第一三0讲
    希伯来书第十三章22-25节2004.3.24

    晚安!我不知道你们为什么唱「再相会」?啊?希伯来书结束,所以结业典礼,毕业典礼了。我心里想大概我要死了,所以你们唱「再相会」。大概不是吧?

    我今年要开始一些的工作,就是我们印尼归正礼拜堂要建堂,那么刚刚要开始,所以是一个newbeginning。我就盼望主再给我有五年的体力,可以好好讲道。讲完了以后,另外如果有五年的话,体力已经比较衰了,我就讲比较少一点,还是照样讲道。如果上帝再给我活十年,那时候我七十四岁,已经变成丑八怪了,那个时候,求主照着祂的意思待我,如果能够有几年,我都感谢主,因为至少已经讲道四十七年了,对不对?三年以后,我会举行一个聚会,感恩会,事奉主,站讲台五十周年的感恩会,好不好?

    我曾经打电话给我的孩子,「那你也做五十年好不好?如果你也做五十年,那我们父子两个人,就可以在一百年里面事奉上帝。」后来我想来想去,大概不可能了,他现在已经二十九岁了,那么再五十年以后他七十九岁。那表示他要活到七、八十岁才做五十年,而且他要现在开始讲道,但是他还没有开始。所以这个不容易,我是十七岁就开始讲道了,所以六十七岁的时候,就可以五十年了。

    那你什么时候开始啊?你七十九才开始,八十岁走了。有很多基督徒,他们是年轻的时候很热心,年老的时候也很热心,中间呢?放长假,longvocation。所以,还没有结婚以前事奉主,事奉主。结婚的时候,诶,顾家庭,顾孩子,顾事业,顾社会,顾经济,顾政治。诶,把上帝国的事情忘得一干二净了,到了六十岁退休以后想起,「若曾经爱过耶稣你主,为什么不如今更爱祂?」所以最后几年的日子,「主啊,我完全奉献给你。」主说「你剩下两年你知道吗?你现在完全奉献给我,是剩下两年奉献给我,不是完全奉献给我。真的要完全奉献要尽早奉献,大家说「真的要完全奉献,要尽早奉献。」

    人的生命是很短的,年轻人总是看前面很久,很久,很远,很远,年老的人总是看「这么快过去了」,生命实在是很短的。能懂得这一句话的人,多数已经是没有机会的人。所以如果你能越早事奉主,你越可以把握你一生最多的时间在神的旨意里面。你越早奉献,你就越多机会,叫别人从你身上得着益处。越早奉献,你就越少浪费你的时间,你的生命在魔鬼的手里。

    感谢上帝!我们昨天在香港,结束了香港的神学讲座。这次讲「神的预定与人的自由」,是你们去年听的,但是讲的角度,讲的层次,和讲的内容是很不一样的。所以如果香港的人,能听听你们的录音带,那么他们就一定得到更多的补足,而你们听他们的录音带,你们也有一些新鲜的感觉,因为有不同的观点和不同的角度来讲。

    昨天香港礼拜堂,地下层的礼堂。他们balcony,就是他们的阁楼,可以坐的坐的人数就像你们楼下这么多人,不但满了,还有四层楼上面,后面全部满到加了很多椅子,还是没有办法可以供应那些人的需要。所以,昨天满到可能是那个礼拜堂有史以来,最多人参加的一次的聚会,感谢上帝!

    今天是第几次了?一百三十?是一百三十,是吗?所以是最后一次了,十三章一百三十,平均一章十次,当然有一些是只有两、三次就讲完了,最长的是十一章,我不知道十一章到底讲了几次?所以每一次把一本书快要讲完的时候,我有一点依依不舍的感觉。两个感觉,第一、什么时候再好好讲这本书?不知道。第二个感觉,这个讲完了以后,那里面很多的亏欠,什么时候去补也不知道了。每一次讲完了以后,心里说「有没有哪一节讲得漏掉的,有哪一节讲得不够的?有哪一节讲得不合作者原来的心意的,以后到天上会不会给他骂?他会不会抓来「你从前讲的时候,那一节很多很重要的东西,你还没有讲出来。」

    今天张恕姐妹到美国去了,她写一封信给我,她说「我再把过去文字记录,一章一章看,看看看,原来这么丰盛,这么多东西,我竟曾经然有过这样的四年,可惜最后一堂不能参加了。」所以他感到有很多很多心里说不出不来,难过了好几天,不能够参加今天最后一堂的聚会。所以张恕是非常有恒心,就是可惜有头没有尾(不要告诉她就是了),她在录音带会听见就是了,但不是她要的,因为她有很重要的事,所以她很盼望飞机可以延一天,结果没有位子,她不得不今天走了。感谢上帝!

    那我们最感谢上帝的,就是八十八岁的,从第一次到最后一次,没有缺席过一次的,谁啊?吴明牧师。请再站起来,大家给他鼓掌好不好?一百三十次,每次都在。其实还有一次我不在,可能吴牧师也在,所以我是比他少一次,就是饶牧师给我代替讲的那一次。

    那今天我声音比较差,因为昨天的聚会是从六点到十点半,差不多十一点,所以昨天差不多有将近五个钟头的聚会,从头到尾。那么,感谢上帝,我们把最重要的重点都讲完了。那,今天我们要把最后一堂讲完了。

    刚才我请新加坡的许(覃陌)牧师,特别从香港飞过来,还有跟饶孝楫牧师,还有宋文胜弟兄我们一同谈谈,一同交换意见,也做一个总结。因为从起初的时候,新加坡布道团,是打电话给饶牧师问「校园团契愿意不愿意一同来办这个希伯来书?」校园团契就一口答应了,就这样,事就这么成了。那个时候他们也不知道我要讲多久,我也不知道我要讲多久?

    我只记得我年轻的时候,一个老牧师对我说,「你这么年轻,讲道这么长?你要知道老的时候越来越长的」,他说。我那个时候给他讲了以后,不知道是真的是假的,现在发现(他已经离开世界了),原来他真先知,所以我越老讲得越长。但是,感谢上帝,无论多长都会讲完。

    那今天我不能把最后这几节都讲,但我要抽出一两句话,把它做结束,好不好?

    那这以后怎么办呢?我们就对饶牧师说,谢谢校园团契,在这几年中间鼎力支持合作,而且每一次有四位校园团契的同工参加,在前面招待我们,领诗等等。那恩惠姐妹也是从起初最热心带领我们赞美,带领我们一同预备心领受主话语的。叶姐妹是差不多每一次都是用同样和蔼,温柔,笑脸来接待我们的。我们为校园团契的同工们鼓掌!

    请站起来。在门前的叶姐妹那边,校园团契的同工,还有,还有进来了,还有,还有一位,快要进来了,请过来一下。还有一位同工还没有露面,请他露一露好不好?有吗?有一位同工。我们要感谢上帝!这几年GOODTV在这里录影,然后转播在电视台那边,使许多没有参加的人都可以参加,听这些信息,我们为他们鼓掌!

    好。那么,接下去,我们布道团决定在台北政府,自己设立「社团法人」,所以就正式立案,正式自己组织。以后在这里,有一个比较有规模的计划,怎样发展在台湾的工作。这样,在不久以后,社团法人会去注册,你们为这个事情祷告,好不好?那么,所需要的人选,所需要的经费等等,我们仰望上帝。这样可以更有计划,更有系统来筹备以下的工作是什么,因为我的年龄已经不小了,所以我盼望用最少的时间,用最少的精力,用最少的金钱,用最少的人力,达到最大果效的事奉,阿们?

    我相信这是一个很小的布道团,但是是一个已经尽了我们所能的,在全世界做了许多的工作,感谢上帝!那么,以后我们会重组影音部,所以希伯来书完了以后,以后我们就用影音部,就是布道团的影音部,来重头录制以后所有的聚会。那么,这个所有的聚会,就是包括希伯来书完了以后,已经答应你们讲的题目是什么?「基督徒感情的圣化」,这其中到底多少次?我不知道,在印尼大概十四次,但到香港、新加坡,台湾可能会变成二十多次,因为越老越长,所以讲二十多次。所以单单感情圣化,可能会需要半年到八个月以上的时间才能讲完,而这一套东西,相信会多许多许多人,有很多实际的,在经验中间,在感情的波荡,从他们的经历的困难中间,一个很真正实际的帮助,所以这个是专题式的。

    那么,这样,我们就盼望用最好的器材来录音,录影,好不好啊?用最贵,最好的器材来录音,录影。为什么呢?我从前在印尼,我们的影音部,都不是用最好最贵的器材,为什么呢?因为themanbehindthegun是最重要的,那个在影音器材后面的人才是最重要的。如果这个影音的摄影者,不是最好的人才,你就是把最好的器材交给他,没有办法发挥到最好的果效。但是我们感谢上帝,在过去几个月中间,主引导,结果有一件很奇妙的事情发生,就是台湾最好的人才,加入了布道团。宋文胜弟兄决定加入布道团,做全球影音部的主任。请宋弟兄站起来!

