无边又无际,从“个人”到“人类” ,乃至我们居住的地球……对于“无限”我们理应“敬畏” ,劳我以生,息我以死,生不足喜,死不足悲。不必躲避躲不开的事物 ,用欢快的情怀,迎接“新生”和“消逝” 。对于生命来说,死亡是一个陈旧游戏 ,人类最高的学问是谦虚和无愧,善良和虔诚。我童年时代的伙伴今年九十一岁的林北丽哟,想不到你竟先我而行 。无论先行、迟到都应具备安详的心态,生命不能拒绝痛苦,甚至是用痛苦来证明的。死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质。请你在彼岸等我吧 ,我们将会见到一切生活中忘不了的人。如果死亡是黑暗,可以武断:黑暗后面必然是光明 。北丽哟,我的小老友或老小友哟  ,  一百年才三万六千天,你我都活过了   三万天,辛苦了,也该休息了。 结束这荒诞的“有限” ,开始走向神奇的“无限”。只要想通这浅显的道理 我们就顿时进入了“极乐世界”     乖乖的,九十一岁的“林妹妹”,听我的话不要哭,但不妨流一点幸福的留恋生命之泪,那是照耀心胸的阳光  。

    我不送你了,请为我祝福。你理该回归天堂,祝你一路平安。别忘了,用欢笑来迎接我与你们重逢 。

    2006年9月14日

    子夜灯下于北京云何孤寂斋      

    一个多月以后,林北丽怀抱这篇悼词,安然谢世  。

    那年我已归向上帝,见面时我曾给文老传福音,他说他信。今天,我看到他多次向魏明伦先生说:今年我要走了,魂散身去,阿们,哈利路亚。这样的语言,应该是基督徒的常用语,文老究竟有没有信上帝呢?还是像屈原那样,一生都在寻找,一生都没有找到?这已经成为一个谜。我宁愿相信他已经信了上帝。

    文老一路走好。我们天上见。

http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21943/789.jpg(72K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21943/790.jpg(69K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21943/791.jpg(60K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21943/792.jpg(70K)
http://shu.kyhs.net/files/article/attachment/0/799/21943/793.jpg(76K)
读书 堕落天使 ——再读《牛虻》
    在刘小枫《沉重的肉身》的影响下,我又重新看了一遍《牛虻》。

    最早读《牛虻》的时候我应该才上小学,但当时我就被书中的句子激动得战栗。当时觉得牛虻是个革命者,是为革命献生的,是我的榜样。《牛虻》对我的影响是一生的。

    我喜欢牛虻,喜欢琼玛,为他们的爱情感动,也为他们不能结合在一起而遗憾。我恨那个出卖了牛虻的主教,是他毁了牛虻,从身体到灵魂。我也恨那个吉普赛女人(牛虻的情人),当时很不理解牛虻为什么要和她在一起,这是他唯一的污点。信了上帝以后,视角完全不同了。

    书里的主人公几乎都是基督徒。牛虻是在神学院里面接受革命思想的。是因为听了那个叫做马志尼的革命党人的演说。这个马弟兄是一个利用基督教和**搞革命的人,打着上帝的旗帜鼓吹自由民主博爱。亚瑟(年轻时候的牛虻)因此从基督教的课本中读出了“一种民主倾向”,认为“教士的使命就在引导世界向更崇高的理想和目标前进。”“教士是宣传基督教的教师,而一切革命家中最伟大的一个正是基督。”

    资深基督徒一定看出来了,牛虻的问题就在这里,他并没有真正地将自己的生命融入天上的上帝,还是活在地上的现世中,他的生命没有在上帝的爱中得到重生。他参加的是打着宗教旗子的世俗革命。他们的目标是要“建立一个除了基督没有帝王的自由共和国。”

    这种愿望让我觉得似曾相识,今天似乎也存在着。

    而牛虻的父亲,蒙太尼里神父一眼就看明白了他们的天真,何止是天真?简直就是违背教义的危险行为。为了保护牛虻也为了维护宗教的纯正,他破坏了他们的革命,出卖了自己的儿子和他的战友们。

    可怜的亚瑟,一系列厄运扑面而来:被主教出卖,被女友打了一巴掌,又得知自己最敬爱的主教竟是自己的亲生父亲,也就是说自己是神父和母亲的私生子,自己原来是罪的结果。

    打击是致命的,支撑他生命的一切在瞬间全部垮掉,唯一的出路只剩下一条——自杀。亚瑟拿铁锤砸碎了耶稣像,跳河了。

    他没有死成,但他的灵魂死了,亚瑟死了,活着的是牛虻。从此,上帝成为他的敌人。他开始了疯狂的报复,报复的目标是他曾经最爱的上帝和他的父亲红衣主教,为此他不放过一切攻击教会的机会。

    从上帝身边堕落的天使变成了魔鬼。

    作者丽莲.伏尼契是女人,所以他笔下的女人描写的非常细腻。她描绘了一个圣洁的琼玛,即是虔诚的基督徒,又是忠诚的革命战士,我估计可能就是她自己的理想化身。今天我依旧喜欢琼玛这个角色,不知道是不是在她身上看见了我自己的影子。作为基督徒的我,不是也在为民主自由博爱呼喊吗?不是也在热心着“革命”的事业吗?当然,很可能我也和她犯同样的错误,信仰和革命是不能混为一谈的。

    其实我一直有一个疑问,我是真正的基督徒吗?看了牛虻,看了琼玛,这个疑惑被放大了。

    蒙太尼里红衣主教也是一个迷,一个恨与爱,善良与邪恶,神圣与卑鄙,天使与魔鬼的结合体。他和牛虻的母亲偷情是因为“她是一个美得让人不知所以的女人,有一张圣洁的脸”。

    天!圣洁也能成为犯罪的理由吗?他是神的仆人吗?是神拣选的吗?这样的人怎么能传达神的旨意拯救人的灵魂呢?这不是亵渎神灵吗?

    可是谁又能否认他对上帝的爱?为了上帝他可以不认自己的孩子,为了上帝他可以把回到身边的孩子又推向了死亡,为了上帝他宁可去死。他果真死了,在和他最亲爱的的孩子——牛虻的最后一次见面之后,他心脏破裂了。

    他和牛虻在监狱里的相见让我几乎失声痛哭。

    他把脸埋在主教——他的父亲的臂膀里,这是他渴望了20年的父子亲情,他从头到脚都在发抖。他太爱他的父亲了。等这个时刻他几乎等了一生。

    主教是来救他出去的,主教可以做到,这是一个死囚犯人求之不得的事情,但是他不走,他要主教在上帝和他之间选择一个,或者放弃上帝,或者放弃他。

    这是怎样的选择啊!任何一个非此即彼的选择都会要了主教的命。他能不要上帝吗?不能!他能不要自己的孩子吗?看来是能的,如同亚伯拉汗为上帝献祭自己的儿子。

    最终,他选择了上帝。那个拖着沉重的脚步离开儿子走出死囚监狱的背影,永远定格在我的眼前。

    看到这里,谁还会怀疑主教对上帝的忠诚呢?即便是犯过偷情这样的罪,他仍然是上帝所喜悦的孩子。

    牛虻真的这样无情吗?他疯狂地爱着自己的父亲,一切恨,一切报复,其实都是来自这个巨大的爱。

    牛虻的悲剧正是在这里,他把主教当成了上帝,对主教的绝望导致了他对上帝的绝望。他绝望地问父亲:“这个复活了的耶稣到底为我做了什么?”他说:“耶稣这在十字架上钉了6个小时,而我被钉了多少年?”

    爱有多大,恨就有多大,正是这种无边无际的爱和恨淹没了牛虻和他的父亲。

    牛虻认为父亲的罪不在于他的偷情,而在于他不愿意承担做父亲的责任。如果他承认了儿子,那么他的犯罪就不是犯罪,而是一次美好的爱情经历了。但是他拒绝承认他,这就使得他成为一个羞耻终生的私生子,成为他受苦受难的原因。他永远不会忘记在甘蔗地,在杂耍班的耻辱,他认为他受的罪远远超过了耶稣。这一切都是因为主教抛弃了他。而主教抛弃他的原因是因为主教选择了上帝。

    我在想,他这个神学院是怎么上的?难道他不读圣经?难道他不明白“不见一人,只见耶稣”的道理?

    我又想,道理和事实总是难以吻合,多少人不是都因为自己的苦难责备上帝吗?我自己难道就没有过?

    我还想,也许一个人对待苦难的态度才是衡量他信仰真假的试金石,当初的亚瑟不是真正的基督徒,后来的牛虻悖逆上帝也就不奇怪了。

    这一切合情合理吗?我自问自答。如同牛虻当年在报纸上写两个署名的文章。

    问:主教真的会偷情?

    答:是的,因为他也是人,人都是有罪性的,这个罪会永远地继续下去。

    问:主教抛弃自己的孩子对吗?

    答:只能如此,否则他就要抛弃上帝,那他就死定了。

    问:选择上帝和选择孩子必须是对立的吗?

    答:本来不是的,但是亚瑟的出世本身就是对上帝的悖逆,是罪的后果。所以连上帝都无法接纳这个苦命的孩子。作为罪恶的制造者,主教只好终生背负十字架,直到凄凄惨惨地离开人世。

    作者正是抓住了爱与恨,生与死,善与恶这些人性中最为本质的极端矛盾,写出了这本传世之作。

    合上书,对牛虻,我还是恨不起来,他太有个性了,血肉之躯,性情中人。残忍的行为下面是烈火般的爱。只是多了几分惋惜,他的灵魂始终没有得救,始终执迷不悟,悲剧是必然的。

    对主教,不那么恨了,多了几分理解和崇敬,他是上帝的子民,是上帝的仆人。他以他的一生告诉我们:一切的爱离开了上帝的爱,都是无源之水,无本之木,一切不符合上帝之爱的爱与情,都注定要步入罪的泥潭难以自拔。

    爱,是有道的,这个道就是上帝之道。

    牛虻 作者简介

    艾捷尔.丽莲.伏尼契(Ethel Lilian  Voynich 1864-1960)1864年生于爱尔兰科克市。原姓蒲尔,父亲乔治.蒲尔是个数学家。她早年丧父,随母由爱尔兰迁居伦敦。

    1882年,她得到亲友的一笔遗赠,只身前往德国求学;1885年毕业于柏林音乐学院;其间还曾在柏林大学听讲斯拉夫学课程。1887年蒲尔学成归国,在伦敦结识了流亡在此的各国革命者。其中俄国民粹派作家克拉甫钦斯基(笔名为斯吉普涅雅克)对她影响最大。在他的鼓励下,她曾前往俄国旅游了两年,和彼得堡的革命团体有过联系。

    1892年,她和一个受过她帮助、后来从流放地逃到伦敦的波兰革命者米哈依.伏尼契结婚。夫妇一起积极参与俄国流亡者的活动。伏尼契担任了流亡者办的《自由俄罗斯》杂志的编辑,她还出版了《俄罗斯幽默文集》,其中翻译介绍了果戈理和亚.尼.奥斯特罗夫斯基的作品。伏尼契还结识了普列汉诺夫、札苏里奇,并曾到恩格斯家里作客。

    1897年,伏尼契的著名小说《牛虻》出版。苏联作家尼.阿.奥斯特洛夫斯基在他的小说《钢铁是怎样炼成的》中,曾对牛虻有过高度评价。在六七十年代的中国大陆,牛虻这个人物曾影响了许多当时的青年(参见刘小枫文)。

    伏尼契还创作了其他一些作品。其中有小说《杰克.雷蒙》(1901),带有自传性质的小说《奥利芙.雷瑟姆》(1904),叙述“牛虻”离家出走后13年的经历的小说《中断了的友谊》(1910)。

    伏尼契晚年迁居美国纽约,苏联文学界人士曾到她纽约的寓所访问,并为她放映根据小说《牛虻》改编的电影。1960年7月27日伏尼契在纽约寓所去世。
读书 上帝在寻找我们
    ——读亚伯拉罕 海舍尔《觅人的上帝》

    海舍尔(1907—1972)出生于华沙的一个犹太世家,后定居美国,是当代著名的犹太裔神学家、哲学家、思想家。

    海舍尔少年时代就开始文学创作并成名,他少年的朋友,后来担任以色列总理的茨尔曼 撒扎尔称他为“我灵魂的朋友,欢乐的主人、神圣之民的儿子”。

    海舍尔在柏林上大学,读博士,学习期间写作出版了大量的神学、哲学著作,如〈圣经中的异象〉〈次经、伪经与哈拉卡〉、〈先知〉等,广受好评,被哲学界称为“近年来对宗教哲学所做的最重大贡献”。毕业后在大学供职。

    从1933年开始,他亲历了希特勒的纳粹,目睹了柏林广场的“焚书”事件。当时他就在德国,周围反犹情绪异常高涨,许多新**甚至主张把〈旧约〉从圣经中清除,认为耶稣基督的目标就是在地球上消灭犹太人。因此他们要不惜一切代价,清除一切带有犹太色彩的东西,包括人。

    海舍尔当然也在被清除之列。整个“二战”期间,他是在动乱和逃难中度过的,他在友人的帮助下逃了出来,但是他的母亲,姐姐和其他亲人都惨死在了纳粹的集中营里。

    正因此,他更加坚定了对上帝的信仰,坚定了对正义与和平的追求,积极投身政治活动。60年代,他积极介入美国民权运动,与马丁 路德 金成为挚友。苦难和斗争,使得他那只勤奋的笔更加激情也更加理性。

    我和海舍尔是相遇是在我信主后的第二个月,那时的我如饥似渴地穿梭在书店,把我以为有用的书籍都抱回家来。实际上我没有看多少,因为我很快就陷入了无休止的忙碌中,大部分的书只是翻一下就放一边了。

    再次翻开它是在几天前,这次一看就爱上了。实在没有想到,一个正统的犹太人,居然能写出如此激情如此美妙如此入世的文章来。如果真的有什么人以现代西方哲学语汇成功地展示了犹太教的古老思想之光芒的话,这个人就是海舍尔。

    海舍尔提出了一个极为个性的宗教理论:宗教是人存在的一个维度,不管人对这一点是否有清楚的认识;终极宗教不是建基于我们对上帝关注,而是有赖于上帝对我们的兴趣。我们祈祷不是为了让上帝对我们显现,而是让我们自身显现于上帝面前。

    海舍尔是想告诉我们:上帝需要我们。上帝在寻找我们。上帝在等待我们寻找他。

    “耶和华从天上垂看人的子孙,看有没有寻找他的人”(诗篇 14:2)

    海舍尔哲学的重心是上帝和人的关系,他认为这是互动的关系,在这种关系中,上帝才是主动的一方,“对于人而言,认识上帝是远非其能力所及的,若非上帝让人来了解他,那么人就永远不可能认识上帝。尽管如此,并不等于人可以坐等上帝的垂临,人仍要坚持不懈地去寻找上帝,对上帝的呼唤作出回答。”

    海舍尔的这段话像给我打开了一扇窗。我们一开始在传福音的时候常常是热情过剩,效果不足,以为人只要听见就一定会接受上帝,以为只要自己足够真诚,别人就一定会被自己打动。其实很幼稚,想想自己是什么时候聆听到了上帝,又是什么时候才接受上帝的呢?有些人甚至一生都在研究上帝却一生都没有接受这又怎么理解呢?

    上帝在造我们的时候就在我们的生命里注入了一种元素——趋向神的内在需要,不用我们着急,其实每个人都有寻找神趋向神的愿望,只是程度不同,时间不同。上帝自始至终盼望着我们能有一天回到他的身边。

    “你们得救是本乎恩,也因着信”(以弗所书2:8)

    仔细听,我们得救是“本乎恩”啊!你以为是你自己“找”到上帝的吗?不,是上帝找到了我们,我们遇到上帝是上帝的恩赐啊!

    “请你给我水喝。”这是耶稣对那个有罪的撒玛利亚女人说的话,耶稣在井边等着她,等着对她说这句话:“请你给我水喝”。可是她不明白,她和我们当初一样的不明白:“怎么向我一个撒码利亚妇人要水喝呢?”上帝几乎是在请求我们接受他呢。

    有多少时候耶稣就是这样被人拒绝了,“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他”(约1:11)。别人向我们传福音我们不接受,我们向别人传福音别人又不接受,是谁最难过呢?

    不信的人总是要信的人拿出科学证据来,这是一个几乎无法办到的事情,因此传福音常常到此为止了。“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约1:18)

    看看海舍尔怎么说的。“圣经和科学解决的不是同样的问题。”“圣经把造物主和宇宙的关系,看作是两个根本不同且不可比之间的关系,把创世本身视为一个事件,而不是一个过程。创世是一个超因果观念,它告诉我们这一切因果是怎么来的,它并不是用自然界泊来的范畴来解释世界,他是在暗示是什么使自然界得以出现,既,是上帝的一个自由行为。”

    是不是很有意思,上帝是一个存在,创造宇宙是上帝的“一个自由行为”。这是一个结论而不是推理。

    科学是从推理开始的,信仰是从结论开始的。哲学先有问题,神学先有答案。

    不信的人因为从一开始着眼点就错了。用人的智慧,人的语言,人的推理去认识上帝,不错还会怎样?

    我们这能用上帝的而不是人的观点来解释世界。上帝的观点是什么呢?“我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”

    根本不需要推理,只需要信。

    你说你就不信,那别人把你怎么办呢?不能怎么办。

    海舍尔说:“科学的目的是要探索大自然的事实和过程,宗教的目的则是要理解与上帝相联系的自然界。科学的意图是回答人提出的问题,并满足他们对知识的需要,宗教的终极意图,是要回答一个并非由人所提出的问题,是为了满足上帝对人的需要。”“哲学所关心的是分析和解释,宗教所关心的是净化和圣化。”

    如果总是用自以为科学的思维去解释神,神是否存在就成了一个永远无法证实的悬念了。

    接受神,承认上帝的存在,不是一个理论问题,尽管理论家很多,理论也很多,但是,真正解决信的问题不是靠理论,而是靠心灵。

    总体上说,现代社会的宗教是处于衰落的状况,尤其是在近一两百年,许多人对信仰越来越冷漠,觉得它枯燥,索然无味。原因嘛,有人认为是由于世俗和反宗教理论的干扰,海舍尔不这么认为,他认为是信仰本身的原因。

    “当教条完全取代了信仰,清规戒律代替了由衷的崇拜,一切只是处于习惯而非真爱”,“当满怀深情的教诲变成了人云亦云的说教,它所传达的信息也就变得毫无意义了”。

    宗教是对人的终极问题的回答。这个终极问题就是生命的归属。

    信仰不是理论问题,而是生命问题,是将神性和灵性渗透到生命中去的宇宙信息。

    只满足于喋喋不休的神学理论是不行的,必须对宗教意义本身追问。

    在上帝面前,我们的任何遮掩都是徒劳的,如果是真的准备接受上帝,首先需要将自己完全地敞开在上帝的面前,哪怕敞开的是一只丑陋的乌鸦,哪怕是一个被罪腐朽了的枯枝,只要你是真实的,上帝就喜悦你。“你所喜爱的是人内在的诚实”(诗篇51:8)

    一个带着伪装来到上帝面前的人最终愚弄的只能是自己。虚假比谬误更危险,“伪善比异端更易导致灵性的衰败”。上帝最喜悦的是天真无暇的小孩子,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国的,正是这样的人。”(太19:14)

    让我们怀着一颗单纯的心来到上帝面前吧。我们本身就是一群无家可归的孩子,我们在找父亲,父亲也在找我们,每个人找的过程都是不一样的,有的人一生都没有找到,有的人蓦然回首,上帝就在身后。那不是你本事大,而是上帝给你的恩赐,是上帝拣选了你。“素来没有求问我的,我叫他们遇见,素来没有寻找我的,我叫他们遇到,我对那些没有称为我名下的民族说:我在这里,我在这里。”(以塞亚书65:1)。

    以琳弟兄的一段留言也让我反省,不要以为你传了很多福音,结了很多果子就以为是自己的功劳了,其实是神做了99%的工,你只做了那1%(原话记不清楚了)。是啊,若不是神的应许,我们能做什么呢?

    为传福音的事情,打了不少口水仗了,反思自己,除了圣经上的亏欠外,方法也是需要改进的。至少要搞明白一个道理,不是你想做什么,而是神要你做什么?是神在寻找我们,拣选我们,召唤我们,引领我们。

    离开上帝,我们一事无成。
读书 走出沼泽地 ___读<约伯记>心得
    雁子

    圣经里面有一篇文章是我一直在回避的,但却又一直牵挂着,高高远远地、战战兢兢地望着,这就是<约伯记>。回避的原因是恐惧,恐惧的原因是不理解。

    我总是不能做到系统地读经,尤其是旧约,总是挑喜欢的读,《约伯记》不属于喜欢的,但我知道这是一片绕不过去的沼泽地,神秘,危险,却又是挡不住的诱惑。L弟兄说,我们一起读吧。谢天谢地,有壮胆的了。    

    我打出一连串的问题:

    1,如惩罚约伯仅仅是因为想知道他对自己的忠诚吗?他(上帝)为什么这么在乎这个?

    2,每人的苦难都来自上帝的试验吗?他是根据什么来决定该给谁苦难的呢?

    3,我为什么要忍受这样的苦难,是因为死后不去地狱吗?

    4,因为我现在所有的都是上帝给的,所以我一旦失去也是理所当然的是吗?这样不是太没有安全感了,这就是"公义"?

    5,我恐惧,是因为我不能确定我死后一定不会下地狱,上帝需要我们这种恐惧是吗?

    6,如果死亡和苦难不是来自于我们的罪,而是来自上帝的随心所欲,天啊,这个世界还有公义吗?灾难一旦与罪无关,世界会怎样?

    7,

    ……

    然后,我开始毛骨悚然地等待。我的心激烈跳动,我的头发直立,我的头眩晕,我快崩溃了。

    我对L说,我快绝望了,我肯定做不了约伯。我不能确定自己是否不会下地狱(打了一个大哭的表情)。

    L弟兄说,约伯仅是一个极端的个案,上帝经由这一极端事件,让我们看到,顺服上帝可以达到一种什么样的程度。保罗说:“你们所受的试探,无非是人受得起的;神是信实的,他必不容许你们受试探过于你们抵受得住的,而且在受试探的时候,必定给你们开一条出路,使你们能忍受得住。”所以,不要因为约伯所受的打击比一般人大,就怀疑上帝对你的爱,也不要以为上帝或许会象对待约伯那样对待你。上帝对每个人的爱都不一样。他只会在你能承受的范围内训练你。我们应该经由约伯所受的打击和他所表现出的忍耐,来学习如何顺服上帝,如何不背乎自己。

    我说,上帝不是万能的吗?他怎么会不知道约伯对他的态度,为什么一定要这样残酷的试验他?财产拿走也就算了,把亲生的孩子也全部拿走了,一个不剩,还让他得病,这是我应该热爱并全然交托的上帝吗?我继续心跳过速,天旋地转。

    L回答,上帝当然知道约伯的态度,深知他是义人,但是你不知道啊,别人不知道啊。对约伯的质疑是撒旦提出的,而上帝必须接受这一挑战。如果上帝拒绝试验约伯,则证明了上帝对约伯的称许是假的。这样撒旦就得胜了 .  

    L接着说,这种较量的结果会导致人的归宿。或者因为上帝的无能而使人落入撒旦的掌握,或者因为上帝的胜利而使人最终得救。

    我恍然,原来是上帝和撒旦的较量啊!

    我说,约伯最后确实得到了双倍的回报,家产,孩子都有了,还活了很长的岁数。上帝嘉奖了他,但是上帝并不是对每一个顺服的人都嘉奖的,我就知道有个牧师得了癌症,他非常顺服,但最终还是受了很多痛苦走了。这种情况难道不是很多吗?看看满世界的苦难,而且许多苦难是落在了善良无助的人们身上。就算这里有很多是没有对上帝顺服的人,但是也有很多顺服了的人怎么解释呢?

    L弟兄认为,完全的顺服会在上帝那里得到回报。但什么时候会有回报,这个回报是什么,都是由上帝决定的。或者是在今生,或者是在来世。我们所能做的就是,不以一时的利害苦乐而失去对上帝的信心,即不背乎自己。

    我再次打了一个哭,那不是太不可靠了吗?怎么看都像是一相情愿的事情啊,又有几个人愿意为来世做工?

    L回答说,其实基督徒都是在为来世做工。上帝向我们许诺了复活和永生,所以我们才信他为我们的主。如果没有来生、没有永活的盼望,则基督徒就不会存在了。既然我们是在为来世做工,那么我们就不应该因为此世的荣辱穷通而背弃上帝。

    L问我,你说上帝给予我们最宝贵的东西是什么?我说是生命?爱?智慧?自由?L说都不是,应该是是非判断的标准。就是一套价值判断系统。它让我们知道怎么做是对的,怎么做是错的。

    我们的作为需要一个判断标准,而这个标准只有上帝提供给我们。如果我们不顺服上帝,我们就浑然不知是非对错,那么我们就堕落如禽兽了。正是为了使自己不至于堕落,我们需要上帝的律法,我们也必须顺服至死。这不仅是上帝的要求,也是我们自己的需要。所以,我们不要做人喜欢的人和喜欢的事情,而要做神喜悦的人和喜悦的事情。

    可是我还是糊涂了,怎么才能知道什么是神喜悦的?我曾经很自信,认为神特别喜欢我,可是现在我怎么动摇了呢?我甚至不能知道我是不是得救了,是不是肯定不会下地狱了。L说这个只有上帝知道。

    多么渺茫的回答,L并不像大家常常对我说的:上帝爱你,你是神最喜欢的女儿。但是我知道L说的是对的。这正是我恐惧的理由。因为我信,我信那万能者的存在,但是却又对他的性情和行为无法把握。我怎么知道他什么时候会发怒又为什么发怒呢?我怎么知道他会不会对我发怒呢?大多数的恐惧都是来自不可知。

    L说,你这里对上帝的恐惧表明你对上帝的本性还不是很了解。你只看到了上帝的大能,但没有看到他的公义。你这里其实是以人间的专制帝王来揣想上帝,所以,认为上帝是无法把握的,是专断任性的。而《圣经》启示给我们的上帝,他不仅有大能、掌握生死权柄的上帝,他还是一位公义和慈爱的上帝,是我们的父。他的慈爱体现为他让自己的独生子为我们而死,从而救我们脱离罪的控制。他的公义则表现为:他是一位守约的上帝,是不背乎自己的上帝,是把自己显明在《圣经》里、使大家都知道如何崇拜他的上帝。所以,只要我们认真阅读《圣经》的各个章节,前后互相印证比较,我们就会清晰地认识这位上帝,从而知道何者为他所喜悦,何者为他所憎恶。依靠这样的上帝,就只有平安,而不会有恐惧。

    另外,不能把好人受难当成是上帝发怒的表征或者对赏善罚恶定例的混淆,基督徒受的苦虽然来自上帝,但那不一定是上帝发怒的象征,倒可能是临到我们的一次试炼,还是要使我们如炼过的金子。我们看到许多为上帝所爱的基督徒都历经磨难,甚至不得好死。但他们所经历的磨难不仅使上帝的事业兴旺发达,也使他们自己成为属灵的伟人。所以,不要一看到基督徒的境遇不尽如人意就以为上帝是在惩罚他们,而应该把把它当成是基督徒的一种献祭,即参与到上帝救赎人类的事业当中。用自己的牺牲换取人类的获救。

    我被L弟兄的话震撼了,苦难有可能是上帝对你特殊的关照和检验,是上帝通过彰显你的生命从而见证神的存在的一种方式。对个人来说,可能是一种献祭。

    这需要怎样坚定的信念啊,根本不是一般的生命能够承载的,我为L对神深刻的认识和超越凡人的生命体验折服。但同时也为自己的灵命严重担心,因为我知道我基本上无法做到像他说的那样。只有亚伯拉汗那样的人能做到。我再度跌入绝望中。

    L有些无奈地说,你是不是一点都不能明白,不能用人的思维去判断,只能用神的标准衡量。判断对错只有一个标准,这就是神的话语。

    你做了神喜悦的事情,神自然会嘉奖你,但不是你认为的世俗的嘉奖,那不是变成功利的了吗?如果你付出了立即就报答你,不是和商人一样了吗?

    我苦苦思索,要做神喜悦的,要完全地顺服,在任何情况下都不能背离神。这就是约伯记要告诉我们的吗?我需要怎么预备世俗的心来接受这神圣的道理呢?我需要怎样调整思维来适应可能到来的苦难呢?

    上帝允许下的受难不是受难,而是一种磨砺、一种试炼。此一试炼乃是上帝用来造就人而不是毁灭人的。人受此试炼,本身即证明了他是上帝所垂顾的,是选民的标志而非受辱的印记。所以,人应该以积极的态度面对苦难,不能仅仅因为苦难中包含的失丧就认定其为不好,而应该努力从中挖掘属灵的意义。此一观念超越了传统的果报论,从而使人的苦难具有了更深广的意义。

    直觉告诉我,L是对的,他已经把我引上了一个新的思路,从这个管道看过去,约伯记变得不那么恐惧了,从茫茫的沼泽地里,透露出一片圣洁的光,正在渐渐地渗透我的身体和心灵

    标签: 读书    
读书 上帝为什么要降灾于约伯
    ——再读《约伯记》

    雁子

    《约伯记》是我一生的功课,是一个永远作不完的作业,这个作业是要给上帝交的,所以含糊不得,笨鸟也要飞啊。

    预备好一颗安静的心,继续在L弟兄的开导下读约伯。

    约伯受难,看起来是撒旦一手造成的,是他在上帝面前挑拨离间,制造事端,迫使上帝要用事实来回应撒旦的挑战。请看:

    撒但回答耶和华说:“约伯敬畏神,难道是无缘无故的吗?

    你不是在他四周围上篱笆保护他吗?他的家和他所有的一切,以及他手所作的,你都赐福,他的家产也在地上增添。

    只要你伸手打击他所有的一切,他一定当面亵渎你。”

    从上面的对话,可以看出撒旦真是非常聪明,他抓住了一个最本质的问题,一个关乎人类是否能够得救的问题,这就是——人的道德水准,最终能否达到上帝为我们设立的标准。

    没错,约伯是个正义之人,在人的眼中,他没有任何的不义之处,他“完全正直,敬畏神,远离恶事。”

    这样的完人,为什么还会受到上帝的打击呢?

    撒旦一语中的,他“难道是无缘无故的吗?”

    是的,上帝不仅看我们行什么,还要看我们想什么。

    我们看见许多人都在做善事,但是却抱着不同的目的,包括我们自己,在做好事的时候,难道一点没有想到个人利益吗,难道不渴望除了行善所应实现的目的,还有其他附加的回报吗?同样的救灾,同样的募捐,目的是会不一样的,有些人可能是为了自己的名和利。

    但是在世俗世界中,我们往往会忽略这个问题。

    比如在中央电视台的大型募捐演出中,一些人在摄象机前捐出去的钱数,往往是和他获得的回报成正比的,功利性一目了然。但是为了筹集到“善款”,我们不但不会反感,反尔会为他们鼓掌。可是上帝却不能容忍这种名为行善实为交易的“义举”。

    一个社会应该具有怎样的道德标准,这不是一个单纯的理论问题,不是一个置于法律之下的无足轻重的问题,在上帝的眼中,这简直就是一个生死存亡的问题。

    L弟兄把我的思路引到这里来:

    撒旦一下子就抓住了问题的核心:即约伯对上帝的虔敬未必是出于真诚,倒有可能是在利用上帝来达到自己的目的。撒旦对人情世故太了解了,所以他才能提出这么一个切中人类道德核心的问题。

    世界上许多民族的堕落乃至消亡,可以说都与撒旦指出的这种道德观有关。这些民族的价值观里其实就是把道德当成了可以利用的工具,就是用道德来谋利。一旦觉得遵守道德会损害自己的利益,他们就会抛弃道德,而抛弃道德的结果就是以一人的得利换来整个社会生活环境的恶化,最终大家就变成人吃人的狼,社会由此分崩离析。古代的大帝国,象旧约里曾经提到的亚述、巴比伦、罗马、中东敬拜巴力神的各个民族、还有中国,其实都是这种功利型道德观的信奉者。

    我不得不佩服L的深刻,他总是能透过现象看本质,把目光放射到人群之上,抵达神的家园。

    我恍然,是这么个道理啊,如果把道德标准定在行为的结果上,根据结果的利害来判断善恶,那么这个社会的核心价值就一定是扭曲和邪恶的,因为它把非道德的东西当成是道德的,把自己的利益需求当成衡量一切的尺度,这样上帝在人心中的位置就被人自己谮取了。背弃了上帝的社会必然要走向毁灭。因为那些怀有各种功利目的的人,会借着社会普遍认可的道德标准,以好人、义人的姿态,去做见不得人的勾当,最终不但自己大大获利,还落一个美名。这样,人们心中朴素的善恶报应观念反而得不到实现。久而久之,人们对“好人”“义人”的衡量标准也会由混乱而迷茫,进而群起效尤,以他人为地狱,以上帝为虚无,社会的解体就无可避免了。

    一旦上帝不再成为上帝,一旦自我凌驾于他人和社会之上,这个社会还有救吗?

    我几乎要跪下来仰望上帝了。他为什么要试验约伯?他为什么要“无端地”降灾于约伯?一个原本模糊的轮廓逐渐清晰起来。

    L对我说:世界上大体有两种道德观,一种是把道德当成人必须严格遵循、不能被其他考量所取代或贬低的绝对法则。一种是把道德当成趋利避害的手段。基督教所代表的道德观是前一种,而许多其他宗教的道德观则属于后一种。

    上帝降灾于约伯并不出于孩童般的任性与好胜,而是与人类的救赎计划相关联的。人的救赎以人对己罪的悔改和对神的绝对顺服为条件,而人是否真心顺服神,只能通过义利交战才能得到证明。

    上帝经由对约伯的试炼,要在人间确立他认定的道德标准,树立一种真正的、纯粹的,毫无功利性的义,也就是以上帝本人的形象塑造人,使人具有神性,最终以义人的形象在上帝的恩典中得到救赎。

    约伯的遭遇其实证明了一个真理:即并非所有人都会成为撒旦的俘虏。人虽然因原罪而堕落了,在这个世界上遭受苦难,但并非无可救药,他们中的一些人依然可以通过对神的顺服而最终回到神的怀抱中。

    所以,在约伯受难的背后,实际上深藏着上帝对我们的爱与怜悯。约伯的苦难不仅不应动摇我们对神的信心,反而应该成为我们的一个安慰,

    还有最后一个问题。

    上帝难道对我们的行为没有嘉奖吗?可是他明明给了约伯双倍的嘉奖啊,而且还是物质奖励不是吗?上帝如果不能做到奖善罚恶,又如何向我们证明他的公义,如何遏止人间的罪呢?

    L回答说,当然会有报答。义人的善行必然会在上帝面前受悦纳,上帝也喜欢赐福于谨遵他诫命的人。但是,不能把上帝的赐福与世间的回报混为一谈。世间的回报只关于此生的福祉,所以多是物质的,而上帝的赐福是罪的赦免和来世的永生,即上帝的赏赐是关乎生命的。所以如果一个人想得到上帝的赏赐,那么他在按照上帝的旨意做事时就不应该以世间财物为念,不能以财物的有无来试探上帝。 同时如果他是想获得世间的财富和荣耀,就不应假借上帝的名义行事。

    人在世间生活,追求世俗名利是自然而然的。上帝不反对我们追求世俗的名利,但他反对我们以不正当和伪善的手段去追求。

    这里也不排斥物质奖励,只是说不能把物质奖励当成行善的动机。善恶是关于行为本身的判断,利害是关于行为结果的判断。奖善罚恶虽然是一个基本原则,但由于罪的污染,善的行为不一定必然带来利的结果,而恶行也不一定会立刻受到应得的报应。好人未必有好报、恶人未必有恶报正是约伯记所要给我们的重要提示。

    正是因为善恶与利害并不总是协调一致,所以人不应出于对结果的利害考量来做善事,而应该出于对上帝诫命的绝对顺服来做善事。我们不能完全相信人的公正无私,所以我们不能指望此生会善有善报,恶有恶报。但我们可以完全相信上帝的慈爱与正直,他必看顾我们所做的每一件令他喜悦的事。这样,我们在做一件善事时,就不会因为结果的不确定性而斤斤计较,而只会因为与上帝同工而感到莫大的安慰了。

    如果约伯经不起这场考验,一定会让上帝失望,看来我们要感谢约伯,他最终经受住了严厉的“惩罚”和考验,给上帝交了一个满分答卷,让上帝对人类看到了希望,救赎计划得以继续进行。

    原来这个关于苦难的故事,这个让许多人困惑不解的故事,这个让我心动过速毛骨悚然的故事,是与救恩有关的。它的背后,仍然是那个无限大的爱。

    从此,我应该不再怕读约伯了。感谢上帝,也感谢L。
读书 布道王子司布真
    如果说《爱德华滋传》让我看见一个天才布道家,《司布真传》则让我看见一个神童布道家。

    司布真1834年6月19日生在英国爱赛斯州的凯维敦镇。祖先是荷兰的清**,1586年为逃避宗教**来到英国。

    这是一个敬虔的家庭,父亲和祖父都是牧师。司布真3岁就开始阅读约翰·班扬的《天路历程》,一共读了100多遍。6岁就可以熟练地阅读圣经。16岁就开始讲道,17岁时就成为全职牧师。19岁就因讲道大有能力而轰动了伦敦,之后一直成为媒体追踪的布道家、作家、社会活动家。

    司布真的重生看起来是因为一个偶然的事件。15岁那年的一个冬天,因为大雪挡住了他的路,不得以走进路边一个只有十几人的小教会,当时牧师没有来,一个瘦小的人走上去讲道,看起来像是鞋匠。他显然不会讲话,只会读经,他读到:'地极的人都当仰望我,就必得救。'(赛四十五:22)然后停睛在司布真身上说:“少年人,你在困难中。除非你仰望基督,你永远不能脱离这种困难。”他举起双手,大声喊叫:“望哪!望哪!望哪!只要望!”司布真立刻“望”见了,立刻望见了救恩。他说:“哦!那时我真是欢喜跳跃。我不知道他还说了些什么。”

    多么简单多么痛快,你不需要每年挣30000元,不需要拥有财产知识学历,你只需单单地仰望就行,就得救了。

    之后,圣灵开始充满他,让这个原本非常腼腆的少年开口传福音。很快,这个16岁的少年讲道者把各种各样的人吸引到教会来了,他们只要听第一次就会不断地继续听下去,他讲道的村庄,在不长的时间里全部归正信主。

    这是一种什么样的力量啊,如若不是神在他身上作工,可能吗?

