未分卷 一、概述
    一、概述

    从公元5世纪末到15世纪,是封建社会形成、发展和繁荣时期,历

    史上一般把这段时期称为“中世纪”。在这约千年的时间里,哲学进展缓慢,总

    的特点是与神学相合流。由于具体历史条件的不同,东西方各国哲学又各有自身

    的特色。

    1.西欧中世纪哲学发展概况在西欧中世纪,基督教会支配了中世纪的世俗权

    力和精神生活,哲学不过是用理性解释信仰的工具,成了神学的婢女。这时人们

    所注意的中心不是世俗的生活而是脱离世俗的天国。中世纪的西欧哲学是经院哲

    学,即基督教哲学占统治地位,其主要哲学问题是一般和个别、信仰与理性、天

    国与世俗的关系问题。

    西欧中世纪哲学主要是古希腊罗马哲学,特别是柏拉图哲学、亚里士多德哲

    学和新柏拉图主义同基督教合流的产物。但在各个阶段上,这些成分所占的比重

    又各不相同。

    以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代,但就其思想意识形态来说,

    则属于中世纪,它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基

    督教教义,确立了基督哲学,他首先提出信仰第一,然后理解的原则,为西欧中

    世纪的经院哲学奠定了基础。奥古斯丁以后的西欧中世纪哲学分为三个时期:

    (1)西欧早期中世纪哲学从公元5世纪末到公元11世纪,是中世纪哲学的早期。

    这个时期,新柏拉图主义在哲学中占有优势,主要代表人物是波爱修和厄里根纳。

    波爱修的贡献是把古代哲学和中世纪哲学联系起来了,他对3世纪时的波菲利关

    于一般和个别的关系问题作了自己的回答。他重视多样的个别事物的真实性,是

    中世纪唯名论的先驱。厄里根纳是新柏拉图主义者,他主张“否定的神学”,与

    正统的基督教神学观不相一致。厄里根纳认为统一的普遍的实体是最真实的。不

    过,他认为多样性和最高的统一体“上帝”之间有桥梁可通,这就是“理念”。

    厄里根纳的这种思想渊于柏拉图哲学和新柏拉图主义,是西欧中世纪实在论的先

    驱。

    (2)西欧中期中世纪哲学从11世纪末到13世纪末,是西欧中世纪哲学的中

    期,即经院哲学的全盛期。在此期间,基督教势力强大,经院哲学以基督教的思

    想为主导。同时,亚里士多德的哲学和着作经阿拉伯哲学家的介绍在西欧得到广

    泛传播。这样,经院哲学不仅有了柏拉图哲学和新柏拉图主义的因素,还增加了

    亚里士多德哲学的因素,而且后一种因素的影响在这一时期中逐渐增长。

    经院哲学的特征是奉基督教教义为无上权威,但要用理性去加以解释,解释

    的方法极其烦琐,成了一种纯粹抽象的逻辑推理。

    经院哲学集中于唯名论与实在论之争。这是由古希腊哲学中柏拉图和亚里士

    多德关于普遍概念和个别事物的思想分歧发展而来的。实在论以安瑟伦为代表,

    受柏拉图理念论的影响,主张只有普遍是真实的,普遍、一般先于个别而存在;

    唯名论以罗瑟林为代表,受亚里士多德的以个别事物为第一实体的思想影响,主

    张只有个别的东西有实在性,个别先于一般,一般、普遍不过是名称而已。实在

    论认为,普遍的教会实在,而个别的教会是从属的;基督教的普遍教义是实在,

    而个别人的信仰是从属的;原罪是实在,而个别人的罪恶是从属的;天堂是实在,

    而世俗是影子,是从属的,等等。唯名论则与之相反。因此,正统的教会人士都

    崇奉实在论而轻视唯名论。12至13世纪,唯名论已不盛行,与唯名论有联系的亚

    里士多德哲学也几乎成了异端,正统派的权威是实在论者,新柏拉图主义者。

    不过,由于新柏拉图主义者的泛神论思想与正统的基督教教义相抵触,教会

    早已视之为异端,加上到了13世纪,亚里士多德的着作大量从阿拉伯文以至希腊

    原文译成拉丁文,亚里士多德哲学的影响大为增长,教会遂转为利用亚里士多德

    哲学中与教义相结合的方面。于是被基督教教义改造过的亚里士多德哲学成了官

    方哲学。托马斯。阿奎那建立起庞大的经院哲学体系,成为这种官方哲学的最高

    权威。他明确主张哲学服务于神学,反对阿拉伯哲学家伊本。路西德等人提出的

    “二重真理”说;他区分了理性和信仰,但又力图加以调和;他认为启示高于理

    性,哲学以理性解释上帝,不能与宗教信仰相矛盾。对于一般、普遍与个别的关

    系问题,托马斯。阿奎那采取了温和的实在论立场。

    (3)西欧晚期中世纪哲学14至15世纪中,是中世纪哲学的末期。由于罗马

    教会的衰微、自然科学的发展,亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐渐被

    认识,人们厌弃教会曲解了亚里士多德,于是正统的经院哲学日趋没落,哲学日

    益脱离神学。伊本。路西德学说的盛行,形成了所谓“阿威罗伊主义”的思潮,

    其最大代表是在巴黎大学任教的布拉班特的西格尔。此外,在这个时期,唯名论

    开始重新盛行,自然科学思潮兴起,个人主义思想抬头,渊源于新柏拉图主义的

    神秘主义思想又有新的代表人物。这个时期,自然科学思潮的倡导者是罗吉尔。

    培根,唯名论的代表人物是邓斯、司各脱和威廉。奥卡姆,神秘主义的代表人物

    是德国神学家艾克哈特。这些思潮对正统经院哲学形成了冲击力量,加速了经院

    哲学的瓦解。

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