    宋弟兄是一个怎样的人,应当不是我介绍,你们知道的,你们知道吗?知道的请举手?恩惠姐最知道了,还有好几位比较亲近他的都知道。他在他年轻的时候,一连拿到国家最高的荣誉奖,如果我不记错,一共六次了。而且因为他的专业性,已经超过国际的专业性,所以他的特殊的经历和特殊的才能,也被选做台南艺术学院的教授,是不因为他的博士学位,他虽然没有拿到博士学位,但是连那些拿到博士学位的人,都没有办法做到他所做的工作。你想想看,维也纳交响乐团到台北来的时候,是请他录影的。你们知道维也纳吗?那个「维」名叫「也纳」的,那如果你懂得维也纳在国际的地位,你知道维也纳的声望和他们对音乐的要求,你就知道宋文胜弟兄是哪一种程度的人了。所以我们经过了差不多一个月的时间考虑,结果,今年我说我决定,我赞同了,买最贵最好的器材来录音。那么这个以后留下来,就可以给整个世界的华人,不但是台湾,一个基督教这个时代,上帝引导我们的资产,可以传下去,好不好啊?那么,单单一个摄影机就差不多要用一百多万台币,还要有其他的器材的费用,所以我们就暂且先定,我们要有两百万,最起初的初步的基金,你们同意吗?

    那以后宋文胜弟兄,五月分就会跟我们到欧洲去了,是不是以后也到南美洲,到哪里就不知道了。不过有他在这条船上掌舵的话,就不会走错路了。那以后录下来的东西,一定是不但基督教界,非基督教专业都一定是非常看重的。那,这样,神的名就在这些事情上得着荣耀。

    希伯来书今天结束,希伯来书以后,我们就请他专录音了。好不好?那么,现在到五月分,我们大概还有四次到五次,连今天五次。那我就盼望我们这五次,给大家一个机会,为影音部最初的需要,start,开始的费用,做特别的奉献,好不好?那,没有一个人是勉强的,如果你没有感动,请不要给,上帝不喜悦。如果你有感动没有带,不要紧,下一次你再带来。就是除了普通的经费的奉献以外,我们多一次为影音部得到最好的果效来奉献好不好?那,这个以后做好了,你们以后可以得到特别的供应。

    比如说,在法国我讲什么道,在英国聚会是什么,在阿根廷,那你就跟着宋文胜的镜头游历世界,那你也可以在你的奉献里面看见果效。当你看见这些录影的果效的时候,你也可以想象,别人因为你的奉献,有分于也一同分享到这些的恩典。我们感谢上帝!所以,为这个事情,我们布道团里面的人,自己先有一些的奉献,不告诉你数目,那么,再把其他的分享给大家,我也要奉献一分在里面,好不好?愿上帝赐福给我们。

    那现在我要请许牧师上台讲一点,五月份在欧洲要布道的一些情形,请他简短的给我们开一个窗看欧洲。因为这几天你们太多负担想总统府的事情,让我们看一看上帝国度的事情好不好?请鼓掌欢迎许牧师!

    许覃陌牧师:

    我们亚洲的弟兄姐妹能够有一百三十次听唐牧师讲希伯来书,这是其他的地方的人没有办法碰见,也没有办法安排的,所以他们也常常暗示我,「什么时候,可以安排唐牧师到他们当中去?」但是世界上这么多国家,到底要到哪一个国家去?所以我们在每一个地方去看,哪一个地方的弟兄姐妹们他们比较有心,他们真的是戮力在那个地方来主办的时候,我们在隔年的时候,通常给他们多一天的时间,所以他们最多也只是只有两天而已。那我们盼望唐牧师刚才所讲到的那个影音的事工,也能够借着我们从欧洲开始的时候,当弟兄姐妹听到唐牧师讲到一些欧洲一些的典故的时候,可能我们头脑里面连欧洲的概念都没有。所以宋文胜弟兄上次我来的时候,就跟我们谈到,如果我们这一次一同录下,一同拍下,一同把一些重要的记录,把一些古迹也把它录下来的话,那么,我们再接下来,我们呈现给弟兄姐妹的,就不单单只是一堂讲道的一个记录而已,也给弟兄姐妹看到整合以后,整个信息的重点到底在什么地方。所以不是像我们现在所看的,一小时整堂希伯来书,最后一堂的这个录像而已,我们可以把整章里面几个很重要的,加上一些穿插的简介以后,我们用几十片来播映这整章所给我们看到的信息。

    那我从过去的日子里面,就安排跟欧洲的弟兄姐妹们,和其他的地方的弟兄姐妹们稍作安排,所以今年在五月十三号的时候,唐牧师有两堂在伦敦讲道,有两天在伦敦讲道。接下来十五号到十六号就到伯明罕去。那伯明罕是现在欧洲,或者说伯明罕是现在英国,中国大陆最多学者的地方,所以他们不单单两天要求两堂,他们盼望两天能够有四堂,因为他们说「那里的中国的学者太多了!」所以我们盼望我们不单单在台湾,我们受中文教育的,我们听到神的仆人的信息,那些在过去的日子里面,没有办法听到神的仆人传讲信息的这些学者,或者这些大陆的同胞,也能够听到神的仆人亲自跟他们传讲信息。

    那么、十三、十四、十五、十六是在英国。十七、十八、十九我们就转到罗马和米兰这两个地方。那么二十号呢?就在维也纳。二十一号呢?就在德国。二十二号在马德里。二十三号、二十四号就在巴塞隆纳。二十五号在鹿特丹。二十六、二十七就在巴黎。那,很多人以为我们去「旅游」,我常常告诉弟兄姐妹们,「我什么地方都去过,什么地方都没有到过。飞机场,宿舍,讲道的地方,接下来就是宿舍,飞机场。」所以你说「什么地方你都去过吗?」我都去过。「看过什么东西吗?」很少。那么,我们看到神的仆人在这样的年龄的时候,还是愿意奔波,我们真是应该在背后,多多为他祷告。

    那唐牧师不单单在五月的时候到欧洲去,我们也安排了他在九月的时候,十号、十一号,十二号他在阿根廷,那里有很多我们台湾的同胞。接下来在十三号、十四号在巴拉圭。十六号、十七号、十八号在巴西。二十号、二十一号、二十二号在加州有一个布道会,接下来就有一个神学讲座,到二十四号。

    所以我们可以看到,神的仆人在这段时间里面也需要这样奔波。那这之间,当然他还要到归正学院去,六月十三号开始,一直到七月三号他是在美国。所以我们盼望在这一段时间里面,过去我们在新加坡,在马来西亚,在香港或者在台湾,我们留下了一些记录,这些记录成为我们的档案。那,接下来宋文胜弟兄在布道团里面,就能够把我们过去所存的这些记录,很好的把它编辑,以后我们出专辑的DVD的时候,我们是有信心可以出到好象Discovery的水准这样子。这个是有宋文胜弟兄在这个地方,来跟我们一同配搭,我相信,这个在技术上觉对是没有问题的,就像唐牧师所说的,「那一个持着摄影机背后的那一个人,才是最重要的。」

    我们感谢上帝!一九九六年我们就开始了唐牧师所有的录影的工作,当这一些资料都齐备的时候,神同样兴起,在祂的事工上面可以拓展,也可以发展的弟兄姐妹跟我们一起配搭,我们为着神奇妙的安排和工作,我们献上感谢!我们请弟兄姐妹们为着唐牧师在接下来这段时间这个事奉,在欧洲的奔波,在美国的奔波,在南美洲的奔波,我们能够为他多多祷告,盼望神给他更健康的身体,能够更清晰的把神的信息,传讲给每一个地方不同的神的儿女和弟兄姐妹们。谢谢。

    唐牧师:

    我们从来没有发信要求人奉献,也没有举行过募捐的晚会,我们就是在聚会的中间,叫那些参加聚会,看见这些聚会,亲自蒙恩的人,分享的时候给他们有分,就是这样罢了。所以,感谢上帝!现在我请宋弟给我们谈一下,怎样的录,大概怎样的果效,以后有怎样的产品,怎样的供应以后的世代的需要,给我们一些眼界的打开,好叫我们知道,神托付他的到底是什么。请宋弟兄上来。

    宋文胜弟兄:

    从一九九0年开始,我就参加唐牧师的神学讲座。上帝在我身上的造就,我觉得这个是我应该做一点点的回馈,因此今年好几次的机会到印尼去,看到唐牧师他们整个教会对整个华人工作的推动,是非常的有国度的眼光,不像有一些的教会就只做自己的事情,或只做台湾的事情。我看他们的办公室上面写着世界各地方的,他去过的布道的地方,包括印尼、包括马来西亚、包括新加坡,包括香港,包括台湾等等地方,到底有多少人参加聚会,多少人信主,然后需要多少的经费,现在目前的状况怎么样。他们整个的黑板上面,是一个有国度的眼光的,让每一个会友,他们所有的同工都晓得,唐牧师一个礼拜出去的时候,他们很放心的让他出去了,出去的时候,四天在外面,然后只有三天在自己印尼的讲道,他们愿意把最好的差出去。所以因此我看了非常非常的感动,想说,唐牧师那一天在飞机上就跟我谈了,说赵牧师六十几岁就走了,以后的事工要继续承接下去,他年纪也大了,未来这几年要怎么样走会是最好的?