    由于他杰出的布道水平,19岁就被请到伦敦新花园街教会作牧师。

    这是一个能容纳1200人的教堂,当时只来了80人。人们一开始用怀疑的目光看着这个衣着寒酸头发蓬乱土里土气的男孩,实在不相信一个没有读过大学的乡下来的毛孩子可以滋润他们的灵魂。但是当他一开讲,人们震惊了,他们听到了从来没有听过的声音,如此有信心,如此有能力,如此激情如此震撼。神的话像春雨直接浇灌在每一个干渴的心灵深处。第二天,整个伦敦都轰动了,媒体出动了。

    极其羡慕,我们这个被称为“神州”的国家,什么时候也能够像当年的英国一样,让教会和牧师成为舆论的中心呢?这样的状况在今天的英国也已经不多见了,但是神难道没有在中国实现大复兴的计划吗?

    晚上,来听讲道的人开始多了,结束后大家都不愿意离开,他们成群地站在那里,分享着听司布真讲道的快乐,他们迫切要求教会的执事们保证不要让这个年轻人离开他们。在司布真讲完第三次时,教堂已经座无虚席了,不到一个月,教堂已经拥挤不堪。他们感到了前所未有的喜乐和满足,他们把听司布真的每一次讲道当成盛宴。原本只准备在伦敦呆3个月的他,一直在那里工作了40年。

    有当时的人这样形容司布真的讲道:他可以让他们笑,可以让他们哭,然后在5分钟后又大笑起来,这个年轻人将会是这个时代乃至任何时代最伟大的讲道者。比较夸张但是却可以看出他受欢迎的程度。

    当时正逢基督教对英国社会影响渐趋缩小的时候,教会大部分只是闭门读经,讲道也缺乏热情,只满足于“按照自己的方式平稳进行”。似乎传福音已经不重要。去教会的人越来越少,尤其是年轻人。但是司布真来了,一切都变了,人们开始涌向教堂,像今天的追星族一样追逐着这个布道王子,他的教会每年都有上千人走进上帝。

    通过爱德华滋和司布真,我真的相信神是会有计划地兴起某个他喜悦的工人,借着他们的口,在某一个阶段的某一个地区复兴神的国。让我们祷告这样的人从中国的土地上生长起来。

    并不是所有的人都喜欢他的,甚至有许多人攻击漫骂诽谤他。任何时代都有这样的人,他们自己不去寻找失丧的人,还对这样做的人竭力打击。让我们想想,面对一个圣灵充满的青年人,有的感恩,有的漫骂,究竟哪个是上帝喜悦的?同样是一个充满了神的恩赐但灵命有待成长的主内肢体,有的热情帮助,有的却百般挑剔指责,究竟谁是真正的基督徒?

    四面八方来的人越来越多,每次都有成百上千的人站在教堂外面。司布真开始筹划建一座新的大教堂。这就是司布真倾其毕生精力侍奉的首都大教堂。新的教堂有3600个座位和2000个临时座位。一共花费31000英镑,在当时可不是一笔小数字,大部分是司布真呕心沥血讲道筹来的。

    1861年3月31日,司布登第一次登上首都大教堂的讲台,这个26岁的小伙子(在我们身边26岁难道不是毛头小伙子吗?)把每一次的讲道都当成一次上帝的呼招,一次救赎,一次神与人的约会。望着台下6000多双渴望的眼睛,他尽情挥洒着青春和生命。

    司布真没有被众星捧月的感觉陶醉,相反他头脑格外清晰:“愿上帝差派他的圣灵之火到这里来,愿牧者在他的主里面逐渐被忘却,愿你们越来越少地想到讲话的人,越来越多地思考他所讲的话……”

    有三种类型的牧师:第一种人让你什么都记不住,第二种让你记住他本人,第三种让你记住神的话语同时也记住了他。

    更广阔的事业在他的面前展开了。

    司布真办了一本月刊杂志《剑与铲》,这是一本“与罪征战和为主劳作的记录”。开了一个圣经学院,他成为有史以来最年轻的圣经学院校长。每个礼拜编辑一篇讲道稿,由出版社印刷出来,直到现在还在印刷。还出版了他写的《每日清晨默想》和《我们自己的赞美诗集》等书籍,目前出版的有44本。文学创作《诗篇宝库》,在20年里完成了7卷。每个月要为报纸写10—20篇新书的书评,每个礼拜要写大约500封回信。每个礼拜至少要讲10次道,还要主持婚礼和葬礼,还有圣经学院和主日学的讲课……

    另外还有更重要的。

    当时,英国伦敦街头至少有10万流浪儿童,衣衫褴褛,肮脏,像老鼠一样住在垃圾堆旁。在司布真的眼中,他们都是上帝的孩子,神不会忘记他们。他积极酬款建起了救济院和孤儿院,把那些老人和孩子接过来。这需要极大的一笔钱,神总是为他安排足够的资金。后来这些孩子大部分信主受洗,很多进入牧师学院,踏上毕生侍奉神的道路。

    只把精力放在讲道上的牧师只能是一个平庸的牧师,能够用行动见证的上帝、并开花结果的牧师才是一个优秀的牧师。

    首都大教堂是一棵结满了果子的大树,有下属66个机构,24小时不间断运转。除此以外还建立了40个布道团,几所主日学校和几所免费贫民学校。这让我想起了20世纪诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女。同样都有一颗博爱的心。

    爱心加能力会以怎样的能量推动地球运转啊?

    谁能想到,这样一个高速运转的生命列车,却是一辆时常需要停下来修理的病车。从年轻时开始,司布真就患上了伴他终生的风湿病,疼痛难忍,常常卧床不起,不得不数周躺在床上不能动,翻身成了“上帝莫大的怜悯”。有一阵他说:“要是能把脚放在地上哪怕一分钟,那是多么大的祝福啊!”但是只要稍微能动一点,他就坚持讲道,由于虚弱,常常不得不在讲道中间坐下喘气。

    实在太累了,负荷太大了,他是在透支生命。一辆装满旅客的列车想停下来是很困难的。终于,这辆破损的列车在1892年1月31日停止了工作。那年司布真58岁。

    早在1874年前他就在一次讲道中幽默地和大家开了一个玩笑:过一会,街上会有一大群人,有人问:“这些人在等什么?”“他今天下葬。”“谁”“司布真”“在首都大教堂讲道的那个人吗?”“是的,他今天下葬。”“当你们看见我的棺材被抬向寂静的坟墓时,我希望你们每个人都不得不说,他确实曾经用简单朴素的语言,催促我们不要迟延思考关于永生的事情。他的确曾经确恳求我们仰望基督。”

    这就是他一生所作的事情,带人归向基督。

    合上书,我久久陷入沉思。这一生是不可能做到司布真了,但是却可以发现司布真。

    标签: 读书    分类: 2007年
读书 敲响神州的钟声
    我几乎是战栗着读完了一本书——《克里姆林宫的钟声》,杨腓力,这个响亮的名字从此住进了我的头脑,我在网上急切地寻找他所有的书籍,收藏并下载。

    苏联,这个悠远而神秘的国家,几乎是在一夜之间从地球上消失了,与它一起消失的,是在欧洲乃至全世界上空徘徊的GCZY幽灵。这个曾经激励着几代人前赴后继的幽灵,这个和伟大的《资本论》一起支配了半个地球一个世纪的幽灵,就这样在瞬间和这片辽阔的土地说88了。

    同时说88的还有9个国家,他们是波兰、东德、匈牙利、捷克、保加利亚、罗马尼亚、阿尔巴尼亚、南斯拉夫、外蒙古。几乎所有的政治家们都没有预料到GCZY会以这样一种平和的方式和大家告别。

    1989,来比锡。这里是16世纪马丁路德讲道的地方,是18世纪巴赫音符飞扬的地方。10月9日是东柏林建国40周年,这一天人群走进教堂为国家和人民祷告,然后走上街头**,几十万或者几百万人,警察严阵以待。**持续了一个月,奇妙的事情发生了,11月9日午夜,那个把德国一分为二的柏林墙忽然裂开,东德人在警察的注视下,举着蜡烛高唱着赞美诗歌迈进了自由的国度。

    面对声势浩大的**队伍,警察始终没有放一枪。什么原因?政治家们众说纷纭,但是神的儿女们知道,这是祷告的力量,是基督教会的力量,是神的力量。据说有许多共产党员和警察在祷告声中归向了神。

    全世界的人们瞪着惊异的目光,眼看着象征集权主义的高墙在基督徒的同声祷告和赞美诗歌中一个个倒塌,在来比锡的大街上醒目地树起了一副巨大的横幅“教会,我们感谢你”。

    这一切,也许中国没有多少人去注意,但是中国的老大哥苏联却把这一切都看在眼里,他们承认这是一个神迹。2年之后,也就是在苏联即将解体的时候,苏联人做出了一个令世界瞠目的决定:请西方的基督徒来为他们的国家把脉。

    一个共产主义的国家,一个以无神论为主流思想的国家,一个专制极权的国家,在危机和崩溃之际,想起了上帝。人的尽头,神的开头。

    一定是神在做工,否则无法解释这一切。

    当时苏联正面临解体,中央银行没有钱了,乌克兰要退出联邦,其他加盟共和国也在策划着独立,医院没有药了,商店没有商品了,物价飞涨,人们受到饥饿和贫穷的威胁,犯罪率迅速上升,一些人开始轻易地将国有资产放进自己的口袋,国家正在被蚕食……

    七十年的GCZY实验使苏联人痛苦地认识到,背弃神,企图凭借自己的力量来建构一个人间天国,无异于把自己重新放逐到原始丛林中去。今天的苏联,除了拥有令世界望而生畏的武力外,近乎一无所有的乞丐。它徒然拥有肥沃辽阔的土地,却生产不了足以养活自己人民的粮食;它徒然拥有不计其数的大型工厂,却生产不出自己人民需要的生活用品;它徒然拥有效率最高的特务机关和宣传机构,却阻挡不了异己势力的发展壮大;它的领导人成为国际上的笑料,它的人民却在暗夜中呻吟叹息。而更糟糕的是,苏联制度现在连它自己也维持不下去了。为了重振俄罗斯民族,现有制度必须被取代。问题是,什么样的东西能够替代苏联制度,成为维系人民团结和保持社会稳定发展的核心力量呢?

    就在这时,他们想起了基督耶稣,不,应该说是耶稣亲自来到了他们身边。

    1991年,莫斯科“最高苏维埃主席团”向美国基督教教会发出了一封热情洋溢的邀请函,请他们去苏联访问,并帮助他们解决一系列棘手的问题。

    这个社会主义国家的最高机构这样写到:

    我国正在经历这段艰难痛苦的过渡时期,拥有正确的灵性和道德观念,对确保我们能面对挑战,处理民事冲突,防止道德基础的崩溃和防止道德标准的降低十分重要。

    基督教组织遵循基督伟大的教导:“信心若没有行为就是死的”。你们可以帮助国家、社会的发展,并与其他国家包括苏联,建立友好关系。

    因着这样的了解,我们写这封充满兄弟情谊和合作精神的信。我们深信,苏联人民和美国人民一样都有相同的追求,追求人道,清除腐化,彼此相爱。

    我们希望建立道德观念,发展慈善机构和公民组织。我们愿意协助每个基督教代表团与苏联最高苏维埃主席团的领导人戈尔巴乔夫总统,叶利欣总统及其他加盟共和国领袖们见面,所有这些领导人都致力于发展基督教道德观念。

    本书的作者杨腓力恰好就是这个代表团的成员之一。他以生动的文笔记录下了这一段神亲自参与其中的历史。

    一个历史学家这样说过:所有的历史,当它的外壳被除去之后,都是属灵的历史。

    真正的危机不是政治和经济的危机,而是信仰和道德的危机。苏联领导人聪明地看见了这一点。

    美国基督教友好使团受到苏联当局最高规格的接待,并有官方媒体全程报道。他们与戈尔巴乔夫的合影被登在发行800万份的党报《消息报》头版。使团的一系列事工都得到了苏联官方的大力支持,包括:获得官方许可的基督教广播,基督教宣传品的发行和印刷,设立基督教研究计划,建立一些基督教机构、学校、医院、救济中心等等。

    在这个高举了70年唯物主义旗帜的土地上,使团的同工们一次又一次地感谢神,感谢神巨大的恩典。他们知道,这本不是人可以办到的事情。在这之前,宣传宗教和印刷圣经都是违法的,为了洗脑,苏联全国开设了44个反对宗教的博物馆,官方专门出版了一个叫《无神》的报纸,他们拆毁教堂,抓捕神甫,大量的基督徒因为聚会和传道被关押和判死刑。1990年秋天,彻底的无神论依然是苏联官方的立场。而现在,上帝的使者和他们坐在一起共商立国大计。

    站在伟大的列宁像下面,最高苏维埃主席团主席说:我们非常需要圣经,有什么方法可以让人们免费得到圣经?

    我们只能反复地说,神的作为实在是太奇妙了。

    在这次行程中,最奇妙的,应该是基督徒使团和KGB领导人的见面。KGB,这个有着几千万血债的组织,这个几乎是魔鬼的代名词的组织,这个被公认为是没有人性的极权主义者工具的组织,怎么会邀请基督徒去喝茶呢?使团的成员甚至想问:这里难道没有圈套吗?当然,基督徒是不怕任何圈套的,因为神与他们同在。

    在华丽的宫殿里,KGB的领导接见了原是敌对阵营的基督徒。一个KGB的领导人首先发言:“这是惊人的事情,你们正在帮助这个国家开始一场基督教改革运动,帮助我们的政府转向上帝。”

    这难道不是一声惊雷吗?一只看不见的手已经把他们引到了神的面前。

    另一个领导说:“今晚能在这里与你们会晤,是最棒的小说家都构思不到的意外情节。如何将和平与安宁带给人民是我们最大的问题,我们要与你们携手,一同与邪恶的势力作战。在苏联,我们已经意识到我们太忽视基督教信仰了,1991年8月的**告诉我们,这个国家可以落到什么地步。”

    他还说:“我们是有能力悔改的,而不是仅仅思考悔改,这是我们与其他动物的不同之处。人民必须归回正确的信仰,没有这样真诚的悔改,政治问题还是不能解决。只有爱上帝才能团结统一。”

    一个没有信仰的国度可以把人变成魔鬼。而在基督里面,魔鬼可以变成人。上帝的作为真是不可思议啊!

    使团和戈尔巴乔夫的会见举世瞩目。戈尔巴乔夫一开始就宣称自己是个“无神论者”。这不奇怪,一个共产主义国家的领导人怎么可能不是无神论者呢?《国际歌》早就宣布:“从来就没有救世主,全靠我们自己。”

    戈尔巴乔夫是个智慧且善良的人,或许正因此他才从政治舞台上走了下来。他说:“虽然如此,我们还是十分尊重你们的信仰”。“长期以来,圣经给了我很大的安慰,忽视宗教信仰是社会的一大损失。我也必须承认,对重大问题的处理,基督徒比我们政治领袖做的好得多。”

    戈尔巴乔夫对宗教的态度堪比1700年前罗马大帝君斯坦丁对基督教的态度。在评价戈尔巴乔夫的一生时,不应该忽略这最重要的一点。

    作为一个国家领导人,即便他本人不信,也应该给大家创造一个信的融洽环境。事实已经证明,是否顺服神的旨意,是衡量一个掌权者成功或失败的标尺。神的道不是人可以抵挡的。

    一个部长级的官员参加了已经被关闭70年的俄国圣经公会的开幕礼,感谢戈尔巴乔夫,是他亲手解开了捆绑教会的绳子。这个部长手拿圣经说:“我们曾经视圣经为炸弹,我们曾经禁止圣经进入我国,现在我们意识到这真是大错特错了。”

    看到这里,我不免幻想,在称为神州的中国土地上,掌权者什么时候能如此接纳神呢?

    《真理报》和《消息报》都是苏联共产党的喉舌,《真理报》曾经印刷1000万份,1991年,无法继续维持了,没有人再需要这种没有真理的虚假新闻。《真理报》负责人把基督徒请到报社,希望能够“合作”,比如印刷圣经,开辟宗教专栏。他们迫切地对基督徒们说:我们必须寻找一条途径使人民从内心革新,我们必须学习通过文明的方式,或者说通过基督徒的方式来处理不同的观点。

    如果一个只是办给领导看的刊物能够长久地办下去而且拥有很大的发行量,这只能说明一点:这是一个专制的国家。这种用权利支撑的媒体一旦失去了权利的保护立即变得一钱不值。

    《真理报》结束了,苏联结束了,持续了74年的共产主义运动结束了,为此苏联人付出了几千万人的生命,然后,回到了原点。他们原本就是一个信奉上帝的国度,现在,他们回家了。感谢主。

    杨腓力,这个不仅是基督徒作家而且是畅销书作家的美国人,给我带来的心灵撞击是剧烈的。看完这本书,我流泪跪在耶稣的面前对他说,主啊,我知道我应该做什么了,我知道你为什么要拣选我做基督徒了,杨腓力是我的榜样。中国需要有人把这大好的消息传到“君王”那里去。他们现在还不信可能是因为没有人给他们传真道,可能是因为他们还没有认识到基督精神与治理国家的密切关系,可能是因为他们误会基督教会干扰甚至破坏国家的和谐与安宁。这一切和他们长期以来接受的关于基督教妖魔化的宣传不无关系。

    真正的基督教一定是维护国家安定团结并将社会引向光明和幸福的,基督教义强调的是顺服掌权者,因为一切掌权的都是神默许的。

    同样,真正公义正直向善的掌权者也一定是要寻求神的指引的。没有信仰的国度多么另人恐惧,没有信仰约束的人如同脱缰的野马,没有信仰光照的灵魂会在罪的泥潭里陷多深真是怎么想都不过分。

    无数事实已经证明,依靠政治改革,经济改革,建立法律法规都不可能解决人的心灵问题,一个社会没有了道德标准,或者出现许多歪的、错的甚至恶的道德标准世界怎么能不疯狂?

    解决心灵问题只有一条路,那就是信仰。

    苏联民间一直流传这样一个笑话:亚当和夏娃是苏联人,他们共同拿着一个苹果,却被认为生活在天堂里。中国人不也曾经是十亿人共享一个苹果还以为自己生活在天堂里吗?

    如同共产主义者凭着《国际歌》在全世界找到战友一样,今天,我们也凭着《圣经》在全世界找到了我们的弟兄姐妹。我不仅听到了克里姆林宫的钟声,也听到这个被称为神州的国度响起的钟声。

    神的声音是无法抵挡的,基督教在中国的复兴已经开始,从农村到城市,从老年人到青年人,从百姓到官员,从工人农民到教授学者,从民间到上层社会……福音正在迅速传播。事实证明,任何阻拦都是没有意义的,相反只会造成更大的动力,聚集起更多的人群,让更多的人接受它,因为它是道路,是真理,是生命。

    让我们恳切地为中国祷告,为中国领导人祷告,愿神亲自在这片土地上动奇妙的工,如同在苏联的大地上彰显的神迹,愿上帝的手亲自敲响神州的钟声,敲醒在中国大地上沉睡的灵魂。
读书 重新认识司徒雷登
    最早认识司徒雷登是因为毛选四卷里的一篇文章《别了,司徒雷登》(1948年8月18日)。毛是这样写的:“司徒雷登是一个在中国出生的美国人,在中国有相当广泛的社会联系,在中国办过多年的教会学校,在抗日时期坐过日本人的监狱,平素装着爱美国也爱中国,颇能迷惑一部分中国人,因此被马歇尔看中,做了驻华大使,成为马歇尔系统中的风云人物之一。”当时司徒雷登大使刚刚离开了中国不久。或许,那首著名的流行歌曲《社会主义好》里的一句歌词“帝国主义夹着尾巴逃跑了”说的就是他。

    毛在这里对司徒雷登显然是一种妖魔化的描写,“装着爱美国也爱中国,颇能迷惑一部分中国人”。让我们来看看这个在中国出生的美国人是怎样“迷惑”我们的。

    今年9月,是新教传如中国整整200周年。我希望能够更多地了解一些这方面的情况,还历史真像。上网查找,书籍并不多,却偶然在书店买到一本《从马礼逊到司徒雷登》。作者看来不是基督徒,只是一个研究传教士在中国的学者,很多语言明显带有贬义,介绍了一些外国传教士帮助“帝国主义”侵略中国的事实。可是我却从中找到真正的司徒雷登。

    1876年6月24日,在中国美丽的西湖边,诞生了一个美国孩子,他就是司徒雷登。司徒雷登的父母都是美国传教士,1869年来到中国传教,全家都会说流利的中国杭州话。司徒雷登12岁回美国读书,17年后,也就是29岁的时候,和妻子一起回到中国,开始在中国传教,经常只身深入中国农村传教,对中国的国情非常了解。

    1908年,司徒雷登接受南京金陵神学院的邀请到该校教书。这所中国最著名的神学院是美国教会创办的。1911年辛亥革命爆发,司徒雷登成为美国合众社记者,由此开始接触中国高层政界人物,如孙中山等人。1914年因妻子生病回美国,受邀在华盛顿讲道,正好美国总统在此礼拜,非常欣赏,专门邀请他去白宫谈中国的情况。

    1916年司徒雷登回中国继续在金陵神学院教书,编纂了《希华英词典》、《圣经启事录新注释》、《新福音注释》等书籍,直到1918年一个重要的使命临到他。

    1919年1月,北京燕京大学成立(1952年与北京大学合并),司徒雷登被任命为第一任校长。这就是**东同志在《别了,司徒雷登》里说到的“在中国办过多年的教会学校”,这个所谓的“教会学校”,就是如今闻名世界的北京大学的前身,不错,当年,这个学校确实是由美国几所教会学校合并而成的。

    司徒雷登上任后立即着手选校址,盖新学校,用4万元买下了海淀区243亩土地。他穿梭于大资本家,大买办中间,拉赞助,要募捐。还经常回美国去要钱。美国铝业大王霍尔、石油大王洛克菲勒都慷慨解囊,给“燕大”赞助。从1921年到1937年,仅这两家就给燕大赞助了400万美元。到1941年,司徒雷登给燕大拉的赞助超过了700万美元。

    司徒雷登搭起了中美文化教育的桥梁,与美国哈佛大学合作成立了哈佛燕京学社,共同招收研究生,共同出报刊,目标是培养中美两国的汉学人才。该学社送去美国一批又一批的留学生,后来都成为中国国学栋梁。哈佛燕京学社的图书馆的藏书,仅次于美国国会图书馆。

    令人敬佩的是,司徒雷登校长还积极支持学生的爱国运动。1919年五四运动,他公开同情学生,说:“燕京大学应该成为训练爱国青年的场所,造就爱国青年学子,期其能服务祖国,拯救同胞,为中国全民族谋福利。”1925年五卅惨案中,司徒雷登坚决支持燕大学生抗议英国巡抚在上海租界枪杀中国工人的暴行。1931年“9。18”事件,司徒雷登和燕大学生一起上街****,高呼“**日本帝国主义”口号。1935年“12。9运动”司徒雷登在美国,称赞学生运动是“在中国当代生活中最有希望的运动”。

    从1919年到1937年,经过司徒雷登校长18年的努力,燕京大学不仅成为中国一流名校,也已经可以和世界名校媲美了。

    1941年太平洋战争爆发,司徒雷登因为拒绝和日本人合作,被关进集中营。这就是**东同志上面说的“在抗日时期坐过日本人的监狱”,整整坐了3年零8个月。1945年日本投降才放出来,立即着手复校事宜。主持开学典礼后又立即飞往美国给学校筹款。为了中国的教育事业,可谓呕心沥血啊。

    但因此,却被**东同志说成是“平素装着爱美国也爱中国”,很奇怪,他为什么要装呢?装给谁看呢?这是一个不需要回答的问题,举世闻名的北京大学诠释了一切。

    不得不说一个令人遗憾的事情。1955年8月1日,就在司徒雷登离开中国6周年之际,他立下了一份遗嘱:“我指令将我的遗体火化,如有可能我的骨灰应安葬于中国北平燕京大学之墓地,与我妻遗体为邻……如果此种安葬证实不可能,则上述骨灰可安葬于其他任何地方……”

    一个人想把自己的骨灰安置在异国他乡,背后有着怎样动人的故事的啊?他自己评价自己说:中国人的成分要多于美国人。实际上,他已经把自己当成了中国人了。他和中国人一道经历了清王朝的覆灭,**的降生;在历次学生运动中坚定地站在进步学生和爱国知识分子一边;抗战期间为中国坐牢;他目睹了国民党的倒台,见证了共产党的胜利;他倾心力促通过和平谈判的方式组成联合政府;他是燕京大学的缔造者,中国现代教育的先驱;他家几代人生在中国长在中国……为什么就不能埋在中国呢?

    事实残酷地摆在我们面前,中国政府拒绝了他的请求。

    尽管相关人员至今还在努力,但是,没有结果,“上面的意思是以后不要再提此事了”。有报道说,为了在有生之年完成司徒雷登嘱托,傅泾波(司徒雷登的中国助理)曾多次向中国驻美大使馆陈述司徒雷登的遗愿。1986年,傅泾波找到中国驻美大使韩叙,托韩将两封信带回国转交有关方面,其中有一封信是直接写给**平的,信中再次提到了司徒雷登的遗愿。在傅泾波1988年去世后,傅泾波的儿子傅履仁将军仍然在作这方面的努力,但是,结果仍然是令人失望。

    我百思不得其解,一个为中国作了这么多好事情的人,难道就因为**东同志的一篇遗作就永远定性为敌人了吗?难道就因为当年中美对立,而他恰恰是美国的大使,就永世不能翻身了吗?即便中美关系已经恢复?就算他的骨灰不能安置到北大校园里,难道这个“世界上最美丽的校园”(胡适语)的学子们会忘记他们的第一任校长吗?

    北大至今仍然遵循着司徒雷登校长确定的校训“因真理得自由以服务”,仍然牢记司徒雷登校长的话:“我们的目的是以养成一种合作、建设、服务人群的精神,以服务社会国家。……我们不要变成世界最有名的学校,也不要成为有史以来最有名的学校,而是要成为‘现在中国’最有用的学校。”谁能相信讲着话的人是一个非中国人?是一个没有资格把自己的骨灰安放在自己亲手创建的校园内的人。

    让我们回忆冰心先生在70年前写的一段话。1936年,当司徒雷登60岁的时候,曾为燕大学生、时任燕大教师的冰心在《燕大周刊》上撰文:“这团体上上下下、前前后后,总有上千上万的人,这上千上万的人的生、婚、病、死四件大事里,都短不了他。为婴儿施洗的是他,证婚的是他,丧礼主仪的也是他。你添了一个孩子,害一场病,过一次生日,死一个亲人,第一封短简是他寄的,第一盆鲜花是他送的,第一个欢迎微笑,第一句真挚的慰语,都是从他而来的。”多么可亲可爱的人啊!

    1949年,在国共“调停”失败后,司徒雷登站在了蒋介石一边,这是出于他美国大使的立场而不一定是个人立场,他只能这么做。但是当蒋介石下台,国民党政府被迫迁往广州,要求各国使馆一同南迁时,他却坚持留在南京,以务实的态度积极与中国共产党代表联络,并希望美国政府及时承认共产党中国这一现实。他已做好了到北京与**东和周恩来会谈的准备,但他的建议没有得到美国政府的批准,不得不遗憾地离开中国。途经冲绳岛时,他发表声明主张美国应承认中国共产党的政权,因此被美国国务院下了“禁言令”。与此同时却又遭到**东《别了司徒雷登》文章的嘲笑,两头受气的他却并没有怀恨在心,依然四处奔波,呼吁美国政府承认中国共产党政权,他一直到死都关注着这个被自己称为故乡的地方——中国。

    司徒雷登曾经这样评价中国:“在形成本世纪和下个世纪的历史上,他们将产生巨大的、可能是具有决定性的影响”,他的话正在得到印证。

    好在现在除了毛选以外,大家终于可以从其他渠道了解司徒雷登了,和这个名字相联系的已经不再是帝国主义反动派,不再是伪装和欺骗,取而代之的是高尚,是奉献,是感动,和一点遗憾。据说中国广播电视出版社出版已经正式出版了《司徒雷登传》(李跃森著)。

    1962年司徒雷登在华盛顿歇了他一世的工,安息主怀,终年86岁。他生前的遗嘱至今未能实现。
读书 向怀疑者传福音的人
    雁子

    最近迷上了一个人,相见恨晚,彻夜长谈。

    可以说这是我信主两年来遇到的最喜欢的基督徒。说实话,我没有遇到过一个像他这样的弟兄,我一直在找,但是很遗憾,没有找到。如果基督徒也能划分类别的话,我愿意向他归类。我们应该是同一种语境的基督徒。他叫C。S路易斯,是英国人。

    和他相遇在书店。大陆的书店,要想找到好的基督教书籍真是太难了,是缘分吧,在成堆枯燥的书堆里,《返璞归真》进入我的视线,翻了几页,立即爱不释手。

    首先路易斯是畅销书作家,他的书半个世纪来被一再的被再版,在“改变20世纪的100本基督教书籍”里,他的这本《返璞归真》排名第一。其次他在4个领域同时取得了突出的成绩:诗歌、科幻小说、少儿读物、和基督教通俗读物,一生出版了30部作品,用他的小说拍成的童话电影《狮子、女巫和魔衣柜》,票房收入达到10亿美元,中国也放映了。他在全世界拥有庞大的粉丝队伍。

    其次是他为自己的定位与我很合拍,他坚持自己是一个最普通的平信徒,用最通俗的语言写作,而且他的言说对象主要是“怀疑者”(注意,是怀疑者而不是反对者),就是说如果你是一个对基督教持怀疑态度的人,看了这本书一定会有所启发。因此他被称为是一个“向怀疑者传福音的使徒”。

    在他的书里面,你看不到似乎很“属灵”的语言,但是他讲的却都是基督教里最根本的内容:宇宙的意义、上帝的存在、基督徒的信念等。对于不信的人,同样可以在里面看到人性、自我、道德、爱、性、罪、宽恕、救赎这些与生命息息相关的内容,所以他的书长卖不衰。

    路易斯1898年出生在北爱尔兰,父亲是一位律师,母亲是牧师的女儿,从小就密切接触基督教。奇怪的是他非但没有信,反而悖逆基督教,沉溺于神秘学、神话和各种哲学流派里面,他固执地认为“所有的宗教信仰都是神话,都是人自己的发明。”

    路易斯的天分在上牛津大学的时候就充分显示了出来,毕业的时侯一个人获得了3个优等的学士学位:古典人文学、哲学和文学,这在牛津大学实属罕见。

    他归依上帝似乎比较突然,据他说,在两个基督徒的影响下:“我像一个雪人,现在开始融解,从我的背部融起,一点一滴地泻下,我不喜欢那感觉……”终于,在1929年的复活节,路易斯“痛改前非,承认上帝是上帝。我跪下,我祷告,那晚,我很可能是全英国最丧气也最不情愿但却回头了的浪子。” 神像拣选保罗一样,亲自拣选了他。

    路易斯很快成为二十世纪中叶捍卫基督信仰最有力也最受欢迎的人之一。可喜的是,他信主之前学习和涉猎的所有知识,都为之后传福音派上了用场。

    有资深基督徒教育我说,“除了圣经和解经书籍,其他的书都不需要看,尤其是佛教和基督教以外的任何宗教书籍,免得让魔鬼钻了空子。”搞得我不知所措。现在我明白这种说法是错误的,信仰是信仰,知识是知识,知识完全可以成为信仰的助手而不是绊脚石。事实证明,有知识的人总会在传福音事业上被神大大使用。

    《返璞归真》是路易斯著作中影响最大的一部书。起初这只是路易斯在BBC广播电台的专题讲话。那是在第二次世界大战中,他面对的听众,是一些很可能马上就要走向死亡的皇家空军官兵。

    路易斯年轻的时候参加过第一次世界大战,在极度惊恐中蹲过战壕,他深知一个人在面对死亡时是多么需要灵魂的安慰。1942年,他所在的城市一夜要遭受400架飞机的轰炸,那些空军战士们很清楚,在执行13次轰炸任务之后,他们之中的大多数人将被宣布阵亡。

    在这个疯狂的世界里,在死亡只有一步之遥的人群中间,他们突然听见了来自天堂的声音,是路易斯的声音,他受命在这个时候向官兵们讲述苦难、上帝和天堂。

    可以想象这是怎样的一种心灵按摩,对于恐惧和绝望的人们来说,这样一个亲切的、智慧的,幽默的声音成了战地最大的需求,当时大概除了总统以外,路易斯是他们最熟悉的名字了。路易斯的声音,准确地说应该是上帝的声音,成为二战时英军强大的精神力量,拯救了无数的灵魂归向上帝,使他们相信自己能够去天堂,因而能够冷静地面对死亡。

    我现在看见的这本书,就是根据当时的广播讲话写的,它没有空洞的说教,没有看起来高深的道理,他“并非老手,只是一个业余爱好者,初出茅庐”(路易斯语),他是“用基本的语言”在描述“纯粹的基督教”,希望大家能用全新的眼光看待基督教,在上帝温暖的怀抱中成为“不朽者”。

    可贵的是,路易斯始终让自己的书籍保持一种“通俗的”或者“熟悉的”口吻,因为他要面对的是大众,是许多不信教的“邻人”。自从信了上帝以后,他就把向“邻人”解释基督徒的信仰当成“唯一能做的事情”。我觉得这正好也是我的定位,“将通俗进行到底”是我的口号,尽管一些人不喜欢,认为这是“不属灵”“不成熟”,尽管会被批评为世俗化,但我始终坚持我的风格,至少,路易斯是我的同路人。因为我们的言说对象中很大一部分是“怀疑者”。

    顺便想到一个问题,如果路易斯是中国人,很可能他已经遭到了来自教会内部的攻击,他那些明显属于“另类”的语言,如果有人想作文章的话,应该能写一本书,类似批判迦南诗歌那样的书。

    路易斯在教派之间有争议的问题上保持沉默,认为这些问题应该留给专家们去讨论,尤其不应该在教外人士面前争论,这样只能阻挡他们进入基督教会。他认为基督徒之间争论的一些问题可能是永远不会有答案的。面对争论,他的态度是:“与你何干,你跟从我吧。”(圣经《约翰福音21章22节》)

    前不久我和党治国老师、曼德弟兄在一起交通,谈到了一些有争议的问题。回来后党老师专门给我打电话过来,说了两句话:“教义的问题是神学家的事情,信仰的问题是大众的事情。”他是想告诉我,我们不是神学家,所以我们只能谈信仰问题,而不需要纠缠那些不可能有结果的、深奥的神学问题。就像路易斯说的那样,只谈“共同持守的信仰”,其他的“与你何干”。

    常常在网上看见基督徒们激烈的争论,引经据典振振有辞,但是我几乎没有看见谁说服过对方。辩论最终的结果往往只是成功地在弟兄姊妹之间制造了鸿沟。

    谁有权利和能力证明自己一定比别人正确呢?谁又有资格判断结果呢?有人会说:当然是圣经啊。有趣的是,双方都可以找到足够证明自己是正确的圣经语录,难道是圣经本身自相矛盾吗?所以保罗说:“不要辩论所疑惑的事”(罗马书14章)

    基督徒在网上传福音被非基督徒攻击不稀罕,大家可能都有体会,经常感觉他们的攻击风马牛不相及,让你无从回答。遇到这种情况,面对面的争吵往往适得其反,选择沉默有时可能是最明智的作法。

    两年来在网上宣教,感觉传福音是一门大学问,值得专门研究,例如方法、途径、语境、范围……,决不是送本圣经,发个**,写篇文章那么容易。遭遇到攻击,也不是说一句“受逼迫的人有福了”那么简单。

    从路易斯身上我们知道了,能够改变世界的不一定是那些高深的神学著作,也不一定是著名的神学家,完全可以是看起来很浅显,但是很优美的通俗读物。而做这个事情的,可以是“最普通的平信徒”。

    路易斯为我树立了榜样,我因此有了信心。

    标签: 读书    分类: 2007年 所属版块: 文学

    将本文分享至:  转发到和讯微博转发到新浪微博转发到搜狐微博转发到腾讯微博转发到QQ空间转发到人人网转发到豆瓣网转发到手机网阅读(151) | 评论(1) | 转帖 | 推荐 | 举报 本文章被推荐到了0个圈子
读书 苦难中的爱情 ____重读<罪与罚>
    这两天静下心来重读了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》,与信主前读的感觉完全不同,一种抵达灵魂深处的震撼让我无法平静。

    陀思妥耶夫斯基(1821——1881年)出生在莫斯科一个贫民医生的家庭里。1843年毕于彼得堡军事工程学校。25岁时发表小说《穷人》引起了轰动。之后,他的作品几乎每一本都成为世界名著,《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《白痴》、《少年》、《卡拉马卓夫兄弟》……他是一个为穷人说话的苦难作家,他本人和他写的书都充满了大苦大难,看他的书,常常会有喘不过气来的感觉。

    1850年,陀思妥耶夫斯基因为参加空想社会主义者小组被捕,判处死刑,后被赦免改判流放,在监狱服了4年苦役。《死屋手记》就是写这段经历的。

    《罪与罚》写的是一个发生在杀人犯和**之间的爱情故事。准确地说这并不是一本爱情小说,爱情只是一不小心在泥潭里绽放了。这是一朵人性和神性共同浇灌出来的苦难之花,它开放得如此艰难,如此惨烈,如此惊心动魄。

    主人公拉斯科利尼科夫(下称拉)是一个聪明英俊的法律系大学生,但是却被贫穷压得透不过气来,无法维持最起码的生活,被迫辍学躲进一间类似棺材的斗室,房东不再供给他饮食,威胁要把他赶出去。面对绝境,他不得不再次去找那个阴险贪婪的放高利贷的老太婆,用父亲留下的唯一一块银表去换几个活命钱。一旦过期,他的东西就永远属于这个老太婆了。

    有思想的穷人,最容易有**的念头,迫切地想**这个不平等的世界,成为统治者。拉想到了拿破仑,他认为要成为统治者就必须不择手段,就必须学会杀人。

    他认为,在这样的社会上只有两种可能:**和被**。只有两种人:**者和被**者。不可能有第三种可能和第三种力量,“不做奴隶,就做统治者”。

    社会道德的混乱,使得他完全放弃了善恶行为标准,更糟糕的是,在他的心里没有给上帝留下位置,这就如同一匹脱缰的野马,开始了向道德底线的冲击。

    他先是在高利贷老太婆那里受到冷酷的打击,然后是遇见了比他还要悲惨的马尔梅拉多夫,喝醉了酒当众讲诉他的女儿怎样因为穷困沦为**。这个失了业的小公务员无法养活老婆孩子,和拉一样面临被房东赶出去和饿死的结局,恰好这时他和前妻的女儿索非亚18岁了,他们总算可以继续活下去了,出**体是索非亚的唯一出路。

    作者对索非亚的描述让我几次放下书掩面落泪,不仅是因为她受罪,不仅是因为她善良,还因为她是基督徒,天啊,我看见神伴着他一起在罪和苦难中行走。

    后来拉又接到妈妈写来的让他悲痛欲绝的信,他亲爱的妹妹为了挣钱供他上学,不得不去作家教,在主人家里受到侮辱和诽谤,被赶回了家。母亲说拉是他们的全部希望,为了他的前途,他们决定牺牲女儿,把她嫁给一个她不爱的人。他们并不知道,这时的他已经因为没有钱辍学好几个月了。

    没有出路,一条路都没有,到处是苦难,他只是千万受苦人中的一个,这个社会太黑暗了,太不公平了,杀人算什么,杀了那个高利贷老太婆,就像捻死了一只虱子,不杀她,她还会继续害人。他要毁灭这个世界,他要成为统治者,强烈的毁灭欲望占据了他的全部身心。除此之外他没有别的事情可做。

    掌权者要记住这个真理:至少要给人一条生路。一个社会把人逼到无路可走,政权就会动摇了。19世纪中期的俄国是一个苦难深重的国家,当时可怜的老百姓仅仅要求:“让我们至少有个可以去的地方”,但是,国家没有做到。这为列宁的社会主义革命创造了条件。

    拉让我想起了中国的大学生杀人犯马加爵和那个因为拿不到工钱而杀了人的民工。从医生的角度看,他们都有心理问题,从社会的角度看,这个心理问题是由严重的社会不公平、人格的扭曲、巨大的贫穷落差造成的

    没错,拉是个凶残的杀人犯,尤其不能原谅他杀死了无辜的死者的妹妹,罪不可赦。但同时拉却又是一个经常帮助别人的热心人,冒着危险从火海里救出孩子,在学校帮助比他更穷的人,在街上为受欺负的人打抱不平,自己没饭吃却帮助乞丐,索非亚的父亲去世,把身上仅有的钱都给了他们……

    小说的魅力正在这里,人性中绚丽的火花正是由善与恶碰撞出来的,杀人犯心底也有爱和善,他的恨可能正是源于他的爱。

    作者塑造了一个可爱的**——索非亚,这是一个披着罪人外衣的天使。索非亚的继母卡捷琳娜出身高贵受过教育,但是被生活逼疯了,用恶毒的语言逼索非亚去**养家。但是当索非亚第一次把挣来的30元钱钱放到她面前时,她给索非亚跪了下来,亲吻她的脚,然后两人抱在一起痛哭。他们可以活下去了,但这是怎样的一种活啊!。

    拉几乎发狂似地对索非亚说,“这样的耻辱和这样的卑贱怎么能和另一些与之对立的神圣感情集于你一人之身呢?”“跳进运河,进疯人院,或者,终于堕落,头脑麻木,心变得冷酷无情。”他最厌恶的是最后那个想法,然而只有最后一条路,也就是堕落,才是最有可能实现的。

    面对拉的质问,索非亚冷静地回答:“那他们怎么办?”这个可怜的孩子首先想到的是“他们”,是与她并无血缘关系的后妈和她的两个孩子,谁能说这不是一个伟大的牺牲?谁能说这种牺牲比“为国捐躯”逊色?她不是没有想过死,但是她连死的权利都没有,因为靠她养活的人不让她死。她如果去死,就等于间接地杀了人,她的死是不道德的,她也只能用同样不道德的手段去挣钱养家。当活着成为唯一的理由时,尊严退到垃圾堆里去了。我想起我们身边的一些姐妹,那些单纯朴实的农村女孩子,为了生活来到城市作“小姐”。

    “人这种卑鄙的东西,什么都会习惯的。”这是杀人犯拉心中坚定不移的念头。但是让拉没有预料到的是,他在杀人的同时也把自己给杀了。他虽然没有信上帝,但上帝造人时放到人身体里辨别善恶的“律”却在他心里存在,他不可能镇静,巨大的负罪感压得他喘不过气来,他生病,发烧,神志不清,直至精神错乱。他必须要把这个秘密释放出去,必须告诉一个人否则他会被压死的。他找的这个人是**索非亚。可能因为他们同样都是罪孽深重的人吧?

    该书最震撼的一节,第4章第4节展现在我的面前。

    拉的到来让索非亚惊慌失措,但她心里是高兴的,她知道他是好人,父亲去世他把所有的钱都给了他们。他们断断续续地聊一些关于苦难的事情。突然他走到她面前,他的眼睛闪闪发亮。他双手抓住她的肩膀,直对着她那挂满泪珠的脸看了一眼。他的目光冷漠,兴奋,锐利,嘴唇抖得厉害……突然他迅速俯下身去,伏在地板上,吻了吻她的脚。索尼娅惊恐地躲开了他,就像躲开一个疯子。“您这是做什么?伏在我的脚下!”她脸色发白,他立刻站了起来说:“我膜拜的不是你,而是向人类的一切苦难下拜。”

    这个杀人犯终于跪下了,他并不清楚,自己不仅是在向一个善良的女人下跪,不仅是在向苦难下跪,也是在向上帝下跪。跪是一种忏悔,一种深深的自责,这种忏悔只有在善良的人面前才能产生。是上帝通过索非亚的良善、爱心惊醒了他,感动了他,柔软了他那颗顽梗的心。

    是的,苦难是值得我们膜拜的,苦难是人性中最深刻的东西,苦难与罪同行,苦难与拯救和复活同行,苦难与上帝同行。

    “索尼娅,你经常这样虔诚地向上帝祈祷吗?”他问她。

    “要是没有上帝的话,我会怎样呢?”

    “可上帝为你做什么了?”他继续追问她。

    索尼娅沉默了许久,好像无法回答。她那瘦弱的胸脯激动得一起一伏。“请您别说话!请您别问了!您不配!”她突然严厉而愤怒地看着他,高声呼喊: “他在做一切!”

    看到这里我几乎控制不住自己。这个**,不,这个可爱的姑娘是上帝的女儿,是上帝的好孩子。她即便说不清楚为什么,但是她确信上帝是存在的,是为她做了一切的。但是主啊,这孩子受罪的时候你在哪里?你怎么忍心让这么好的孩子受这么大的罪啊!我把泪眼朦胧的目光伸向遥远的星空。

    当我们遇到苦难受到挫折或者羞辱的时候,我们常常这样举目问天,上帝啊,你在哪里?你为什么不来帮助我,你不是万能的吗?你做了什么?但是**索非亚高声呼喊:“他在做一切!”

    如果没有上帝索非亚肯定活不下去,我悄悄地问自己,如果没有上帝我能够活下去吗?答案是:不能。

    拉从橱柜上拿起一本《新约圣经》,对索非亚说:“关于拉撒路的那一段在哪里,请你找出来,念给我听听。”

    索非亚开始念:“有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼……耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。活着信我的人,必永远不死。……耶稣哭了。犹太人就说,你看他爱这个人是何等恳切。其中有人说,他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?”索非亚浑身发抖,她就要念到最伟大的奇迹了,无限的喜悦充满了她。她的声音变得像金属一般响亮。她激动地想:他既然开了瞎子的眼睛,也一定能开拉的眼睛,拉也是瞎了眼睛,不信上帝的人,但是他马上也会听到,拉马上就会获得信仰了。她幻想着,由于快乐的期待而发抖。

    她继续念:“耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见上帝的荣耀么。他们就把石头挪开。耶稣举目望天说,父阿,我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。说了这些话,就大声呼叫说,拉撒路出来。那死人就出来了。”索非亚和拉都被这个声音惊得呆住了。

    在这间几乎一无所有的屋里,煤油灯暗淡地照着一个杀人犯和一个**,这两个人奇怪地聚会在一起,一同在读一本不朽的书——圣经,并为这书里的话激动得发抖。

    我把书捧在胸前,感觉到自己也在战栗,是一种巨大的震撼,这段我读过无数遍的圣经此时像雷一样击中了我。天啊,上帝,你是藉着陀思妥耶夫斯基的手,藉着索非亚的口在向我述说什么呢?“你若信,就必看见上帝的荣耀!”是的,我看见了,清清楚楚地看见了神在人世间所做的工,他向杀人犯,**和一切罪人,当然也包括我说:“信我的人,虽然死了,也必复活。活着信我的人,必永远不死。”

    这个时候,如果有谁质问:“她是基督徒怎么可以作**?”我会用鄙视的眼光看他。这个女孩比我遇到的很多基督徒要高尚得多。

    拉在索非亚的鼓励下走向警察局自首,索非亚把一个木制的十字架套在他的脖子上,两个人决心一起走十字架的道路。等待拉的本来是死刑,但是感谢主,有很多人站出来向法官讲述拉所做的好事,为他赎罪,最终判了8年苦役。索非亚和拉一起来到西伯利亚,8年后,拉应该是32岁。有了上帝,有了索非亚,有了爱,拉的生活充满了平安、喜乐和盼望。

    这是一个关于苦难的故事,是罪恶与惩罚的故事,是杀人犯和**的爱情故事,是沉沦和新生的故事。它之所以不朽,是因为有上帝加入其中。阿们!
读书 我最喜欢的历史人物——保罗
    你们该效法我,像我效法基督一样___保罗

    雁子

    保罗是人类历史上最伟大的人物之一,他是犹太人,耶稣的使徒。

    我喜欢保罗,因为他是使徒中的文化人,是知识分子,又是专门给外邦人传福音的(这也正是我的使命)。福音走出以色列,走向全世界,他是第一功臣。他影响和改变了世界,其历史地位绝不低于柏拉图、亚里士多德、孔子、老子,遗憾的是少有史书记载和学术研究。读他的文章总有如饥似渴的感觉,他不仅是作家,还是诗人。

    保罗不是耶稣生前呼召的门徒。但他确实是耶稣亲自拣选的使徒。2000年前,耶稣被钉死在十字架上,罗马掌权的以为耶稣的死会让门徒忘记基督,谁知道五旬节后圣灵降临,使徒门大大兴起,放胆传福音,掀起了第一次福音热潮。这个时候,太需要一个有知识有身份的人加入其中了。耶稣从逼迫基督教会最残忍最无情的人中,兴起了一位传福音最有成效的使者——保罗。

    保罗虽然是犹太人,却出身在罗马,这就使得他的身份要优越于一般的犹太人,而且他曾经在耶路撒冷著名的拉比迦玛列门下受教,勤奋地学习祖先的法律,属于标准的法利赛人。保罗与自己民族的人一样,热切盼望弥赛亚降临,做属世的君王,打破罗马人加在以色列颈项上的轭,把以色列高举在世界帝国的宝座之上。但他那时不知道耶稣就是基督,反而热心参加祭司和官长们逼害主门徒的工作,把他们当作不该受法律保护的可憎教派。他亲自参加了对司提反的**,追捕信徒,进他们的家,拉着他们交给祭司和官长们监禁或治死。他的逼迫使耶路撒冷的教会大起恐慌,他却因此被选为公会的议员,以奖励他的功绩。他成了撒但手中的有力工具。

    耶稣亲自拣选的就是这样一个人。神的计划岂是人可以揣摩的?

    一天,保罗在去大马色的路上,忽然“从天发光,比日头还亮,四面照着”,保罗仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣……”

    就在此时,保罗清楚地看见了耶稣,救主的荣颜印刻在这个被击倒的犹太人心中,从此再也抹不去了。保罗几乎是在瞬间认识到自己是罪人中的罪魁,认识到自己向罪死了,而向主活了。从此将自己的生命向神全然摆上。

    保罗悔改的消息使犹太人大为惊异。他们知道他在耶路撒冷的地位,也知道他到大马色来的目的,是领了祭司长的权柄和命令来**主门徒的。可是现在他们竟听到他宣讲耶稣的福音,鼓励门徒的勇气,引领人悔改,岂不奇怪?保罗向一切听他讲道的人宣称自己信仰的改变,并不是由于冲动或狂热,乃是由于压倒一切的证据,因为颠扑不破的真理。

    这样一个人站出来传福音,效果是太神奇了,从吃惊到怀疑到相信到跟丛,福音大大被复兴起来。人们信他,因为觉得他这样身份的人根本不会以这样的谎言骗他们,只有一个可能,那就是他真的见了死后复活的耶稣,耶稣真的把他改变了,耶稣真的是以色列人一直盼望的弥赛亚。

    保罗悔改转变本身就是神迹,由不得你不信。如果说耶稣的存在还有争议的话,保罗的历史真实性从来没有人怀疑,他写的那些感人的书信就是最真实的见证。看来为了名留青史,最好还是要留下些文字才好。

    关于保罗的话题太多了,不知道从哪里说起,就简单谈谈昨天读的一篇经文吧。因为我太喜欢这篇经文了,它就是大家非常熟悉的《以弗所书》。

    这是保罗写给以弗所教会的一封信。这里面的每一句话都让我像喝了甘露一般,甜美无比,但是最让我百看不厌的还是第六章,保罗在鼓励信徒们拿起武器去为基督打那美好的仗:“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人 。”“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”

    可见做基督的尖兵不是那么容易的事情,光有热情是不行的,必须要“穿戴神所赐的全副军装”。我理解这个“军装”就是神的道,也就是用圣经的道理将自己武装起来,当然,还应该有神赐给我们的各种本领,各种恩赐,要被圣灵充满,要有本事,做保罗那样优秀的使徒,作基督勇敢的战士。

    接下来他说:“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”

    如果把这句话单纯地理解为与灵界的撒旦征战可能就单薄了,我以为它是包括了地上的“恶魔”的,在这里,天上和地上应该是一体的,当时逼迫保罗的正是地上的掌权者,而这些地上的掌权者也正是受到撒旦的操纵的。“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。

    保罗接着说:“所以要站稳了,用真理当作带子束腰 ,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音,当作豫备走路的鞋穿在脚上,此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭,并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”

    因此我说保罗是诗人,这里他用了多么形象的一组比喻啊。

    把真理当带子束腰,在保罗那个年代,腰带应该是非常重要的,一个人的腰直了,腰杆硬了,整个人都立起来了;

    用公义当作护心镜遮胸,护心镜是什么东西我真不知道,但显然和生命有关,保护心脏的啊,用公义保护生命,可见保罗把公义看得多重要;

    用平安的福音,当作走路的鞋,这里是比喻也是祝福,希望使徒走平安的路;

    用信德当藤牌,灭恶者的火箭。这句话的道理就比较深了,基督徒定会遭遇来自四面八方的“火箭”,我们用什么对付呢?用信德。我浅薄地理解,也就是对主的信心和基督徒的道德吧,这当是我们对付危险的最重要的盾牌;

    “并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”听听,救恩是我们的头盔,而圣灵是我们的宝剑,多形象啊,头盔是保护我们的大脑的,而圣灵是我们的战斗的武器,我们有了救恩,又有了武器,还怕什么呢?

    好一个保罗,作家,诗人,哲学家,社会活动家,但更加重要的,是耶稣的战士,是宣教的尖兵,是我们的榜样。

    地上的掌权者当然容不得像保罗这样把神放在皇帝之上的卫道战士。虽然“顺服在上一切掌权的”是保罗教导我们的,但是他行出来的却让我们深深懂得,在掌权者违背神的旨意时,只能“顺服神而不顺服人”。向保罗这样不顾生命传掌权者不允许传的道的人,殉道是早晚的事情。保罗被尼禄宣判了死刑,因为他是罗马公民,按律法不得施以酷刑,所以判处斩首。

    保罗被秘密地解往刑场,当局只准少数人同去,因为他影响太大,唯恐有人看见他从容就义而皈依基督教。可是连那些押解他的无情兵士,听到他的言语,看到他临死时愉快甚至喜乐的神情也感到不胜惊异。所有看见他殉道的人,他那宽恕罪人的神情和始终依靠基督坚定的信心就成了“活的香气”。

    在生命的最后时刻,保罗没有看见架在脖子上的刀,他再次幸福地看见了主耶稣,他知道自己将要去哪里,他是微笑着离开人间的。许多看见保罗殉道的人当即接受了基督的道,之后,又有许多人用他们的鲜血印证了这个道。

    保罗生于哪年死于哪年我没有找到记载,我估计也没有(柏拉图和老子也没有生日记载),但是保罗大约活跃在主后五六十年,也就是耶稣死后的那段艰难岁月。从保罗的书信上可以看见,保罗是受了大苦难的,“又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处”(哥林多前书4:11)。鞭打和监禁,寒冷和饥渴,陆地和海上的危险,城市和旷野的遭遇,自己同胞和外邦异**以及假弟兄的陷害,“被人毁谤”,“被人咒骂”,“被人看作万物中的渣滓”,“心里作难”,“遭逼迫”,“四面受敌”,“时刻冒险”,“常为耶稣被交于死地”……从这些只言片语中我们就可以想象保罗当时的险恶处境。

    我常常想,如果是我能受得了这些苦吗?答案几乎是肯定的:不能。这在人是很难做到的,保罗因着神的手变得大有能力,是神在他身上作工。

    保罗给我们留下的文字是人类的财富,进入圣典《新约》是当之无愧的。保罗也是历史上第一位教改家(如果不算耶稣的话),是他大胆地继承和发展了犹太教,完善并丰富了教义。马丁路德的“因信称义”就是根据保罗的思想发展而来的,“人称义是在乎信,不在乎遵行律法”(罗马书3:28)。在他之前还真没人敢说这话。

    想不清楚保罗长什么样子,但他的声音却常常清晰地在响在我的耳边:

    “耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。”

    “弟兄们,我不愿意你们不知道。”

    我便轻轻地答应:我知道。
读书 《雅歌》是个谜
    雁子

    “雅歌”被称为歌中之歌,也就是歌中最美的歌。是这样吗?

    过去我可不这么认为,看看这些诗句:“我的良人白而且红”,“你的大腿圆润好象美玉”,“你的肚脐如圆杯”,“你的腰如一堆麦子”……呵呵.

    我就奇怪了,这种很私人的爱情诗歌,里面即没有神,也没有耶和华,就有个所罗门,怎么就进入了圣经正典了呢?而且据说是犹太人在过节的时候必唱的诗,比如逾越节,住棚节等,说明和宗教的关系十分密切。这就更加玄妙了,用俗人的眼光看来,它即不属灵,又没有明确的教义大纲,倒是充满了露骨的男女情欲表现。印象中犹太教对爱情是压抑的,至少是遮掩的,男女结婚的主要目的就是为了传种接代,怎么会如此推崇这样一首赤裸裸的爱情诗歌呢?这是谜之一,爱情诗歌如何进入了正典圣经?

    谜之二,作者究竟是谁?传统上认为是所罗门,因为此诗歌又称为“所罗门之歌”,所罗门本人是个多产的诗人,作诗1000多首。所罗门本身具有丰富的动植物知识,诗里提到15种动物,21种植物,还提到了许多珍贵的泊来品,也是只有王才能看见和享用的,应该是所罗门作王的时代,也就是公元前960年前后的事情。

    但是也有人说了,“所罗门之歌”这题目本身就不像是所罗门写的,它有可能是关于所罗门的歌,或者献给所罗门的歌,恰恰不像是所罗门自己写自己的歌。最明显的是诗歌里最后的一段,是“新郎”,也就是所罗门自己说的(如果作者是所罗门的话):“所罗门在巴力哈门有一葡萄园……我自己的葡萄园在我的面前;所罗门啊,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。”看看,这显然是个第三者的角色,可能是任何人,恰恰不可能是所罗门自己。

    谜之三,诗歌里的人物都有谁?从我手头的两本圣经就标的不一样,一本上面标的是“1新郎,2新娘,3耶路撒冷的众女子,4新娘的兄弟”,共6首诗。而另一本“研用本”上的人物则是“佳偶,良人,众人”,共8章。在段落上标明是谁说的也有所不同,让人看得一头雾水,逻辑上似乎说不过去。比如这句:“不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿”。怎么看都应该是新郎说的话,尤其是和上面的情节连起来看,但是标的却是新娘说的。

    关于歌中的人物,有几种说法:一是说所罗门和书拉密女的爱情,但是中间又出现一个牧羊人,而这个书拉密女显然是爱这个牧羊人的;二是说书拉密女和牧羊人的爱情,那所罗门就成了第三者插足,因为他也爱着书拉密女;三是说这原本就不是说男女爱情呢,而是所罗门借着爱情说上帝和教会或者**的亲密关系的。

    谜之四,诗歌的内容到底是什么?今天大部分牧师的解经,都认为这是一种预表,说的是神和教会的关系。新郎是神,新妇是教会或**。我却困惑,从那些赤裸裸描写爱情的句子,要想一下联系到和神的属灵关系上,还真是有些难度。“我爱良人,良人也爱我”还好理解,“我的良人白而且红”就有点别扭了。再比如新郎说“我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门”。这样的语言是上帝说的?当然不是不可能,但是公元前近1000年的时候,人们,尤其是希伯来人对耶和华那样的敬畏,那样的小心翼翼,甚至都不敢提到他的名字,但却有人敢用这样的语气描写上帝?所罗门真有这么大的胆子吗?所以有牧师解经说所罗门写这诗的时候就是暗寓神和教会的关系,我以为过于牵强。

    我是信徒中最小最笨的一个,但是我却不愿意人云亦云,要我信必须要我懂,而且能够说服我,否则那不叫真信。我可能幼稚,可能糊涂,可能笨拙,但却是真实的。

    按照我的理解这就是一首爱情诗歌,是谁写的已经不重要了,重要的是,它是一首感情真挚的,赤裸裸地表达爱情的诗歌,从写作水平上来看,在3000年前那样的荒蛮时代能写成这样已经非常棒了,很可能是当时最棒的了。恰恰是因为它的真挚和美好打动了几乎所有人的心,人们出于喜爱,在节日的时候拿来欢唱,拿来庆祝,这也很自然,而在古时候,几乎所有的重要节日都和宗教有关,它也就登上了宗教庆典的大雅之堂。

    但是后来进入圣经正典,其意义便彻底改变了,显然一首普通的爱情诗歌是不可能进入圣经的,哪怕它是国王的爱情。这个时候,说它是象征神和教会**的关系便理所当然了。站在这个立场上重新读这首诗歌,整个感觉都焕然一新了:

    “愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。”

    “我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。”

    “求你们给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。”

    这是怎样的一种爱啊,大约只有初恋情人才能体会,把情人像一袋没药般藏在自己的怀里,思爱成病。我相信这种感觉不少人都有过,我不是也常常像思念情人一样思念主耶稣吗?当两年前这种感觉重新出现的时候,我都被自己吓了一跳。

    “听阿,是我良人的声音。看哪,他蹿山越岭而来。 ”

    “我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。 我说,我要起来,**城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。”

    这样的寻找,这样的盼望 ,这样如梦如幻的感觉,如今在我已成为经常,尤其是在孤独生病困惑软弱的时候,比如前几天,我整夜地把耶稣的像放在心口,轻轻地和他对话:亲爱的主耶稣,求你来到我身边,求你给我一颗安静的心,求你洁净我,求你拯救我……直到泪流满面。

    耶稣没有放弃我,我清楚耶稣对我的爱,我听见他对我说:

    “回来,回来,书拉密女。你回来,你回来,使我们得观看你。”

    我对耶稣说:

    “求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”  

    耶路撒冷的众女子齐声说:

    “爱情众水不能熄灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”

    ……

    我终于进入了《雅歌》,进入了与神的亲密爱情,没错,耶稣是我的良人 ,我是他的新妇,是他所爱的书拉密女。爱情的感觉重新回到我身边,幸福就这样降临了我。感谢主。

    我对耶稣说“我的良人哪,求你快来。如羚羊或小鹿在香草山上。”  

    耶稣对我说:“我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。”  

    有人说,《雅歌》是旧约里的“启示录”,是非常难懂的,过去我也是这么认为,如果你一定要搞清楚作者、写作时间、作品中的主人翁、故事情节……是的,是很难懂。但是现在我想那些都不重要了,最重要的东西我已经明白了。

    顺便建议一下,牧师在解经的时候最好不要说是所罗门写的时候就是寓意神和教会的关系的,这样会让人觉得不真实。我觉得更加可信的是后人利用这首爱情诗歌来比喻神和我们的关系,抒发我们对神的炽热的爱。

    此文属个人读经体会,可供讨论。
读书 信仰的赌注 ——读帕斯卡的《随想录》
    雁子

    认识帕斯卡是在网上,我的一篇文章后面的回复,阿月和无悔同时向我提到了他:“上帝要改变人心以前,必须改变人的意志,上帝以完全的爱帮助人心,但是并不帮助人自己的意志。所以骄傲的人能够谦卑,是上帝在人身上工作的第一步……”很触动,我知道我是一个骄傲的人,我知道我最需要明白的就是谦卑作人,他这话像是对我说的,他是谁?突然非常渴望认识他,立即在网上搜索他的所有文章,这个离我300多年的法国人一定是上帝派到我面前来的,我太喜欢他了,每一篇文章,每一句话。

    我并没能找到完整的《随想录》,这个他在33岁时写下的不朽之作,充满了智慧和圣洁的诗歌随笔,我只搜集到了一些片段,珍珠玛瑙般的箴言,但那感觉似乎比读到圣经更让我震撼。文学家伏尔泰评价《随想录》“这是历史上最好的诗集。”

    他只活了39岁,而且从36岁开始就在疾病的折磨下几乎做不了什么了。因此这个随想录是他一生中最精华最成熟的果子。

    帕斯卡生于法国奥弗涅的克莱蒙费朗,三岁时妈妈死了,他父亲是一位收税的数学家,在哄他们睡觉前不是给他们讲童话故事,而是讲计算故事,因此帕斯卡很小时就精通欧几里得几何,他自己独立地发现出欧几里得的前32条定理,而且顺序也完全正确。12岁独自发现了 “三角形的内角和等于180度”,16岁就参加巴黎数学家和物理学家小组(法国科学院的前身),17岁时写成数学水平很高的《圆锥截线论》一文,1642年,刚满19岁的他,设计制造了世界上第一架机械式计算装置——使用齿轮进行加减运算的计算机,原只是想帮助他父亲计算税收用,为了减轻父亲计算中的负担,却因此而一举成名,他的这个发明成为后来计算机的雏型。24岁后,他不断地提出有关空气重量、空气密度、三角几何等重要定律,确定了他在科学界的地位。今天,在法国他的出生地,还树立着一座十二世纪修建的罗马风格的教堂,三百多年前,伯斯卡在这个当地最高的地方做了一个大实验;“用水银上升的高度证明了空气压力的存在”,这就是举世闻名的“帕斯卡定律”。1971年面世的计算机PASCAL语言,也是为了纪念这位数学天才,伟大的帕斯卡在网络时代依然灿烂。

    有人说他是大师里的大师, 有人称他是天才里的天才。因为他简简单单地用一根管子与一杯水银, 就证实了大气压力与高度的关系;在纸上随便地涂鸭,就创立了数学上的机率论与排列组合,并开拓了三角几何的演算空间;偶尔的拼装,就制造出人类历史上第一部数值计算器。

    但是你可知道,就是这样一位功名显赫的大科学家,居然同时还是一位神学家,而且,他在神学领域里对人类的贡献,一点不比科学领域逊色。让我们看看他是怎样用科学来证明神学的。

    1654年,他写了一本可以改变人们灵魂的书——《随想录》,书里有一个著名的信仰“赌注”,成为后人研究和争论的永恒话题。这位伟大的概率论的奠基者,设置了一个引人归主的概率游戏:

    一个人无法决定他是接受还是拒绝教堂的教义。教义也许是真实的,也可能是骗人的,有点像抛硬币,两种可能性均等。我们应该怎么办呢?

    首先假定这个人拒绝了教堂的教义。如果教义是骗人的,则他什么也没有损失。可是,如果教义是真实的,那他将会面临在地狱遭受无穷苦难的未来。

    再假定这个人接受了教堂的宣传。如果教义是骗人的,他就什么也得不到。可是,如果教义是真实的,他将能进入天堂享受无穷的至福。

    因此结论:如果我们接受教堂的说教,报答是无限有益;如果我们拒绝它,就会无限受报。因此,接受是最上策。

    这个游戏对我这个已经信了三年上帝的基督信徒依然有矛塞顿开的感觉。如此划得来的事情,为什么不赶快做呢?一个简单的选择将使你永生,尽管你还不能确定,但是至少是50%的概率,而且你不会有任何的损失。

    这不是说教,不是勉强,而是科学界广泛应用的“中立原则”,相信对那些正在犹豫和思考中的人们会有背后猛推一掌的感觉。信吧,还徘徊什么?

    这位大科学家在科学实验的同时,也进行着关于人类生命的伟大实验。他公开地当众赞美上帝,毫不掩盖自己对上帝的仰慕和追随,一些理性派哲学家,比如迪卡尔,毁谤说他是一个“精神彻底衰弱,神经错乱的人”。可正是这样一个神经错乱的人,发表了有名的数学理论——机率论。这个理论已经成为今天所有生物、化、理、科学的必须科目。帕斯卡以自己在科学和神学上不容置疑的成绩确立了其不朽的历史地位。

    帕斯卡在《默想录》中写到:“有人宣称用理性证实后才能接受是真实的,但是我们能够证实的事其实很少,譬如:如何证明人知道自己有一天会死?如何证明明天太阳一定会再度升起,这种深入我们下意识的,就是一种说不出的信心。成为一个基督徒就是发现自己有信心,因此把信心建立在真理的根基上。”

    今天,许多人不信上帝,正是因为他们把科学和神学对立起来,认为这两者是水火不容的,他们认为上帝的存在是无法证明的,而不能证明的事情他们是不会接受的。这就是人的局限性和幼稚逻辑。这个世界上能够被人证明存在的东西是非常少的,就好比蚂蚁永远不可能知道海洋的存在,这是它的局限性决定的,但是海洋不会因为它不知道而不存在,上帝也不会因为人的无法看见和证明而不存在。

    帕斯卡说:“对上帝的认知,是来自人心里对上帝的感觉。这种感觉是出自于对耶稣基督的信心,而非逻辑——人类无法用理智证明上帝的存在,只有借着耶稣基督。”

    帕斯卡23岁(1646年)时读到奥古斯丁(Augustine)的作品, 知道“人得救是靠神的恩典, 不是靠自己的挣扎与禁忌苦修”,他开始接触信仰。过去他认为“神是一种哲学上的概念”, 逐渐地他发现: “当我为所犯的罪而忧伤时, 哲学不能安慰我,但是有神的人, 即使知道不多, 却有安息。” 帕斯卡开始阅读圣经。

    某日, 他读到诗119:36: “求你使我的心, 趋向你的法度”, 他察觉自己无法认识神, 是因自己先给神设了局限, 要神符合自己的理性, 满足自己的逻辑后, 才产生信心。看到这里,我也想到自己,我不正是这样吗?我为什么会常常软弱,常常缺乏信心,正是因为总以自己的“逻辑”去判断神,总是不能摆脱“我”,但是不突破这个有限的“我”,就无法走进无限的神,就永远不可能坚定信心。这正是我生命弱小根基浅薄的原因。

    多少人取得一点成绩便沾沾自喜,觉得自己不得了了,自我无限膨胀,内心哪里还有神的位置。可是帕斯卡却不,他明白自己的一切成就都是神在他身上做工的结果,都是为了荣耀神,见证神。信仰不但没有影响他的科学,反而大大地得到了神的祝福,也大大地得到了人的承认。

    正是由于我信心上的不足,导致我总有许多的烦恼和不安,实际上我也需要那个赌注,我需要搞清楚,自己是不是真的将生命押在了“信”上?

    帕斯卡说:“信仰告诉我们感官所不能做的, 但信仰与感官的发现并无抵触, 它只是超越而不是抵触它们.” “对神的认知, 是来自人心里对神的感觉. 这种感觉是出自于对耶稣基督的信心, 而非逻辑,人类无法用理智证明神的存在, 只有借着耶稣基督。”正因此他完全地将自己交托到神的手中,即便在他生病最痛苦的时候,他的内心也是平安的,他清楚地知道主耶稣与他同在,他知道“人只不过是一根芦苇, 是自然界最脆弱的东西,但他是一根有思想的芦苇。”他的信不是盲目的,是经过认真地思想的。

    这根“有思想的芦苇”在39岁的时候折断了,上帝将他接到了身边。即便不信上帝的人也承认,帕斯卡没有死,他是永生的,不是理论意义上的永生,而是真正的永生,因为他相信“耶稣基督是一切事物的中心, 一切事物的目的, 不认识他的人, 就不认识自然界的秩序, 也不认识自己。”

    下面是在全世界广泛流传的《随想录》中的一些句子,是阿月和无悔弟兄把它们送到我的面前,它们让我情不自禁地谦卑下来,跪下来默读:

    上帝要改变人心以前,必须改变人的意志,上帝以完全的爱帮助人心,但是并不帮助人自己的意志。所以骄傲的人能够谦卑,是上帝在人身上工作的第一步。

    我们经常会发现,把一件困难的事情做好,最后的一个方法是,在神面前把事情放下来。

    真实的信仰是视人性为真实,虚假的信仰是视人性为虚幻。

    认识上帝不认识自己的罪恶,与认识自己的罪恶不认识上帝,两者同样危险。因此上帝必须向前者隐藏,向后者显现。

    人是何等的虚空,为芝麻小事难过,又为芝麻小事快乐。

    智慧引导我们回转像小孩。

    获得权力的方式,如果是追随众人的喜好而非公益的原则,那么愈有权力的地方,就愈找不到正直的人。

    舆论不像权力能够管理世界,但是舆论能够监督权力。

    错误的敬虔是只要平安不要真理,或是只要真理不要爱心。

    听听他怎么说的,“我们经常会发现,把一件困难的事情做好,最后的一个方法是,在神面前把事情放下来。”是的,我终于明白了自己为什么不能做好很多事情了,也终于明白自己应该怎么做了,“智慧引导我们回转像小孩。”感谢帕斯卡,感谢一切关注和帮助我的弟兄姐妹,感谢神。

    背景音乐是雁子作曲并演唱的<主祷文>
读书 布什弟兄
    ——读《活出使命:布什总统的信仰》

    雁子

    这是一种命定,将我推上现今的职位。希望我的任职乃是在回应某个美好的目的……,因此我要全然倚靠那位一直保守我、祝福我的上帝。

    ——乔治·W·布什

    美国是一个以基督精神立国的国家,开国元首华盛顿就是虔诚的基督徒,从他开始,每一位总统就职宣誓都要将手放在圣经上,祈求上帝保佑这个国度,事实也证明,美国确实是一个深受上帝祝福的国家。但是在竞选时公开地强调自己的呼召和信仰,大众场合目中无人地祈祷,在白宫里开设查经班,每次召开国会议会前先向上帝祷告的行为,还是引来议论纷纷,终于有人按耐不住写了一本书——《活出使命:布什总统的信仰》。

    网友向我推荐这本书后我立即在网上搜到了它,确实很精彩,语言平实生动感人,感谢神亲自拣选了一位世界上权力最大的掌权者荣耀上帝。本书的译者说:这本书之所以精彩,不是因为书中主角是当今世界最有权力的人,而是因为书中主角所信仰的是宇宙间最伟大的创造者。

    在这样一个时代,神挑选了这样一个仆人,难道是偶然的吗?

    很多人会认为布什当选总统和他的家族有关系,因为他是历史上政治资历最浅的一位当选总统,又没有什么卓越的功勋。但是上台后的所作所为,让世界不得不承认,他的品德、魄力、能力配得上这个伟大国家的掌门人。在他的执政期间,一直试图将信仰与美国的公共政策相结合,一直致力于将神的旨意行在地上如同行在天上,他表示自己有责任将福音真理应用在美国最高行政首长的召命上。他“不以福音为耻”,坚信真理是改变人生命的力量,宣扬耶稣基督是有原则生活的最佳典范,同时也渴望通过自己所树立的典范来影响美国乃至世界人民。

    我们日常见过听过无数感人的见证,但是,像布什这样以一位总统的见证高扬主名,荣耀基督的还真不多,神哉,妙哉。

    布什并不像中世纪的天主**那样天生就虔诚,在他所生长的20世纪,美国的信仰差不多跌到了历史的最低谷,许多人背离了神的道,开始追随物质利益,强调科学至上,人本主义,实用主义,好象没有人做不到的事情,上帝似乎可有可无了。也有很多人空挂基督徒的名,布什当年就是这样一个有名无实的基督徒。

    布什虽然在婴儿时就已受洗,也经常参加聚会,但却并没有属灵的觉醒,生活没有目标,找不到自己的价值。由于自己的父亲老布什在他这样的年纪早已经功成名就,作为长子的他感到压力很大。这样的心理状况让他活得很不轻松,加之生意失败,婚姻出现危机,借酒浇愁,生活状态很糟糕。直到39岁那一年,神派著名布道家葛培理牧师来到了他的身边,他们在海边长时间漫步,葛牧师在他的心田上种下了一粒芥菜种子,帮他找到了活着的理由,他的生命更新了。

    基督教信仰影响并改变了小布什总统这个人,并通过小布什潜移默化地影响并改变着美国和世界,这就是全书的主线。此书应该是神的启示。

    布什的使命从就任总统的第一天便开始了,他的就职演说带着浓厚的神性色彩,让我们来重温一下:

    “在此,我郑重宣誓:我将竭力建设一个公正、充满机会的统一国家。我知道这是我们的目标,因为上帝按自己的身形创造了我们,上帝高于一切的力量将引导我们前进。”

    “上帝正眷顾着这个国家,我们必须显示出我们的勇气,敢于面对问题,而不是将它们遗留给我们的后代。”

    面对许多现象和结果,布什总是会说:“难道这一切不都是上帝安排的吗?”显然,他是在一个以人本为核心的世界里宣扬神本主义,彰显神的无所不在和无所不能。他要以总统的身份和力量,让人们感受到上帝的存在,让人民明白,是上帝安排着一切,而不是哪个国家或者哪个人,包括他小布什在决定着什么。

    从布什的讲话中,我们还可以感受到了一种巨大的能力,这种能力不可能单单地出自人,应该是出自神的力量。“哪里有痛苦,我们的义务就在哪里。”“我们要向全世界宣传孕育了我们伟大民族的价值观。”“对我们美国来说,我们所讨论的问题从来都不是什么小事。如果我们不领导和平事业,那么和平将无人来领导;如果我们不引导我们的孩子们真心地热爱知识、发挥个性,他们的天分将得不到发挥,理想将难以实现。如果我们不采取适当措施,任凭经济衰退,最大的受害者将是平民百姓。”

    “带着永不疲惫、永不气馁、永不完竭的信念,今天我们重树这样的目标:使我们的国家变得更加公正、更加慷慨,去验证我们每个人和所有人生命的尊严。这项工作必须继续下去。这个故事必须延续下去。上帝会驾驭我们航行的。愿上帝保佑大家!愿上帝保佑美国!”