    那我就在想,就是说唐牧师的影音的效果,应该继续做最好的记录,因为我相信大家听了唐牧师的神学讲座,或是他的查经,都深信唐牧师的记录要好好留下来。那大家晓得,现在的媒体是越来越发达,未来我们台湾马上就会进入数位的电视时代了,然后我希望唐牧师现在的记录,就是能够存到,用现在目前能够使用最好的器材我们来作记录,以致于五年、十年、二十年以后,这东西还是很新,声音还是很好,画质还是很好的。因此我们决定在唐牧师晚年这段期间,我们所做的记录,我们要尽可能的做。

    另外就是,我觉得除了唐牧师的讲道之外,我是觉得唐牧师里面很多的信息,有很多的想象的空间。唐牧师常常讲说visualizemessage要把他信息里面要把它影像画,当然就是说,真理是要透过讲解,然后分解,正意把它解出来。这个中间他常常很盼望是有一些图像可以出来,有一些图表可以出来,有一些可以拉到那个时空让我们想象,那个时空到底发生什么事情。上帝的救恩在万世以前就已经预备好了,然后时间到了耶稣基督才来完成祂的救恩,那我们现在是已经两千年后的人,然后在望着耶稣基督完成的救恩,我们得着这个救恩,这历史的时空跑来跑去,跑来跑去。那是不是有一个更好的影像能够把他的信息把它传达出来呢?我相信这里面还有很多的图像的制作的空间在那个地方,能够把唐牧师的讲道,能够做一些不是加油添醋,或者画蛇添足的这种加工,而是让大家看起来,听起来能够有事半功倍的效果。

    还有就是唐牧师常常很强调的是说,我们除了福音使命之外,还有文化使命。文化使命里面,要把最好的音乐献给主,把最好的美术,然后最好的科学都要献给主。可是我们现在看Discovery这些节目,NationalGeography,所有的观点,都是从进化论角度来看,都是从演化论的角度来看,从来没有一个节目是归荣耀给神的这样的一个节目。我们是在一个无神论者,我们是在一个进化论者整个思想的里面,然后在看这些节目,看这些应该归荣耀给神的这些节目,我觉得这个是以后文化使命我们可以继续承接,可以做的,特别在影像的就是这些表现的上面。因为未来的时代是一个影音的时代,每一个人身上都有一个notebook,然后呢,画质越来越好,越来越好,可以随身携带的东西。

    想想看,五年以后你身上notebook会,十年以后,你看看你身上一个小的磁片,搞不好就是100G,你相不相信这样子呢?以前的CD,现在我们家用的CD才多少钱而已?是700MG的贮存量,现在的DVD是4.7的贮存量,然后是几倍数量,大家算一算。现在新出来的叫作「蓝光」DVD,是一片的「蓝光」DVD,你看不出来跟CDDVD有什么不一样,它的贮存量是25G,现在已经出来,已经上市了。那马上就两层会出来了,两层跟一层你也看不出来;两层的「蓝光」的DVD,是50G,一片的东西就50G,它是为了未来的高画质的时代而设计的,那以后会装在你的notebook里面,这是未来一定会发生的事情。所以想说未来我们的长远之计,那就不只是说我们的画质,我们内容的信息,我相信未来要走的路,还要继续走下去。如果说在这样的华人的世界里面,能够供应给整个华人来使用,那相信唐牧师的信息可以继续传下去,那这是我在中间的负担,盼望弟兄姐妹一起来享受,来参与这样的圣工。谢谢。

    唐牧师:

    好。我们现在就先来一次奉献好吗?我们先来一次奉献,为影音的工作做第一次的奉献。那么,我们就把这个奉献就完全做器材的用处,不是为个人的需要,不是为人的生活,乃是为神的工作可以做到最好,把最好的献给上帝,来做这个神的工作。我们大家一同来唱诗,唱一首诗歌的时候,我们就举行奉献。我们大家唱三百七十首「求主满我杯」,我们唱这首诗歌。「像那妇人在井旁,我在寻求不能令人满足的事,那时我听闻救主说道;到我这里汲取不渴泉水。」我们大家来唱,三百七十首:

    求主满我杯(FILLMYCUP,LORD)

    词:RichardBlanchard曲:RichardBlanchardArr.byEugeneClark

    1.像那妇人在井旁,我在寻求,不能令人满足的事,那时我听闻救主说道;到我这里汲取不渴泉水。

    2.这世界有千万人,正在寻求,努力追求属世享受,无一能与这宝贝相比,我在这里已得着这宝贝。

    3.弟兄们,若你从这世界所得,仍然使你饥饿难受,我主会施恩使你得救,若你谦卑,跪下向祂祈求。

    (副歌)

    充满我杯,求主满我杯,解除我枯干心灵饥渴,

    求以天粮,喂养我使我饱足,满我杯,使我得满足喜乐。

    我们站起来,为这些器材,为这些奉献,为这些可以留下,在以后的世代,被主使用的影音工作,我们大家恳切开声祷告,一同开声祷告:

    「主啊,我们感谢,我们赞美你!因为你是超时代的主,你的道是永恒的道,你不但在每一个时代,兴起人传讲你的话语,你也要我们把你所给我们的恩典,领受的真理,可以继续在别的时代中间传下去。我们感谢我们赞美你!我们恭敬把布道团影音事工新的一页带到你的面前,愿主给我们靠着你的恩典写历史,在这一段时间中间,把主你给我们的恩典,你所给我们的托付,你所给我们的信息存留下来,向下一代,向其他的人,主啊,做贡献。求你听我们的祷告,我们把一切荣耀归给你!我们恭敬把弟兄姐妹,从内心深处因为感恩,因为乐意所献上的金钱,放在你的手里。主啊,你洁净这些金钱。主啊,你使用这些金钱,使这些金钱所能达到的,是与世界的灭亡不同的,能够把你的道传下去,叫那些不与我们在一起聚会的人,可以照样领受福音的好处。主啊,你听我们的祷告,我们特别为许许多多在遥远的地方,没有办法与我们聚会的人带到你的面前,求主给他们领受这些影音的果效的时候,他们一样从你至圣的真道得着造就,从你自己活泼的圣言得着生命。主啊,你听我们的祷告,我们把第一次的奉献,初熟的奉献,初熟的果子放在你祭坛上面,求主接纳,更求主施恩赐福,所有今天参与有分于奉献的人,你与我们同在。我们感谢赞美你,小孩子五饼二鱼,在你手中,成为五千人吃饱的神迹,我们相信你可以把我们这些微小的奉献,化成千千万万人得着恩典的工具,感谢赞美,求主赐福。」

    我们大家一同开声,为今天解经最后一次的聚会感谢上帝,祂是阿拉法,祂是俄梅嘎,我们一同开声祷告:

    「主啊,感谢上帝给我们来到最后一次的聚会,我们恭敬把今天的解经大会交托在你手中,求主你引导我们,预备我们的心,在开始的时候,你怎样对我们说话,在结束的时候,你照样对我们说话。我们感谢,我们赞美你!因为你是说话的主,你是启示的主,你是真理的源头,你是把你至圣的真道交托给人,向人发出来的主,我们今天成为何等样的人,都是你的恩,你赐下真理的恩,你用道重生我们的恩,你用真理引导我们的生命,带领我们的生活,赐福我们的事奉,都是因为你自己话语中间,隐藏的奥秘,隐藏的智慧,带领光照我们。我们把一切荣耀归给你!感谢赞美求你主垂听。我特别给感谢你,你给我从第一章第一节到最后一章最后一节,给我有足够的健康,足够的体力,把你的话语传讲。求主今天加添我的力量,给我有声音,把要传讲的信息传讲得清楚,使众人回去的时候,充充满满,带着你的恩典回去。你听我们的祷告,我们弟兄姐妹同心合意,奉万王之王,万主之主,耶稣基督得胜的尊名,吩咐魔鬼撒但以及它的差役离开这个地方!不让它在我们中间有丝毫的搅扰,因为它在你里面原是毫无所有。感谢主,愿你启示圣经的圣灵,启示希伯来书作者的上帝,今天对我们说话,好叫我们把你的真道,隐藏在心灵的深处,永远不做一个得罪你的人。听我们的祷告,感谢赞美,奉耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

    请坐。我再一次深深感谢上帝,给我有足够的能力,足够的体力、健康,可以到你们中间,把希伯来书讲到最后一堂。在这期间我根本不知道什么时候,主会把我带去,或者留我的生命到什么地步。感谢主!希伯来书可以从第一节讲到后一节。你还记得第一节给我们看见,神用祂的道晓谕众先知,就是借着历世历代,祂启示先知们,把上帝的旨意向人显明出来,在末后的时候,借着祂的儿子对我们讲话。所以希伯来书,从第一节到最后,就是要人明白神心中所要我们领受的话语,借着先知多次多方,诸般的智慧把真理赐下来。最后道的本体,耶稣基督道成肉身住在人间,用人的话,把天上的道完全表白出来,然后祂升天之后,再借着圣灵,把人引导进入一切的真理。