    这些语言,让我想到了五旬节之后的彼得,想到了被耶稣呼召的保罗,因为这些话完全是站在世界、宇宙和国度的角度说的,因为它们是出于神而不是出于人的。

    布什入主白宫的第一天,就举行了一整天的祷告活动,并且立即删减了联邦堕胎预算。他公开表明自己担任总统职位,是蒙掌管人类历史的上帝所呼召,同时也谈到美国的创建完全是上帝的作为。在他主政期间,美国人有更多机会聆听总统的谈话,窥探他的祷告生活,知道他研读的圣经经文、使用的灵修书籍,以及他所受到的属灵影响。美国人对小布什的认识,多于他们对其他任何一位总统的了解。小布什之前的历任总统,从来没有在白宫举行这么多的每周查经班、祷告会,宗教界领袖也从未得到过如此高规格的礼遇和敬重。

    他和英国首相分享圣经经文,和俄罗斯总统谈论十字架,和马其顿总统一起跪下祷告,告诉土耳其领导人他们两个会建立良好的关系,因为他们都信仰“全能的上帝”。更加特别的是,小布什总统还尝试运用信仰和宗教团体来解决国家问题,这可是美国近代绝无仅有的情况。

    说到这里,我们想起2006年布什在白宫接见了大陆的三位基督徒:王诒、余杰、李柏光,会见期间他们手拉手祷告的情景不仅感动了中国大陆的基督徒,也轰动了世界。布什总统以这样一种基督徒聚会的形式,向中国大陆、向全世界传达了一些非常重要的信息。

    “自立国始,我们就宣示:生于世间的每个男女都拥有他们的权力、尊严和无可比拟的价值,因为他们拥有创造天地之神的形象。

    那些无法无天的统治者应该知道,我们仍然抱有林肯总统的信念:那些剥夺他人自由的人不配享有自由,而且在公正的上帝面前,他们也不会长久。”

    布什在任期间,对于公共事物的处理引起了很多争议,但是在他个人的品德方面,却很少有人能说三道四,布什认为:“在美国的自由信念中,公共利益依赖于个人品质,这包括完善人格和宽容他人,以及有理性的生活。自我管理依赖于管理良好的自我,个人的全部特征建立于家庭内,得到邻里的支持和约束,并在国家生活里贯彻始终,它依赖于西奈的真知、宝山临训、可兰经的教诲,与各种各样的信仰,在每一代美国人民的推动下前进着,他们坚信源于历史的有益和真实——公正的理念和适宜的行为——都将被保有,从昨天、今天,直到永远的未来。”

    读过圣经的朋友都会一目了然,布什这些道德原则完全来自圣经的教导。作一个完美的总统是建立在作一个完美的人的基础上的,而这个完美的人的标准则是上帝在数千年前在西奈山上和我们的约定。上任第一天,太阳还没有下山,他就签署一项命令,要求建立新政府的伦理道德规范。该命令要求新政府的员工“维持廉洁的最高标准”,也提出特别条款,禁止将办公室当作私人获利的地方,“冻结”一切与公共职责相冲突的金钱利益,禁止任何歧视行动。有些人认为他上任的第一天,代表着这个国家进入了一个新的时代。美国人民真的要感恩,由于布时总统的个人品质,他们不用担心会出现“水门事件”和“拉链门事件”,更不用担心会出现中国大陆随处可见的官员腐败事件。

    布什似乎具备了古代先知的特质,看问题的眼光总是与众不同。比如对待贫困,他认为是信仰危机的结果,因而将宗教机构纳入到消除贫困的政策中去。小布什之前几位总统,大都只是在早餐祈祷会中谈论信仰,而在处理具体问题时则采取实务的态度,小布什则不仅公开谈论个人的重生经历与属灵生活,更是在实务的层面上,将信仰与公共政策相结合。他认为基督教信仰不仅关乎个人,也关乎整体,不仅是人心中的力量,也是国家的计划。

    布什对信仰的态度引起媒体的广泛兴趣,类似的主题出现在各种杂志报刊中,美国公共电视台(PBS)和A&E电视网的纪录片也作了这方面的报道,大家热切地探讨这个话题,当然也会有反对的,不管怎么样,上帝的名得以大大弘扬。

    布什就任期间发生的最重要的事件就是911,从此决定了一件他作为美国总统最重要的工作——反恐。我们都不会忘记911事件后布什的流泪演讲,他面向全世界发誓,一定要取得反恐战争的胜利,他声称美国将动用一切力量包括海军、空军、陆军、海军陆战队去打击恐怖分子。“我们不能忍受针对无辜者的谋杀行为。虽然他们死于悲剧,但绝不会白白送命。”“我们将记住每一条生命。”

    布什对反恐战争的政策,可能是引起争议最多的,但是他从来没有放弃过。这其中的原因也和信仰有关。丘吉尔曾经把第二次世界大战的性质定为:“崇拜偶像的异教国家”与“基督教国家”之间的战争,从信仰和道德层面来定义那个战争。同样,布什也认为这场战争的本质是“善与恶之间展开的一场极大的争战,但善的一方终必得胜。”如果小布什只是把911定义为一场“恐怖分子的攻击行动”,那么把整个事情交给联邦调查局和地方警察处理就可以了。但是,他呼吁全民起来争战,这是善与恶的征战,敌人是邪恶的撒旦,因此必须打赢这场圣战。

    他的中东政策是否受到圣经诠释的影响,以至于要毫无条件地支持以色列,他是否相信即将发生在耶路撒冷北部不远处的末日战争的预言,认为历史终要因此而停止?关于这一点我没有深入探讨,但是我隐约感知,这绝不是布什个人的意愿,很可能是神的旨意,神的心思岂是我们人能揣摩的?

    我对小布什的信任来自于他对神的爱和顺服,这是无法伪装的,从世俗的眼光看,这样的伪装也无助于他的实际利益。一个有真正基督信仰的人一定是可以让人放心的,因为他心中有“道”,有符合天地宇宙之大律的道。这是上帝放在我们心中的尺子,正如布什所说:“以下原则是我生活和领导的依据:以谦恭的心来提升我的信念,以勇敢来追求公众利益,倡导高度的公义与怜悯,提倡责任心,也做个勇于承担责任的人。通过这些方式,我会将美国固有的价值观带入我们的时代中。”

    究竟是谁把这使命放在了他的心里?是谁把他放在世界善恶的天平上?又是谁将这一切显明在今天的世界上?我唯有沉默,唯有感恩。
读书 尼采的癫狂人生
    雁子

    如果问哪一个思想家对中国当代的年轻人影响最大,答案应该是尼采。在一个精神匮乏的时代,这个精神**患者始终能够成为一种思想时尚,成为许多大学生的精神初恋情人,这不能不说是一个奇迹。笔者也是他曾经的粉丝,写过他一些文章,但是远远没有说清楚,无论从哲学、文学还是神学的角度,尼采都是值得反复书写的。

    一、宣布“上帝死了”

    尼采1844年10月15日生于德国东部一个村庄,父亲是牧师,祖父撰写神学著作,外祖父也是牧师,他本人则是一个循规蹈矩的乖孩子,上中学时他写到:“在大自然的殿堂里,我找到了最真实的快乐,一场暴雨往往给我最美好的印象,满天响雷和闪电更增加了我对上帝的敬畏。” 他还是音乐家,创作过不少圣歌。20岁进入波恩大学,学习古典语言学和神学。

    然而,正是这个来自正宗基督教家庭的孩子,却成为神家最大的叛逆者,提出基督教是“最要命、最蛊惑人心的谎言”,“神是一种假想”,基督教“约束了人性,腐蚀了人心”等令人惊异的言论,呼吁要“价值重估”,并最终向全世界宣告:“上帝死了”。

    在《快乐的知识》中,尼采以寓言的形式,借“狂人”之口宣称:“上帝死了!上帝真的死了!是我们杀害了他。” 这一惊心动魄的话语,使得尼采成为20世纪前夜许多人心目中的先知式人物。上帝既然是人创造出来的,那么,人当然就有了丢弃它和让他死去的权利。

    18、19世纪工业革命迅速崛起,机器取代人成为社会的主力,人性遭遇科学技术和商品经济的挑战。一些哲学家、文学家和艺术家如卢梭、伏尔泰、叔本华等,极力呼唤回归人性,回归个体的人。他们开始批判当时的传统道德价值,试图摧毁传统文化,另辟新径寻求个体生命的终极价值。尼采是当时最典型的代表人物。

    但这并不是尼采与上帝作对的根本原因。尼采一生都在为一个问题困惑:生命的意义在哪里?大学还没有毕业他就发现生命根本没有意义,就开始陷入痛苦和孤独中不能自拔,也就是在此时他离开了上帝。他通过查拉图斯特拉之口说:“一切皆虚空,一切皆相同,一切皆曾经有过。”虽然在上大学的时候他就被当成音乐和诗歌天才,但是他并不快乐,因为这一切全无意义,他不断地向生命发问,却得不到答案。

    就在这时,他发现了叔本华,这个在悟透了人生后已经死去的哲学大师,叔本华让他如同看见一面镜子,而镜子里面的人正是他自己,从叔本华的书里他看到:意志就是生命冲动,人在意志的驱使下不断产生欲望,欲望就是欠缺,欠缺就是痛苦,因此生命的本质是痛苦。而当欲望满足或者停止之后,又会无聊,因此生命永远在欲望和满足欲望之后的无聊之间摆动。人生的悲哀无可救药。

    这正是尼采真实的内心写照,叔本华取代耶和华成了他的上帝。

    我一直苦苦思索,尼采究竟是怎么离开上帝的?我没有找到具体的原因,只能说他可能从来就没有真正遇到过上帝。受洗、读经、参加聚会与真正的基督徒不是一个概念,“人若不重生,就不能见神的国。”(约翰福音3章)

    叔本华只是说出了生命的现状,却没有回答应该如何面对这个无意义的生命。尼采在叔本华的基础上开始发展他自己的思想,既然生命没有意义,那么就让我们来创造意义吧,他突然发现了自己的使命——创造生命的价值和意义。他越过自己的老师叔本华,自己作了上帝。

    那么他如何创造生命的意义呢?他从古希腊的日神祭和酒神祭中受到了启发,古希腊成为他生命中的圣地,他的许多作品都是在推崇古希腊精神,美,艺术,快乐,张扬人性成为他追求的生命目标。他在《悲剧的诞生》里说:“艺术拯救了他们,他们又通过艺术拯救他们而自救。”“艺术是生命最强大的动力”,“只有作为审美现象,生存和世界才是有理由的”,“才是可以忍受的”。从尼采的文章中,我们可以随处可见他对阿波罗(日神)和狄奥尼修斯(酒神)的推崇。要树立就要摧毁,不破不立,他要恢复充满活力的、独立不驯的、无限张扬的古希腊文化。

    然而,与古希腊文化相对立的,正是当时非常强大的基督教文化,如同一座高山挡在他的面前,使他难以前行。尼采开始了摧毁和破坏行动。他认为整个欧洲文明的基础就是基督教文化,而基督教文化的兴起是对伟大的古希腊文化的可耻倒退。正是基于此,他大声宣布“上帝死了”,他要推倒这座大山。继文艺复兴和法国启蒙革命之后,尼采发起了第三次对上帝的讨伐。

    一个国家生存、强大和衰败的原因不是政治经济,而是文化,文化是一个民族的根。犹太民族之所以能够漂流1000多年而不散,最终又站立在世界民族之林,正是由于强大而深远的希伯来文化。

    1000多年来,基督教信仰是整个欧洲人的精神支柱,已经进入人的灵魂和血液,宣布上帝死了,等于抽掉了人类赖以生存的精神支撑,将人们重新放逐到洪荒旷野中去。尼采宣布上帝死了,就是要彻底颠覆道德价值观念,包括善、恶、正义、邻人、友爱、宽容、顺服等。尼采开启了一个从根本上改变精神世界的潘多拉盒子。

    从某种意义上来说,尼采很像伊甸园中的亚当,原本是神庇护下的孩子,却偏偏不听神的话要去吃园中的智慧果,虽然是“眼睛就明亮了”,“能知道善恶了”,但是“吃的日子必定死”。没错,尼采是人类的天才,是顶极聪明之人,然而在神的眼中,他依旧只是一个叛逆的俗人而已。亚当悖逆神,从此背上罪名,被赶出了伊甸园,与死相交;尼采悖逆神,最终人魂分离,住进精神病院。1900年8月25日,宣布“上帝死了”的尼采自己死了,年仅56岁。

    二、创造“超人”理论

    尼采不会不知道他的言行将给这世界带来怎样的后果,他能走出这一步也是经过了激烈思想斗争的,甚至是在一种恐慌的状态下产生的,他知道必须寻找到新的精神支撑,否则大厦将倾。他的许多著作,比如《论道德的谱系》HYPERLINK "http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/ouxiang/ouxiang.html" 《偶像的黄昏》HYPERLINK "http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/quanli/quanli.html" 《重估一切价值的尝试 权力意志》《善恶之彼岸》等都是为了树立新的道德价值尺度,以取代基督教在人们心目中的地位。

    经过反复而痛苦的思考,尼采推出了他的“超人”理论。

    尼采借用查拉斯图拉之口说:“现在,我教你们什么是超人! 超人就是大地之意义。” “人的生存令人感到莫名的恐慌,始终还没有意义……我要教人以他们存在的意义,这就是超人。”(尼采全集6卷)

    尼采要建立“一个以最严酷的自我训练为基础的庞大的新贵族社会,在那里有哲学思想的强权人物和有艺术才能的专制君主的意志要给千秋万代打下印记”。他迫切地呼唤强有力的超人出世,认为普通人是“粗制滥造的产品”,主张由“高等人”统治世界,要“消灭千百万个粗制滥造者以塑造未来的人”, 高喊“人类是应当被超越的”……这就是尼采创造出来的偶像、英雄、圣哲、先知。

    显然,尼采的学说具有浓厚的达尔文“优胜劣汰”色彩,彻底地否定了创造论,大大地发扬了进化论,而且他似乎坚信,肯定会有人“进化”成“超人”。他要创造一个现代版的希腊神话。

    尼采的“超人”理论很得年轻人的心, 当人们发现人只是偶然地出生,必然地死去,人生根本没有永恒的背景、神圣的意义、终极的目标时,其沮丧是致命的。可是他们遇见了尼采,遇见了这个可以为他们创造出生命价值的英雄,简直像是遇见了神。

    超人理论对于被奴役得太久的中国人来说,也是很有诱惑力的,如同荒漠甘泉般滋润着干渴的心灵。中国需要思想者,需要尼采这样的大思想家。尼采就这样轻而易举地代替了马克思、列宁、**东……占领了年轻人的思想阵地。

    由此政治家们应该悟出一个道理,思想是一件很私人的事情,最好靠个人自愿接受而不是强行灌输。应该说尼采向我们昭示的独立精神、批判精神和开创精神,比尼采的学说本身更为重要。

    值得注意的是,尼采的“超人”理论不幸正中希特勒的下怀,被撒旦利用了,造成了极为惨痛的结果。在尼采离世之后不久,他的思想被纳粹党捡了起来,成为发动战争的理论根据,为希特勒提供了种族灭绝的理由,成为纳粹党的“圣经”。犹太人成了这世界上“多余的人”,希特勒成了“超人”。千百万人成为"粗制滥造的产品生命被“超人”像消灭蝗虫一样消灭了。似乎是上帝用毁灭人类来启示我们,与神作对会产生怎样的后果。

    尼采在无意中帮了法西斯的忙,为他们提供了有利的思想武器。这是每一个喜爱他的人都不愿意看见的,然而却是事实。希特勒曾亲自拜谒过尼采的墓,并曾把《尼采全集》当作寿礼送给另一位大独裁者墨索里尼。

    可见理论的力量是可以无比大的,如同马克思的理论造就了一批不怕死的革命者,尼采的理论也造就了一批不要命的疯子。人们啊,可千万别忽略了作家和哲学家。

    三、尼采对中国的影响

    说来有些奇怪,尼采从44岁就开始长期住在精神病院里,再也没有痊愈,一些文章就是他在正常与疯癫之间写的;尼采叫板的上帝和不信上帝的中国人也没有什么直接关系,为什么中国思想界会对一个外国的疯子如此着迷呢?

    尼采在哲学、美学、诗歌等众多领域都有独特建树,读他的书确实可以得到一种美的享受,标新立异,文风独特,而且很难把它归为哪一类。说它是哲理文章吧,却结构松散随意,缺乏逻辑关系,有点像散文诗;说它是诗歌吧,又过于散文化、论文化;说它是论文吧,又很文学化。这就是一个精神超常或疯癫的人的不凡作品,正是这种“不伦不类”,赢得了几乎所有哲学家、文学家、艺术家尤其是诗人们的青睐。你可以不喜欢他,不赞同他,但是却不能不阅读他。他那些在癫狂状态下写出的超凡脱俗的句子,一百多年过去了还是不能让人们放弃,一代又一代的思想者们前赴后继地阅读他,这是一个作家最大的成功。时间证明尼采是一个天才,更重要的是,他在一个封闭和愚昧的国土上教会了我们用自己的头脑思考问题。

    曾几何时,《悲剧的诞生》HYPERLINK "http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/silasi/silasi.html" 《查拉斯图拉如是说》HYPERLINK "http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/quanli/quanli.html" 《重估一切价值的尝试》《权力意志》等书让我们如饥似渴。在一个封闭、压抑、专制的环境里,中国几千年的封建社会,使大多数人身陷被**被奴役中,根本不需要思想,不需要改变,只要顺服地作牛作马。建国后一系列的政治斗争又几乎泯灭了本来就很微卑的中国人性。我们是多么需要一种力量来改变现状啊。就在这时,我们突然读到了尼采,如同一缕阳光照亮了我们的生命。人性的张扬,权力意志的释放,**一切惟独高举自己的榜样,尼采当然地成为中国新一代思想者的偶像。

    尼采认为唯一存在的世界是人所在的现实世界,唯一有意义的是肉体的生命,根本不存在一个在生命之外的世界。上帝之死是生命的胜利。

    这些观点中国人是很容易接受的,因为他宣扬的是无神论,这正是中国的主流思想。对中国大多数人来说,“上帝”其实只是一个抽象的概念,一个文学名词。他们并不明白也不想明白基督教信仰,根本不相信上帝是又真又活的存在。

    尼采“上帝死了”的宣言在中国产生的影响和西方产生的影响是不同的。在原本信仰上帝的西方,那是一种颠覆性的恶果,而在根本就不信仰上帝的中国,他引发的是另一种革命,它唤醒了中国人的个体意识,**意识,创造意识,所以特别受到“民主自由”人士的追捧。尼采为我们打开了自由的大门,为我们提供了无限的选择空间,给了我们自己承担和决定命运的可能性,从此可以用我们自己的理性和意志统治世界了。

    有趣的是,尼采的思想与和他同时代、同祖国的共产主义老祖宗马克思的思想也在某些地方不谋而合。马克思这个犹太人似乎一点都没有受到他本民族宗教的影响,看看马克思怎么说:“人,不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、政治的规定上,毕竟始终表现为生产的目的;在现代世界,生产表现为人的目的,而财富则表现为生产的目的。”这是马克思主义的精髓,物质决定精神,肉体决定思维,人决定和改变世界。“从来就没有什么救世主,也没有神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。”这也是中国目前思考所有问题的宗旨。马克思主义者都认为这个世界是人创造的,人定胜天。

    马克思和尼采还有一个共同之处,那就是对资本主义的憎恨,都认为资本主义是一种“异化”,是“畸形发展”,虽然他们所指不同,但却殊路同归。尼采提出了“超人”理论,而马克思则提出了要塑造“全面发展的人”。“超人”、“全面发展的人”,在他们的眼中可以创造一切,包括创造神。他们的共同目的是一样的,都是否定神,宣布人是高于一切的。“不要说我们一无所有,我们要做天下的主人。”

    曾几何时,马克思和尼采成为我们心中的神,他们的语录成为经典,成为思想圣经。今天,虽然马克思主义在实际上已经“退居二线”,只是作为一种惯性思维存留在书本和公文上,但是,这个幽灵依旧掌控着我们的主流意识形态,已经成为我们的思想底版,复制再复制。大多数中国人在拒绝上帝的时候,依据仍然是马克思的“辨证唯物主义”。

    但其实许多中国人早就在心底作出了另一个宣判:“GCZY死了”,中国的管理者不会不清楚,如今在中国,比经济更加混乱的是人的思想,因为没有一个可以控制人心灵的东西。中国人是有过信仰的,也有千万人为这个信仰献出了生命。如今这个信仰坍塌了,这是一个没有得到宣判的事实。中国信仰危机的到来差不多与尼采的到来是在同一个时间,这是一个很有意思的现象,我们不禁要问,其中有什么关系吗?就在尼采宣布上帝死了100年之后,中国人心中的“上帝”也死了。

    一个没有信仰的国度是十分危险的国度。太阳消失了,地球将如何旋转?

    中国人心中的“上帝”死了之后,人们开始崇尚物质,追求利益,不节制地满足肉体的欲望,强调个人奋斗,弱肉强食,胜者王败者寇,适者生存。唯物主义成了唯物质主义。

    不容质疑,尼采的思想,给中国年轻人造成了深刻的精神损伤:拒绝上帝,拒绝宗教信仰,推崇极端的个人主义,以自我为中心,弱肉强食,反抗叛逆,缺乏宽容……“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子!”这句尼采的名言被许多无知的年轻人当成圣旨。一个家庭如果有一个这样的孩子或丈夫会怎样(尼采终身未娶)?一个国家如果充满了尼采式的人群会怎样?

    当今中国确实需要“价值重估”,但我们的价值重估和尼采的价值重估是完全不同的。

    中国从一个完全忽略个人,压制人性,否定人的个人创造,到现在的肯定个人价值,重视人性,尊重个体的人,提倡以人为本,应该说是一次重大的进步。圣经告诉我们,人类是上帝以他自己的形象创造的,“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”我们每一个人都是上帝的宝贝,上帝在赐予我们生命的同时,还赐予我们同等的权利,任何不尊重生命和**的人和事都是违背神的意愿的。

    圣经还告诉我们,人不是世界的中心,人和所有的动植物一样都是被造者,世界的中心和统治者是上帝。这才是我们今天要“价值重估”的根本。今天的中国,首先需要从无信仰转向有信仰,从无神论转向有神论,只有认识神,了解神,才能最终走进神。这就是我们要进行的对精神价值、生命价值和道德价值的重估。而重估价值之前,首先要从以人为本,转向以神为本。

    四、结论

    “太初有道,道与神同在,道就是神。”在今天的中国,很多人已经认识到“太初有道”,他们在苦苦地寻找,但是他们还不明白“道就是神”,道就是上帝,就是道成肉身来到我们身边的耶稣。作为一个中国本土的基督徒,我们感到了自己身上的使命,听到了耶稣对我们说的话:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”(罗马书9章)“其实他离我们个人不远,我们生活、动作、存留都在乎他。”(使徒行传17章)

    尼采的人生是悲剧的,他最终也没能用他的超人学说来超越自己的痛苦。他那颗充满激情的、极富创造力的天才大脑最终背叛了他,将他引向了无尽的黑暗中。肉体和灵魂**了,尼采和上帝**了,人与道**了,可怜的尼采**了。这个结局是悲惨的也是必然的。批判了一辈子上帝的尼采,在最后的遗书中的签名是:“钉上十字架的人”。

    人们最终会看见,上帝在人心中的缺席,必然导致人灵里的黑暗,上帝在世界上的缺席,必然导致世界的没落。

    尼采没有遇见上帝,这是他人生中的最大悲剧,因为他的眼光始终在陆地上扫描,他的“超人”始终没有能够超越地上的人类,很遗憾上帝没有亲自来拣选他,没有让他那颗不安分的心灵抵达天堂。我们今天的中国还有很多像尼采这样的天才哲学家和艺术家仍然在寻找,也仍然还没有寻见。我是从这种寻找中走过来的,从黑暗中走出来的,我知道“神的永能和神性是明明可知的,虽然是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”罗马书1章)

    让我们把目光伸向天空吧,愿上帝眷顾中国。
读书 苏格拉底、孔子、奥古斯丁
    雁子

    2400多年前的一个春日,古希腊最有智慧的老人苏格拉底(公元前469—前399年)遵照法律判决饮鸠而死。

    这个老人死于著名的雅典法律和民主制度,是西方历史上最大的一桩冤案,也是至今为止全球思想界、哲学界、政治界、历史界、法律界、文学界争论最多也结论最多的一个事件。

    人类最初的文化形态是宗教和神话,哲学产生于宗教和神话。各个民族都有宗教和神话,但在众多的古代文明中,只有中国、印度和希腊产生了哲学,这是一个值得研究的现象。苏格拉底和中国的哲学家孔子、老子差不多在同一个时代,所以有中国人称苏格拉底是“西方的孔子”。

    出于好奇,我翻开了柏拉图的对话集《苏格拉底的最后日子》。说实话,柏拉图的书写得有点罗嗦,没有足够的耐心是不容易读下去的。

    苏格拉底和孔子的不同在于,前者创造了从自然哲学向精神哲学转变的人文哲学,呼唤人性中的真、善、美,激活了柏拉图、亚里士多德等大哲学家的精神灵感;后者则突不破“君臣父子”的理念,发展成为皇权专制主义的理论基础,使中国历史陷入2000多年自我循环的困局中,儒家思想僵化成了难以冲破的精神围城。

    苏格拉底有一点和孔子相同,这就是“述而不作”,他的观点,都是由他的弟子们记述的。苏格拉底四方游说,办讲学,从不收费,生活非常艰苦,用他自己的话来说是“一贫如洗”。他一生都在研究哲学和辩证法,这在今天看来实在不可思议,研究哲学,应该是那些吃饱了饭闲着没事的人做的事情,至少也应该是衣食无忧。但实际上2000多年前的大哲学家们几乎各个一贫如洗。

    今天的人们大多认为没有钱没有工作是天底下最大的不幸,而2000多年前既没有钱也没有工作的苏格拉底却认为没有智慧才是最大的不幸。

    苏格拉底善于用诘问的方式来与人辩论,通过揭露对方观点的矛盾得出正确的结论,这是世界上最早的辩证法。或许正是因为他的这种方式使得一些人大伤自尊心,难以接受,最终以“不敬神灵和蛊惑青年”的罪名将他告上了法庭。苏格拉底犯的是“思想罪”。

    思想的权利是公民与生俱来的权利,能否保障公民思想无罪,是区别文明和野蛮国家的重要标志。遗憾的是一些国家直到2000多年之后的21世纪依然存在着实际上的思想犯,只是名称不同罢了。

    2000多年前的希腊法律已经相当民主,决定是否有罪的权利不在法官而是在陪审团的手中,陪审团的成员则来自普通公民,包括许多中下层贫民,由抽签决定每一次的陪审团成员,有一整套完整的程序。就是这样一个501人的陪审团,两次投票后,以61票的差距判了苏格拉底的死刑。

    苏格拉底被判死刑是直接民主制的结果,欧洲近代的民主制是在此基础上发展起来的,但是克服了直接民主制固有的缺陷,“多数决定原则”不只在应用范围上受到了限制,也规定了不能超越基本**的界限。可惜老苏没有赶上好时候。

    苏格拉底大义凛然孤傲刚毅的自我辩护,激怒了素质远远低于他的陪审团成员,最终他们把他送上了死路,在民主身上留下了一个醒目的污点。

    当苏格拉底身陷监狱即将被处死时,他的好友托里克前来营救他,而且将一切都已安排妥当,苏格拉底却拒绝出逃。行刑之前他还在热烈地与朋友畅谈哲学问题,然后,坦然地饮鸠而死,死前对身边的人交代,他曾经吃了邻居家一只鸡没有给钱,让代劳把钱给人家。

    这不能不让人震撼,2400年前,这位杰出的老人,为了他的哲学,竟然面对死亡如此镇静。

    一般学术界有两种解释,或者他认为自己必须死,因为雅典的法律需要生;或者他以他的死来证明雅典法律的不公。而我认为,正确的原因应该是:他根本不怕死,因为他已经悟出了生命永生的道,坚信灵魂的存在并且认为灵魂是可以永生的,死亡只不过是生命的另一种形式而已。所以他就像是从一个房间去另一个房间睡觉那样走向了死亡。

    苏格拉底对哲学最大的贡献,就在于把哲学的研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界,在他之前,人们主要研究水火天文等自然现象,苏格拉底则让人们开始关注精神,关注灵魂。

    苏格拉底反复告诫人们:“不要专注于对身外之物的追求,而应该去改造自己的灵魂,追求真理和智慧,成为道德完善的真正的人。”他在法庭上大声疾呼:“我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位,而不注意智慧和真理,你们不要老想着人身和财产,而首先要改善你们的心灵,金钱不能买到美德,美德却能产生一切美好的东西,这就是我的教义。无论你们怎样处罚我,我绝不改变自己的信仰。”

    “死对我来说实在不算什么,这不是夸张,对我来说最重要的就是不做错事和坏事,尽管政府是强有力的,但它不能胁迫我去做不义之事。”

    “要想获得纯粹的知识,必须摆脱肉体,用灵魂注视事物本身。从这种观念来看,我们所期望和决心获得的智慧,只有在我们死后而不是活着时才有可能。”“哲学家的职责恰恰在于使灵魂脱离肉体而获得自由和独立。”

    这个老人让我非常感动,过去我就十分敬仰他,今天读他的意义更加不同,让我感觉很像是耶稣基督在向人讲道。“人若赚得全世界,赔上自己的生命有什么益处呢?”(马太福音16章)

    死对于苏格拉底来说不是结束,而是新的生命的开始,而且是更加美好的新生命的开始。如他所说:“真正的哲学家应该把追求死亡作为自己的职业,对他们来说,死亡不会引起丝毫惊恐。”他还认为,“死是不可知的事物,对不知的事情恐惧是最糟糕的无知。”

    苏格拉底临死之前对友人大谈关于灵魂不灭的逻辑。他认为任何事物都是对立统一的,相互对立又相互产生,如睡和醒,大和小,有和无,生和死。如果说死是由生产生的,生为什么不能从死产生呢?苏格拉底坚持认为人死了灵魂是会再生的。善良的人死后灵魂也一定有一个好的归宿,而恶的人自然不会有好的结果。苏格拉底坚信自己的灵魂是会有一个更加完美的去处的,所以他没必要怕死。面对死亡,他甚至有一种幸福将至的喜悦。

    只有具有崇高信仰的人,才能够达到这种境界。苏格拉底的哲学体系就是他的信仰,他是相信有神的,只不过他不知道这个神就是上帝,却在不知不觉中走上了神的路。他的哲学之所以能够在2400年后依然被人当成颠扑不破的真理,我想是因为他符合了神的道。

    就在苏格拉底死了1000年之后,有一个人继承并发扬了他的精神,把“新柏拉图主义”融入了基督教信仰,建立起影响后人1000多年的神学体系,这个人叫奥古斯丁。

    哲学界认为“新柏拉图主义”是以古希腊思想来建构宗教哲学的典型。它的特点在于:建构了超自然的世界图式,更明确地规定了人在其中的位置,把人神关系置于道德修养的核心,强化了哲学和宗教的同盟,更加具有神性。而新柏拉图主义的创建人就是被称为基督教博士的奥古斯丁。

    我的手里正好有奥古斯丁的两本书,《论灵魂及起源》《基督教教义》,他一生著作之高产令我吃惊,在1700年前的古罗马时代,在那个几乎没有印刷业和出版业的年代,他居然写了500多万字的著作。除了上面两本,我们熟知的还有《忏悔录》《上帝之城》《论三位一体》等传世之作,可以说他创建了自使徒时代以来最早最系统的基督教基础理论。

    奥古斯丁于公元354年生于古罗马统治下的北非(今天的阿尔及利亚),死于公元430年。此时正是罗马帝国开始衰亡、欧洲发生巨大社会和政治变动的时期,欧洲基督教有组织教会的形成也是在这个时期。奥古斯丁的思想,成为推动其发展的主要力量,是基督教教义的基本来源。

    奥古斯丁曾经是一个放荡的年轻人,生活在肉体的罪里不能自拔,是上帝亲自来拣选了他。公元386年的一天,在米兰的一座花园里,奥古斯丁无助地喊着:“神啊,还要多少时候?还要多少时候?明天吗?又是明天!为何不是现在?为何不是此时此刻结束我的罪恶?”忽然,从邻近一间屋子里传来一个孩子的声音,反复唱着:“拿起来,读吧!拿起来,读吧!”顿时,他的脸上呈现一种异常兴奋的表情,他抓起圣经,翻开,默默读着最先看到的一章:

    “不可荒宴醉酒,不可好色淫荡,不可争竞嫉妒。”“总要披戴主基督耶稣,不要为肉体安排,去放纵私欲。”(罗马书)

    刹那间,似乎有一束光照在他的脸上,愁苦和眼泪一下子都消失了,满脸是喜乐的光芒。从此,他像保罗一样成为神的仆人。

    我发现读奥古斯丁是一件快乐的事情,他的语言通俗而生动,一点不像1700多年前的哲人,倒像是今天我们同一个教会的弟兄。他在基督教教义里面这样说:

    “要看见神,灵魂必须是洁净的,这样才会有力量领受那光,领受之后再信靠它。我们要把这种洁净看作是返回自己本土的一次旅行或航行。因为神无处不在,我们要接近他,不能靠改变位置,只能靠培养纯洁的愿望和良好的习惯。”

    “这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的(哥林多前书)。这样的身体再也没有缺乏和需要,不再是任何不安的源泉,必由一个完全纯洁而快乐的灵所激活,得享永恒的平安。”说得多好啊,苏格拉底一定也是这么想的,所以才能视死如归。

    一般人们都认为古希腊文化和基督教文化是格格不入的,我看未必,很多东西能够长久地存在必然有它存在的理由,而那些生命力很强的“道”仔细分析起来,总会发现有相通相融的地方,排斥未必就是正确的。比如中国的儒、道文化,其中同样也和基督教文化有相吻合的地方,一味地否定也是不对的。

    人类对世界的认知很有限,科学也是有限的,不论科学何等发达,总会有更多科学无法解答的问题困扰着人类。这些问题需要更高的智慧来解答,需要有信仰来指导。先哲给了我们一些思想捷径,很适合我们这些既喜欢思想又喜欢偷懒的人拿来使用。让我们一起来读书吧。
读书 为王诒弟兄感谢神
    ——读王诒弟兄新书《与神亲嘴》

    雁子

    正在看王诒弟兄的书《与神亲嘴》,看得我热血沸腾热泪盈眶,心中充满了感恩,感谢主拣选了这位弟兄,主啊,你一定也喜悦他,他让我看见你怀中的约翰,看见得鱼如得人的彼得,看见在大马士革路上扑倒之后走遍欧洲的保罗……

    究竟是什么让我如此感动呢?首先是他的真实,我不能确定他的每一句话都是对的,但我可以确定他的每一句话都是真实的。因为他没有任何理由撒谎,在信主之前他就已经是“名人”,不需要像有些人借上帝的名荣耀自己的名,更不可能是那种“靠基督吃饭”的人,他有体面的工作,在世俗社会里,如此“固执”地逆流传扬主名于名于利都无益处。就好比保罗,原本是“体制内”的红人,突然站起来不要命地见证主,若不是真的见了,信了,是不可能如此说如此行的。

    其次是他“不见一人,惟独基督”的大无谓精神。说实话他说的那些话也是我想说的,但我不敢说,我顾虑重重。我常常思想,如果我也像他那样说话会怎样?在我面前横竖摆着好几道坎儿:组织的,行政的,法律的,甚至还有教会的,任何一个坎儿都会让我狠狠地跌倒,难以再爬起来。我曾经有点酸酸地对自己说,我怎么可以和王诒比呢?他是被美国总统接见过的人,有这么大一个保护伞呢,谁想动他都得掂量掂量后果,我们是什么,小蚂蚁一只,想让你死不过轻轻捻一下。但实际上在去美国之前王诒比现在更加“张狂”,甚至于遭到XX部的点名封杀。他现在和那时已经有了本质上的不同,已经从一个自由主义者更新为一个基督战士,开始站在国度而不是国家或个人的立场说话。他的目中无人是因为心中有神,神占据了他的全部生命,而他的那些超凡脱俗的精辟言论,相信是出于神而不是出于他个人的。至于为什么他说了那么多“很过分”的话却安然无恙,看了他的书我恍然,那是因为他实在是在替神说话,实在是非常的“正直公义”,让人无可辩驳。神是我们的避难所,神是我们的靠山,当你确信神与我们同在的时候,一定是会拥有超越世人的智慧和勇气的。

    第三是他在信主不长的时间里居然掌握了如此大量而翔实的素材,可见其阅读和写作之勤奋.几乎是一个中国基督教现代史摆在了我的面前,让我清晰地看到近100年尤其是1949年以来中国的基督教经历了多么残酷而惊心动魄的大逼迫,在这逼迫中出现了大量的背离主的人群,就像当年摩西带领以色列人走出旷野寻找迦南地时的情况类似,以色列人一再地背叛主,因此在旷野中漂流了40年。1949年以后,中国出现了整体背离神的严重事件,最终惹怒了神,从此中国也陷入巨大的灾难之中。但也出现了一些圣徒,比如王明道、吴维尊等,差不多还有10万人在“地下”活动。在几十年的白色恐怖中,基督**至少没有像中国的知识分子那样几乎全军覆没。王诒的书中将圣徒的名单和叛徒的名单一起列了出来,让我们看见中国还有这样一段震撼人心的自由历史,还有这样一批先知般的人物,还有这样一段悲壮的史诗,神不会忘记他们,人也不应该忘记他们。感谢王诒所作的工,使我们能够为那些背叛主的罪人作忏悔祷告,为那些荣耀主的弟兄姐妹赞美神。

    第四要为王诒充满智慧和激情的文字感谢神。王诒是学法律的,所以清晰的逻辑思维、优美的文字描绘,加上幽默和诗性的语言,使阅读充满了快感。读王诒的文字是一种享受,会产生一种立即想说点什么,做点什么的冲动。同样是基督徒,为什么有些人就只会闭门读经祷告,只会说些“属灵”到一般人听不懂的语言,对社会上的一切事情都三缄其口,好象只要不说话,就是厘清了和世俗的关系,就是分别为圣,就是纯洁高尚的基督徒了。

    中国的基督徒,大部分不知道加尔文,不知道马丁、路得,不知道爱得华滋,不知道奥古斯丁,更不知道费朋霍尔、帕斯卡、路易斯、韦伯……他们有些是没有机会知道,有些是不屑知道,他们认为只知道约翰彼得保罗就行了。王诒不仅研究圣经,而且研究文艺复兴和启蒙运动,研究整个基督教发展史,研究基督教与科学与社会的关联。从比较文学、比较政治学、比较社会学中,更加深刻地理解和坚信了惟有基督的道理,这样的信仰才是科学的信仰,让人信服的信仰,知识分子愿意接受的信仰。

    知识分子信仰基督的过程可能都不会一帆风顺,他们总是要反复的思想,反复地验证,这个过程是痛苦的,王诒也有这样一个挣扎的过程,实际上是生命树和智慧树的选择问题。亚当和夏娃在伊甸园中犯的错误之所以是死罪,不是因为他们不听话,贪吃,而是因为他们一旦能够“分辨善恶”,就会认为自己“像神一样”了,就会凌驾于神之上,最终背离神。知识分子在初信时总是挺着一颗骄傲的头颅,总是以一种审视的目光来挑基督教的毛病,现在回头来看觉得很可笑,有限的人试图和无限的神叫劲,还自以为是。

    记得我在刚信不久,就陷入了一种恐慌,在最初的找到上帝的激动过去之后,我开始大量地看和基督教有关的书籍,包括反对和批判的书籍,在网上看各种文章,这时我与反基的先生们相遇了,那个叫董中的人写的反驳基督教的文章让我很认可。我开始徘徊,开始恐惧,如同一个刚刚被救上岸的人突然又要被推下海去,我知道这次下去就永远不会上来了,那种茫然和恐惧甚至超过了信主以前。当然我后来还是走出来,这里要感谢基甸和范学德等弟兄,他们的文章给了我不少安慰和启发。不过最终还是神救了我,这一点我后来越来越明白,人的得救不可能靠人,神若不伸手谁也没得救。神会让我们遇到一些偶然事件,或者说是“神迹”。

    王诒的“神迹”是从高高的梯子上摔了下来,恐惧中他开始向神求救,雁子则是在几乎绝望中突然从中央电视台6频道看到了电影《宾虚》,一个上帝拯救犹太民族的故事,又在三天之后同样的时间同样的频道看到了美国电影《三天》,一个关于上帝、死亡和复活的故事,当时的震撼太强烈了,我不由地跪在床上泪流满面,活生生的主亲自来到我的身边,给我如此生动的启示。之后我问起弟兄姐妹,他们没有一个人在那天看到电影,他们说中央电视台怎么可能放这样的电影呢?

    王诒是学习法律的,他在学术上最大的成就可能是关于宪政问题的研究。这是一个非常容易“触电”的领域,因为他和政治太密切,这不仅会让当局不高兴,也常常会让“弟兄”不开心。可这实在是一个无法回避的问题。一个社会采取什么样的政治体制,这不仅是属世的问题,更是属灵的问题,长达数百年的政教合一体制怎么可能与信仰没有关系呢?基督神学必然包括宪政问题。王诒最大的成就不是提出了什么具体的宪政改革新思维,而是明确告诉我们“宪政主义是圣经的一部分”,基督精神是我们唯一的终极价值归属,宪政主义,也只有宪政主义,是以圣经为判断依据的,是以神为本的,而其他的体制,如君主立宪,如封/建王/朝,或者打着人民民/主,行的封建体制的政/治制度,都是以人为本,把人当成神的政/治体制。凡是违背神的道的政/治体制,一定是要受到神的惩罚的。历史是一面镜子,不需要我们多说。

    作为一个基督徒,怎么就不能讨论政治问题呢?著名基督徒政治家马丁、路德金,二战时期以自己的生命阻挡希特勒疯狂车轮的费朋霍尔弟兄为我们做出了榜样。一些教会公开地反对触及这个问题,我认为是个误区。

    在社会上作光作盐是基督徒的使命,是彰显神荣耀神的最好的见证。王诒弟兄是神所钟爱的宠儿,在这样一个许多基督徒只能在“地下”活动的大背景下,王诒居然可以在主流媒体,或者至少是公开媒体上明目张胆地传扬神的道,居然可以在《南方人物周刊》上开专栏,而且被评为最佳专栏,最受欢迎的专栏。像他这样的基督徒中国能找出几个?我一直认为,如若不是神的允许,这事是不可思议的。

    和我一样,王诒在公然表明自己的基督徒身份,并在几乎所有的文章中大大弘扬基督的名,传播神的道之后,他受到来自四面八方的质疑和攻击,但是他“不以福音为耻”,用足够的时间和耐心与他们对话,舌战群儒,这也是我非常佩服他的地方。我很惭愧,遇到攻击我常常就只知道撤退,所以我不愿意去凯迪和天涯,坚守着自己的精神洁癖,实际上是放弃了护道和传福音的使命,为此,在看王诒的《与神亲嘴》时我常常自责和忏悔。从他的书中,我汲取到能量。但也十分清楚地知道,我不可能和他一样,我能做的,就是为王诒的存在默默地感谢神。

    信主3年来,我看见过很虔诚的基督徒,看见过很真实的基督徒,看见过很智慧的基督徒,但是像王诒这样既虔诚又真实又智慧的就可就太少了,我相信神必大大使用他。

    王诒的《与神亲嘴》是一本没有正式书号的印刷品,是用来送人的,它的价值远远超过书本身。我认为如果有一天评比“100年来影响中国的100本书”,王诒的《与神亲嘴》当名列前矛,它会以“非/法出版物”的名义走进排名,我相信在那个时候,这是一个光荣的身份。这100年可以从1949年起,也可以从1978年起,后者比前者更具有“解放后”的概念。我很幸运,得到了10本,全部送给我志同道合的朋友们。前天在党老师的送别会上,送给我们共同的朋友狄马一本,他非常喜欢。

    我希望得到这本书的人一定要珍惜它,不管你是不是基督徒,你有福了,你得到的不仅是一本思想著作,更是一本通往天堂的话语管道,是神藉着王诒的喉咙在向你说话,请打开心的门。
读书 献身中国的英国世界冠军
    ——读埃里克、利迪尔的《奔跑人生》

    雁子

    非常感谢“华夏出版社”,常常给我寄一些很好的书籍,虽然都是和宗教有关的,但是一点都不枯燥,每次收到他们的书,我都会有如饥似渴的感觉,恨不能立即享用,读好书就是享受。“华夏出版社”之所以能常常出版一些高水准的图书,是因为那里“藏”着一批好样的基督徒,比如我的朋友江登兴。这次寄来的三本都非常棒,一本是《怀特菲尔德传》,一本是《我在哈佛的信仰》,还有一本就是我马上要写的《奔跑人生》。

    也许是刚刚看完奥运会吧,运动的激情还没有退去,加之我原本就喜欢看体育比赛,这位80多年前的奥运会冠军一下就吸引了我,不仅因为他的奥运会冠军,还因为他是一个虔诚的基督徒,一个生在中国,死在中国的传教士。

    大概从来没有人在死后拥有这么多的传记版本,写他的人太多了,遍及世界,因为他太奇特了。他的奇特,不仅仅因为他是世界冠军,也不仅仅因为在他事业最辉煌的时候抛开英国的美好前程前往中国传教,最奇特的是因为他的信仰,他坚持星期日不参加比赛,认为“主日”必须“安息”。在1924年举办的巴黎奥运会上,他放弃了最有可能拿金牌的100短跑,因为这个项目安排在星期日,但神奇的是,在稍后参加的他并不拿手的400米跑上,却出乎意外地拿到了金牌并破了奥运会和世界记录。真的如有神助,他从一开始就以冲刺的速度飞奔出去,这是不合常规的,因为没有人能够在400米中保持冲刺,但是他就做到了,几乎没有减速,一直跑到终点,仰着头,双手向上,似乎在与上帝对话,感谢上帝加给他的力量。

    1981年,根据他的传记拍的电影《烈火战车》获得奥斯卡奖,他的非同寻常的经历感动了世界。

    许多传记作家都重点描写他的跑步人生,而故意淡化了他的信仰生涯,其实他自己最清楚,比跑步更加重要的是信仰,是宣教,这也正是他对记者们反复强调却又被作家们反复忽略的事实。他在宣教中的“奔跑”同样杰出,因为有一个人在他的前面领跑,那就是保罗:“我只有”一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标杆直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(圣经腓力比书第3章)

    这本书还有一个让我感动的人,那就是译者况志琼,他在摩根旗下有一份稳定的工作,就在公司即将宣布给他升职之前他辞去了工作,为得是专心来翻译这本书。他这个看起来过于“天真”的行为让公司的同事们很惊讶,但他觉得“值得”,因为他被书中的主人公深深打动了。

    “他是个苏格兰人,出生在中国,跑步飞快,因为持守星期天不跑步的原则,在奥运会上退出自己的强项,参加了另一个比赛,出人意料地夺得奥运会金牌并打破了世界记录。后来因为对灵魂的爱来到中国,43岁时死于日寇在华集中营。”

    他就是这样开始他的翻译工作的,我甚至不知道他是不是基督徒,他喜欢埃里克、利迪尔是因为:“这个人将自己的生命献给了信仰,视声名和财富如浮云。”他希望通过埃里克、利迪尔的人生告诉人们:“什么是真正重要的事情?在今世之外,有没有任何经久不变的东西?”他认为埃里克、利迪尔的生命见证了一种脱胎换骨的力量,如果不提他的信仰,将无法诠释他的生命。

    我只用两天就看完了他翻译的这本书,很好看,很生动,很鼓舞人。他在前言中这样写到:尽管在我们这个时代,大多数人无信仰无根基,但它仍旧富有吸引力,挑战我们去思考一些比世间成家和名声有更高境界之事,去看一些比现世更为隽永之物。

    埃里克、利迪尔以自己的杰出和优秀荣耀了上帝,也有人认为,他的出名首先不是因为他得了奥运会金牌,而是因为他是一个“在星期天不跑步的人”。是的,不仅是不比赛,连训练都不可以,因为这是圣经里明确教导的。《圣经》在《十诫》中明确说到:当记念安息日,守为圣日,无论何工都不可做。(出埃及记20章)

    参加比赛的基督徒很多,但是只有他坚持星期天不参加比赛,哪怕失去原本应该属于他的金牌。但是我们的上帝是公正的,他让埃里克、利迪尔在另一个非强项400米的比赛中得了金牌。英国BBC网站这样写到:“他在没有参加的那场比赛中所获之声誉,超过任何一场他跑过的比赛。”埃里克、利迪尔面对所有的采访者都毫不掩饰自己的信仰以及信仰带给他的力量和荣誉,在获得400米冠军后他回答记者的采访时这么说:“我在400米赛跑上成功的秘密就在于,在头200米,我尽全里去跑,在后200米,在上帝的帮助下,我跑得更努力。”

    作为一个基督徒,在星期日不工作,只是敬拜赞美读经祷告,这本是最基本的行为,但现在许多基督徒却做不到。对此我也很有反省,前一个阶段,我常常在周日忙自己的创作,甚至耽误了礼拜,自己还认为这也是在为主做工,也是荣耀主。但主不这么认为,他惩罚我了,我的身体出现了问题,严重的神经衰弱,头晕失眠,后来干脆什么也做不了了。这就是不听神的话的代价。

    作者约翰、凯迪是一个“对体育和信仰都很感兴趣”的人,而且是基督徒,这就使得本书因为信仰的色彩更加绚丽,更加感动人。

    埃里克、利迪尔1902年1月出生在中国天津,父母都是中国宣教士,比他大16个月的哥哥也出生在中国,父亲还要北上蒙古去事工,他在中国度过童年,其艰苦程度难以想象。1907年埃里克、利迪尔被父亲送回英国,在“宣教士子弟学校”上学。埃里克、利迪尔的运动天才从小学就显示出来,经常得冠军。也许是受父母的影响,他从小就每天读圣经,还去教堂服侍。1920年,埃里克、利迪尔上了爱丁堡大学,在大学里成为一名出色的运动员,而且学习成绩也非常优秀,在跑步的同时,又成为优秀的橄榄球运动员。

    1924年,他代表英国参加了巴黎奥运会,参加了100米、200米、400米比赛,他遗憾地看见最有把握得金牌的100米比赛安排在星期日,没有犹豫,他立即决定放弃比赛。他的这一举动轰动了世界,英国甚至和奥组委协商能否改变日期,结果当然是不行。

    在根据埃里克、利迪尔人生写的电影《烈火战车》里有一个镜头,是他在奥运会比赛的那个星期日的敬拜仪式上朗读圣经,他读的是圣经《以赛亚书》40章里的一段话:“疲乏的,他赐能力,软弱的,他加力量,就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒,但那等候耶和华的,必重新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”果然,在之后的200米比赛中他得了铜牌,400米比赛中,他得到了金牌,而且破了世界记录。上帝是信实的。

    奥运会之后,他成了名人,各种荣誉和辉煌向他走来,他也如愿从大学毕业,可谓前程似锦。然而就在此时,他决定放弃所有,到中国去宣教。

    1925年7月,他横跨6000英里,展转2个星期,来到中国,和父亲、哥哥一起在中国宣教。这是一个动乱的年代,战争不断,饥荒遍野,从辉煌的英国,来到昏暗的中国,可以想象其落差有多大。此时的埃里克、利迪尔也只有23岁,体育事业正在颠峰时期,他怎么会舍得放弃这一切呢?用自己的话说:“运动不是生命的全部”,他已经将自己的全部交给了上帝。

    埃里克、利迪尔被安排在天津一所基督教中学里教书,这所学校建于1864年,是英国基督教伦敦会办的书院,1902年改名为新学书院,1930年改为天津私立新学中学,建国后改为天津市第十七中学。埃里克、利迪尔在这里教了10年的科学和体育。1932年回国休假时被按立为牧师。他很快就回到中国,有太多的事情在等待着他,除了教学,他还是联合教会的主日学主管、书院秘书长、赛事委员会主席,还管着各种宗教事务。1934年,他与另一对加拿大中国宣教士的女儿柯弗萝结婚,有了3个女儿。

    1935年,他又主动要求去了条件更为艰苦的农村宣教,不能和家人团聚,他甚至从来没有见过他的第三个小女儿。有人问他是否后悔?他说:“从来也没有后悔,我在这所得到的快乐和自由,是以前从未体验过的。”

    这个运动冠军在偏僻的中国北方农村一个又一个村地去拜访教会,制定宣教计划,绘制地图,定期与中国传道人开会……讲道时,他从来不讲高深的理论,而是提出一种更高境界的生活方式的可能性,用他最喜欢的话说,是“一种上帝掌控的生活。”老百姓都非常愿意听他讲话。

    这就是一个真正的西方传教士样板,和我们过去所宣传的妖魔化的传教士形象差之千里。信主后我才知道,从中世纪开始,西方传教士便一代又一代地来到中国,他们深入到最边远的农村,在那里建学校,医院,无偿地为当地百姓工作,许多传教士都是几代人死在中国。他们为中国送来科学文明和信仰,唤醒沉睡的灵魂,埃里克、利迪尔家族只是其中之一。

    埃里克、利迪尔说:有一个词,是认识上帝的钥匙,能让你心里满有上帝的平安和坚定的信心,它在这方面超过一切词语,这个词就是:“顺服”。

    顺服是蒙引导的秘密,每一位基督徒都应该过一种被上帝引领的生活。如果你不追随上帝,就会追随其他的事物。

    埃里克、利迪尔还写了一些基督徒培训手册,后来在英国出版,书名就叫《基督徒生活纪律》。

    现在大家可能多少明白一些他为什么不参加星期日的比赛了吧?相比起上帝的话语来,金牌名利都如尘土。

    1941年,美国向日本宣战,埃里克、利迪尔也未能幸免,成为“敌侨”,于1943年被日本人押往山东潍县集中营。在集中营里埃里克、利迪尔继续宣教,拯救灵魂,使得许多人的磨难成为得救的机会。一位难友这样记录当时埃里克、利迪尔这些宣教士的生活:“在一张中式小桌上,两个人坐得很近,灯光只够照亮他们的圣经和笔记本。他们在静默中读经、祷告、思考这一天的职责。”关于埃里克、利迪尔,他们这样形容:“他似乎没有很重的精神负担,他的生命建立在上帝、信仰和信靠的基础之上。”

    但是,在监狱里他的身体状况还是越来越坏,在一次中风之后不久,1945年的2月21日,他去了上帝那里。临走前对守在身边的人说:“这是完全的降服。”很可惜,他只有43岁,但他走得很平安。当时死在集中营里的人很多,他被埋的地方只是简单地插了一个十字架,用鞋油写上他的名字。后来人们再去寻找,早就找不到了。不过今天那里建了纪念碑。

    埃里克、利迪尔就这样走了,这个生在中国、死在中国的英国人,杰出的运动健将,将他的毕生献给了中国的福音事业,但大多数中国人却并不知道他,这也是雁子要写这篇文章的原因之一。让我们记住这个可爱的英国小伙子——埃里克、利迪尔。
读书 一个最伟大的不识时务者 —索尔仁尼琴
    雁子

    知道他的时候他已经死了,死于2008年8月4日,就在一个多月之前。不过他的肉身死与活都不重要,重要的是他的灵魂永存。临死前有人问他对死亡恐惧吗?他说不恐惧也不遗憾,因为他该说的话都说完了,所有的梦想都实现了。

    对他最深刻的印象是——不识时务。他拒绝了戈尔巴乔夫为他的作品《古拉格群岛》一书颁奖。又拒绝了叶利钦总统为他的《崩塌中的俄罗斯》颁奖。他的回应是:我无法接受一个给俄罗斯带来苦难的政府所颁发的荣誉。1970年又谢绝了去斯德哥尔摩领取诺贝尔文学奖。他因得罪了斯大林而坐牢,后来受到赫鲁晓夫的欣赏解除流放,却在1967年第四次苏联作家代表大会前夕给大会写了一封公开信,要求“取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度”,遭到当局指责。1969年11月,他被前苏联作家协会开除会籍。1974年2月12日,苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍,把他驱逐出境。

    同年10月,美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号。按说他应该适合美国这块民主的土地了吧,但是1978年6月8日,他在美国哈佛大学发表演讲时,却因批评西方社会的实利主义和自由主义,引起一场争论;流亡期间,他还不断指责西方社会的道德堕落,激起一片哗然。

    就是这样一个在全世界到处惹事的“不识时务者”,让我深深地感动了,这可能是我所见到的最具有良心、最敢讲真话、最具先知特质的作家了。

    他去世的时候我没有看到消息,中国的媒体当然不会刊登他的任何消息,论他的成就,他并不比托尔斯泰等俄罗斯大文豪逊色,但是他太激烈了,太真实了,太暴露了,太不识时务了,不过他最终还是接受了俄罗斯的一个奖项——普金总统颁发的“国家荣誉奖”。普金甚至还亲自上门去向他“汇报工作”。

    我认识他是因为一本书《我在哈佛的信仰》,这本书里写的都是哈佛的基督徒的见证,怎么会写到他一个俄罗斯人呢?他也不是哈佛的学生。原来他在1978年被哈佛大学授予文学博士学位,因此也就成为哈佛的成员之一了。

    《我在哈佛的信仰》比较详细地阐述了他在哈佛的那次著名的演说,严厉地抨击了西方由于崇尚人本主义而抛弃了上帝属灵生命的危险结局。我正是因此对他产生兴趣的,立即在网上搜索他的资料,这一看,真是感慨万分啊!

    现在让我们来认识一下这位几乎一生都在坐牢、被流放,却固执地活到了90岁的老人吧。

    他实际上是数学家和物理学家,却获得了诺贝尔文学奖。

    索尔仁尼琴于1918年12月11日生于北高加索。父亲曾在沙俄军队中供职,战死在德国;母亲是中学教员。他是个遗腹子,童年全靠母亲的微薄薪水维持生活。1924年,随母亲迁居到顿河上的罗斯托夫市。在这里,他读完了中学,考入罗斯托夫大学的数学物理系,1941年以优异成绩毕业。与此同时,作为莫斯科大学的函授生,他在攻读文学方面取得了优异的成绩。

    卫国战争时期,他应征入伍,当过炮兵连长,并因作战有功,两次获得勋章,后升至大尉军衔。

    1945年2月,他在东普鲁士的前线被捕,原因是在与友人通信中批评了斯大林,在那个黑暗的年代,这可是个不小的罪名。内务人民委员部以“进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织”的罪名判处他8年劳改。刑满后被流放到哈萨克斯坦。1956年解除流放,1957年,终于宣布他“无犯罪事实”,被恢复名誉。此后,他在一所中学里任数学教员。在担任教学工作的同时从事文学创作。他的作品由于深刻地揭露前苏联在集中营中对于政治犯的丑恶行经而被称为“集中营文学”。

    1962年11月,经赫鲁晓夫亲自批准,《新世界》杂志发表了索尔仁尼琴描写劳改营生活的中篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》。《新世界》杂志主编特瓦尔多夫斯基为这篇小说写了“代序”,说它“意味着一个新的、独特的并且是完全成熟的巨匠进入了我们的文坛……它说明在我们今天的现实生活中,没有什么领域或现象不能给予真实的描写”(太夸张了——笔者)。赫鲁晓夫也夸奖这部小说是“从党的立场反映了那些年代真实情况的作品”。而我认为实际上赫鲁晓夫不过是在利用索尔仁尼琴的作品否定斯大林时代,这是政治家的惯用手段。

    小说即刻轰动了整个前苏联,在文艺界产生了前所未有的影响。继它之后,前苏联文坛写斯大林时代劳改营、流放地、囚车和监狱的作品大量出版。索尔仁尼琴也于1963年连续发表了3部这类主题的中短篇小说:《克列切托夫卡车站事件》《马特辽娜一家》《为了事业的利益》。 1963年,他加入苏联作协。

    之后,苏联政局发生变化,勃列日涅夫上台,索尔仁尼琴的作品随之遭遇批判。1967年5月,第四次苏联作家代表大会前夕,索尔仁尼琴给大会写了一封公开信,要求“取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度”,如同扔了一颗定时炸弹,引起政局强烈反感。1969年11月,索尔仁尼琴被前苏联作家协会开除会籍。但瑞典皇家学院却于1970年“因为他在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量”授予他诺贝尔文学奖金。当时,前苏联官方认为这是“冷战性质的政治挑衅”。

    1971年,德、法两国同时出版他的长篇小说《1914年8月》,《1973年12月》,以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》,是一部自传兼特写性的3卷本长篇小说,披露了从1918年到1956年间苏联监狱与劳改营的内幕。

    1974年2月12日,苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍,把他驱逐出境。同年10月,美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号。他先到西德,后移居瑞士,并前往斯德哥尔摩领取了4年后补发的诺贝尔文学奖状。1976年他迁往美国。

    在此期间他在西方出版的作品,还有《古拉格群岛》、《牛犊顶橡树》和《1916年10月》、《1917年3月》等 。巨著《古拉格群岛》由作者的个人经历,上百人的回忆、报告、书信,以及苏联官方和西方的资料组成,分七大部分叙述1918—1956年,特别是斯大林执政期间,苏联各地关押**数百万人的(由于是不同时期,分批处决,具体数字难以统计)集中营的情况 ,书中描述的情况令人发指。

    1989年,苏联政局发生根本性变化,开始向西方的民主自由靠拢,苏联作协撤消了作协书记处于1969年11月5日批准的把索尔仁尼琴开除出苏联作协的“不公正的、与社会主义民主原则相抵触的决定 ”。 1994年,他经俄罗斯总统叶利钦邀请回归俄罗斯,他的作品得以正式出版。1997年当选为俄罗斯科学院院士。他认同普京的许多执政理念。

    2007年俄罗斯国庆节那天,在索尔仁尼琴89岁的高龄,他获得2006年度俄罗斯人文领域最高成就奖“俄罗斯国家奖”。在获得诺贝尔文学奖37年之后,索尔仁尼琴终于在自己的祖国获得了肯定。

    “全世界成百上千万人把亚历山大.索尔仁尼琴的名字和创作与俄罗斯本身的命运联系在一起。他的科学研究和杰出的文学著作,事实上是他全部的生命,都献给了祖国”,普京在颁奖典礼上这样说。由于索尔仁尼琴已经坐在轮椅上,不能前去领奖,普金亲自来到他的家中。

    2008年8月4日索尔仁尼琴在莫斯科的家中逝世,享年90岁。他比苏联国家的寿命长了17年,这个曾经被他抨击、开除他的公民资格并将他驱逐出境的国家,建于1917年,死于1991年。

    索尔仁尼琴是俄罗斯上一代作家中最后一位代表良知的作家,是20世纪最伟大的作家,他代表了人类的良知。

    现在我要说到他的信仰了。索尔仁尼琴是一个虔诚的基督徒。他用他的言行而不是称谓荣耀了上帝。

    哈佛大学创建于1636年,早期的校训是“察验真理”、“荣耀归于基督”以及“为基督、为教会”。可见这个培养了无数优秀大师和众多诺贝尔奖获得者的学校最早是一所教会学校。然而现在的情况大不一样了,基督徒似乎成了反科学、反文化、反自然的人,成为另类人群了。

    当今世界,经过文艺复兴和启蒙运动以及之后的资本主义革命,唯物质主义和人本主义占了上风,享受、贪婪、追求金钱和个体价值成为人生目标。罪恶满了世界,什么信仰,什么上帝,都似乎被遗忘了。在许多人的心目中,“上帝已经死了”。就在此时,索尔仁尼琴来到了授于他“公民”称号的美国,来到了哈佛,作了一次演讲,在西方世界掀起轩然大波。

    西方世界把社会框架搭建在法律之上,“可是一个社会如果除了法律便没有其他准则,也不见得适合人居住。”他这句话的意思是说,一个社会除了法律还需要信仰的支撑。法律于道德是无意义的,如果人类把整治社会的希望全部寄托在法律上,“便必然产生平庸的道德水平。”“在这重重威胁的世纪中,若只凭法律架构的支撑,简直杯水车薪。”

    实际上从法国的启蒙运动开始,个人的权利就被抬到一个极端的地步,人本主义代替了神本主义,上帝靠边站了,人,成为不可战胜的神,人类开始大量地“偷吃智慧果”,开始大胆地建造“巴别塔”,认为人可以创造一切,解释一切,真正的造物主上帝则成为虚构出来的人物。

    相对霸权主义和专制主义来说,**固然非常重要,但是如果一味地强调个**利,鼓吹个人自由,很可能会落入罪的泥潭中去。对于中国,表面上看目前还处于前一个阶段,离真正的个人主义和**解放还比较遥远,但是西方的教训对我们来说已经是前车之鉴,不能不认真对待。

    索尔仁尼琴认为,“这种偏邪的自由是逐渐形成的。它源于人本主义,认为人性本非邪恶。”任何一个真正的基督徒都会明白,为什么上帝会把亚当夏娃永远地赶出伊甸园,而且派天使把守不许他们回去,因为他们犯了不可饶恕的罪,他们以为吃了智慧果就会如同上帝一样聪明了,就可以和上帝平起平坐了。在上帝的眼中,人类最大的罪就是自以为是,以人为本。忘记了这个世界是谁创造的,他们高唱:“从来就没有什么救世主,全靠我们自己”。

    顺便说明一下,中国也在大力宣传以人为本,但与西方的以人为本不同,西方是以个人为本,而中国是以官为本,几千年来都是以皇帝为本,又没有赶上文艺复兴和启蒙运动。中国开始在主流媒体上强调**问题也不过是近十几年的事情,还有迫不得已之嫌,以人为本只不过是一个向民主潮流靠拢的幌子。

    当中国还在向皇帝“三呼万岁”的时候,西方已经真正地走向以人为本了。希望读者不要以为我是在恭维西方的人本主义。在这个问题上,我现在与索尔仁尼琴是一致的(过去不是),启蒙运动之后,人们背弃了圣灵,变得物质至上,对私欲毫不节制,罪满了世界。不需要举例,当今社会的一切问题,几乎都是人的“原罪”造成的,其根源就是“人本主义”。

    而以人为本,目前正在被中国政治家门当成一个时髦的口号在宣传。让我们听一下索尔仁尼琴老人是怎么说的:“我们过分寄望于政治和社会改革,但到头来发现失去了最宝贵的产业,就是属灵的生命。在东方,这种属灵生命在统治者的阴谋下给摧毁了,在西方,它被商业的利益窒息了,这才是真正的危机。” 索尔仁尼琴老先生并不知道,其实东方也正在被商业利益所窒息,人本主义正在被高扬。

    索尔仁尼琴告诉我们“只有自愿、自发的自我约束才能使我们提升,超越物质主义潮流……我们无可避免要重新评估人生和社会的基本定义是什么。人真的能超越一切吗?在人以上真的没有更高的灵体吗?……”

    西方人万万没有想到,这个一生与封建专制体制作斗争的民主运动领袖,这个悲情英雄,这个伟大的作家索尔仁尼琴,竟然在西方作了这样一个“不识时务”的演讲。或许与请他演讲的目的相背,但却与基督的精神相符。

    一个先知,一个使徒般的宣讲。我毫不怀疑,他的言行来自上帝的旨意。
读书 寻找爱——读蒋立波诗集《尚未命名的灯盏》
    雁子

    收拾书架,无意中发现一本我从来没有读过的书,是一本诗集,《尚未命名的灯盏》,作者蒋立波,翻开一页:给雁子,蒋立波,2008年10月,字写得俊美,如今少见了。

    蒋立波是谁?怎么会送我一本诗集的?想起来了,在《博客行》网站,他的博客引起我的注意,他的诗唯美,幽深,嘹亮,透明,飞翔,空旷,更加引起我注意的是,在他的诗歌中充满了上帝、光、祈祷、赞美、圣经、忏悔这些词语,甚至还有整段的圣经引用。像是约翰在旷野中那声意味深长的呼喊:“你们要悔改……”就这样我们有了网上的交流,除了诗歌,我对他一无所知。

    “当七颗星星,北方最美丽的木勺,舀干了干渴的大地/是谁还允许我保持沉默,啊,诗人/是谁还允许你吟风弄月,逃避自己神圣的责任”,“我壮烈的生命,献给了更高的故乡/我壮丽的爱情,献给了更美的少女/我崭新的篇章啊,就要从头做起/我的血液,就要灌溉干旱的天空和大地”,这些诗情喷薄的句子一下子抓住了我的心,似曾相识,不错,它们让我想起了我最喜欢的诗人李汉荣的诗歌,那些和星空、和土地、和血液,和远方有关的句子。这些句子将我拔地而起,腾空向上,在星月中穿行。

    在中国的诗人消失之前,我们必须搞清楚什么是诗人,什么是真正的诗歌。它不是大白话的分行,不是文字游戏,不是意向的随意排列,不是句子的精细雕琢,不是故弄玄虚玩概念,不是戏弄晦涩的情爱,诗人更不是汉语言的高级技师,或是戴上华丽冠冕的神经质写手。

    那么究竟什么是真正的诗歌呢?诗人李汉荣在送我的诗集《星空》的扉页上写下星星般的语言:“或许有静谧的时刻,肯定是在水草丰茂的日子,山沦落为海,海凝固为山,无数经年过去,留下心的琥珀。生命只是地质运动的一个片段,记录下内心的地质运动,这就是诗。”不太好懂是吗?长期仰望星空的诗人,语言就是这么深邃,浩渺,但我应该是懂了。只有那些与永恒、与信仰、与灵魂,与创世记有关的句子才是能够被时空留下来的诗歌,它们是“心的琥珀”,它们是天上的星星,是海里的礁石,它们将永远在那里,与上帝同在。

    为什么大部分的诗歌都不受人待见,很快就像云一样飘走,像沙一样沉淀了呢?因为缺少了神圣的光泽,与永恒失去了精神联系。

    我本人出版过两本诗集,一本在信主之前,一本在信主之后,天壤之别。两本的基调都是爱,但爱的对象完全不同,一个是人,一个是神。我现在都不敢把的第一本诗集送人了,自己都觉得不好意思,好比小女孩过家家,顶多也是一个可爱的小女孩过精致的家家,因为你的境界就这么大点。为此我特别的感谢上帝,如果不是他拣选了我,如果不是他爱我,如果不是他让我深深地爱上了他,我该如何继续写诗啊,没有了爱的句子一定是苍白的,惨淡的,就如同我否定了世俗又还没有找到上帝之前的生活一样。

    所以我认为,真正的诗歌一定是要有信仰背景的,这样,你的爱就有了终极目标,就有了永不枯竭的源泉,你的有关爱的句子就有了光泽,它无论多么遥远,也是有盼望的。那盼望就是来自远方的一束光。

    其实蒋立波有关爱情的句子写得很美,他一定是反复看过《圣经》中的“雅歌”的,我知道他读圣经,他去教堂,他妈妈是虔诚的基督徒。从他的诗里我判断他是反复地经历过刻骨铭心的爱情的,诗人的敏感也决定了他的甜和苦比一般人来得更加浓烈。“即使用尽我一生的时间,也无法将你走遍/亲爱的,对于我来说/你的身体就像一张无弦之琴/你不断变换的音符、旋律和节奏/你无限丰富的可能性/我笨拙的手指永远无法将你穷尽”,“我看见你在那片草地上奔跑/光着脚丫奔跑,你银铃一般的笑声/把一棵棵沉睡的青草唤醒”,蒋立波的诗歌是那种可以朗诵的诗歌,让人听得懂,不像许多现代诗歌那样,似乎越是听不懂越高深玄妙。如果你看圣经中的《雅歌》就会明白,爱情就是这么赤裸裸的,除非你没有爱,没有爱的爱情诗歌是悲哀的,不是为了遮掩悲哀,就是为了故作悲哀,总之是悲哀的。

    “从此我的词汇表里删去了绝望/我说,爱是我的粮食,爱是我的功课/甚至,爱应该就是我下半生的职业”。很显然,蒋立波是有爱的,至少在某一个阶段,他被爱情充满着,幸福着,渴望着。爱情可以把一个处于绝望中的人激活,在绝望中看见希望。“爱是我的粮食,爱是我的功课/甚至,爱应该就是我下半生的职业”,说得好,我深知一个诗人一旦离开了爱会怎样的沦落和衰败,我自己就是这样走过来的。

    不过这种对人的爱情最大的特点就是暂时性,它不可能永恒,不可能总是那么饱满,它注定要降温,哪怕是一场壮丽的火山爆发。诗人的得到和失去都是巨大的,而没有失去的得到往往又不会彰显出珍贵的光环。“为了得到你,我只能一厘米一厘米地把你失去”,“因为我已经失去最后的屋顶/因为当我说出拯救,写下的却是绝望/因为,因为爱就是悲剧,而我就是风波和漩涡本身”。

    许多爱情诗歌是从绝望中产生的,蒋立波也如此,就如同许多基督徒是从苦难走向上帝的,应了那句话:人的尽头,神的开头。蒋立波是不是在失恋之后走向上帝的我不得而知,但是在他后来的诗歌中,越来越多地看见了上帝、圣经、教堂这些句子。“在你大海一样恬静的呼吸中,我梦见了故乡的姐姐/我梦见了海底永恒沉默的教堂”。在《陪妈妈去教堂》的诗歌中写到:“当我扶着你在最后一排木凳上坐下/当秋天的阳光照亮飞扬的尘埃/妈妈,我再也无法原谅自己对光明的无知”。《梦见青海湖》中写到:“多少次,为了写一首勉强可以献给远方的诗/我拼命地踮起脚尖,久久眺望那一面遥远的湖水”。他在渴望什么呢?单单是爱情吗?不是的,此时的蒋立波应该已经从失恋的捆绑中挣脱出来,开始“眺望远方”,远方在哪里?远方是哪里?他明白了吗?朦朦胧胧中,他开始走向了创世记的边缘,走向了神性和永恒。感谢主,就是借着苦难中的寻找,让我们与他相逢。

    是的,蒋立波开始了长途跋涉的寻找,寻找什么呢?说不太清楚,但是确定与爱有关,与光有关,与神有关,这或许正是他的诗集被命名为《尚未命名的灯盏》的原因吧。

    有两种人的自杀概率最高,诗人和哲学家,因为他们所研究或追求的最终命题是生命的意义,而世俗的生命肯定是无意义的,“虚空,虚空,都是虚空。”(圣经传道书)生命不过是在得到与失去之间来回晃动的钟摆,最终都要失去。对于这种无意义,一般人也就得过且过了,但是诗人和哲学家不行,因为他们是为意义而生的,无意义和死亡一样恐怖,当他确定生命无意义之后,死亡就没有那么恐惧了,反成了终结恐惧的手段。很多诗人都倒在了寻找意义的途中,在希望中寻找,在寻找中绝望,在绝望中自杀。

    怎样才能结束这个怪圈呢?我以为,最好的办法是把他们带到上帝的身边,给他们另外一个角度,让他们看见希望的光芒。

    蒋立波其实已经找到了光,因此他的诗歌才让我感动让我喜欢,他需要的是一个确认,一次彻底的生命救赎。

    “让我回去吧,我已经看见乡村教堂的顶尖/沉浸在可爱的蓝色中/吟哦 赞美 祝福//我已经看到曙光中担负黎明的翅膀/彻底 粉碎 灿烂/让我回去吧,让我回去吧/让我直接穿过时代,回到故乡”。

    在许多诗人的句子中,我们可以看见“故乡”这个词,这个故乡究竟代表什么呢?可能是代表遥远,代表思念,代表生命的启程,代表幸福恬静,但是我觉得最终的含义应该是——回归。

    是的,寻找和回归是一种生命的本能,它将贯穿我们整个生命的过程,所有的人都在寻找,试图找到自己所要的,但是要什么?找什么?常常是糊里糊涂。有人说当然是幸福的生活了。但是什么才是幸福的生活呢?金钱吗?别墅吗?汽车吗,土地吗?权力吗?爱情吗?事实证明很多人得到了这些,但是他们并没有得到幸福,因为这些都不是我们生命的终极价值。

    回归就是回到生命的本来,我们来自上帝,必然要归于上帝。这并不是一句空话,为什么那些归信了上帝的人称自己“得救”了呢?得救是一种很私人的生命体验,不是谁能帮的了你的。

    当我告诉蒋立波我正在看他的《未被命名的灯盏》并被激动着的时候,他淡然地告诉我,“我已经否定了它们。”为什么?他否定了什么,又开始了什么,我急切地想知道。在看了最近蒋立波写的诗歌后我有点忧愁,我觉得他不仅没有找到他要的,而且还失去了些什么。是什么呢?是激情,或者是爱情。这么多年了,他居然还在寻找,而且还没有找到。“在那里,在血液的源头/有我们永远回不去的故乡”。

    他承认了我的判断。我问他去教会吗?他说很少。我明白了,他还在寻找故乡,寻找爱情,但却不确定它们在哪里。

    我并不想对他说他要找的东西一定在教会,因为这个可能性不太大,我也不想作他的信仰启蒙者,因为我知道这不是人所能做的工作。我只想对他说,神就是光,神就是爱,这是诗歌的基调,爱是从神而来,诗也是从神而来。当你拥有了上帝的爱,你的诗歌就找到了灵感的源头,“生命的活水将从你腹中涌出(圣经)”。你的心会充满爱,它会亮起来,它会跳动起来,它会喜乐起来。

    不急,寻找是生命永远的主题。

    其实也有一个人在找你,翻开圣经《创世记》第三章第8节:“天起了凉风……耶和华神呼唤那人,对他说:你在哪里?”合上书,你依旧可以听见那个声音:“你在哪里,你在哪里……”
读书  敲响神州的钟声
    雁子

    我几乎是战栗着读完了一本书——《克里姆林宫的钟声》,杨腓力,这个响亮的名字从此住进了我的头脑,我在网上急切地寻找他所有的书籍,收藏并下载。

    苏联,这个悠远而神秘的国家,几乎是在一夜之间从地球上消失了,与它一起消失的,是在欧洲乃至全世界上空徘徊的GCZY幽灵。这个曾经激励着几代人前赴后继的幽灵,这个和伟大的《资本论》一起支配了半个地球一个世纪的幽灵,就这样在瞬间和这片辽阔的土地说88了。

    同时说88的还有9个国家,他们是波兰、东德、匈牙利、捷克、保加利亚、罗马尼亚、阿尔巴尼亚、南斯拉夫、外蒙古。几乎所有的政治家们都没有预料到GCZY会以这样一种平和的方式和大家告别。

    1989,来比锡。这里是16世纪马丁路德讲道的地方,是18世纪巴赫音符飞扬的地方。10月9日是东柏林建国40周年,这一天人群走进教堂为国家和人民祷告,然后走上街头**,几十万或者几百万人,警察严阵以待。**持续了一个月,奇妙的事情发生了,11月9日午夜,那个把德国一分为二的柏林墙忽然裂开,东德人在警察的注视下,举着蜡烛高唱着赞美诗歌迈进了自由的国度。

    面对声势浩大的**队伍,警察始终没有放一枪。什么原因?政治家们众说纷纭,但是神的儿女们知道,这是祷告的力量,是基督教会的力量,是神的力量。据说有许多共产党员和警察在祷告声中归向了神。

    全世界的人们瞪着惊异的目光,眼看着象征集权主义的高墙在基督徒的同声祷告和赞美诗歌中一个个倒塌,在来比锡的大街上醒目地树起了一副巨大的横幅“教会,我们感谢你”。

    这一切,也许中国没有多少人去注意,但是中国的老大哥苏联却把这一切都看在眼里,他们承认这是一个神迹。2年之后,也就是在苏联即将解体的时候,苏联人做出了一个令世界瞠目的决定:请西方的基督徒来为他们的国家把脉。

    一个共产主义的国家,一个以无神论为主流思想的国家,一个专制极权的国家,在危机和崩溃之际,想起了上帝。人的尽头,神的开头。

    一定是神在做工,否则无法解释这一切。

    当时苏联正面临解体,中央银行没有钱了,乌克兰要退出联邦,其他加盟共和国也在策划着独立,医院没有药了,商店没有商品了,物价飞涨,人们受到饥饿和贫穷的威胁,犯罪率迅速上升,一些人开始轻易地将国有资产放进自己的口袋,国家正在被蚕食……

    七十年的GCZY实验使苏联人痛苦地认识到,背弃神,企图凭借自己的力量来建构一个人间天国,无异于把自己重新放逐到原始丛林中去。今天的苏联,除了拥有令世界望而生畏的武力外,近乎一无所有的乞丐。它徒然拥有肥沃辽阔的土地,却生产不了足以养活自己人民的粮食;它徒然拥有不计其数的大型工厂,却生产不出自己人民需要的生活用品;它徒然拥有效率最高的特务机关和宣传机构,却阻挡不了异己势力的发展壮大;它的领导人成为国际上的笑料,它的人民却在暗夜中呻吟叹息。而更糟糕的是,苏联制度现在连它自己也维持不下去了。为了重振俄罗斯民族,现有制度必须被取代。问题是,什么样的东西能够替代苏联制度,成为维系人民团结和保持社会稳定发展的核心力量呢?