    耶稣基督说,「我去了,圣灵就要来,祂要使你们想起我对你们所说的一切话语」(参:约翰福音:14章26节)。耶稣基督又说,「只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理」(参:约翰福音:16章13节)。这样,就借着使徒们,把旧约隐藏的道,在基督彰显的真理,在新约中间再阐解出来。这样,旧约隐藏了新约,新约成全了旧约。而旧约所预言的,新约所解释的,就是那一位永世之先,神藉以创造世界,在历史之中道成肉身,在末世的时候,要承受万有的那一位耶稣基督。祂本是上帝的形像与上帝同等,却不以此为强夺的,他愿意虚己来到人的中间,披上人的形象样式,取了奴仆的形状,为我们顺服至死,成为我们得救永远的根源。这位基督就是道的本身;这位基督是成了肉身的道;这位基督在肉身中间,把生命的道传给我们;这位基督又借着圣灵,引导我们进入祂的道。这样,希伯来书就把旧约跟新约串连在一起,这是圣经中间很特别的一本书。

    我有时候想,如果新约旧约圣经少了一本希伯来书,我们损失多大呢?因为只在这本书中,你看见旧约、新约,是贯彻始终,是前后一致,是从始至终没有改变,一体在不同的时代的表现。所以希伯来书把我们从旧约隐藏的基督,带到新约彰显成全的基督,使我们的信仰连成一体。你从旧约中间所看见的律法,你在新约里面看见了成全。你在旧约里面看见的祭物,你在新约里面看见就是基督,他就是那逾越节的羔羊,他就是那永世的羔羊,他就是从创世以来,被杀的羔羊,他就是那要展开书卷,在永恒的中间用他的血,从各方、各族,各国,各民中间买了人来,使他们归向上帝,用他永约的血,在神面前成为人与神之间中保的那一位救主。

    感谢上帝!希伯来书里面的基督论是丰盛的。希伯来书里面的基督论是超越的,希伯来书里面的基督论是更美的,是最完美的。是超过了所有的天使,超过了摩西,超过了亚伯拉罕,超过了麦基洗德,超过了亚伦,超过了所有曾经生在地上的人。超过了天上地上一切被造的,因为他原来是上帝的自己。

    那希伯来书的作者,讲这本书的时候,是要坚固圣徒,给他们明白,他们领受的信仰不是从人而来的,他们领受的信仰,乃是从这一位耶稣基督来的,因为他是信心创始成终的基督;祂是从永恒到永恒神的独生子;祂是藉以创造万有,而要承受万有独一的君王。这位主在永世中间是城的灯,是羔羊宝血洗净人的中保,这位基督是我们永远盼望的根基,这位基督是我们的救主。所以「你们如果忽略了这么大的救恩,岂能逃罪呢?」「你们要坚守你们的指望,直到祂再来的日子。」「你们要把你们的盼望如同锚一样,拋到至圣所的里面,那就是神与人立约的所在。」至圣所里面有约柜,约柜上面有施恩座,上帝就就借着基督,成就了这个约,借着基督赐下了这个恩,上帝借着施恩座,给我们随时随地到他面前,得着随时的帮助。

    你把这些的道理融汇贯通了以后,你会感谢上帝,我们有这样一位主。这位主是谁呢?这位主就是群羊的大牧人,我主耶稣基督。当他在最后做祝福的时候,他说「愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血,使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里,行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

    你看这个祝福中间,基督仍然是居首位的,基督是占中心的地位,有决定性价值的一个位格,因为「上帝借着基督在你们心中行他所喜悦的事情」。这个是基督,是行神喜悦的,而基督在我们心中,也是神在他身上要他行他所喜悦的,来成全我们,直到永永远远,「愿荣耀归给祂直到永远,阿们。」

    希伯来书原来就可以在这句话之后就结束了,但是希伯来书的作者,再延长了几句话,就是我们现在一同要开声来读的话语,第二十二节、二十三节、二十四节、二十五节:

    「弟兄们!我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了;他若快来,我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安!从义大利来的人也问你们安!愿恩惠常与你们众人同在!阿们。」

    这是结尾的结尾,这是祝福以后,还有的余下的祝福,这是心里面依依不舍,对这个收信人再讲出来的话语。他讲的时候,变成整个希伯来书后面的一段话,这句话怎么讲呢?

    「弟兄们!我略略写信给你们。」我很受这句话感动,写了这么多,这么深奥,这么伟大,这么特殊,这么超越的书信的人,竟然谦卑到一个地步说,「我略略写给你们。」亲爱的弟兄姐妹们,我们今天有多少事奉主的人,做了那么少,讲了那么浅,所做所讲是何等不重要,我们把主心中所定的,最重要的,最中心点的信息,完全忘记了。我们舍本逐末,把那些人以为有兴趣的,市场所根本感到对他们只有肉身价值的益处的东西,大大发挥,然后以为我们为主做了许多的工作。

    希伯来书的作者,他讲了这么深奥,超越,伟大的话语,这么长的篇幅。他苦口婆心,把旧约新约的精髓结连起来,讲完了以后,又给我们五大警戒,竟然结束的时候,他说「我略略写信给你们。」「我略略对你们讲这些的话。」这给我多大的感动,多大的启发!我们今天怎样事奉主呢?我们今天是想得少,讲得多的传道人吗?或者是我们讲得少,但是想得多的传道人?我常对我的学生说,「一个传道人,他想得深,讲得浅,他是好传道。一个人想得多,讲得少,他是好传道。」但是我们今天有许多时候,我们想得很浅,但是却是故意用很深奥的词句,使越多人听不懂,就以为自己越了不起。我们许多时候,上帝深奥的道理都不明白,但是故意把一些次要的东西,讲成好象别人都不知道一样,来使自己故弄虚玄,来张扬自己的名。

    亲爱的弟兄姐妹们,让我们学习,像希伯来书这样的事奉者,像这样的一个传道人,他深入了解,进入至圣所的中间,听见了最隐密处的声音,上帝最深的旨意,上帝永世的计划,在基督里面所藏的一切的智慧,都丰丰富富在他心中,他隐藏了,他深思了,他相信了,他了解了,他又不厌其烦的,把它完全,周详的传讲出来,但是他认为自己的事奉不过是微小的事奉。这种传道人在哪里?这种事奉的心态度在哪一样的神学院里面,可以栽培出来呢?求主怜悯我们!

    当我看见一九二0年代的传道人,再看一九九0年代的传道人的时候,我有很大的惊叹!因为在英国的系统中间,你大学毕业,再念好几年的神学,二0年代到六0年代的时候,他们只发B.D,B.D.是BachelorofDivinity(神学士)。换句话说,你已经剑桥毕业,你已经牛津毕业,你已经有世界最高的学府,最好的学位之后,你再念神学,他认为这是另外一门,这是不同的层次,所以只给你Bachelor。你念完那么大的学位,再念神学,还不过是个学士而已。

    但是不知道从七0年,八0年以后,全世界风气一改,大学毕业以后再读三年,神学还搞不清楚,就是Masterdegree,M.Div.我不明白这个到底为什么?是不是为了提高传道人给人尊重的可能?或者提高一些的形像,使人认为传道人是很有学问的,是有学位的,所以给他Master的这样的观念,给他这样的一个学位,这样的一个称号呢?我不明白。我发现有许多这一类的事情,在基督教界发生了。结果到了八0到九0年之间的时候,我又发现了有一些差会,有一些的宗派,唯恐他们宗派的牧师,学位不如别的宗派,快快发博士学位。所以这些拿博士学位的九0年代的传道人,跟二0年代的BachelorofDivinity不能相比,我就感到今天整个教会是在「名」,甚至不好意思说「虚名」之中,自己欺骗自己!

    亲爱的弟兄姐妹们,我们能不能像希伯来书这样深奥,但他说「我不过略略告诉你,我不过很简单告诉你这些话。」这句话的背后,如果我们可以用我们的理性想象去猜测的话,叫希伯来书的作者再写更深更深的东西,他一定还有很多的东西,你明白吗?因为他自己说「我不过略略告诉你们。」那表示他一定里面胸有成竹,还有无限的智慧隐藏的奥秘,他还没有讲出来。但许多时候传道人,为了看听众收信的人的程度,他不得不以道成肉身的精神,尽量简单,尽量简化讲给他的听众。这些事曾经在我脑海中,继续不断刺激我思想应当怎样做传道,我们应当有怎样的心志,有怎样的程度,有怎样的表达,然后又对自己的事奉,怎样的估计,我们才可以称为是一个忠心的传道人。

    我很惊奇的一件事,保罗写帖撒罗尼迦前后书,是只有在中文圣经里面几面罢了。但是帖撒罗尼迦前书后书,这几章,几面的圣经,现在二十世纪的人,做注释,有的做成几百面才讲清楚,你明白我的意思吗?而当时的人,听他讲道,收他的信的时候,是不是像现代人,要读几百面才明白他讲什么呢?保罗就这样讲了。最令我惊奇的,保罗在帖撒罗尼迦,前后传道不到三个礼拜,他前后在那个地方传福音,不到三个礼拜!当他离开帖撒罗尼迦前书写信给他们的时候,就可以从救赎到耶稣再来,都讲给他们听,他们都明白了。我自己想,如果叫我到一个地方去传道,三个礼拜,三七二十一,讲完了以后,我再写信给他,我要写什么呢?那这些都是我在书里面看不到的,是我自己深思熟虑,从其中慢慢体会出来,当时的传道人,是一个怎样的传道人。

    我有一次思想到马丁路德(MartinLuther,1483-1546)一生所写的书,跟现在可以所谓神学博士所写的,一比的时候,现在所谓的「神学博士」写一两本做一百多面的论文就拿了博士了。马丁路德写的书多少?多得不得了!士莱马赫(FriedrichDanielErnestSchleiermacher,1786-1834)写了三十多本,可惜他的信仰不是太纯正的。但你把巴特(KarlBarth,1886-1968)的书,比士莱马赫的书,比马丁路德的书,马丁路德的书,所有的书,已经把它整理出来有七十五本,所以如果你一本一本读,要读几年才读完他一个人的思想呢?那把这些东西再把它比阿奎纳(SaintThomasAquinas,1224-1274)的书,再比奥古斯丁(St.Augustine,354-430)的书,你看见过去的人,许多很伟大,是真正宏博知识,非常精深的知识的学者,而且他讲的时候,他讲到普通的人在两、三的礼拜,就明白这些东西,因为他感到「我略略告诉你们」。你把这些文人,这些知识份子比亚里斯多德(Aristotle,384-322BC)时代的时候,你发现亚里斯多德一共写过的书,不同的题目超过一千本!一个人一生可以在不同的topic,不同的课题中间写文章,成为学术界权威的书,在他时代里面一千本。从天文到血液的循环,到动物的生态学,到气象,到流星怎样运行,这些东西照着他当时的学问他都写了。

    亲爱的弟兄姐妹,基督教的学者也是如此,使徒们也是如此,他们所讲的,绝对不是随便乱讲的,他们所讲的不是不能禁得起考验的。这些圣经的作者,从哪里领受这么大的智慧,写下的东西,经过三千五百年,科学家还不得不承认他们写的,跟最新的科学是没有冲突的。

    你看见连达尔文(CharlesDarwin,1809-1882)都要承认Thisisaroyalbook,becauseIdiscoveralltheorderinthecreationofGod,eveninthefirstchapterofGenesisissoharmonizewiththediscoveryinthegeologyandthefossils.在地质学,在化石学所研究出来的层次,地层中间所能知道的,跟圣经里面所讲的次序,上帝先造在海里的鱼,以后有天上的飞鸟,最后人才出现。这些次序,是三千四百多年以后,在英国的达尔文,不得不承认的,是完全照现在的知识,是不能被**的。

    亲爱的弟兄姐妹,当你看摩西单单提大祭司胸前十二块宝石的时候,我到现在还背不了!你看约伯记提到天上的星,还有提到动物的事情,提到「大地悬在太空」(参:约伯记:26章7节),提到「日光照射地,地就旋转,以致于如同泥上印印」(参:约伯记:38章14节),这些东西都不是当时几千年的人,几千年以前没有现在这种学问的人所能做到的。但是感谢上帝!这些都以后成为我们这些世界后来最高的知识份子一定要遵重,一定要明白的,这岂不证明神是又真又活的吗?岂不证明神的道是超历史,超时代的吗?岂不证明真理本来就是永存的吗?

    感谢上帝!你不能在任何一个宗教的经书里面,看到这种超时代的本质。你不能在任何宗教的教主口中,听见像耶稣口里所出的话,不受时代约束,不受地区、地理、植物、环境所捆绑的话语。你不会看见,任何一个宗教的教主,有像圣经这样既浅显又深奥,既奥秘又可以明白这些东西。原来这样的一位作者,把这样深奥的万事奥秘,跟旧约新约串连在一起以后,讲了这些不但是万古以前的计划,更是与时代相关,与个人的生活有切身关系的话语,这是道的奥秘。

    我今天在解经的时候,我在讲道的时候,我要求主给我懂得这几件事情,第一、把古老的信息讲出来的时候,当代的人发现,是我们现在所需要的。阿们?所以你看见,在历史中是有记录的,在时代中是有效用的。在永恒中是真理,在我们贴身的生活中间是智慧的启发,是生命的导师,是生活的纠正剂,是我们做人的原理,我们永远的老师,这是上帝的道,特有的本性,特有的性质。感谢上帝!

    「我略略把这些话告诉你们。」希伯来书的作者讲这句话的时候,他不是故意谦卑,他乃是很诚实的,跟今天政治家不同的。政治家是诡计多端很会表演的人,而上帝的仆人,是诚诚实实,按照神给他的正义传讲事实,传讲神心中所定的,永恒旨意这些实话。感谢上帝!「我把这些话,略略的写信给你们,望你们听我劝勉的话语。」

    我们已经在第二章的时候就说到了,这本书里面有五大警戒。那么,在第六章,第十章一直不断展现出来这些警戒的话语,那现在他在结尾的时候,他讲这句话,「弟兄姐妹们,我盼望你们听我劝勉的话。」我再一次要再「听」这句话上,大大下功夫,因为整个希伯来文化,整个神对他子民最重要的命令,就是「以色列啊,你要听!」我再很难过的说,今天教会最大的失败,就是没有听。今天教会最大的缺陷,就是听不到。我们没有预备心听,我们没有洁净我们的耳朵听,我们当要听的时候,我们发现耶和华的言语稀少。

    今天教会的困难在哪里呢?不是没有钱建礼拜堂。今天教会的困难在哪里呢?不是没有办法吸引人来听道。今天教会已经学会了各样方法,各种花样,各样的把戏,来吸引人到教会中间。那些耍花样,搞把戏的牧师,他们很有办法,怎样改新节目,怎样用新的办法,用新的发现,用新的策略,用新的花样,把许多人带到他们教会中间,但是他们却没有传至圣,永不改变的真道。

    所以今天教会里面你看见,为什么今天同一个教会二十年前是走韩国的路线,后来走泰国的路线,后来走南美的路线,以后就走另外一个路线,走新加坡的路线,现在走G7的路线?你听懂我在讲什么吗?为什么呢?因为花样完了一定要找新的嘛!新的花样完了再找新的嘛!整架飞机,载人到赵镛基那边去,为什么现在不去了?你把赵镛基当作是一个怎样的人?从前奉他如神,现在看他如刍狗。然后你「转移」,「不要再到那边去了,我们现在要转移到新加坡邝健雄那里去了。」然后搞花样,差派人,搞小组,去取经,结果发现原来他是魔术师,你不去了。搞到泗水(Surabaja),印尼的G7那里去。而那个人是谁,我比你知道,他的女婿跟他的孩子,为了要抢父亲所建立的基督教帝国的产业,曾经彼此开枪,真枪实弹。

    今天我们的教会缺乏的是什么?听,我们缺乏听!希伯来书作者最后一个吩咐是什么?——我略略写给你们,盼望望你们听这些。那些能听见上帝真道的人有福了,因为神造他们的耳朵,真正的目的就是为这一样,不是别的。

    我为我的耳朵能听很好的音乐感谢上帝!而我曾经说「如果要我瞎眼或者耳聋选一个,我宁愿选瞎眼。」我的太太说,「不,我宁愿选耳聋。」我问她为什么?她说「因为不能看很辛苦的。」但是我说「没有听音乐很难活下去。」结果呢?我们就不再辩论下去了,答案是最好不要瞎眼,也不要耳聋。

    但是我今天奉主的名对你说,「耶稣基督说,因为你说你的眼睛还看得见,所以你的罪还在」(参:约翰福音:9章41节)。「法利赛人哪,如果你说你瞎了,你就明白上帝的旨意了。」照样,我告诉你,上帝曾经差遣以赛亚去传道,却对他警戒一句话语,「我差你去,叫他们看却看不见,叫他们听却听不明白,免得他们转过来,我就医治他们」(参:以赛亚书:6章9节)。这表示神让你看清楚祂的异象,神让你听清楚祂的话语,还是祂主权的恩典,你明白吗?如果你能够听到真正神的话语,听明白真正至圣的真道,你听清楚真正上帝永远的计划,你是很有福气的!

    今天是最后一次GoodTV在这里给我们录影,我要对GoodTV录影的人讲几句话,因为你们责任是在录影,所以你们常常就不知道,你们有机会听神的声音。因为你把责任在录影,结果有很多录影的人,从来听不见上帝的道,因为他的责任是好好录,好不好,发生什么果效,有没有录好。结果录的时候他不注意,他责任就是录影。你知道不知道吗?