    就在这时,他们想起了基督耶稣,不,应该说是耶稣亲自来到了他们身边。

    1991年,莫斯科“最高苏维埃主席团”向美国基督教教会发出了一封热情洋溢的邀请函,请他们去苏联访问,并帮助他们解决一系列棘手的问题。

    这个社会主义国家的最高机构这样写到:

    我国正在经历这段艰难痛苦的过渡时期,拥有正确的灵性和道德观念,对确保我们能面对挑战,处理民事冲突,防止道德基础的崩溃和防止道德标准的降低十分重要。

    基督教组织遵循基督伟大的教导:“信心若没有行为就是死的”。你们可以帮助国家、社会的发展,并与其他国家包括苏联,建立友好关系。

    因着这样的了解,我们写这封充满兄弟情谊和合作精神的信。我们深信,苏联人民和美国人民一样都有相同的追求,追求人道,清除腐化,彼此相爱。

    我们希望建立道德观念,发展慈善机构和公民组织。我们愿意协助每个基督教代表团与苏联最高苏维埃主席团的领导人戈尔巴乔夫总统,叶利欣总统及其他加盟共和国领袖们见面,所有这些领导人都致力于发展基督教道德观念。

    本书的作者杨腓力恰好就是这个代表团的成员之一。他以生动的文笔记录下了这一段神亲自参与其中的历史。

    一个历史学家这样说过:所有的历史,当它的外壳被除去之后,都是属灵的历史。

    真正的危机不是政治和经济的危机,而是信仰和道德的危机。苏联领导人聪明地看见了这一点。

    美国基督教友好使团受到苏联当局最高规格的接待,并有官方媒体全程报道。他们与戈尔巴乔夫的合影被登在发行800万份的党报《消息报》头版。使团的一系列事工都得到了苏联官方的大力支持,包括:获得官方许可的基督教广播,基督教宣传品的发行和印刷,设立基督教研究计划,建立一些基督教机构、学校、医院、救济中心等等。

    在这个高举了70年唯物主义旗帜的土地上,使团的同工们一次又一次地感谢神,感谢神巨大的恩典。他们知道,这本不是人可以办到的事情。在这之前,宣传宗教和印刷圣经都是违法的,为了洗脑,苏联全国开设了44个反对宗教的博物馆,官方专门出版了一个叫《无神》的报纸,他们拆毁教堂,抓捕神甫,大量的基督徒因为聚会和传道被关押和判死刑。1990年秋天,彻底的无神论依然是苏联官方的立场。而现在,上帝的使者和他们坐在一起共商立国大计。

    站在伟大的列宁像下面,最高苏维埃主席团主席说:我们非常需要圣经,有什么方法可以让人们免费得到圣经?

    我们只能反复地说,神的作为实在是太奇妙了。

    在这次行程中,最奇妙的,应该是基督徒使团和KGB领导人的见面。KGB,这个有着几千万血债的组织,这个几乎是魔鬼的代名词的组织,这个被公认为是没有人性的极权主义者工具的组织,怎么会邀请基督徒去喝茶呢?使团的成员甚至想问:这里难道没有圈套吗?当然,基督徒是不怕任何圈套的,因为神与他们同在。

    在华丽的宫殿里,KGB的领导接见了原是敌对阵营的基督徒。一个KGB的领导人首先发言:“这是惊人的事情,你们正在帮助这个国家开始一场基督教改革运动,帮助我们的政府转向上帝。”

    这难道不是一声惊雷吗?一只看不见的手已经把他们引到了神的面前。

    另一个领导说:“今晚能在这里与你们会晤,是最棒的小说家都构思不到的意外情节。如何将和平与安宁带给人民是我们最大的问题,我们要与你们携手,一同与邪恶的势力作战。在苏联,我们已经意识到我们太忽视基督教信仰了,1991年8月的**告诉我们,这个国家可以落到什么地步。”

    他还说:“我们是有能力悔改的,而不是仅仅思考悔改,这是我们与其他动物的不同之处。人民必须归回正确的信仰,没有这样真诚的悔改,政治问题还是不能解决。只有爱上帝才能团结统一。”

    一个没有信仰的国度可以把人变成魔鬼。而在基督里面,魔鬼可以变成人。上帝的作为真是不可思议啊!

    使团和戈尔巴乔夫的会见举世瞩目。戈尔巴乔夫一开始就宣称自己是个“无神论者”。这不奇怪,一个共产主义国家的领导人怎么可能不是无神论者呢?《国际歌》早就宣布:“从来就没有救世主,全靠我们自己。”

    戈尔巴乔夫是个智慧且善良的人,或许正因此他才从政治舞台上走了下来。他说:“虽然如此,我们还是十分尊重你们的信仰”。“长期以来,圣经给了我很大的安慰,忽视宗教信仰是社会的一大损失。我也必须承认,对重大问题的处理,基督徒比我们政治领袖做的好得多。”

    戈尔巴乔夫对宗教的态度堪比1700年前罗马大帝君斯坦丁对基督教的态度。在评价戈尔巴乔夫的一生时,不应该忽略这最重要的一点。

    作为一个国家领导人,即便他本人不信,也应该给大家创造一个信的融洽环境。事实已经证明,是否顺服神的旨意,是衡量一个掌权者成功或失败的标尺。神的道不是人可以抵挡的。

    一个部长级的官员参加了已经被关闭70年的俄国圣经公会的开幕礼,感谢戈尔巴乔夫,是他亲手解开了捆绑教会的绳子。这个部长手拿圣经说:“我们曾经视圣经为炸弹,我们曾经禁止圣经进入我国,现在我们意识到这真是大错特错了。”

    看到这里,我不免幻想,在称为神州的中国土地上,掌权者什么时候能如此接纳神呢?

    《真理报》和《消息报》都是苏联共产党的喉舌,《真理报》曾经印刷1000万份,1991年,无法继续维持了,没有人再需要这种没有真理的虚假新闻。《真理报》负责人把基督徒请到报社,希望能够“合作”,比如印刷圣经,开辟宗教专栏。他们迫切地对基督徒们说:我们必须寻找一条途径使人民从内心革新,我们必须学习通过文明的方式,或者说通过基督徒的方式来处理不同的观点。

    如果一个只是办给领导看的刊物能够长久地办下去而且拥有很大的发行量,这只能说明一点:这是一个专制的国家。这种用权利支撑的媒体一旦失去了权利的保护立即变得一钱不值。

    《真理报》结束了,苏联结束了,持续了74年的共产主义运动结束了,为此苏联人付出了几千万人的生命,然后,回到了原点。他们原本就是一个信奉上帝的国度,现在,他们回家了。感谢主。

    杨腓力,这个不仅是基督徒作家而且是畅销书作家的美国人,给我带来的心灵撞击是剧烈的。看完这本书,我流泪跪在耶稣的面前对他说,主啊,我知道我应该做什么了,我知道你为什么要拣选我做基督徒了,杨腓力是我的榜样。中国需要有人把这大好的消息传到“君王”那里去。他们现在还不信可能是因为没有人给他们传真道,可能是因为他们还没有认识到基督精神与治理国家的密切关系,可能是因为他们误会基督教会干扰甚至破坏国家的和谐与安宁。这一切和他们长期以来接受的关于基督教妖魔化的宣传不无关系。

    真正的基督教一定是维护国家安定团结并将社会引向光明和幸福的,基督教义强调的是顺服掌权者,因为一切掌权的都是神默许的。

    同样,真正公义正直向善的掌权者也一定是要寻求神的指引的。没有信仰的国度多么另人恐惧,没有信仰约束的人如同脱缰的野马,没有信仰光照的灵魂会在罪的泥潭里陷多深真是怎么想都不过分。

    无数事实已经证明,依靠政治改革,经济改革,建立法律法规都不可能解决人的心灵问题,一个社会没有了道德标准,或者出现许多歪的、错的甚至恶的道德标准世界怎么能不疯狂?

    解决心灵问题只有一条路,那就是信仰。

    苏联民间一直流传这样一个笑话:亚当和夏娃是苏联人,他们共同拿着一个苹果,却被认为生活在天堂里。中国人不也曾经是十亿人共享一个苹果还以为自己生活在天堂里吗?

    如同共产主义者凭着《国际歌》在全世界找到战友一样,今天,我们也凭着《圣经》在全世界找到了我们的弟兄姐妹。我不仅听到了克里姆林宫的钟声,也听到这个被称为神州的国度响起的钟声。

    神的声音是无法抵挡的,基督教在中国的复兴已经开始,从农村到城市,从老年人到青年人,从百姓到官员,从工人农民到教授学者,从民间到上层社会……福音正在迅速传播。事实证明,任何阻拦都是没有意义的,相反只会造成更大的动力,聚集起更多的人群,让更多的人接受它,因为它是道路,是真理,是生命。

    让我们恳切地为中国祷告,为中国领导人祷告,愿神亲自在这片土地上动奇妙的工,如同在苏联的大地上彰显的神迹,愿上帝的手亲自敲响神州的钟声,敲醒在中国大地上沉睡的灵魂。
读书  起来,不愿作奴隶的人们
    ——为纪念废奴200周年而作    

    雁子

    "我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国中叫人为他的名信服真道。”

    ——罗马书第一章    今年是英国《废奴贸易法案》通过200周年,恰逢描写废奴英雄威廉•威伯福斯的美国大片《奇异的恩典》公演,又恰逢这一年中国砖窑黑奴事件爆发,这种巧合让我按耐不住地想写点什么。     威伯福斯1759年生於英格兰北部赫尔港一个富有的银行世家,剑桥大学毕业后,仅21岁的他便进入英国下议院。当时他已经是一个虔诚的基督徒,面对丑恶的政治,非常痛苦,正打算放弃仕途之路时,遇见了影响他一生的人,歌曲《奇异恩典》的词作者——牛顿牧师。    牛顿年轻时做过贩奴船上的水手,是一个有着许多恶习也受过许多苦难的人,在一次几乎绝望的海难中他跪地祷告,说如果上帝救他,他就把自己献给上帝。上帝拯救了他,从此他脱胎换骨,立志把自己全然献给上帝。信主之後在圣灵的感召下写了无数的赞美诗歌,“奇异恩典”更是风靡世界。牛顿鼓励威伯福斯继续留在议会,相信主耶稣选择他,“一定是为了神的教会和整个国家的利益”。激励的话语成为威伯福斯一生的使命。

    1787年,威伯福斯开始为废除奴隶制度奔走,付出了健康和一生的代价,据说他的病痛使得他不得不吸食鸦片。所幸的是,威伯福斯在议会遇到了7位主内弟兄,他们来自不同的背景,隶属不同的党派,却因为共同的信仰,团结在一起,成为历史上著名的“克拉朋联盟”。 他们向议会提出的法案被否决不下11次。压力之大常人难以想象。威伯福斯要挑战的是整个大英帝国的经济利益。他面对的是强大的贩奴蓄奴利益集团,以及受这些利益集团控制的政治家。    今天我们会觉得废奴是一件很理所当然的事情,但是在当时,威伯福斯则被认为是破坏和谐、引发暴乱的罪魁祸首,提起威伯福斯的名字都让人痛骂。    我对西方殖民主义贩奴蓄奴的认识,主要来自小说《飘》(电影《乱世佳人》)和《根》(电影《汤姆叔叔的小屋》)    十五世纪末哥伦布发现了新大陆,欧洲殖民者纷纷前往西印度群岛所属的加勒比海地带,开辟大面积的种植园。把棉花,烟草,咖啡,蔗糖,大米等运回欧洲,换取丰厚的利润。 种植园需要大量的人力但当地的人由於反抗遭到**,加上疾病、饥荒,人口大量减少。以古巴为例,在欧洲殖民者到来之前,岛上估计有一百万人口。二十五年之后,仅剩下不到2000人。为此,一种邪恶的交易开始了,殖民者开始从非洲,特别是西非洲沿岸地带,运送黑奴到美洲。    黑人被贩卖和押送的过程惨无人道,我还记得《汤姆叔叔的小屋》里的场景,成群的奴隶被捆绑在一起,稍有反抗立即处死,由于生存条件极为恶劣,到达目的地时常常已经死去很多人。侥幸活下来的奴隶,卖给白人为奴,终身失去自由,像猪狗一样生存。主啊,你为甚么苦待这百姓呢?(出5:22)     这样一种残忍的制度与圣经中“人受造平等”的原则是完全相违背的,“天赋**”“人人平等”,是上帝给我们所有人的礼物。    为了提案能够通过,威伯福斯先后走访了超过两万名在贩奴船上工作过的水手,收集到第一手资料,以及各种物证,包括手铐、脚镣、烙铁等刑具。他将收集到的材料汇集成册出版发行,在社会上引起了很大的震动。他的支持者越来越多。    威伯福斯和克拉朋联盟的弟兄们,为什么能明知山有虎,偏向虎山行?因为他们相信神与他们同在,“你们奉我的名无论求什么,我必成就”(约14:13)    1789年,他们第一次在下议院提出的“废止奴隶交易法案”被轻易地**了,之后又反复被**了十几次,可谓屡战屡败,屡败屡战。他百折不挠的精神不仅感动了千万奴隶和正义之人,也感动了许多反对他的人,终于在20年之后的1807年3月,议院通过了在英国境内的《废奴贸易法案》。当下议院大厅传来阵阵欢呼声时,这位伟大的废奴英雄却坐在位子上低着头,泪流满面。只有他最清楚,这一切来得太难太难了。    废止奴隶交易仅仅是一个开始,他们的最终目标是消除罪恶的奴隶制度,使每一位奴隶都有机会呼吸到自由的空气。 接下来的许多年里,克拉朋联盟继续推动英国废奴运动,并利用他们的影响力,推动其它欧洲国家放弃奴隶交易直至在全世界范围里彻底废除奴隶制度。感谢上帝,他们最终做到了。    1809 年,美国宣布禁止奴隶贸易,1815年欧盟各国同意废除奴隶贸易,1833年,也就是威伯福斯去世后的第三天,英国议会通过最后奴隶法案,宣布奴隶制度为非法,并以2000万英镑的赎金,解放大英帝国全境75万奴隶。50年前被认为是完全不可能的事情,在他们的努力下“成了”。当然是神的旨意藉着他们的努力完成的。    让我们记住威伯福斯和他的弟兄们,他们以法律的专业、理性的思索、人道的精神、信仰的力量,在排山倒海的反对、咒骂、威胁、抵制、利诱和压力之中,经过50年漫长的日子,不改初衷,不采用暴民运动,而以忍耐、和平的立法程序,成功地断开层层绑捆黑奴的法律枷锁,帮助成千上万的黑奴获得了自由,终止了欧洲大陆几千年的奴隶制度。    “威伯福斯改变了世界,也激励无数其它人去改变世界。”国际福音派联盟国际总监Geoff Tunnicliffe评论说。“可惜,虽然他曾是某些人心目中的英雄,但今日并没有太多人记住他。”    历史是最大的见证,不可否认,源于15世纪,持续了400多年的黑暗奴隶制度的结束,基督徒功不可没。靠着基督精神,靠着神的话语,靠着福音的大能,他们终于让神的旨意行在了地上,如同行在天上。基督徒给世界带来的不仅是平等,还有彼此相爱。从黑奴被卖到西方开始,教会就成为他们灵魂的家园,奴隶们在苦难的日子里纷纷走向上帝,只有在教会里他们才会被以弟兄相称。    美国总统林肯也是虔诚的基督徒,他不惜用一场战争来解放黑奴,惊心动魄的南北战争,最终为彻底消灭奴隶制度奠定了基础。    伴随着贩奴蓄奴的兴起,也产生了一大批黑人传教士和牧师,他们成为争取**斗争中最有号召力的力量,比如后来的马丁·路德·金。    在《圣经》中,我们看到的不只是一个爱的上帝,也是一个公义的上帝,一个在面对罪的时候会挺身而出的上帝。威伯福斯为我们在世界上作光作盐树立了最好的榜样,道理很简单,传福音就必须废奴,废除世界上一切不平等非正义的制度,让地上人的行为符合神的旨意。这是每一个基督徒的责任和义务。保罗已经为我们做出了榜样,走向社会,走向十字架,在各个领域响应神的呼召,活出基督的样子来,每时每刻以自己的行为荣耀上帝,正如威伯福斯所说:“基督徒不爱世界,并不是以逃避世界来证明自己的不属世,而是进入世界,活在人群中为耶稣作见证,并且义无反顾。” “你们是世上的盐你们是世上的光”(太五:13,14)    为了纪念废奴200周年,英国举行了一系列活动,其中有一个“奴隶画廊”震撼了所有参观者,被认为展示了英国历史上难堪的一页。英国首相布莱尔表示“深深哀痛”。更有甚者,一些因祖先参与过贩奴的人在教会的组织下前往非洲进行道歉,有些还在考虑经济赔偿。忏悔和感恩,是基督徒一生要作的功课。    有人这样评价在废奴运动中的基督徒:这批卫理公会的政治家对于整个人类文明的影响,远超过了马克思。    奴隶制已经有6000年的历史了。作为一个社会制度,它并没有在封建社会到来时结束,而是横跨封建制度和资本主义制度,而且在资本主义逐渐兴旺发达的时候出现了贩奴、蓄奴高潮。此一事实警示我们:消灭了奴隶社会,不等于消灭了奴隶制度,消灭了奴隶制度,不等于消灭了奴隶,消灭了奴隶,不等于消灭了奴性。    中国原本是一个奴性十足的国家,在一个专 制社会里,判断是非的标准就是权利,皇上说你有罪你就有罪,皇上让你下牢你还要谢皇上赐你不死,皇上让你死,你还要谢皇上赐你全尸。至于那些上面说什么就是什么,完全没有一点自己的思想,或者有思想也不敢说出来的奴才就更加普遍了。久而久之,思想已经成为一种多余的东西,因为无用,所以多余。    没有人身自由的人是奴隶,没有思想自由的人也是奴隶,都需要解放。而思想自由当然也包括了信仰自由,并且首先应该是信仰的自由。在一个连思想和信仰都不能自由的国度,就不能说是一个真正解放了的国度,不能说是真正根除了奴隶制度的国度。让我们为中国祈祷。让我们为神的旨意行在中国大地上而努力。
读书  婚后的爱情是一门大功课
    ——读《心灵之约——夫妻灵修365》

    雁子

    以诺阅读寄来《心灵之约——夫妻灵修365》已经有一段时间了,当时就想写点什么,但正赶上排练圣诞节的节目,接下来是一系列的演出。现在总算能安静下来了。

    为什么说是“婚姻之后的爱情”呢?这是为了区别“婚姻之前的爱情”,是的,这是截然不同的两种爱情,之前的爱是火热的、激烈的、迷人的、诗性的,能让铁融化的;之后的爱是……唉!不说是相反吧,也是有巨大的分歧的。正因此才造就了一大批婚姻爱情专家,甚至以此为职业穷其毕生来研究。也正因此造就了无数的作家,创作了众多的婚姻爱情小说、戏剧、影视剧,赚足了观众的眼泪和钞票。

    我曾经对这个话题很有话说甚至欲罢不能,我也曾经对这个话题望洋兴叹无言以对。那都是在信主以前,我确信婚姻和爱情是截然不同的两件事情,那些真正能够惊心动魄流芳千古的爱情差不多都是没有婚姻参合的,比如中国的梁祝、红楼梦、杜十娘、张生和莺莺……外国的罗密欧与朱丽叶、魂断蓝桥、安娜卡列尼娜、泰坦尼克号、廊桥遗梦……试想泰坦尼克船上的杰克和露丝如果最终手拉着手走上了岸,他们还会演绎出那么感人的爱情故事吗?试想廊桥遗梦中的女人真的抛开家庭跟着那男人一走了之,我们还能为她湿透几张纸巾吗?总之,梦幻般的爱情一旦走进了婚姻这道门槛,便噶然而止了。

    这是信主前的婚姻爱情观,这个观念必然导致我的婚姻成为问题婚姻,花一样盛开的爱情在眼前迅速衰败,梦幻般的五彩光环在婚后无情地破灭,对美好婚姻的期望越高,失望越大,从浪漫的诗歌到平淡的散文再到无聊的官样文章,爱情,就这样在世俗的惯性中被蹂躏到崩溃。

    后来见多了这种程序,就以为所谓爱情婚姻原本就是这个状态,能忍就忍吧,谁让你是中国传统女人,直至无话可说。但是忍耐总是有限度的,并不是所有人都那么能忍的,怎么办?摆在面前只有一条路了——离婚。有一天看见一条新闻,当今的中国,有3对结婚,就有一对离婚,天!这世界怎么了?

    对婚姻破坏最大的是婚外情,因为人们发现被婚姻消灭掉的那种爱情(或是激情)是可以在婚姻之外再恢复的,对,前提是换一个对象而已。而这种巨大的诱惑实在是一般人难以抵御的,于是,背叛妻子或丈夫的行为无休无止地开始了。

    对此,有些专家甚至认为是可以理解的,是人性的必然释放(或解放),最典型的是《查特莱夫人和她的情人》,我们在读书的时候,难道没有对出轨的查特莱夫人的同情吗?还有《红字》,即便在基督教盛行的中世纪,我们还是看见了对背叛丈夫女人的美化和对其丈夫的丑化。作者浓墨重彩地描绘了热烈而惊心动魄的婚外情,并使他们成为世界名著。

    这样一种激烈的诱惑,如果没有心灵中强大的约束,如果没有一种与生命相联结的信仰的约束,如果没有对神的敬畏和对更加美好的爱的盼望,是很难抵挡得住的。

    那么信主之后的我难道完全改变了爱情婚姻观了吗?应该说是有了很大改变,但是离圣经上的要求还有很大距离,完全改变谈何容易,想来不是一朝一夕的事情。真的需要经常的查经祷告,需要每日的灵修。如此,《心灵之约》这样一本书,放在我的床头就是必不可少的了。

    《心灵之约》是美国作家盖瑞•查普曼博士最近的一本婚姻爱情辅导书,每日一篇经文,一段灵修指导,一共365篇,通俗易懂,娓娓道来。查普曼博士认为爱有五种语言:一是肯定的语言,比如赞赏、鼓励和爱的语言;二是精心时刻,比如一起做事、聊天等;三是礼物,尤其是生日和节日的时候;四是需求服务行动,通俗说就是为他(她)作些事情;五是身体接触,作为夫妻这当然是很重要的部分。查普曼博士就这五部分内容给了读者很亲切的提示和指导。

    365天的功课我差不多一天就读完了,但是很难说我都能一一做到。比如他要求我们经常对爱人说::“我爱你”我就做不到,还有他说:“为你的一些最明显的过失向你的配偶认罪,并承诺你想要做出改变。”再比如:“请你的配偶每星期给你一条能够帮助你成为更好的丈夫或妻子的建议。然后尽你所能,做出改变。”还有;“两人手牵手默默祷告。”这一切对我来说真的很困难。很重要的一点是,他不是基督徒。如果我真这么做,他一定会认为我有毛病。

    我真的没有想到,信主后对我很大的一个试练就是如何对待丈夫的问题,然而对我改变最大的也恰恰是这一点。圣经认为:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。”男人是女人的头,女人必须对男人顺服,这对我来说真是一个巨大的挑战。创世记告诉我们,女人是男人身上的一根肋骨变出来的,“你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你”。也就是说,女人天生就对男人有着不可抗拒的依附性,或者说简直就是附属品。一开始我实在是很抵触。都什么时代了,男女早就平等了,谁依附谁啊?再说了,我明明比他优秀,凭什么要顺服他呢?还有,如果男人是个不学好的,或者说整个一个无赖,你也要顺服吗?

    相信我的疑虑绝不是我个人的,许多人都有同感。不过我现在改变认识了,因为我的婚姻经历证实了圣经的无误性。事实证明,女强人的婚姻一定不是美满的婚姻,一定问题多多。而女人顺服男人,男人爱护女人,这是天经地义的,也就是神的旨意。只有在这样一种次序下,家庭才会是美满的。

    任何事情都有个律,规律,道德律,法律,戒律,而女人顺服男人,男人爱护女人,这正是一个不可违背的律,如果你违背了,你就可能受到惩罚。“律”就是正道,你偏离了这个道,就会迷失方向,最终走到歧路上去。这里说的律,是一个自然律,好比花要开,太阳要升起,天要下雨,鱼离不开水……而不是说的个例,比如男人是杀人犯**犯吸毒犯什么的。那么我和我爱人,当然应该包含在这个律中。我曾经的强势、骄傲、自负、鄙视、任性,终究会给我带来意想不到的悲剧。

    其实,一个普通的家庭里能有多少了不起的大事情,多是些鸡毛蒜皮的小事,如果因为这些鸡毛蒜皮赌气,岂不是天天都在郁闷中,最终导致冷战,轻者肝气郁积,重者抑郁症,又何苦呢?查普曼博士告诉我们,要“选择聆听”“学会分享”。真的很重要,婚姻不和谐最初的表现就是双方都不愿意聆听对方了,这很危险,一旦不愿意聆听对方的话语,接下来必然是越来越不能相互理解,越来越疏远。所以查普曼博士说要“选择聆听”,同时要“学会分享”,当你在分享中看见对方快乐的表情时,你就是在为你的婚姻浇灌。“家和万事兴”是一个颠扑不破的真理,而那些喜欢在家庭里折腾的人很可能在事业上社会上也爱反复折腾,相信大家都有体会。

    信主以后,对于爱情的认识不一样了,爱是什么?爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 爱是永不止息。这就是圣经教导我们的爱情观,和那些昙花一现的激情相比,这是怎样高尚、博大、尊贵的爱啊,只有这种爱才是永恒的,才是能够融入生命的爱。因为它是来自神的爱。

    我虽然做不到查普曼博士教导的“每日分享”“一起灵修”和“牵手祷告”,但是我尽力作到了学会谦卑、忍让、理解、宽容……我尽力做到了使冷战变成和谐,使问题婚姻变成平和、平静、平安婚姻。呵呵,这已经很了不起了,简直就是奇迹,至少发生在我身上就是一种奇迹。而这奇迹,是因了神的话语,是神改变了我,破碎了一个老我,塑造了一个新我。因为家庭的平安,导致了我能够全心全意服侍神,能够静下心来搞创作,成为神喜悦的孩子,成为荣耀神的小光小盐。

    信主之后,在我身上发生了一系列的神迹,而对待婚姻爱情的态度的改变,是其中一个很大的神迹,我因此加添了不少信心。

    谁知道呢?也许今后我能够完全按照查普曼博士教导的那样去做,虽然现在还做不到,祈祷吧,神布置的功课,是要用一生来作的,愿神指引。

    作者介绍:雁子,基督徒作家、诗人,音乐人,出版有音乐专辑、诗集、随笔集等。住西安
读书 两位不同信仰大师的不同结局
——    弗洛伊德和路易斯的《终极之问》

    雁子

    感谢成都以诺文化公司给我寄来几本关于信仰方面的书籍,其中有我正想得到的《终极之问》。

    作者是一位美国的心理学教授、医生。多年来对弗洛伊德和路易斯进行了系统的比较研究,从永恒、爱、性、快乐等方面对二人进行了比较分析,用两位大师的言行,引导读者对有关生命的一系列重大问题进行思考。对我来说是非常有意义的,因为我正在苦苦思考这些问题。

    很多年以前就读过弗洛伊德的书,知道一些他的心理学概念,然而他最出名的理论应该是和“性”有关的,他似乎把一切的原因都归到了“性”上,有不少人把现代的性观念开放以及导致的诸多问题归罪到他的身上,其实真的是冤枉了他,他在这方面是相当严谨的。

    读路易斯则是在信了主之后,也就是这两三年的事情。他的书写得很通俗,很好看,很有说服力,比如《返璞归真》、《痛苦的奥秘》、《卿卿如语》等,给我很多属灵上的启发。

    两位大师在少年时期有一些相似的地方,比如说都出生在宗教家庭,弗洛伊德生在一个犹太家庭,父亲信奉严格的犹太教,弗洛伊德的保姆是一个天主**,他从小就被带去教堂做礼拜。路易斯也有类似的背景。同样类似的背景是两个人都背叛了自己家庭的宗教信仰,成为无神论者。然而万幸的是,路易斯在半道上幡然醒悟,又回到了主的怀抱,因此我们得以读到他大量的信仰文章书籍,他本人也因此成为最受欢迎的畅销书作家。最重要的是他信主之后成为一个快乐的人,平安的人,直至临终都非常安详,满足地离去。而弗洛伊德则至死也没能走出无神论的误区,一生郁郁寡欢,与抑郁症抗争,最终对自己实行了安乐死。

    弗洛伊德生于1856年,死于1939年二战时期,作为犹太人他是在逃亡的过程中无奈地离世的。

    路易斯生于1898年,和弗洛伊德隔了40多年,1963年因病去世,走得很安详。

    说句实话吧,这本书我并没有完整地读完,作者作为一个医生,有许多关于医学上的分析是我不喜欢看的,尤其是弗洛伊德的许多观点,主要是他关于无神论的观点,我看了很不舒服,也很害怕影响到我,我本来就很软弱,在一些问题上很争战。不管怎么样,弗洛伊德是心理学大师,两次和诺贝尔奖擦肩而过,他的性心理学观点影响了整整一代人。当然也有可能影响到我,因此,我是跳着看的,对于那些负面的话语我尽量回避。

    奇怪的是,弗洛伊德从小就接受了基督教,对《圣经》非常熟悉,也写过一些信仰方面的东西,但是后来为什么会如此地排斥神呢?因为看得不完整,也就没有很明确的答案。他甚至认为信徒都是“强迫性精神官能症”。他认为世界观应该是“科学”的,真理应该是经过“检验”的,“所有知识都来自实验,而知识不可能来自神的启示”。他认为相信有神是“无知”的,是“荒诞”的,是“幻觉”。他的这些逻辑必然导致他对世界失望,对未来毫无盼望,让人活在黑暗和恐惧中,面对人类的苦难,他承认无神论者只能是绝望的。

    有趣的是,路易斯在30岁前和弗洛伊德是相似的,也背叛了家庭的信仰,走上无神论者的道路,而且深受弗洛伊德理论的影响。非常崇拜弗洛伊德,读了大量的弗洛伊德的书。然而,上帝最终将他拉了回来。至于他是怎样悔改的,看起来像是受到两位老师的影响,但实际上我相信是上帝亲自在他心里动工,上帝要大大使用他这个“瓦器”,据他自己说他是在很不情愿的状况下悔改的,在神,是没有不能的。

    路易斯认为,至少有两样东西可以证明神的存在,一个是布满星辰的天空,一个就是存在于每个人心中的“道德律”。心中的道德律是证明上帝存在的最有力的证据。

    而弗洛伊德认为道德像交通规则一样,是由人类制定的,也就是说,它们会随着时间和文化的改变而改变。路易斯认为:人们对自己的行为,都会有“我应该做”和“我不应该做”的感觉,人们心中都会有种挥之不去的奇特感觉,告诉他们应该如何行为,“其次,他们并不能真正依照要求去行事。这是我们认清自己和了解宇宙的根本要素”。

    事实证明,弗洛伊德一直都是一个循规蹈矩的人,他承认自己内心有一种“动力”牵引着自己向善,但他不承认这是上帝的作为,而认为是自己“比大多数人好”。同样“比大多数人好”的路易斯却站在基督徒的立场上,对自己的评价是“邪恶”,并因这“邪恶”而“惊恐”。是的,作为基督徒,我们都知道自己是罪人,我们每天都生活在罪中,正因此,我们活得畏惧,活得自责,活得小心,我们随时省查自己的心思意念,一旦发现有“罪”的迹象,便立刻忏悔。感谢主让这样的基督徒成为“完全人”,使我们不敢去做违背道德律的事情,因为我们有着一颗敬畏的心,心中有个衡量善与恶的道德律,这个律的背后有一位掌权者。

    弗洛伊德不相信上帝的存在,认为每个信神的人“都有精神方面的问题”。这是一个荒谬的结论。最近的一份调查显示,96%的美国人相信有神,其中有80%的人确信自己与神有互动关系,难道如此众多的人都有精神方面的问题吗?

    弗洛伊德认为,宗教信仰不过是一种慰籍,它无法解决真正的问题,是“把人生建立在一种幻想上。”而路易斯认为,人生中最重要的课题是我们与造物者之间的关系,如果没有确立这层关系,那么所有成就、名望和财富永远都无法使我们满足。

    路易斯用他自己的行为为上帝做了一个大的见证,他31岁随信主后,整个人生全然改变,不仅他的思想被注入了目标和意义,而且他的创作力大增,写了大量的作品,成为名扬世界的畅销书作家。连他自己都吃惊,不追求名利了,名利却来了。他的性情也随之改变,他的亲人和朋友发现他变得更沉稳了,有种来自内心的宁静与祥和,洋溢的喜乐代替了往日的消沉与绝望。在他去世前一段时间陪伴他的人都对他的“喜乐”和“平安”留下深刻印象。

    这就是“重生”,是生命的更新,只有真正相信神的存在,并亲自感受到神与自己的生命发生密切关系的人才能有这样的感受。

    这个世界上究竟有没有真正的快乐?究竟什么是快乐?金钱、权利、名望……?可事实证明,许多拥有了这些的人活得并不快乐,许多自杀的人恰恰是拥有这一切的人。所以,在这个世界上要想找到终极的快乐是很难的,奋斗一生终于得到了金钱、权利和名望的人会突然发现这一切其实没有意义,相比起短暂的人生来说,一切“得到”都不能解决意义问题,“得到”之后也可能是更大的空虚和绝望。

    经过大量的调查,人们发现相对快乐的是那些有信仰的人群。他们将眼光越过地球,指向星空,最终归向神,他们相信了永生,相信了生命是可以永恒的,因而减少了对死亡、对痛苦的恐惧。他们相信上帝是又真又活的,就在我们身边,和我们一起对付困难,对付痛苦和死亡,所以他们有了信心,有了盼望,有了快乐。

    这就是有信仰和没有信仰的区别,是弗洛伊德和路易斯的区别。弗洛伊德不相信上帝,只相信自己,连死亡都要自己来安排,当他安排他的私人医生为他实施安乐死的时候,他是彻底绝望的。而路易斯则把自己完完全全地交给了上帝,死亡对他来说只不过是生命中又一个历程的开始,是新的生命的起点而不是终点。因此他如此安详如此平静地走了,走向了上帝永恒的怀抱。

    两位大师,用完全不同的方式回答了生命的终极之问,向世界交上了完全不同的答卷,究竟哪个是正确的呢?这是每个人不能不回答的《终极之问》。

    又记:

    看完张越写的序言,我感觉她是基督徒,我很高兴看见中央电视台里的又一位基督徒,还有一个我喜欢的基督徒是王小丫.
读书 基督徒的语言是可以如此美丽的——读宁子
    雁子

    这两天与宁子朝夕相处,当然是在精神上,我在中国西安,而她在大洋彼岸的美国。虽然肉体上隔得很远,心却十分地贴近,近得就像是久别的邻家女孩,好久不见,突然地出现在我面前,出落得如此美丽。

    宁子叫周媛媛,毕业于南京师范大学,80年代末去了美国。我与宁子并不认识,只是在网上有过电子交往,她在美国办了一个刊物叫《蔚蓝色》,是社长兼主编,我怀疑可能就她一个人在编。她向我约稿,我给她寄稿,后来她寄来了杂志,十分精美,品质非常好,从杂志的外表到内在,都是我所见过的主内杂志里最棒的,而且居然还有稿费,真让我吃惊,这在主内杂志里是不多见的。

    《蔚蓝色》里面的所有文章都是经过宁子精挑细选的,每一篇文章都很美,不要说是在主内了,就是放在社会上,也都是不可多得的精美散文、随笔和诗歌。我看过她写的一篇关于出版《蔚蓝色》杂志的见证文章,她一直想编一本纯文学意义上的主内刊物,因为她还没有见到有这样的刊物,我们日常能看见的大多数是正道集、见证集、思想文集……一般情况下非信徒是不大看的,可宁子这个杂志相信是人人都会喜欢看的,有点像中国大陆的《读者》,即高雅又大众化,我想如果是在大陆,有象样的包装和推广应该是很快能走红的,需要这种美好的精神粮食是大多数人的渴望。

    是神把这个负担交到了宁子的手中,可是她没有资金,没有人,她当时有的只是想法。但她却在2002年那一年把这个美丽的想法变成了现实,我不知道她是怎么做的,但她确实做到了,我在网上几乎看完了那里面的所有文章。我想那是圣灵浇灌的结果,是上帝之手在牵引着她前行。这是一本神性的杂志,也是一本诗性的杂志,让人在美的享受中与上帝亲近,不认识上帝的在这里与神相遇,与神相识,已经接受上帝的人在这里吸收甜蜜的营养,接受圣灵的洗礼。

    正是因为这本杂志,让我认识了这个陌生又熟悉的名字——宁子,在书店里看见她的文集《灵魂的高度》,马上就买了。让我惊喜的是,这本书的序言居然是周国平写的。周国平是我最喜欢的中国大陆作家,我的文风受他影响很大。我知道他不是基督徒,他写了许多与神有关的文章,甚至可以说他的文章和他本人都涂抹着神的光晕,但奇怪的是,他却一直没有归依上帝。有那么一段时间,我真想给他传福音,在网上找他的博客,还留过言,但没有任何结果。后来想想自己也笑了,这种有着高尚精神品质和纯粹追求的人怎么可能没有想过归依的问题呢?当然是反复思想过的,他还没有信一定是有他的原因的,相信神会亲自来拣选他,而不是我们这些俗人着急的事情。

    真没有想到在宁子的书上看见了他的文字,当然免不了要谈到神,可也不是单单的只是说到神,他很欣赏宁子的“从容”,文章的名字就叫《从容中有一种神性》,他看到了从容中的神性,但他不知有神性的人一般都应该是从容的,因为他心中有个靠山。宁子的那份从容,那份安静,那份塌实,也深深地感染了我,我知道那都是因为她心中有一个万能而仁慈的神,神是我们的避难所,是我们最知心的朋友,是我们最亲密的伴侣,是生养我们造就我们的父亲,他不仅现在随时随地与我们同在,今后还要带我们去永生的天堂。有这样一位父亲,怎么会不从容呢?