    你这一生中间曾经有静下来,安静听见人间最重要的,神对人讲的话,那你一生最重要的机会。那是你一生最重要,最重要的福分,因为能听的人才能好好想,能听的人才能好好讲,能听的人才能好好明白,能听的人才能好好信,能听的人能好好行。「你们信道是从听道来的」(参:罗马书:10章17节),「你们不单要听道也要行道」(参:雅各书:1章22节),你们把你们所听的所看见的讲出来(参:希伯来书:2章3节),你看见了没有呢?圣经在字里行间已经隐藏了这些原理了,你如果不听你怎么能思想呢?他们听见这话以后,就反复思想,这个人就有福了。「凡听见我的话又去遵行的人,这个人有福了」(参:路加福音:11章28节)你们听见了以后,你们就明白了,你就有福了。你听见了以后你产生信心,你就有福了。你听见了以后,你照样把神的道讲出去,你就有福了。你听见神的话,你宣讲神的话,你就成为恩典跟真理的出口。就是这样简单!所以在这里面,「听」与「思」,「听」与「明白」,「听」与「相信」,「听」与「传讲」,「听」与「遵行」,听与这些中间的关系,是「听」做基本的,不是其他的作基本的。

    一个人哑吧,不是因为他没有声带,一个人哑吧,不是因为他没有嘴唇,一个人哑吧,不是因为他没有舌头。如果你舌头太长太短,你讲的音都会不准,如果你嘴唇切掉了,你没有办法讲出清楚的话语,你声带没有了,你没有办法发音。但是我告诉你一个人不能讲话,一个人哑吧,绝对不是单单因为他没有舌头,没有嘴唇,没有声带,没有口腔,是因为他耳朵不能听。一个人哑吧真正的原因,是因为他没有听,他没有办法听。没有办法听就没有进入声音在脑中的印象,音波没有进到他的耳膜,耳波没有办法转为脑波,他就没有办法从脑波指挥他的舌头,舌头产生重复,产生再造的舌波,产生音波出来。一个哑吧的人真正的原因,是因为他听不见,听不准,所以他讲不出来。当一个哑吧的人,耳朵,听觉医好了以后,不多久他就开始会讲话了。

    今天我们为什么不能传道?今天我们为什么不能作见证?今天我们为什么信主这么久,我们没有结果子?因为我们没有好好听道,因为我们没有听见主的话语,有关于听,在圣经里面许多许多的教训,我今天没有办法,也没有时间讲,但是我再一次告诉你们,养成一个继续不断渴慕真理,继续不断愿意听上帝的话的灵性的习惯,阿们?

    主耶稣说「马大,你为许多的事烦忙。」但是主耶稣说,「你的妹妹马利亚已经选上了上好的福分」,就是什么?——她听上帝的道(参:路加福音:10章41-42节)。是渴慕的,如鹿渴慕溪水(参:诗篇:42篇1节)。耶稣每一次到伯大尼,马大的预备饭菜给耶稣吃。耶稣每一次到伯大尼,马利亚就预备耳朵领受他的话语,主难道是为了吃饭来找你吗?主难道是为了到你这里享受一个晚上,可以休息,有一个房间来这里旅游吗?主来的时候,他要讲,他要把神的心意讲出来,他要把他的计划讲出来,而他最渴慕的是听他话的人。

    「凡有耳的都应当听。」「凡有耳的都应当听。」「凡有耳的都应当听。」圣经一而再,再而三继续不断讲这一句话语,「凡有耳的都应当听!」「以色列啊你要听!」这句话在希伯来文叫作Shema,Shema这个字,就成为以色列经文中间最宝贵的经文。如果你问基督徒,「圣经中间最金句,最伟大,最浓缩,最重要的金句是什么?」我相信多数基督徒会说,约翰福音三章十六节,对不对呢?「上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」因为我们最先接触福音的时候,那些基督徒是用这一节来亲近我们。当我们参加布道会的时候,布道家是用这一节解释给我们听。当我们读圣经的时候,人是劝我们把这一节划出来,好好背起来的。所以,结果几乎每一个基督徒都会背这一节圣经,但很可惜的,很多的基督徒只单单会背这一节。

    但是如果你问犹太人,全本圣经最重要的经文是哪一节的时候,他会告诉你,申命记第六章第四节。这一节圣经,在希伯来文里面就是用「听」一个字作代表,shema,听啊,「以色列啊,你要听,你的上帝是独一的上帝,所以你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次也相仿,你要爱人如己,你要爱你的邻舍,如同爱你自己一样」(参:申命记:6章4-5节)。所以,这样上帝说听,上帝要我们听,听什么呢?听我们与神与人之间的关系,要照着祂所定的,祂所启示的真理来去认知。这样,我们对神启示的话语,得到的,听见的,最重要是什么?祂是独一的上帝,我们要听见,主对我们说在地上的生活,最重要的是什么?就是别人与你一样,是你应当尊重的,尊重别人,如同尊重自己;你爱别人如同爱自己,这样,有神有人的人才是人。敬神爱人的人,才配做总统,真正爱上帝,真正爱人的人,才可以做领袖。一个人对神不敬畏,对人不诚实是不配做领袖的!

    你今天以色列人要成为万族的模范,成为上帝所造的各家的长子。「以色列啊,你要听,你的上帝是独一的上帝,你要尽心、尽性、尽意、尽力爱你的上帝,其次也相仿,爱人如己。」「爱你的上帝,听啊!」从此以后,以色列民族跟全世界所有的民族,最不同的一点,就是他们是一个「听」的民族。以色列文化跟所有文化不同的地方,他们的文化是「听」的文化,你看到了没有?当希腊人用眼睛看大自然的时候,他们就产生好知,他们产生了好奇,他们产生了研究,思考,探讨,分析,演译,归纳,所有逻辑的科学方法,就从他们那边出来了,这是希腊文化。

    希腊文化是一个「看」的文化,看的结果就变成「想」,想的目的变成「知」,这个是希腊文化。而希伯来文化是以「听」做出发点的,听的结果,就是要「明白」,明白的结果就产生了「信上帝」的果效。所以你看见,信仰在希伯来人,理性在希腊,听上帝的话在犹太,而明白上帝的创造在希腊。

    这样,希腊文化是以「理性」为工具,而希伯来文化是以「信仰」为工具;希腊文化是以「自然界」为目的,而希伯来文化以「神永恒的旨意」为目的。所以希腊文化是用思想观看产生探讨,而希伯来文化是以听上帝的话,领受祂的启示,产生对神永恒旨意的明白,以及对神的信仰,这就把希伯来文化跟全世界的文化,一刀两断,把它很特殊的要点提出来了。

    感谢上帝!从这开始,全本圣经,上帝就一而再,再而三的差遣先知,先知,先知,先知到他的百姓中间,去做什么?传讲,传讲,传讲,传讲。为什么先知要传讲呢?因为先知要人听,听,听,听上帝的话。今天的教会如果不明白这个要点,就不明白从全本圣经,整个神要祂的子民最重要的一点是什么。听,然后你能信;听,你才好好思想;听,你才能明白;听;你才能能好好行,听,你才能照着所听的道去生活,听,你才能好好传上帝的话语。「听」字有差错的教会,永远没有真正的复兴!你记下来这句话,在听的事上有差错的教会,永远没有真正的复兴!因为他不是在道上建立的。不是在上帝道上建立的复兴就不是复兴,不是在上帝道上建立的合一,就不是真正的合一。我把这两句话讲出来了,我盼望五十年,一百年,一千年以后,所有的教会还要记得这两句话。在听上差错的人,绝对没有真正的信仰。在听上差错的人,绝对没有真正的复兴。在听上差错的人,绝对没有真正的传扬。在听上差错的人,绝对没有真正的合一。因为只有在至圣的真道上你才有信仰,在至圣的真道上你才能相爱,在至圣的真道上你才能合一。

    今天我们如果在听神的旨意,对神旨意的焦点,对神总原则的不明白,成为我们整个教会生活的根基的话,我们就会乱爱,乱合一,乱搞人间的运动,而以为是为上帝大发热心。要听!希伯来书的作者说「弟兄们!我将这些这些略略写给你们,望你们听我劝勉的话语。」

    我从小是因为神的恩典,我要感谢上帝!很注意听人讲话。而我也教我的孩子,「你听一个人讲话的时候,眼睛不可看别的地方,不可看别的方向,那是对人最不礼貌的事情。」我养成这个习惯可能是从八岁开始的。当妈妈跟我讲话的时候,我就盯着她的面孔,一点不转动的听,我到今天没有养成习惯,听道的时候弄指甲,听道的时候看东看西,没有。而当我注意我母亲做礼拜的时候,直到今天她还很感动我,她两个眼睛看着讲台,一动都不动,她很注意听。我的母亲有一些话,我现在想起来是很伟大的,当时想起来很简单。她说「我尽可能,我从来没有把大小便带到礼拜堂去。」我不能做到的,她到了礼拜堂,她什么都在家里弄清楚了,绝对不把脏东西带到礼拜堂去,因为她是认为那是圣所。当然圣所不会因为没有大小便才叫做「圣所」,也不能因为有人在那里小便就不能成圣所,但是我的母亲就照她所知道的,照她心中所愿意的,这种方法来敬畏上帝,所以我很尊重她。她又说什么呢?「我听上帝的道以后,我绝对不批评。」而我这一点和她不一样的看法。

    当时实实在在,我们教会的牧师是很严肃的讲道,我还记得我小的时候,我教会的传道人讲道的时候,是有一种很严肃的态度,他的声音,可以说是好象法官讲话的声音。我的牧师是王忠诚,王忠诚,如果不错,是堂妹或者是,你们在台南从前一个女牧师,姓王的,王美琼。有谁记得吗?她是跟我的厦门的牧师有很亲的亲戚关系,而他们一家的事奉是很真心的。后来文化大革命的时候,我的牧师被放在公共厕所的旁边,过了十多年不像人的生活,天天嗅的是公众的粪便。我很多事情,我知道在心里,我很难过的。我的牧师在厦门中华基督教会泰山礼拜堂,所以我相信我母亲讲那一句话,是照着她所知道的,因为神的道是这么严肃讲出来,我不批评。但是我小的时候,兄弟们就常常说,「今天牧师讲道我打瞌睡。」另外一个哥哥说,「今天讲的太短了。」另外一个说,「长得半死啰嗦得不得了!」我们会批评,每次我们吃饭吃到一半,再讲刚才牧师讲道太长,太短,或者太小声的时候,我的母亲一定,突然间一本正经,板起脸孔说「请不要亵渎上帝的仆人!」这是我妈妈。因为我妈妈到她死以前,最后一次我看她做礼拜的时候,眼睛盯住讲台,注意听的情形,影响我。

    而我也感谢上帝!我小的时候,就好象比我同龄的人更早熟几年,更老成一点点,所以很喜欢听大人话。那多数大人讲话的时候,「小孩子走开,不要听,你们去外面玩!」我母亲不是这样的,除非她讲一些不必要给孩子听的话,那她是喜欢我们坐在旁边,听她跟她的人客,跟她的朋友讲话。所以我们静静的就听,听的时候就从许多大人讲话中间,吸收人生的经验,吸收很多的智慧,是我们的年龄跟我们的环境没有办法得到的。那这些东西就使我继续不断,从别人所经历的,所归纳的智慧的结晶来建立我的人格,建立我的思想,感谢上帝!

    而不但如此,我从八岁开始,就常常参加布道会、培灵会、奋兴会。我跟一个十岁的哥哥因为年龄很靠近,我们又是同班的,不知道他怎么跟我怎么会同班,是他降级或者我跳班,我也不知道。但我一直跟他吵,五、六岁的时候,我一直跟他吵架,我说我是哥哥,他说他是哥哥,因为我们不知道哪一个哥哥,哪一个弟弟。因为大家说他是哥哥,我很不服气,所以我说我是哥哥,因为我的个子比他大一点点点,结果吵得半死到妈妈那边,妈妈说,「他是哥哥就是哥哥,你永远是弟弟,怎么长大也不会做哥哥。」我那个时候,才甘愿顺服说我是弟弟。

    那我跟这个哥哥,因为同班一直到高中毕业,很有趣味哦。我跟这个哥哥去聚会的时候,常常一同去。我记得八岁开始,我就听布道会,那个时候有一个布道家,后来也曾经到台湾来,叫作蔡信德布道家,蔡信德有一个亲戚叫作蔡信彰,后来就在纽约在那边作过牧师。蔡信德讲道,一次讲道一两个钟头的,有时候一个讲道二十多个比喻,十多个故事,但因为很吸引,我八岁就去听,我就养成了听道的习惯,结果我自己也变成讲道很长的习惯,就是因为从小听。

    那我记得我八岁的时候去听道,我个哥哥十岁,听到一半打瞌睡,所以两个人不好意思,我推你,你推我,我叫醒你,你叫醒我,结果有一次两个都睡了。所以,你不能叫我,我也不能叫你。第二天,我们就约定,「那我们有什么办法?」有一个办法,「我们带一个小杯子去好不好?小杯子放在放在你跟我坐位的中间,如果你知道你快要打瞌睡,用水揉眼睛,我用水揉眼睛。」我到现在还记得,好象是昨天发生的事情,好象现在九岁,那个时候八岁一样。

    亲爱的弟兄姐妹,就这样听听听,现在我可以告诉你,我比许多传道人,更勇敢继续不断讲道的原因,因为我从小养成听的习惯。我问许牧师,新加坡影音部已经把我的讲道,已经录成多少不同的录影带或者录音带,或者光碟片有多少?已经一千七百多了。前几个月以前我问才一千五百多,现在一千七百多。那我在印尼问,我们印尼文部的,用印尼文,单印尼文多少,现在已经超过一千九百多了。所以用两种语言,两种不同国家的语言加起来,已经差不多三千七百多。那么,这样,再下去如果有几千片的话。当我的教会有钱,自己设立一个电台的时候,我相信每一天播一篇的道理,单单播一千九百篇的话,几乎差不多要多少年?一天一片,一年三百六十五片,十年三千多片,多不多?所以至少可以不必重复,四年以后后才重复,所以如果一个人住在一个地方四年,每天听一篇,他没有听重复的东西,为什么呢?因为神的道是丰盛的。那我不知道有多少传道人敢继续不断,继续不断的这样供应?我不是说我比别人好,我要告诉年轻一代的人,因为我从小听听听,听的结果进去了,再出来的时候就变出「入平安了」。

    我有一个学生写一封信回来,「我四年念神学所得到的东西,我一年已经讲完了,我要怎么办?」我告诉他,「你要好好计划,怎么讲道,如果每一个礼拜都要你讲,你一个月第一个礼拜讲福音,第二个礼拜讲专题,第三个礼拜你讲属灵的经历跟圣经的原则,第四个礼拜你从教会历史里面伟大的人物,好的模范用圣经节来告诉信徒怎么做。那么,这样你可以一年的计划用四个范围,每个范围预备十二篇你就不会紧张了。」他说,「我每个礼拜讲完道,就开始紧张下个礼拜讲什么?」下个礼拜讲完了,他说,「糟糕了,我预备得半死,又完了,再预备下个礼拜,我天天紧张,我快要死了!」我告诉他,你一个月讲几次道,你都这样辛苦了,你知道不知道我神学毕业的那一个月,第一个月,毕业以后那一个月,我讲道二十八次,用什么时间预备讲章?哪里有足够的时候这样供应?我也不知道。我到底怎样活会活到这样老,我也不知道。我到底怎样可以每天继续不断一直讲一直讲「我也不知道。而许牧师,有时候在香港,有时候到台湾来,当他在台湾听这一节的时候,跟我在新加坡讲这一节的时候不一样,到香港讲又不一样,「为什么你讲这一节的时候,在新加坡没有这样讲呢?」我说,不知道,神的供应给每个地方不一样,我相信连今天有哪一句话在这里讲,没有在新加坡讲,都有神的引导,因为新加坡不需要那几句,你需要,所以在这里讲了。这是神的充充足足的智慧,把祂的恩典赐给个人,以弗所书第一章所提的。

    亲爱的弟兄姐妹,今天有许多年轻人不爱听,只爱讲,今天灵恩派最大的毛病,爱讲,不爱听。许多灵恩派的牧师,给他们少年人快快事奉的机会,快快给他们参与事奉,使他们一感到这个教会重用他,他就粘在这个教会就永不离开了,这个是用人的心理学,不是建造上帝的教会。「小组」是圣经的,耶稣使约翰跟雅各,同一个家里面出来,就当他们回家的时候,可以建立小组。耶稣呼召彼得,又呼召安得烈,给他们回家的时候,还是一个小组。小组的原则是圣经的,但是小组的组长,不可以太早给把些没有份量的人抬高他们。邝健雄的毛病就是给他们少年人,十五岁,十六岁给他们做组长,就给他们一个名称叫作pastor,所以他们认为自己就是一个小牧师,就是牧师,个个看自己牧师,那他看自己是牧师,就看别的宗派的牧师是太迟了,他是同样程度的。这样,从年轻还没有听清楚,就开始讲,就讲错一生。你明白吗?