    周国平这样评价宁子的文章:“在她的笔下,福音是美的,信仰是富有诗意的,我仿佛听到,上帝在她宁静的心上弹奏着从容的乐曲。”是的,这也正是我的感受。福音是美丽的,信仰是诗意的。或许有人会觉得在主里这种文字比较另类,它或许不适合灵修,不适合基督徒学习之用,但这正是它的特点,这种文字适合所有人包括非信徒领受,她之所以找一个非信徒写序,我想也有这个意思在里面。或许她更加希望非基督徒能喜欢并接受它们,她希望这本书的读者是大众,是那些还没有认识到上帝存在的人,希望所有人藉着她美丽的文字认识神,让神的光照进每一个人的心田。

    我喜欢宁子的文字,被她与神之间真挚的感情所打动,书中有许多与神的对话就像是出自我自己的口,不是那种很“属灵”的语言,不是那种公式化的祷告,而是很亲切的,很感动的,发自内心的话语。“你知道,我没有轻看你给我们的每一个时辰,我没有轻看路边的残雪,我也没有轻看灰色天空下我们家屋顶上那支冒烟的烟囱,当路边的残雪和屋顶上的烟囱一起宁静地在暮色中等候我们回家的时候,你知道,我心里有多么深厚的感恩。”“喜欢在感恩中度过与你同在的每一天。”正因为我们的对神的感悟是从身边的一点一滴发起的,所以感恩无处不在,因为神无处在啊!“当我邀请你和我一起进入生活的时候,我的心就很容易被你温柔地牵住,于是,我就会和你一起看到村庄,看到远田,看到正在耕地的农夫,太阳也在他们的头顶上温柔地照耀着。”“我没有厌倦了平淡的生活,是因为你没有厌倦了我啊,你喜欢我打扰你,喜欢我纠缠你,喜欢我依赖你。哦尊贵的主啊,你怎么会如此死心塌地地爱我呢?”看这些文字,我真的会好感动,真的像是我自己在说话。我希望我和神就是这样一种关系,很平常的,很亲切的,很自然的,很真实的,而不是像我看见的许多基督徒那样的古板机械。

    上帝来是唤醒我们的,唤醒我们的心,唤醒我们的灵魂,真正的基督徒应该是活泼的,生动的,激情的。平安和喜乐是圣灵结出的果子,感谢主给了我们生动活泼的新生命。“只有身、心、灵全然苏醒的人,才能在自然的怀抱里,听懂上帝为他吹的那支竹笛,才能读懂流云上的诗句,才能从窗口欣赏上帝创造的艺术,并且,静泊着自己的心,默默地领受那从爱里来的祝福。”

    宁子的语言是美丽的,更是被圣灵充满的,当圣灵开启了她在树丛中的那扇小窗,阳光便自然地,潇洒地,充充满满地走进她那原本诗性融融的小屋。

    我希望更多地看见信徒写的这样美丽的文字,相信这是神的使用,是神亲自造的器皿。

    《蔚蓝色》网址: http://www.skyblue-news.org/

    《灵魂的高度》,作者宁子。江西人民出版社2007年出版

    西安“标杆书房”有卖
读书 一生为奴隶而奔走的人 ---- 威伯福斯
    ——为纪念废奴200周年而作

    雁子

    我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国中叫人为他的名信服真道。

    ——罗马书第一章

    今年是英国《废奴贸易法案》通过200周年,恰逢描写废奴英雄威廉•威伯福斯的美国大片《奇异的恩典》公演,又恰逢这一年中国砖窑黑奴事件爆发,这种巧合让我按耐不住地想写点什么。

    威伯福斯1759年生於英格兰北部赫尔港一个富有的银行世家,剑桥大学毕业后,仅21岁的他便进入英国下议院。当时他已经是一个虔诚的基督徒,面对丑恶的政治,非常痛苦,正打算放弃仕途之路时,遇见了影响他一生的人,歌曲《奇异恩典》的词作者——牛顿牧师。

    牛顿年轻时做过贩奴船上的水手,是一个有着许多恶习也受过许多苦难的人,在一次几乎绝望的海难中他跪地祷告,说如果上帝救他,他就把自己献给上帝。上帝拯救了他,从此他脱胎换骨,立志把自己全然献给上帝。信主之後在圣灵的感召下写了无数的赞美诗歌,“奇异恩典”更是风靡世界。牛顿鼓励威伯福斯继续留在议会,相信主耶稣选择他,“一定是为了神的教会和整个国家的利益”。激励的话语成为威伯福斯一生的使命。

    1787年,威伯福斯开始为废除奴隶制度奔走,付出了健康和一生的代价,据说他的病痛使得他不得不吸食鸦片。所幸的是,威伯福斯在议会遇到了7位主内弟兄,他们来自不同的背景,隶属不同的党派,却因为共同的信仰,团结在一起,成为历史上著名的“克拉朋联盟”。 他们向议会提出的法案被否决不下11次。压力之大常人难以想象。威伯福斯要挑战的是整个大英帝国的经济利益。他面对的是强大的贩奴蓄奴利益集团,以及受这些利益集团控制的政治家。

    今天我们会觉得废奴是一件很理所当然的事情,但是在当时,威伯福斯则被认为是破坏和谐、引发暴乱的罪魁祸首,提起威伯福斯的名字都让人痛骂。

    十五世纪末哥伦布发现了新大陆,欧洲殖民者纷纷前往西印度群岛所属的加勒比海地带,开辟大面积的种植园。把棉花,烟草,咖啡,蔗糖,大米等运回欧洲,换取丰厚的利润。 种植园需要大量的人力但当地的人由於反抗遭到**,加上疾病、饥荒,人口大量减少。以古巴为例,在欧洲殖民者到来之前,岛上估计有一百万人口。二十五年之后,仅剩下不到2000人。为此,一种邪恶的交易开始了,殖民者开始从非洲,特别是西非洲沿岸地带,运送黑奴到美洲。

    黑人被贩卖和押送的过程惨无人道,我还记得《汤姆叔叔的小屋》里的场景,成群的奴隶被捆绑在一起,稍有反抗立即处死,由于生存条件极为恶劣,到达目的地时常常已经死去很多人。侥幸活下来的奴隶,卖给白人为奴,终身失去自由,像猪狗一样生存。主啊,你为甚么苦待这百姓呢?(出5:22)

    这样一种残忍的制度与圣经中“人受造平等”的原则是完全相违背的,“天赋**”“人人平等”,是上帝给我们所有人的礼物。

    为了提案能够通过,威伯福斯先后走访了超过两万名在贩奴船上工作过的水手,收集到第一手资料,以及各种物证,包括手铐、脚镣、烙铁等刑具。他将收集到的材料汇集成册出版发行,在社会上引起了很大的震动。他的支持者越来越多。

    威伯福斯和克拉朋联盟的弟兄们,为什么能明知山有虎,偏向虎山行?因为他们相信神与他们同在,“你们奉我的名无论求什么,我必成就”(约14:13)

    1789年,他们第一次在下议院提出的“废止奴隶交易法案”被轻易地**了,之后又反复被**了十几次,可谓屡战屡败,屡败屡战。他百折不挠的精神不仅感动了千万奴隶和正义之人,也感动了许多反对他的人,终于在20年之后的1807年3月,议院通过了在英国境内的《废奴贸易法案》。当下议院大厅传来阵阵欢呼声时,这位伟大的废奴英雄却坐在位子上低着头,泪流满面。只有他最清楚,这一切来得太难太难了。

    废止奴隶交易仅仅是一个开始,他们的最终目标是消除罪恶的奴隶制度,使每一位奴隶都有机会呼吸到自由的空气。 接下来的许多年里,克拉朋联盟继续推动英国废奴运动,并利用他们的影响力,推动其它欧洲国家放弃奴隶交易直至在全世界范围里彻底废除奴隶制度。感谢上帝,他们最终做到了。

    1809 年,美国宣布禁止奴隶贸易,1815年欧盟各国同意废除奴隶贸易,1833年,也就是威伯福斯去世后的第三天,英国议会通过最后奴隶法案,宣布奴隶制度为非法,并以2000万英镑的赎金,解放大英帝国全境75万奴隶。50年前被认为是完全不可能的事情,在他们的努力下“成了”。当然是神的旨意藉着他们的努力完成的。

    让我们记住威伯福斯和他的弟兄们,他们以法律的专业、理性的思索、人道的精神、信仰的力量,在排山倒海的反对、咒骂、威胁、抵制、利诱和压力之中,经过50年漫长的日子,不改初衷,不采用暴民运动,而以忍耐、和平的立法程序,成功地断开层层绑捆黑奴的法律枷锁,帮助成千上万的黑奴获得了自由,终止了欧洲大陆几千年的奴隶制度。

    “威伯福斯改变了世界,也激励无数其它人去改变世界。”国际福音派联盟国际总监Geoff Tunnicliffe评论说。“可惜,虽然他曾是某些人心目中的英雄,但今日并没有太多人记住他。”

    历史是最大的见证,不可否认,源于15世纪,持续了400多年的黑暗奴隶制度的结束,基督徒功不可没。靠着基督精神,靠着神的话语,靠着福音的大能,他们终于让神的旨意行在了地上,如同行在天上。基督徒给世界带来的不仅是平等,还有彼此相爱。从黑奴被卖到西方开始,教会就成为他们灵魂的家园,奴隶们在苦难的日子里纷纷走向上帝,只有在教会里他们才会被以弟兄相称。

    美国总统林肯也是虔诚的基督徒,他不惜用一场战争来解放黑奴,惊心动魄的南北战争,最终为彻底消灭奴隶制度奠定了基础。

    伴随着贩奴蓄奴的兴起,也产生了一大批黑人传教士和牧师,他们成为争取**斗争中最有号召力的力量,比如后来的马丁·路德·金。

    在《圣经》中,我们看到的不只是一个爱的上帝,也是一个公义的上帝,一个在面对罪的时候会挺身而出的上帝。威伯福斯为我们在世界上作光作盐树立了最好的榜样,道理很简单,传福音就必须废奴,废除世界上一切不平等非正义的制度,让地上人的行为符合神的旨意。这是每一个基督徒的责任和义务。保罗已经为我们做出了榜样,走向社会,走向十字架,在各个领域响应神的呼召,活出基督的样子来,每时每刻以自己的行为荣耀上帝,正如威伯福斯所说:“基督徒不爱世界,并不是以逃避世界来证明自己的不属世,而是进入世界,活在人群中为耶稣作见证,并且义无反顾。” “你们是世上的盐你们是世上的光”(太五:13,14)

    为了纪念废奴200周年,英国举行了一系列活动,其中有一个“奴隶画廊”震撼了所有参观者,被认为展示了英国历史上难堪的一页。英国首相布莱尔表示“深深哀痛”。更有甚者,一些因祖先参与过贩奴的人在教会的组织下前往非洲进行道歉,有些还在考虑经济赔偿。忏悔和感恩,是基督徒一生要作的功课。

    有人这样评价在废奴运动中的基督徒:这批卫理公会的政治家对于整个人类文明的影响,远超过了×××。

    奴隶制已经有6000年的历史了。作为一个社会制度,它并没有在封建社会到来时结束,而是横跨封建制度和资本主义制度,而且在资本主义逐渐兴旺发达的时候出现了贩奴、蓄奴高潮。此一事实警示我们:消灭了奴隶社会,不等于消灭了奴隶制度,消灭了奴隶制度,不等于消灭了奴隶,消灭了奴隶,不等于消灭了奴性。

    中国原本是一个奴性十足的国家,在一个封建专制社会里,判断是非的标准就是权利,皇上说你有罪你就有罪,皇上让你下牢你还要谢皇上赐你不死,皇上让你死,你还要谢皇上赐你全尸。至于那些上面说什么就是什么,完全没有一点自己的思想,或者有思想也不敢说出来的奴才就更加普遍了。久而久之,思想已经成为一种多余的东西,因为无用,所以多余。

    没有人身自由的人是奴隶,没有思想自由的人也是奴隶,都需要解放。而思想自由当然也包括了信仰自由,并且首先应该是信仰的自由。在一个连思想和信仰都不能自由的国度,就不能说是一个真正解放了的国度,不能说是真正根除了奴隶制度的国度。让我们为中国祈祷。让我们为神的旨意行在中国大地上而努力。
读书 尼采和上帝
    雁子

    曾经非常喜欢尼采,当然也包括他的那句名言:“上帝死了”。曾经着迷他的《悲剧的诞生》,〈快乐的科学〉,〈查拉图斯特拉如是说〉……,曾经喜欢他诗一样的哲学和充满哲理的诗,喜欢他对永恒精神的渴望和对世俗的厌恶,甚至觉得他最终的精神**都是那样的诗意和水到渠成。如此高贵的灵魂身陷如此污浊的尘世,怎么能不疯?

    信主之后不同了。首先不能够容忍的是这句名言,我们自有永有的上帝什么会死呢?然后进入反思,他为什么会疯呢?

    尼采1844年10月15日生于德国东部一个村庄,父亲是牧师,祖父撰写神学著作,外祖父也是牧师,基督教世家。他本人20岁进入波恩大学,学习古典语言学和神学。

    都知道尼采是哲学家,但其实他还是音乐家,创作过不少歌曲,包括圣歌。

    尼采天性敏感而孤独,在孤独中与神相伴。他写道:从童年起,我就寻求孤独,喜欢躲在无人打扰的地方,在大自然的殿堂里,我找到了最真实的快乐。一场暴雨往往给我留下最美好的印象,满天响雷和闪电更增添了我对上帝的敬畏。

    一个出生在那样一个时代和家庭的孩子,不信上帝是奇怪的事情。他的第一首歌曲就是在听到弥赛亚的合唱〈哈利路亚〉后大受感动写出来的。他对音乐的酷爱也让我把他当成知音。他说:“没有音乐的生活简直是一个错误,一种苦难,一次流放。”

    但是他却没有与神和好,尼采的悲剧就在于,生在神的家中却不知道为什么始终没有与神相见,总是擦肩而过,总是遥遥相望。

    是的,他从来没有能够真正地认识上帝。但是他的血液里面又流淌着上帝的元素,头脑中又蕴涵着上帝的细胞。他试图离开上帝,实际上是试图离开支撑自己生命的骨架;他喊出“上帝死了”,实际上是他自己的灵魂死了,是他心中的“上帝死了”。

    一个从来没有把自己完全地交托给神的人,却又指望获得神的拯救,希望破灭后,又把灵魂的不能得救归罪于上帝,这就是尼采悲剧的根源。“上帝死了”,不过是一个悖逆的心灵绝望的呼喊。他就这样一点一点地背离,背离,直至**。他的精神**是必然的。

    得出这个结论真的是很不得以。因为尼采是我崇拜了很久的偶像。我们有着许多共同的地方,比如对音乐诗歌的热爱以及对生命意义的苦苦寻找。

    有多少人是需要寻找生命意义的?环顾四周,我以为实在不多。当你把世俗的名利都挡在意义之外以后,你就必须寻找了,但是又有几人能找着?

    天才的尼采从20岁起就开始寻找了,但是他没有找到上帝,却找到了叔本华。他在旧书摊上与叔本华的《作为意志和表象的世相遇,被深深地震撼了。

    叔本华也曾经震动过我,尤其是他的“钟摆理论”(我的命名):意志就是一种生命冲动,这种冲动产生欲望,人为了满足这个欲望拼命奋斗,但是欲望满足之后又陷入无聊。生命就是在这种欲望和无聊之间摆来摆去(大意如此,原话记不清了)。叔本华认为:生命在本质上就是无聊和痛苦。

    这些话击中了尼采,他觉得说得简直太对了,他把叔本华的话当成了圣经,把他当成了上帝,在服兵役打仗时,面对炮火,他竟然喊出了“叔本华保佑”。

    应该说并不是叔本华让尼采否定上帝的,而是尼采首先否定了上帝,然后才遇见叔本华的。

    尼采认为基督教是用“来世”赋予人生意义,也就是用彼岸世界否定现实世界,他认为这是悲观主义的,他需要找到现实中的上帝而不是来世的上帝。

    如同我们许多人一样,要的是今天而不是永恒。由于上帝不能给我们理想的今天那我们就不相信会有幸福的明天,继而不相信上帝。如此聪明的尼采竟然也落入这个世俗的思维泥潭,而且始终未能走出来。

    科学迅速发展的19世纪,欧洲确实兴起了一股否定上帝的浪潮,尼采在其中起到了推波助澜的作用。

    但是尼采对科学是不屑的,他认为科学只注重知识,不关注灵魂,在科学中同样找不到生命的寄托。对基督教和科学的双重拒绝,使尼采陷入恍惚,叔本华的哲学正好迎合了他的这种心态。

    可是尼采并不甘心于叔本华的厌世哲学,他在先吸收再批判了叔本华之后,决定要自己“创造出一种生命意义来”。尼采的哲学体系就此产生。

    1869年尼采大学毕业,成为年轻的语言学教授,本来,他是可以有一个很辉煌的未来的,24岁就成为教授,而且是个语惊四座的学者型教授,走进了上流社会。但是,与所有的人不同的是,他是尼采,一个始终在寻找生命终极意义的尼采。对于世俗的功名利禄他不感兴趣。

    “我离开了学者们的研究室,而且砰然关上了我身后的门。”

    他就这样在痛苦中继续分娩自己的思想,继续寻找他的意义。

    后来他以为自己找到了意义,这就是艺术。他认为印度的“出世”和罗马人的极端世俗都是不可取的,只有希腊人的艺术才是正道。艺术是生命的自救。“艺术是使生命成为可能的伟大手段,生命的兴奋剂”。“只有作为审美现象,生存和世界才是永远有充足理由的”。尼采建立起了他的“艺术形而上学”,也就是他命名的“酒神精神”。

    在艺术世界中,尼采体会到:一方面,我们是世界原始艺术家的作品,我们的最高尊严就在艺术作品的价值中;另一方面,在酒神的陶醉中我们与存在相沟通,仿佛我们自己变成了原始艺术家,感觉到了永恒的快乐。

    这就是尼采,他心中的上帝死了,人生没有了永恒的背景,没有了神圣的意义,没有了终极的目标,怎么办呢?自己创造一个上帝,或者,自己来作上帝。为此,尼采还创造出了一个“超人”。这个让无数年轻人着迷的超人概念,还是为了解决“意义”问题。他想让“超人”为他实现永恒的终极目标。

    尼采再次失败了,任何超人也不可能超越上帝的意志。他始终没有明白和相信,人是上帝造的,终极目标只能到造物主那里去找,而不是自己创造。

    接着,他又怀着恐怖的心情,提出了“永恒轮回”的思想。“一切皆虚空,一切皆相同,一切皆曾经有过。”

    达到永恒的途径有两个:不死或轮回。

    尼采最终将这两个途径都否定了。

    如果说死亡剥夺了生命的价值,不死却剥夺了生命的魅力,谁受得了不断地重复无聊地轮回。生命正是因为要失去才变得有意义。尼采的“轮回”思想,断送了他苦苦追求的意义。

    尼采陷入了极端的孤独痛苦中,他一次次地呼唤:“我需要一个人,我寻找一个人,我找到的始终是我自己,而我不再期待我自己了”。“现在再也没有人爱我了,我如何还能爱这生命?”“在那种疯狂的时刻,寂寞的人想要拥抱随便哪个人。”

    可怜的尼采,他为什么就不能明白,他的孤独不是因为离开了哪个人,而是因为离开了神。他怎么就不能去尝试一下与神相拥相抱的幸福感觉呢?怎么就不能明白,一个心中无神的人将会陷入多么痛苦危险的境地呢?

    我常常想,如果这个天才能够皈依上帝,神的国度里又会增加许多迷人的艺术,而我,总有一天会与他相见的。

    在漂流四方的日子里,他写了许多绝望的诗歌,〈漂流者〉〈孤独〉〈漂泊者和他的影子〉〈最孤独者〉……

    “像一缕青烟

    把寒冷的天空寻求”

    “忧郁的心啊,你为何不肯安息

    是什么刺的你双脚流血地奔逃

    你究竟期待着什么?”

    尼采终于明白,思想是不能制造出来的,意义更不是人可以制造出来的,离开了上帝,人注定会陷入无意义中而无法自拔。他彻底绝望了。1888年底,尼采疯了。从此,他再也不用寻找意义了,再也不用痛苦了。

    有一件奇怪的事情不能不提,在他疯了之后,写给朋友的信中署名是“钉在十字架上的人”,和朋友见面时又唱又跳地告诉他们:我是死了的上帝的继承人。

    这个宣布“上帝死了”的人,到死也没有能够摆脱上帝情结。

    无所不能无处不在的上帝啊,你创造尼采这个疯子,是为了告诉我们什么呢?

    尼采死了,上帝活着。
读书 做一个自由的基督徒——读马丁路德
    10月31日是宗教改革纪念日(1517年10月31日),权借此文以兹纪念伟大的宗教改革家马丁路德。【题记】

    ——读马丁路德

    此地无银300两地说一下,这里的自由指主里的自由,而非世俗的自由。

    很多人不愿意接受基督教信仰,一个重要的原因是对中世纪天主教的黑暗深恶痛绝。从小说里、电影里、书籍中我们看见的是披着黑色斗篷阴沉着脸的主教,是阻挡人们追求美好爱情的教会,是宗教裁判所,是火型柱,是对“异端”至于死地而后快的残忍……还记得当年看霍桑的小说《红字》,对那两个相爱的男女充满了同情,心想这辈子打死我也不会信教。

    可连自我己都想不到,我成了一个基督徒,把这个在过去听起来很滑稽的名词戴到了自己的头上。

    在圣灵的感动下我开始写信仰随笔,把我理解的感受一股脑倒了出来。接踵而来的是各种各样的指责和批判:你都是基督徒了还怎样怎样,你是基督徒绝不能怎样怎样,你这样写文章是对圣经怎样怎样……

    有一度我很惶惑也很失落,难道必须符合了各种清规戒律才能是基督徒(谁真正符合了)?难道必须完全理解了圣经才能写文章(谁完全理解了)?难道作了基督徒我就不能是我了(那我应该是谁)?难道成了基督徒就什么人都可以想说我就说我了(谁能辨别对错)?这么麻烦,那我就不是基督徒算了。在我信主几个月之后,在网上宣布了一个申明:从今天起,我不称自己为基督徒了(仅指口头上)。荒唐之极。

    有一天,我看见了一篇文章,叫《基督徒的自由》,上面说:“基督徒是全然自由的万人之主,不受任何人的管辖。”“我们不单是极其自由的王,也是永远的祭司,这比为王更大更为可贵,因为我们做祭司,配在上帝面前为别人祷告,并将属上帝的事教导别人。”感谢主,原来基督徒是全然自由的,不是一点自由,是完全的自由。

    这篇文章不是什么“文化基督徒”写的,不是什么异端派别的**写的,而是宗教改革领袖马丁路德的大作。呵呵,所以“法利赛人”啊,你们闭嘴。

    如果有怀疑,再看下面这些话:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫祂从死里复活,就必得救”。“凡相信祂的都得着义”“义人必因信得生”。这些话是谁说的呢?是保罗。

    感谢主,我不用再忧虑自己是不是配称基督徒的名,是不是真的得救了,因为我知道我确信基督是上帝的独生子,确信基督因拯救我们而死去而复活,确信基督他已更新了我的生命。不再需要别的什么条件,“除此以外没有别事可使人成为基督徒。”(路德语)

    在阴森森的中世纪,马丁能写出这样荡气回肠的战斗檄文,不仅是不简单,而且是不怕死。那时候的基督徒有多少清规戒律啊,说几条让人咋舌的吧:信徒不能读圣经,否则叫亵渎神灵;平信徒不能领受饼和杯,原因是他们笨手笨脚会把杯里的酒(耶稣的血)倒在地上;修士和修女终生不能结婚,那叫圣洁;作修士修女要每天半夜就起来祷告,不能吃饭,连续几个小时,那叫虔诚;每周至少两次绝食祷告,把自己饿得皮包骨头,还要上街乞讨,那叫有信心;登上罗马大教堂的阶梯要一步一跪,还要亲吻阶梯,那叫拯救灵魂……马丁就是在亲吻罗马大教堂阶梯的时候突然明白了,这些行为完全无用,这绝不是上帝喜悦的事情。

    在所有的基督徒都认为这一切理所当然的时候,路德贴出了《九十五条论纲》,向当时掌握生杀大权的教皇宣战。这可是比天还大的事情啊,是动摇教皇权利的根基啊!难怪他的对手疯狂喊叫:“我们要点了你,阉了你,砍了你的脑壳”。

    一场生死存亡的战斗拉开序幕。

    路德何其人也,尽敢在太岁头上动土?

    马丁·路德(1483~1546):16世纪欧洲宗教改革倡导者,新教路德宗创始人。

    介绍他的书太多了,我只拣我认为有趣的说。

    路德出生在德意志一个叫爱斯里本的小乡村,当时属于罗马帝国境内。18岁上大学,获得文学学士学位,接着又获得了哲学硕士学位,还系统学习了法学。20岁的时候第一次读到了圣经,他的感觉是“震惊”和“惧怕”。1505年的一个夏天,路德遭遇暴风雨,电闪雷鸣中,他以为死期到了,扑倒在地上说:“圣安妮救我,如果你让我不死,我愿意作修道士。”(圣安妮是玛利亚的母亲,耶稣的外婆。当时的人不敢直呼耶稣或者玛利亚,就把外婆搬出来了)。雷电停了,路德成了修道士。

    路德在修道院里干最脏最累的活,上街乞讨,禁食冥想,虔诚操练,凌晨2点就起来祷告,不吃不喝,几尽休克。经过数年的历练,路德得出结论,“无论人多努力,并不能去掉罪性。”他的经历为他之后的宗教改革理论奠定了基础。

    当时的天主教认为人的罪可以“补赎”,也就是交一定的费用来赎罪,这成了教会的经济来源,罗马教皇是最大的受益者。

    1517年,教皇以修建教堂之名发行了一种据说是威力更大的“赎罪券”(可以大大减少在地狱的时间),而且还雇了一个出色的推销员,他居然想出了一个名留千古的广告词:“钱币叮当落银库,灵魂一跃出炼狱。”真是天才,赎罪券很快风靡欧洲。

    “彼得说:你的银子和你一起灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的,你在这道上无份无关,因为在神面前,你的心不正。”(使徒行传8:20)估计众信徒并没有读过圣经上这些话,但是教皇也不明白这个道理吗?

    忍了十几年的路德再也忍不下去了,终于火山爆发,把《95条论纲》贴到了教堂门口。《95条论纲》主要攻击罗马教皇3点:一、教会的财务开支;二、教皇对炼狱的权力;三、罪人的福祉问题。可以说是箭箭穿心。如果路德的理论成立,大厦将倾。

    有两个书商看见了“95条”的商业价值,利用刚刚发明的活版印刷术,把“95条”迅速推向市场,狠狠赚了一大笔,路德这个年轻的修士也因此一夜成名。据说因为路德的文章,全世界的印刷数量猛增了6倍。可见即便是纯粹精神领域的东西,也是可以和市场牵手的,书商在宗教改革中起到的作用不容忽视。这也给今天的我们一个启示:宣教需要出版商。

    《基督徒的自由》等一系列传世文章就是在这时出台的。路德的每一句话都像炮弹一样指向以教皇为首的旧的宗教势力。

    “上帝的道不是藉什么行为所能领受,所能爱慕的,乃是单藉着信。”“行为,不论其性质如何,与里面的人没有关系。”

    看到这里我也有疑问了,这路德也太大胆了,照这么说“十诫”也可以不遵守了吗?只要信就可以了?作恶事也可以吗?

    路德说:“信不是叫我们脱离行为,只是叫我们脱离论行为的假道理。”真正信上帝的人,必然会自觉地遵守“十诫”等律法,必然会以圣经的教导约束自己的行为,必然会去作神喜悦的事情,必然不去作恶。

    当然,因为我们都是罪人,罪人难免作罪事,但那应该是在他“不晓得”的情况下,一旦晓得了,就会忏悔,就会改正。

    善良的行为不是得救之因,而是信仰之果。

    比如成为基督徒的我,突然变得勤快了,每日笔耕不缀,但我并不是因为勤快才成为基督徒的,而是因着信和爱不得不做,不得不写。正如路德所说:“决不是工夫使工人如何,乃是工人怎样,他的工夫也怎样。人的行为正属如此。”

    可见,做工是信的结果,而不是信的前提。行为如果不建立在信的基础上,如果仅仅是借着基督的名做自己的事,扬自己的名,这种行为不仅不是基督喜悦的,而且是恶的。

    按照路德的解释,上帝对我们只有一个要求,那就是信,至于一切的道德行为等,只不过是信上帝之后产生的自然结果。

    信仰的结果使我们放下了罪的负担,解开了罪的捆绑,得到了释放,得到了自由,因而获得了喜乐、平安、信心和盼望。

    对于非基督徒来说,这很重要。常常在传福音的时候听到朋友说:“不着急,我觉得自己还不够基督徒的条件,以后再说吧。”这一“再说”,往往就没有日子了。基督徒不需要任何条件,只需要信,作基督徒不会影响你的自由,只会让你更加自由,外加一份幸福。这幸福是白白地得来的,还犹豫什么呢?

    有一个理论,说是基督徒只有得到了“真道”才是得救了,没有得到“真道”的人只是自以为自己得救了。搞得不少基督徒都惶惶然:“我究竟得救了没有呢?”

    这个说法看起来很正确,其实很可疑,因为什么是真道、谁真正得到了真道往往是由人来说的,而人却思维局限或者居心叵测。

    信仰的问题怎么可以听别人的呢?是否得救只有一个标准,那就是看你是不是真“信”,而判断这个标准的只能是神,与任何别人都没有关系,哪怕他是最著名的牧师。信仰说白了就是你和神之间的关系,中间没有也不可能有第三者,一切试图插在神和人之间的势力,包括各种争权夺利的派别都不是出自神的。基督教只有一位元首,那就是基督本人。

    这也是路德的生命体验和结论。这一结论让教皇很恐慌,因为长期以来,教皇正是在人神之间充当了第三者的角色。

    在罗马教皇眼中,路德就是一大胆蟊贼。1520年,教皇利奥十世主持会议,认定“95条”为异端,教皇亲自写序:“主啊求你起来,为你的缘故施行审判,有一只野猪已经闯入了你的葡萄园。”路德被当成了野猪,而且认定他不仅传异端,还煽动民间暴乱。路德脱下了修士服,解甲归田。但是路德的思想已经如滔滔洪水流向了全欧洲,全世界,再也挡不住了。

    面对生死威胁,路得毫不退让:“他们把我当异**,可是耶稣本人不是也曾经被判为诱骗者和异**?”“我坚信教皇是反基督,罗马是撒旦的教廷。”“奉神的名,我决践踏猛狮,蹂躏龙蛇。这个工作在我生时开始,在我死后完成。”他的话得到了应证。

    路德应该庆幸,他只是被赶出了教会,而他的许多追随者却被绑在火型柱上活活烧死了。

    说到这里不能回避一个话题——顺服。罗马书13章教导我们要顺服一切在上掌权的,路德岂不是违背了圣经?

    这个问题困惑我已久。“公平是你宝座的根基”(诗89:14)、“上帝因公义显为圣洁”(赛5:16)。为什么我们要无原则地顺服呢?

    反复地学习,反复地思考,尤其是看了许多前辈的见证,我越来越明白,圣经没有说错,是人理解错了。

    任何事情都有“律”,孩子要听妈**话,市民要听市长的话,下级要服从上级……没错,这是一般规律,谁也不能反对。但是遇见特殊情况时怎么办?比如妈妈让你去骗人,市长让你欺负老百姓,上级制定了错误的路线,执政者不允许你聚会敬拜上帝,纳粹党发动了战争……你怎么办?这种可能性无疑是存在的。

    我理解,在这种时候,就应该“凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神”(马太福音22:21),就应该“顺从神,不顺从人”(使徒行传5:29)。“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。”(使徒行传4:19)

    用普遍的法则对待特殊的事物,这种做法很容易被恶人利用。当你不愿意去骗人的时候,你违背了“要听妈**话”的原则,当你面对邪恶势力站出来坚持真理的时候,你违背了圣经“顺服一切掌权者”的原则。说到“不顺服”,基督教最早的“反叛者”应该是耶稣基督。

    本是一个简单的逻辑问题,却被许多基督徒拿来对付弟兄姐妹,在“顺服”面前,公义、正直、善良、爱心似乎可以忽略不计了。许多教会对于社会上的不公能够做的仅仅只是祷告,不许说也不许写,否则就是“不顺服”。我们什么时候才能学会完整地领会圣经精神,而不是断章取义。

    有人对路德说:“难道只有你一人聪明,历世历代的人都搞错了?”正是因为大多数人都这么想,所以能站出来改革的总是极少数人。真理不是依据人多人少决定的,而是依据圣经,只要是不符合神的旨意的,就应该改革。

    愿上帝在中国兴起像费朋霍尔、像马丁、路德金、像林肯那样的基督徒,在神州作光作盐。“唯愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(摩5:24)

    被打成异端并赶出教会的路德退出了历史舞台,在改革的激流中他学会了“等待”上帝。在等待中他翻译了第一本德文圣经,他要让每一个人都能够自己读圣经而不是听别人解释。他写了几十首赞美诗歌,出版了一本赞美诗歌集。因为没有了修士的身份,不再有生活来源,他买了一个车床学作木匠以便养家。他真的成为一个完全自由的基督徒了。

    1546年路德已到弥留之际,有人问他:你是否还坚持你奋斗了一生并落得如此下场的道呢?他回答:“是的”。这是他在这个世界上说的最后一句话。

    他同时改变了信仰和世俗两个世界,他解放了被罪和烦琐教规双重捆绑的基督徒,他和罗马教会针锋相对却拯救了罗马教会;他不重视行为却做出了惊天动地行为。让我们记住他的名字——马丁.路德。
读书 分享甘泉:读《荒漠甘泉》
    雁子

    没有想到,在我信主3年之后,受到了一系列的试练,包括政治上、经济上、精神上的和身体上的,时间持续了3个多月。但是就在我几乎要崩溃了的时候,主挽救了我。

    政治上的打击就不说了,精神上的压抑也不提了,经济上的损失也不说了,就说身体吧,从4月底(党老师去世)开始,我便开始失眠,一开始我没有吃药,但是连续的失眠导致了一系列的症状,我的血压也高了,头晕目眩,不得以只好吃药,但是效果不好,安定也只能让我睡二三个小时,每天晚上半夜惊醒过来,真希望是三四点种啊,但却总是一两点钟,而且再也睡不着了。这样严重的失眠我还能做什么事情呢?这期间又发生了地震,我家在高楼,几次都在楼上,吓得我只好睡到汽车里,更加无法入睡。这时,偏偏又赶上爱人作手术,切除一个包块,要作活检,结果出来之前我就像热锅上的蚂蚁坐立不安。

    这几个月来,陪伴我的是心慌,焦虑,抑郁,恐惧。尤其是深夜醒来,那种惊恐让我绝望。我想完了,准是我什么地方没有做对,得罪了神,神在惩罚我了,魔鬼撒旦也乘机钻空子欺负我。难道从此上帝就把我抛弃了吗?我仔细地思想我的过错。我确实有罪,罪孽深重,我没有好好参加聚会,没有认真祷告读经,我对人不够宽容,对教会的热心也不如以前了。可是上帝不是仁慈的吗?耶稣不是爱我的吗?他真的会因为这些事情惩罚我吗?我不信。

    此时的我是软弱的,信心开始动摇,教会几次请我去带诗班我都拒绝了,甚至远方来的弟兄姐妹我也不愿意见,我不想见任何人,也不想写任何东西,除非是工作任务,不做不行。

    凡事都有上帝的美意,神就是这么奇妙,他正是通过我的痛苦让我感受到他与我同在,感受到他在我身上做工,感受到他为我用心良苦,感受到他伟大的救恩。哦主啊我懂了,你是通过这一系列“惩罚”,让我从此再也离不开你了。

    自从我生病以来,我开始非常自觉地早晚作祷告,过去我只是简单地祷告,现在学会了说好多话,我有太多的话要对主说了,尤其是半夜醒来,万籁寂静,一开始我恐惧,后来我就祷告,读经,此时我觉得和主很近,我清楚地感到神就在我身边。他对我说:“因为你专心爱我,我就搭救你,因为你知道我的名,我就将你安置在高处,你若呼求我,我就应许你,你若在急难中,我就与你同在。我要搭救你,使你尊贵,我要让你足享长寿,将我的救恩显明在你身上(诗篇91章)”。哦主啊,过去我不好好读圣经,尤其是旧约,现在我开始背诵《诗篇》的许多章节,开始饥渴地读经。过去不按时聚会,我觉得找不到适合我的教会,现在一种力量促使我每周必须去聚会,在那里与神交通,讲得好不好已经不重要了,重要的是在神的家里,重要的是与神同在,与弟兄姐妹同在。

    借着我身体的不适,神打掉了我的骄傲,让我看到了自己的渺小、卑微和有限。我有什么可骄傲的,不要以为大家夸你两句你就真的与众不同了,不要以为会写文章诗歌音乐你就真的是神家的宝贝了。我和弟兄姐妹没有什么不同,有的只是更多的亏欠,我亏欠神的太多了,没有任何理由自以为是。

    就在此时,我拿起了考门夫人的《沙漠甘泉》,我如饥似渴地读着,每一句话都像是专门说给我听的。考门夫人1870年生于美国一个中产阶级家庭,有很好的生活工作环境。和爱人结婚6年后得了重病,被医生宣布病危,他的爱人来到神的面前恳切祷告,考门夫人竟然奇迹般地康复了。从此两人卖掉了房子,放弃了工作,开始全职传道。1901年,他们受神的召唤来到日本,开始了25年的远东传道,在日本建立了160个教会,1918年又到韩国,后来又回到美国,呼吁更多的人去远东传教。就在此时,他的爱人得了严重的心脏病,从此6年卧床不起,直至去世。这6年间,考门夫人一直守在丈夫身边,陪伴丈夫度过每一个痛苦的漫漫长夜。

    就是在此时,甘泉从荒漠中流淌出来了,她将每天的感受记录下来,这就是我现在读到的《荒漠甘泉》。这些出自神的话语,对那些在病中,在痛苦中受煎熬的人们具有神奇的果效。它给我们信心,给我们盼望,给我们平安。

    我在她的书中获得了巨大的力量,在我生病期间,除了圣经,就是《沙漠甘泉》伴在我身旁,现在它们依然在我的枕边,每天伴着我甜蜜地睡眠。

    她的许多话都感动得我热泪盈眶,我觉得若不是出于神,她是说不出这些话的。

    “焦躁的开始就是信心的结束,信心的开始则是焦躁的结束。信心是走向成功的桥梁;只要信心一萌动,祝福就到来了;要坚信你的神站在你和你的难处之间。”

    “水退霓虹照,心静主降临。”

    “只要坚定信心,迟早会绝处逢生;在危难中要感到惊喜,因为最美的雕刻受匠人的敲打最多,每战胜一次困难,意志力都会百倍增长,生命变得更加丰满。”

    “神既然给我们得救的恩典,也给我们得胜的恩典。恩上加恩,好似久旱甘露降。”

    “主安慰我们,不是要我们享受安慰,而是要我们做安慰使者。”

    “神常常为难他的儿女们,为的是要训练他们。”

    “主加给我们一切艰难困苦乃是主替我们创造各种机会,使我们学习信心的功课。”

    “忧愁临到我们,使我们的生命得益,使我们的生命更深沉,更丰富。”

    ……

    考门夫人一直活到90岁,最后得了癌症还继续工作,为远东,为中国贡献出最后的力量。

    考门夫人说的每一句话,好象都落实到了我的身上,在虔诚的祷告中,我的病好了,睡眠正常了,我爱人的病也好了,缠在我心头的结也解开了。我的心中充满了感恩,更主要的是,我学会了祷告,感受到了祷告对一个基督徒来说如呼吸般重要,我又回到了教会,又开始利用一切机会传福音,我传福音的文章神奇地刊登在社会媒体,引起多方关注,也有更多的人希望与我合作,共同做一些与传福音有关的事情。

    神啊,你是又真又活的神,你的诚实是我大小的盾牌,你的救恩已经显明在我的身上,我真切地感到你与我同在,每时每刻,随时随地。哦,我亲爱的神,让我如何感谢你?唯有将自己献上。
读书 屈原和他的《天问》
    雁子

    今天是端午节,本来不想写什么的,但是刚刚在电视上又看见了文化大师楚辞专家文怀沙老先生,想起去年这个时候我正好去拜访他,他还给我提了字,落款是“端阳过了”,那正好是端阳节的第二天。

    我特别喜欢文老,喜欢听他讲话,虽然他已经98岁了,却依然精力过人,充满魅力,思维性格依然像个年轻人。因此就认真地看完了他在电视上对屈原的介绍,不由得也就想说点什么了。

    屈原(约公元前339—约前278),战国时期的楚国诗人、政治家,“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪,曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。

    生活在两千三百多年前的屈原,年轻时就胸怀远大抱负,表现出惊人的才能,得到了楚怀王信任,官至“左徒”,据司马迁《史记》记载,他内“与王图议国事”,外“接遇宾客,应付诸侯”,是掌管内政、外交的大臣。

    据史记,糊涂的楚怀王听信谗言,疏远屈原,把他放逐到汉北,结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚,死在异国。 屈原看到这一切,极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降,结果遭到政敌们更严重的**。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸,把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。

    在长期的流放生活中,屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张,决不随波逐流,为后人留下了千古不朽的诗篇。正因此,屈原被认为是中国的爱国诗人。

    我最喜欢他的作品是《天问》。全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗。问天问地,问历史,问宗教,一口气问了一百七十多个问题。

    让我们来看看他所问的一些问题:

    请问:关于远古的开头,谁个能够传授?  