    我相信你们懂得这些原则的人,你会感觉到,感谢主!好在给你听了这么多。有人说「参加希伯来书,一直听,一直听,是胀饱肚子变成太胖,瘫痪的人了。因为你没有做,只有听。」告诉你,不是的,你可以听,听了去做,一面做,还要再听。像我今天,已经传道这么几十年了,传道几万次了,但是有机会听到好的道理,我还甘愿听,我很喜欢听,我到今天还养成习惯,听到哪一句话,是我从来没有想过的,我就很注意的把它吸收,思想,比较,我很容易觉察那些过去所没有的东西,我已经养成这个习惯了。

    今天我如果在台北用一个钟头绕各条街,我可以马上告诉你,哪一辆汽车是最新的,是历史上没有到过台湾的,已经来了,我会告诉你。因为最新的,没有出现过的,我一定发现。照样我听话的时候,我听见哪一句,诶,别人不是这样讲的,别人讲这个题目的时候,不是这样讲的,我马上发现,这种人是培养自己在智慧上的长进,你一定要学会,学会怎么听,不同的地方在哪里?学会怎么听,话中另外的话是什么?学会怎么听他为什么这么讲,学会怎么听,如果这句话不是这么讲,是另外一种的讲法,以后的果效是什么?你这种培养听,那你就变成更聪明,更聪明的人。

    今天最聪明的人,都是最懂得听话的人,这里的听话,不是yesman的那种听话,「你很听话」,不是那个。懂得耳朵分辨出不对的方在哪里?不同的地方在哪里?新的东西在哪里?启发性的东西在哪里?革命性的东西在哪里?听出这些的人,是最有智慧的。希伯来书的作者说,「我略略。」他这么谦卑的说,「我略略把这些事告诉你们。我劝你们要听我的劝勉。」一个因不注意听而损失的人,是常常活在后悔中间的人。我再讲一次,因为不注意听,而失去机会的人,是常常活在后悔中间的人。一个常常听不准而做错事的人,是常常失去最好的机会的人,一个懂得后悔,又再重蹈这样不爱听的人,是永远不停后悔的人。

    司布真(CharlesHaddonSpurgeon,1834-1892)说,「一个等候更大机会的人,只有等候后悔的机会。」而我要告诉你另外一句话,「一个不懂得掌握时机会而后悔的人,是因为他没有听清楚,为什么要掌握时机。一个没有听准真理的要点,而随便凭自己的智慧聪明乱做的人,永远活在懊悔的中间!」这些话你要听,因为这些话是关键,这些话对你一生很重要,有一些的事情是可以再来做的,有一些的事可以从头再一次的,有一些是不能的。凡是那些不能再从头的,一去不回的,你一定要先听,听对,听准,然后才开始去做,阿们?

    前半年,将近一年前,新加坡报纸登一件事情,我看了很想大哭。很简单的一件事情。一个小孩子,很爱自己过马路,不等爸爸、妈妈。爸爸说「听啊,听爸爸的话,不要过马路!」他总是先冲。有一天他一冲出去的时候,他总是要自由,没有听爸爸的话,一辆几吨的卡车就把他辗过去,两条腿都断了。结果医生说不能医,锯断。我如果不记错,不是八岁的孩子,两条腿锯断,锯的时候,全身麻痹,腿挪开了,慢慢好的时候,等他醒过来的时候,他讲一句话。我一读到那边,我要哭。「妈,对不起,我没有听话。我常常不听话,妈,对不起。」我看了以后,我心酸得不得了,妈妈会不会说,「好,这次原谅你,下一次要听话。」已经不在那个范围里面了,已经是一个没有腿的孩子,一生幸福付诸东流的人,因为不听话。如果他养成一个听话的习惯。「听,不要自己跑!」他不会这样,这个孩子不懂事,他说「我以后要听话。」「以后要听话」,是一个心志的悔改,但是这个心志的悔改,已经不能把两条腿接回去了。你以前不听话,机会过去。

    我看那个小小的一段的新闻,我一直想这个孩子怎么办?我想去抱他一下,我很想去安慰他一下,我很想把他的历史转回在还没有被车辗断双腿的时间,但是这都是不可能的事情。「我以后要听话,妈!我以后要听话。」我眼泪就流下来了。

    今天教会,连这句话都不能讲出来,因为你还没有看见,你的腿已经没有了!你还没有看见,你的机会已经失去了!因为不听。当我用这些做最后一堂的讲座的内容的时候,我奉主的名对你说,这是神要希伯来书的作者,在祝福以后加的一件事情。「我略略告诉了你们,我略略告诉了你们」,Itoldyoualready。我每次讲Itoldyoualready,我很酸,因为有一次有一个人做了一件错事,后来他跑回的上司那里的时候,他的上司竟然用这句话,就永远不见他的面。你真的失败了吗?你真的做错了?Itoldyoualready,So,that-sall.Neverseemeagain.Itoldyoualready.我已经对你讲过了。

    亲爱的弟兄姐妹,以后我们见主面的时候,我们有多少损失,我们有多少失败,是本来不必要的,我们有多少的错误,多少羞辱主名的事情,是本来可以不必有的。而那个时候,你说「主啊,请赦免我!」主对你说,「Itoldyoualready.我已经对你讲了,可惜你没有听。」好不好,当我们还没有把希伯来书关起来,不知道什么时候,还有机会从头第一节到最后一节这样思想以前,我们对主立志说,「我已经听了,我已经参加了,我从今天再一次立志,我要听你的话。」阿们?「我略略告诉你们,要你们听这些劝勉」,听这些劝勉的话:「你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了;他若快来,我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安!从义大利来的人也问你们安!愿恩惠常与你们众人同在。阿们。」

    这是唯一的一次,我们得到线索知道,希伯来书的作者是与提摩太同时代又是同工的人。这也再一次给我们看见,在十三章几次出现的字,最后又再出现,引导你们,引导你们,你们要回想,你们要效法,你们要记念,现在问他们安。

    上帝的道是这样成串下来临到他们,他们传给你们,你们听了,你们再传给别人。他们引导你们,你们引导别人,承传下去了。如今我们听了,我们对主说,「主啊,我要听。」我也对主说,「主啊,我再引导别人,与我一同听你的话,直到见你面的日子。」我们站起来祷告。

    (唱诗:十字架永是我的荣耀)

    「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

    我们一同开声感谢主,从第一堂到最后一堂,主与我们同在,主对我们说话。我们也感谢主,给我们有这么多的机会听,听见主的话。让我们在最后一堂的时候,一面感谢,一面对主立约,对主说,「主啊,我愿意一生做一个听,听话,注意听,准确听,明白的听,仔细的听,敬畏你的心来听的一个跟随你的人。」我们大家开声,感恩,大家开音立约一同恳切祷告:

    「主啊,感谢赞美你!因为你的恩你的爱,你与我们同在,你没有撇下我们,你对我们说话。主啊,从第一堂第一节,从第一章第一个字,到最后一章最后一个字,你与我们同在,你没有撇下我们,你没有丢弃我们,我们把一切荣耀归给你!我们感谢你,我们求主施恩,求主带领,求主的荣耀彰显在我们中间!求主的大能圣手引导我们,使我们走完你的路,使我们跟随你,使我们讨你的喜悦,使我们听你的话,使我们叫你的心得满足,也给我们怎么样蒙人引导,我们也引导别人,让别人与我们一同走这条路,一同听见你的话语。主啊,你听我们的祷告,感谢赞美,求主垂听,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

    我现在要请三个人带领我们祷告,我们请恩惠姐,我们请叶姐妹,还有请吴明牧师,三位带领我们祷告。

    阿们!大家说「感谢主!赞美主!一切荣耀归给主!直到永永远远,阿们。」

    请坐。我们为主,为希伯来书的作者,为神给我们的恩典我们鼓掌,把荣耀归给主!感谢上帝!感谢上帝!大家说,「哈利路亚!感谢赞美主!」

    你爱希伯来书吗?爱吗?啊!我劝你们,要不要听?必要的时候,组织一个小组,把你最喜欢的经节分享给他们。或者一个查经小组,把几段最重要的与他们查,你们已经有「文字记录」可以再参考,可以再看别的解经书,别的注释书,产生「查经运动」好不好?然后,以后怎么样,我不知道,我可能在「感情圣化」以后,再加一本雅各书,那以后不一定再来了,看看主的引导如何。愿上帝赐福。如果来,可能分给别的城市好不好?不要一直台北,台北,台北,感谢上帝!

    我们现在总结束,我们现在唱诗举行希伯来书最后一次的奉献。我们唱诗两百八十二首「当转眼仰望耶稣」。我们大家一同来唱诗两百八十二首:

    当转眼仰望耶稣(TURNYOUREYESUPONJESUS)

    词:H.H.L.曲:HelenHowarthLemmel

    1.请问你是否困倦烦恼?全无光明黑暗满布?只一仰望主就得光明,生命更自由丰富。

    2.主已从死亡进入永生,我们当跟随主走去,罪的权势不能再辖制,我们已得胜有余。

    (副歌)

    当转眼仰望耶稣,定睛在祂奇妙慈容,

    在救主荣耀恩典大光中,世上事必然显为虚空。

    我们再唱副歌一遍:

    当转眼仰望耶稣,定睛在祂奇妙慈容,

    在救主荣耀恩典大光中,世上事必然显为虚空。

    我们为奉献祷告,请(黄)义捉弟兄带领我们为奉献作祷告。啊们。我们要请大家特别为利雅君姊妹,多年来一直替我们誊录写下这个讲义,给你们可以存下来,我们为她感谢上帝,我们鼓掌。还有,不要忘记,刘国辉弟兄把我们所讲的都放在电脑,使世界各地都可以不参加这里的聚会,也可以为他感谢上帝,鼓掌。感谢上帝!

    我们也感谢主,校园团契四年来努力和我们同工,布道团没有真正登记以前,还是继续请校园团契与我们一同合作,我们一同感谢主!

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