    那时天地未分,能根据什么来考究?  

    那时浑浑沌沌,谁个能够弄清?  

    有什么在回旋浮动,如何可以分明?  

    无底的黑暗生出光明,这样为的何故?  

    阴阳二气,渗合而生,它们的来历又在何处?  

    仓穹的天盖共有九层,是谁动手经营?  

    这样一个工程何等伟大,谁个是最初的工人?  

    这天盖的伞把子,到底插在什么地方?  

    绳子,究竟拴在何处,来扯着这个逢帐?  

    八方有八根擎天柱,指的毕竟是什么山?  

    东南方是海水所在,擎天柱岂不会完蛋?  

    九重天盖的边缘,是放在什么东西上面?  

    既有很多弯曲,谁个把它的度数晓得周全?  

    到底根据什么尺子,把天体分成了十二等分?  

    太阳和月亮何以不坠?星宿何以嵌得很稳?  

    太阳是从汤谷出来,晚间落到蒙水边上,  

    它到底走了多少里程,从清早直到昏黄?  

    月亮有什么本领,为何死了又能够再生?  

    它的肚腹里有个蟾蜍,那对它有何好处?  

    女岐没有丈夫,为什么又生了九个儿子?

    伯强究竟住在何处,惠气究竟住在哪里?  

    何以太阳落土天要黑,太阳出土天要亮?  

    星星还在天上的时候,太阳又在哪儿躲藏?  

    后面还有许多对政治、历史提出的问题,有些是因为对政治的不满而明知故问。

    2300年过去了,历史上没有人能够回答屈原的问题。对大部分人来说,不知道这些问题没有什么关系,太阳月亮照样升起落下,可是对屈原来说则不行,不搞清楚这些问题他的生命就没有着落,他的生命就没有意义,这些问题是与他的生命息息相关的,他为此困扰,为此痛苦,为此不知所措。

    这正是雁子信主前的状况。

    屈原最终投了汨罗江,他是绝望而死的。今天的人们都认为他是因为爱国而死的,因为他的报国之心无法实现而死的。我则不以为然,我认为屈原的死是因为对生命终极意义的绝望,他的所有问题都没有答案,都得不到解决,而作为一个思想者,怎么能糊涂地活着呢?与其糊里糊涂地活着,不如死去。

    很遗憾屈原没有能够看见《创世记》,没有能够遇见上帝,虽然他已经在冥冥之中感到了上帝的存在,甚至在他的《天问》中还提到了上帝,请看:

    彭祖八百岁,上帝何以又喜欢他的野鸡汤?  

    活了那么长的寿命,为什么彭祖还要惆怅?

    四海之中,万国共处,上帝何以要使他们相怒?  

    蜜蜂和蚂蚁尽管微渺,而力量何以又那么顽强?  

    天已昏黄,雷电交加,我回去有什么可怕?  

    自己的尊严不肯重视,求上帝又有什么办法?  

    为什么好大喜功,要先出兵去攻打邻邦?

    如肯悔过自新,痛改前非,我还有什么好讲 ?

    中国自古以来是有上帝的,那时在一些思想家的心目中上帝就存在着,老子也认定上帝的存在,只可惜未能真正与上帝相遇。

    历史上也有许多学者试图回答屈原的问题,但是都无法说得明白,宋代的朱熹干脆说:“儿戏之谈,不足答也。”清代的钱澄之说:“必求其义,岂非愚乎?明末黄文焕说:“人无由问,天不肯自问,一时千古,只共昏迷。”

    其实各民族都曾有自己的《天问》,如冰岛人的《埃达》,希伯来人的《约伯记》,印度人的《梨俱吠陀》,希腊人的《神谱》。

    感谢神,终于来到了我们面前,给我们回答了屈原的《天问》,如若不然,雁子没准也投了什么江呢。

    看到一段后人写屈原自沉前的情景描绘:

    屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。

    渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与!何故至于斯?”

    屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”

    渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?”

    屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”

    渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

    好一个“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,然而他的“醒”,也不过是相比较他身边那些更为糊涂的俗人而已,他以为这样一跳,便可以“而蒙世俗之尘埃乎”了。他真的醒了吗?显然没有,否则也不会投江了。因为他的问题没有得到回答啊。

    要想有答案,只有一条路,那就是皈依上帝。
读书 圣洁的悲怆——克尔凯郭尔的一生
    多年前曾经写过一篇关于克尔凯郭尔(以下简称克)的文章,那是信主前写的,发到网上后引来不少阅读者,才发现关心他的人很多,大多数是在网上查资料查到了我这里。我因此不安,因为那是一篇很不成熟的阅读随笔,而且写他的时候竟然只知道他是个哲学家,不知道他还是个神学家,与上帝有着如此密切的血缘关系,这就决定了文章无法抵达克的实质,所以决定重新写一篇。

    克的“人生道路三阶段”理论被全世界广泛接受,他认为凡有些思想的人都会经历这三个阶段,既:美学的阶段,贪图享受的人生阶段;道德的阶段,开始考虑生命的意义后严肃的人生阶段;宗教的阶段,个人面对上帝的人生阶段。

    克认为宗教是人的绝对任务,而道德只是相对任务,因此可以为了宗教把道德摈弃一边,比如亚伯拉罕,为了忠诚上帝,宁可杀死儿子。亚伯拉罕是克一生模仿的偶像。克认为:宗教的方式是一切生活方式中最好的一种,因为只有选择这一方式,才能由于取得真正的信仰而成为一个完全的人。

    克的一生是悲怆的一生,他的生命中始终有一种不安的感觉,或者说是畏惧感,当然是对神的畏惧。他曾经预言自己只能活到34岁,也就是耶稣死时的年纪,所以他从20几岁开始就一直在紧张和恐惧中度日。这种感觉严重影响到他尘世生活的幸福指数,以至于不能够继续灿烂的爱情,恐惧感活生生切断了他和深爱的恋人的关系。克和周围的人群也几乎没有什么联系,用他自己的话说:“我真比墓地还要孤寂。”

    为什么会这样?也许这正是许多人关注他的原因。

    我在多年前是把他作为偶像来写的,在厌倦了物欲横流的尘世后,突然发现克,就像在沙漠中发现了一朵鲜艳的花,他的聪明,他的诗性,他的纯粹,他的高贵,他的“摈弃肉体,成为精神”,他的“独自沉思的恍恍惚惚的幸福时刻”,简直就是我渴望的生命状态。

    可是现在我不了,成为基督徒以后,我不孤独了,我变得快乐了,过去的紧张,抑郁,恐惧感离我而去了。克是为什么呢?我越发渴望了解这个丹麦人。

    1813年5月5日,克出生在丹麦一个富足的商人家里,父亲虽然是个商人,但是却喜欢把时间花在读书和与教授、主教们聚会上面。父亲是克的偶像,从小他就把自己全部“归于”了父亲。父亲是虔诚的基督徒,以旧约精神治理着家庭。小克可以说一生下来就是上帝的孩子,血管里流淌着神的血液。

    稍微大一点以后,小克发现父亲在独自凝望圣像时,或者作完一次长长的祷告之后,总会出现痛苦、歉疚甚至恍惚的神情,这让小克很不安,父亲的忧郁给他幼小的心灵蒙上了一层阴影,让他产生了一种大祸临头的感觉。他有时会闪现出一个念头:上帝并非无限的爱。这个念头又让他更加地有了罪恶感,整日忐忑不安。从此一生再也没有能够摆脱这种不安。

    1830年,克走进了哥本哈根大学神学院,孤独的性格使他觉得不管在哪里自己都永远是一个陌生人。不久,他的不安就被证实了,父亲深藏在心底的秘密终于被他发现了。大概是在一次酒后,父亲向儿子透露了内幕,这个压得他喘不过气来的秘密与性有关,是肉体对神的背叛。

    这种背叛在我们看来不是什么天大的事情,但是对于一个传统的基督世家来说,绝对是不可饶恕的罪,是要受到神的惩罚的。对小克来说更是一个沉重的打击,心中的偶像瞬间垮了。他突然明白,父亲也许从来没有相信过神的拯救,他只是相信神的惩罚,与其说他是爱神,不如说他是怕神,与其说他是虔诚,不如说他是在忏悔。此时的小克,就像是所罗门发现行淫的大卫躺在地上,起身离去。

    他在日记中写到:“从童年起,我就把一切归于父亲。”在他的眼中,父亲几乎就是上帝。现在,一切都变了。小克开始了疯狂的享乐生活,抽烟,喝酒,去游乐场所,最可怕的是,他走进了妓院……

    1936年11月10日,他第一次也是唯一的一次和女人发生关系,让他如同掉进了泥潭深渊。回到家里,他在日记里反复写着:“我的上帝,我的上帝……”他感到自己的罪永远也无法洗清了。

    可见,一个神的孩子一旦远离和背叛了上帝,将会遭遇怎样的痛苦啊。在我们的身边,犯罪司空见惯,谁会如小克般痛苦?心中无神的人是不会的,他们没有畏惧和内疚,犯罪得以周而复始。

    只要有痛苦,心中就是有神的,是神在你心中做工。

    上帝当然不会离开克,神的种子早已经深深地埋在克的心底了,所以他注定会痛苦万分,注定会痛不欲生,这种痛苦注定会伴其一生。可怜的孩子。

    后来他又得知父亲在很小的时候曾经因为生活的艰难诅咒过上帝,也正是因此,父亲从小就有一种对上帝的畏惧感。害怕被神惩罚。果然,父亲一共生了7个孩子,有5个先后死去,母亲也早早离开了人世,80岁的父亲在绝望中苟活。克和父亲都坚定地相信,这就是上帝对他们的惩罚。他认定自己必定在34岁时死去。

    就在这时,一个可爱的姑娘来到了他的身边。悲剧性的爱情拉开了序幕。就在订婚3天之后,那种原罪感从心头长出,想到自己罪的家庭,想到自己34岁的大限,想到自己曾经犯下的罪……他无法再继续甜美的爱情了,罪恶感完全抵消了幸福感,他提起笔解除了婚约,“忘掉我吧,我绝不可能让你幸福。”

    此时这个姑娘已经深陷情网,不顾当时的礼仪和指责,主动找上门来请求他收回他的话,并且说她可以不过问他过去的一切。然而克已经打定主意永远告别爱情了。

    感谢上帝的美意,正是在结束了爱情并深陷痛苦之后,克成为了一个作家、哲学家和诗人,痛苦化作奔腾的灵感,激起奇异的浪花,从此后一年一部大作问世,直到42岁,歇了一切的工,到上帝身边休息去了。

    正是他心爱的姑娘列琪娜促使他成为丹麦乃至全世界著名的思想家、哲学家和神学家。“由于女人,理想才出现在世界上,没有她,男人会是什么?许多人会由于一个姑娘成为天才,成为英雄,成为诗人,成为一个道德高尚的人,但是如果这个姑娘被他弄到手……可曾听说有人由于他的夫人而成为一个诗人?只有男人还没有占有她,她才成为鼓舞。”

    上面这段话曾经是那么地打动过我,准确地说正是因为这段话才使我几乎就爱上了他。谁说克狠心,谁说克不懂爱情,他比其他人更渴望和懂得爱。

    但是,克是错的,他的错是他没有把自己完全地交托给上帝,他没有能够完全地走进上帝,没有能够彻底地破碎自己、否定自己从而重新建立自己。或者说他缺乏对上帝完全的信和望。

    按照我现在的体会,我们的上帝是充满了爱和宽容之心的。谁能没有罪,谁能不犯罪,但是上帝更加看重的不是你有没有罪,而是你愿意不愿意忏悔。对于诚心忏悔的人,他是会原谅的。我们怎么可以忘记耶稣对那个撒玛利亚女人说的话:去吧,我也不追究你,以后不要再犯了。

    谁是没有罪的?亚当,挪亚,大卫,亚伯拉罕,以撒,彼得,保罗……谁没有罪?有罪就没有权利幸福吗?有罪就该在恐惧中了其一生吗?我就是这样在心里责备克的。

    但是,克真的错了吗?如果他不这样惩罚自己的肉身,他还能如此辉煌地走向精神吗?如果他真的结婚了,我们还能看见他那些震撼灵魂的文字吗?如果他不是这样极端地“成为自己”,我们又怎么能在100多年后反复地阅读他述说他诠释他?

    克认为只有在这种惩罚中,“上帝才可能进入我的内心。”他必须作出牺牲。

    父亲对上帝的虔诚要用他的幸福来作牺牲,他对上帝的虔诚要用爱情来作牺牲,这在本质上和亚伯拉罕对上帝的忠诚要用以撒来做牺牲是一个道理。他在一本书里写到:“没有任何一个人像亚伯拉罕那么伟大。”他的伟大在于他的不可思议,他是一个伟大的信仰骑士。“他是一种荒谬,把杀亲转化为一种令上帝高兴的神圣行为。这种荒谬能把以撒归还给亚伯拉罕,对此,任何思想都无法支配,信仰恰好发端于思想停顿的地方。”

    妙极,“信仰发端于思想停顿的地方”,多么准确而形象。为了这句话,打住。
读书 相见恨晚的朋友——《海外校园》
    雁子

    偶尔看过《海外校园》杂志,觉得很好,但是它在美国,离我好远。

    今年3月,本地的一个教会打来电话,说《海外校园》主编苏文峰老师来了,让去见见。我去了,苏老师的讲道非常感动我,很亲切很有磁性,他的祷告让我热泪盈眶,我们进行了交通并合了影,他的讲话真的充满了能力。之后我开始给他们投稿。

    昨天,苏老师又来了,这次还有我非常喜欢的女诗人施玮姐妹,整整一天和他们在一起。

    这次他们来,除了讲道,主要是办“基督教文学”短训班。参加者有基督徒也有非基督徒,都是在本地文学创作上有一定成绩的人。我觉得他们说的几乎都是我特别想说的话,真正相见恨晚。

    信主快两年了,写了不少文章,受到来自大多数基督徒和非基督徒的支持和鼓励,但是也有少数反对者攻击者。我自以为并不是一个小性的人,但是对反对我的人却始终不能释怀。主要不在于他们反对了我,而在于我搞不清楚他们反的对不对?

    在信主前我也写文章,到处发表,写书出书,挣稿费,挣名利。信主后写的文章性质完全变了,传福音成为使命,与名利无关了。我的文章不仅发在网上,也应读者的要求打印出来送给大家,我把我的网址也告诉大家,流传很广。暗自觉得挺高尚的,觉得自己正在趋向圣洁和完美。

    可是我这样的“圣洁”居然遭到基督教内部的攻击。先是本教会的一个弟兄,聚会时每当我讲完自己的见证,他就开始以上帝的名字批判我,找出“不符合圣经”的地方。还语重心长地告诫我:“如果我是你,我就不写,越是读圣经多,越是不敢写文章”。说得我心惊肉跳,似乎我犯了什么弥天大罪了。

    后来是在一个基督徒网站发了一些文章,居然遭到一个网管的警告,不许我以这样的文笔描绘神。我又吓了一大跳,真以为自己亵渎了神。

    再后来还有人追到我的博客来攻击我,忘记怎么说的了,总之是对我的语言不满意,不是一个基督徒应该说的语言。

    我开始反思,难道我成为基督徒,就必须要用别人听不懂的主内语言说话吗?难道我是基督徒这些莫名其妙的人就可以对我指手画脚吗?难道在我还没有学会这些语言之前我就不能写文章吗?我陷入了痛苦的困惑。

    我就想,那我不是基督徒行不行?因为这不仅仅是换一种语言的问题,要换的是我整个的风格甚至人格。也不仅仅是要失去我自己的语言的问题,而是要失去大部分读者。我又想,如果我不是基督徒你们是不是就不攻击我了?如果是,那我就不称自己是基督徒了。我是流泪说这个话的,我知道自己已经离不开耶稣了。

    我现在明白了,他们这样做,是要把一个充满了对耶稣的爱和热情的神的仆人扼杀在摇篮中(即便不是动机也会是结果)。幸亏他们的险恶用心没有得逞,否则大家就看不到这些文章,看不到《心路》,听不到这些歌,听不到即将出版的光盘了。

    雁子已经不是2年前的雁子了,不会再被那些“资深基督徒”吓得寝食不安。而且我终于明白我和他们的分歧在哪里了。他们的言说对象只是5%的基督徒,而我的言说对象是95%的非基督徒。对象不同,语言当然也就不同了。

    苏老师和施玮是我的同路人。施玮和我有同样的感受,而且她说范学德也是这样认为的:这么多年搞基督教文学写作,总觉得头上悬着一把剑,随时会掉下来砍杀我们。总害怕牧师和法利赛基督徒攻击我们不符合圣经。但是,文学作品和牧师的讲经是不可能一样的。文学必须真实,哪怕是错误的真实,离开真实文学立即死亡。文学必须要用人们能看懂的语言。施玮说的好:“不让人听懂的文学不是基督教文学,我们不是要出世,而是要入世,要在世界上作光作盐,基督教文学不是为了独善其身,而是为了把所有的人唤醒,一起走真理的路。”

    为什么好多基督徒写的文章非基督徒不喜欢看?说“暗语”是一方面,另一方面是把言说对象都当成罪人,弱智,而自己则好象是救世主。总教导别人应该怎么样,不应该怎么样。

    也许你说的是对的,但是人家为什么一定要听你的?这样一种居高临下的姿态就把人都吓跑了。

    那些专门讲话给基督徒听的人也是需要的,比如神学家,比如牧师,比如职业传道人,可你不能要求所有基督徒都这样说话,神造出我们这些不同的人来就是有不同的使命的,不然为什么上帝不用一个模子造人呢?岂不简单?我在想,这个世界如果有1000个雁子(本人而非鸟类),那是一件多么恐怖的事情,肯定要消灭掉999个.

    比如讲婚外恋问题,如果你只是给他念圣经,告诉他不许婚外恋,不许离婚,否则神要惩罚你。对倒是对,但直接的效果可能就是让他远离神,以便远离惩罚。

    施玮姐妹正在写一个小说,里面一个姐妹有了婚外情,她写她的挣扎,写她如何被情欲牵引犯罪,又如何在犯罪之后痛苦万分,但是仍然无法阻挡继续的犯罪,她始终无法离开痛苦。这是一个真实的故事。基督徒同样要犯罪,同样需要拯救。基督徒同样是人,具有人所有的缺陷。施玮的小说告诉我们,人,不仅具有追求欲望的天性,也有追求善,遵守约定(比如婚约)的天性,在罪的深渊里人会有怎样的痛苦.最终能够拯救人类的是上帝,人的自救是不可能的。

    基督徒文学不是光在哪个句子上表现基督精神,而是要在整个作品上体现出基督超凡的爱和拯救意识。比如托尔斯泰的作品,不是用某些语言,而是用整个作品表现出浓厚的宗教意识。

    文学创作到了一定的高度,就是在寻找境界而不是寻找语言了。

    我一直在想,为什么我们的主内歌曲唱不到社会上去?我创作了20多首歌曲,目前传播最广的是两首,一是《梦中的天堂》,二是《黄河人》,黄河人在很短的时间里立即传开,电视台、音乐台和一些媒体准备要来采访和作专题介绍,一些歌手准备把它做为专辑的主打歌曲。为什么?因为它们的语言不是“主内”的,它们可以被95%的人接受。王菲的一首《我爱》从歌词上完全看不出是主内歌曲,却被许多姐妹当成主内歌曲在唱。我的一首《爱你耶稣》,通篇没有一句主内语言,但是谁能说他不是唱给耶稣的歌呢?只要你用心灵去唱,就会感觉到耶稣就在你身边。

    究竟我们更需要什么样的赞美诗歌?什么样的诗歌更适合传到社会上去?我们的歌只是写给基督徒唱的吗?

    记得我的歌发到网上后有人说它“不属灵”,也就是没有用类似祷告的语言吧,认为赞美诗歌是主内弟兄姐妹和上帝对话的管道,怎么能用这么通俗的语言?

    问题在于,我的歌不仅是写给5%的主内弟兄姐妹唱的,更是写给95%的主外弟兄姐妹唱的,耶稣让我们把福音传到哪里?只是主内吗?不!是地极,是万邦。

    我从非基督徒到基督徒用了一天的时间,2005年1月1日。这一天我能有多大的转变?可以说非常大,是生命的更新,也可以说没有变化,我还是那个我,我的语言,我的思想,我的风格。一个人真的会在一天的时间彻底改变吗?但是我却从这一天开始受到来自基督徒的攻击,这也不对那也不对了。

    呵呵,我曾经是多么在意他们的指责和攻击啊。而现在,“不见一人,只见耶稣。”而且我根本无暇顾及他们的指责,我要做的事情太多了。对那些劝告我等学好了圣经再去传福音的人,我来得及说一句话:你坐路边慢慢说,我得跑步前进了。

    真实的东西,再错误也是真的;虚伪的东西,再正确也是假的。真实是我的商标。

    施玮给我带来了稿费,这是我信主以来收到的第一笔稿费。我没有想到主内的作品也是可以有稿费的。

    其实为什么不可以呢?

    施玮在讲座中说到,目前中国基督教文学最缺三种人:

    一是文本写作者。就是基督教文学作家,目前绝大部分是从海外进口的。

    二是出版经济人。社会上文化经济人很多,但是主内很少,作品写好后没有地方出版,而出版单位又没有好作品,这块市场非常大。

    三是中译英作者。中国的基督教文学在世界上几乎是空白,也不是没有,而是没有人介绍出去。

    可不就是吗?

    《海外校园》正在努力做这方面的工作,而且已经卓有成效。愿上帝祝福他们,愿他们撒下的种子在中国大地盛开。
读书 重读《复活》
    “如果我们真想了解那些伟大的艺术家所要表达的深意,他们的作品把我们带到上帝的面前。有的人用书,有的人用画。”

    ——梵高

    最早读复活应该是在上小学的时候,被托尔斯泰笔下的景色和人物迷住了,从那时起,田园诗一般的俄罗斯就成为我心中遥远的梦,高尚而纯粹的美梦。聂赫留朵夫成了我心中的白马王子,他俊美善良高尚执著的形象永远印在我的脑海里了。

    玛丝洛娃和喀秋莎却很难在我的心中吻合。

    大学生聂赫留朵夫第一次到姑姑家就爱上了喀秋莎。养女喀秋莎美丽、单纯、天真,敏感,最主要的是,她也深爱着聂赫留朵夫。他们在开满鲜花的原野奔跑,相互躲闪的目光,见不到面时慌乱的神情,和聂赫留朵夫离别时几乎绝望的伤感……让每一个少女都会砰然心动。

    后来的玛丝洛娃彻底改变了,她看起来庸俗、颓废、放荡、冷酷……成了一个堕落的妓女,更令人不能容忍的是,她居然断然拒绝了聂赫留朵夫的求婚。这就是我当时的感受。

    实际上,我根本没有看明白小说的深刻含义。

    原来这是一本充满了基督精神的救赎之作。

    究竟是谁复活了?是谁让谁复活了?这是小说的核心。

    心中有没有神,阅读的视角和效果是完全不同的。

    原来以为是聂赫留朵夫在挽救那个妓女,以为是她在好心的聂赫留朵夫的拯救下复活了。实际上,小说叙述的是主人公聂赫留朵夫的复活之路。

    在小说中,聂赫留朵夫经历了纯洁——堕落——复活三个阶段。这也差不多是我生命的三个阶段,或者说是我们每个人生命中必经的三个阶段。

    聂赫留朵夫身上有明显的托尔斯泰本人的影子,都是出身贵族,都受到良好的教育,都有一颗高贵善良的心。是人群中的佼佼者。

    聂赫留朵夫早期的单纯还表现在他受到g e命者的进步思想影响,把父亲留下的土地全部分给了农民。写了许多文章,以自己的行动无私地支持当时的土地g e命。

    但是,他毕竟生活在一个罪的世界里,信主后我才明白,再善良的人也是有罪性的。聂赫留朵夫同样不能免俗,这个风流倜傥的年轻军官,终于在世界的诱惑下开始放纵自己,挥金如土、喝酒、打牌、玩女人……在第二次到姑姑家时诱奸了喀秋莎,然后扔下一百卢布走了。

    那是3年后的一个复活节,喀秋莎穿着洁白的连衣裙,红红的脸蛋,乌黑的眼睛,全身散发着青春的气息。从心底流露出来的爱慕之情当然不会瞒过已经是爱情专家的聂赫留朵夫。聂赫留朵夫的情欲被点燃了。在这个复活节的晚上,他占有了这个天真的姑娘。

    我期待中的美丽爱情变成了丑恶的悲剧。聂赫留朵夫已经不是我喜欢的纯情少年了,他被罪侵蚀了,这种玩弄女人的事情在他看来已经不是罪,而是一件习以为常的事情了。在扔下100卢布之后他很快便忘记了她。

    影片中的一些镜头让我难忘:已经怀孕了的喀秋莎得知聂赫留朵夫部队转移当天要乘火车路过姑姑家,这个痴心的女孩忍不住和家里的女佣一起冒着大雨赶到车站,焦急地满车厢寻找,终于在火车即将启动时看见了坐在头等车厢的公子哥聂赫留朵夫,正在花天酒地开怀大笑,她拼命敲窗户,大声喊叫,终于聂赫留朵夫站起来开窗,但是火车开走了,喀秋莎绝望地摔倒在地上,在瓢泼大雨中痛哭……

    再次相见是在10年之后的法院,喀秋莎摇身一变成了妓女玛丝洛娃,被怀疑偷了嫖客的钱包并杀害了他,聂赫留朵夫则是高贵的陪审团成员。

    聂赫留朵夫一眼就认出了她,实际上她作为女人的迷人之处是一目了然的,连法官都被她搞得惶惶不安。

    聂赫留朵夫善良的本性被激活了,少年时单纯热烈的爱情感觉在身体里重新温暖起来,一种强烈的负罪感油然而生。

    每一个人内心都有善良和丑恶的成分,在不同的环境里会有不同的释放。上帝同时安放在我们每个人心中一个公正的尺度,它会在关键时候起作用。心中有神的人一定会在罪里痛苦。是的,神开始在聂赫留朵夫心里做工了。

    玩忽职守的法官宣判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役4年,冤枉的玛丝洛娃在法庭放声大哭,哭声唤醒了聂赫留朵夫的良心,他决定尽力补救,他去找法官和律师请求改判。

    此时的聂赫留朵夫正在和富家女子谈恋爱,当天去女友家赴宴的时候感觉突然变了,过去象征高贵的华丽大厅忽然变得庸俗,盛装的贵族们忽然显得那么陌生、虚伪、做作。他难掩厌恶之情提前退席。神的救赎开始了。

    回到家中他开始与神交通,他热烈地祷告:“主啊,帮助我,教导我,到我的心里住下吧,清除我心中的一切污垢吧!。”

    心中的上帝从他的意识里苏醒过来了。

    他突然感到了上帝与他同在,感到了一阵轻松,好象重新获得了心灵的自由,一种发自内心的喜乐占据了他的心,更重要的是,他觉得身体里产生了一种巨大的力量,一种自信,好象没有什么事情是自己做不到的。

    他决心要拯救玛丝洛娃,他对上帝和自己说了许多美好的话,他被自己感动得热泪长流……

    一个沉睡了多年的神性的人回来了。神打开大门,让扣门的孩子回家了。

    下面这段话,可以让我们看到一个心中有神的人的生命:

    “真的,真的,”他想。“我们生活中的一切事情,这些事情的全部意义,我不理解,也无法理解。我为什么有两个姑妈?为什么尼科连卡死了,而我却活着?为什么世界上会有一个卡秋莎?我怎么会对她疯疯癫癫?为什么要发生那场战争?后来我怎么过起放荡的生活

    来?要理解这一切,理解主的全部事情,我无能为力。但执行深铭在我心灵的主的意志,那是我力所能及的。这一点我毫不怀疑。我这样做,自然就心安理得。”

    是神在他欣里作工,聂赫留朵夫决定脱胎换骨重新作人,彻底离开罪的世界。

    他辞退仆役,收拾好东西,向管家宣布自己要出走了,然后,这个公爵少爷毅然离开了属于他的宫殿般的大房子。

    他来到**,告诉玛丝洛娃他要救她。玛丝洛娃非常吃惊。接着,不但不感动,不感谢,反儿用戏弄的口气和他说话,还管他伸手要10个卢布买烟酒。

    过去看到这里我很不舒服,心里的天平倾向于聂赫留朵夫。我觉得他那么高贵善良,不嫌弃落难的妓女,他如果不来不会有人知道,并没有谁强迫他来这里,他绝对是一个高尚的人。

    但是现在我理解玛丝洛娃了,更准确地说是理解托尔斯泰那刻伟大高尚的心灵了。

    一个深受伤害并被毁了一生的女人,一个被自己深爱的人抛弃了的女人,一个忍受了10年屈辱而且前途险恶的女人,突然发现这个罪孽的制造者就站在自己的面前,如果是我,会怎么样?

    10年来,因为他,她受到怎么样的身体和心灵的折磨,一个美丽纯洁的少女变成了一个妓女,而这个害他的人现在却以救世主的身份出现在她的面前,她怎么可能对他客气呢?怎么可能接受他的忏悔和怜悯呢?她恨他,恨得咬牙,但是一个无助的弱女子又能怎样表达自己的仇恨呢?唯一的办法,就是在他面前表现得更加堕落。

    他没有灰心,在和上帝做了更加深刻的忏悔祷告之后,他决定要和她结婚。

    看看他和姨妈的一段对话:

    “可我怎么听人说你要同她结婚呢?”

    “是的,我有过这样的想法,可是她不愿意。”

    “嗯,她比你聪明。嘿,你可真是个傻瓜!你真的想同她结婚吗?”

    “当然。”

    “她干过那种营生,你还愿意同她结婚吗?”

    “更加愿意了。因为我是罪魁祸首。”

    当上帝占据了一个人的心灵之后,罪肯定会无地自容。

    这时玛丝洛娃知道她是真的了,她不能再继续“堕落”下去了。在他们俩人之间,堕落的是他而不是她。她义正词严地对他说:“你今世利用我作乐,来世还想利用我来拯救你自己!”

    聂赫留朵夫震惊了,意识到自己对她造成了难以弥补的伤害,这个“妓女”不仅自尊,而且高尚。她完全可以和他结婚,不管是否爱他。这样至少可以免去很多灾难,理所当然地享受荣华富贵。但是她没有,她不愿意聂赫留朵夫利用自己赎罪,她认为他罪不可赦,因为上帝说:不可奸淫。为此,她宁愿付出沉重的代价。

    聂赫留朵夫对她的态度从同情怜悯转向尊重和真正的爱慕。他开始拼命地奔走于彼得堡上层,希望撤销对她的审判,但是上诉被驳回,他转而向皇帝请愿,要求与玛丝洛娃一起流放西伯利亚。

    还记得影片中的镜头,玛丝洛娃等一群犯人带着手铐艰难地走着,聂赫留朵夫骑着马一直跟着他们,沿途尽力照顾玛丝洛娃。这是一条艰难而漫长的救赎之路。

    在上访和西伯利亚之行的路上,聂赫留朵夫经历了他从未经历过的恶,深深感到人间充满了罪恶,感到了人的无能。在绝望中他又翻开了圣经,他在《马太福音》里找到了应遵行的五条诫律:禁发怒、禁奸淫、禁起誓、要忍让、要爱仇敌。

    聂赫留朵夫明白了:“社会和一般秩序所以能存在,并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人,却是因为尽管有这种腐败现象,然而人们仍旧在相怜相爱。”这才是基督教爱的真谛,是“尽管如此、仍旧相爱”的博大宽容的爱。

    他觉得自己长久以来找不到的答案,终于在基督对彼得说的那一段话中找到了:要无数次地饶恕人,因为世界上没有一个无罪的人,可以惩罚或者纠正别人。

    什么是爱,原来以为情欲就是是爱,善良就是爱,给予就是爱。现在明白,爱应该是神性的,爱是耶稣死在十字架上的原因,爱是无数次地饶恕,爱是爱那些恨你的人,爱是愿意为此而死,爱是人类的属性。

    终于,玛丝洛娃在zz犯高尚情操的感染和劝说下,原谅了聂赫留朵夫,她不再恨这个使自己堕落的人了,她的心变得平安,上帝也回到了她的心中。为了让他的良心解放,重新获得幸福生活,她同意与尊重她体贴她的西蒙松结合了。

    只有在这时,聂赫留朵夫才真正完成了生命的复活。他终于明白,他在拯救别人的过程中,实际上完成了对自己灵魂的拯救。

    小说让我们看到,在这个罪的世界中,人类想自救几乎是不可能的,只有在神的引领下才能走上真正的救赎之路。聂赫留朵夫的生命复活了,不等于他没有罪了,只是他赎罪的意识复活了,神住进了他的家里,生命得到了更新。

    重读复活,顿悟,托翁的作品之所以有如此强大的震撼力和穿透力,是因为有神的光照。

    聂赫留朵夫身上的罪是一种普世的罪,情欲,贪恋,仇恨这些残留在血液中的罪是与生俱来的。当今世界,世风日下,所有的社会问题都是由于人的罪性导致的,为什么难以解决?根子不是社会制度问题,不是法律不健全问题,不是经济不发达问题,不是道德不规范问题……最根本的问题是心中无神。

    聂赫留朵夫的复活首先是因为神在心中复活,是神拯救了他的灵魂。我的复活同样是因为与神相遇,我忏悔了,悔改了,不是说我不再有欲望,而是控制这种欲望的尺度从此掌握在神的手中。

    感谢神,在复活节前,借着托尔斯泰让我冥想复活,冥想耶稣的复活和我的复活。

    【作者简介】 雁子:本站作者、主内知名作者、音乐人。自2005年蒙恩以来,撰写出了无数篇精彩文章,创作出了多达几百首的赞美诗歌,她的文章她的诗歌常带给人一种热情、积极向上的力量,如同大雁在长空翱翔,展翅欢唱……
读书 寻找爱德华滋
    寻找爱德华滋

    雁子

    作为基督徒,加尔文和爱德华滋大概是不能不读的。有一个叫钟马田的博士这么说:清教徒们就好比阿尔卑斯山脉,路德和加尔文就好比是喜马拉雅山脉,