未分卷 四.假冒为善(上)
    工人容易犯的罪(四)(上)

    谢迦勒

    工人容易犯的罪(共四点)之四——假冒为善(上)[align=center][/align]

    一提到“假冒为善”这四个字,基督徒立刻就会想到法利赛人。这也难怪,假冒为善这个词语,在圣经出现了20次,其中19次都出现在新约的符类福音书中,而且都是主耶稣用来指责法利赛人与文士的。这样集中、频繁的出现,确实给每个人留下深刻的印象。

    法利赛人与文士,也就是当时的一部分宗教领袖,用今天的话说,就是教会的工人。他们既然都是工人了,本该更认识神、更敬虔的为百姓做好榜样的,怎么会被主耶稣斥为“毒蛇的种类”呢?

    法利赛这个词,在旧约中一次都没有出现过。怎么到了新约,一下子好像出现这么多,而且这群人在百姓中,很有权威影响力。耶稣虽然严厉批评了他们,可是,我相信他们最初出现时,可不是这样糟糕的。

    据约瑟夫讲,在耶稣的时代,犹太人中主要有三个思想派别:爱色尼人、法利赛人、撒都该人。信仰上较为纯正且又平衡的就是法利赛人。法利赛人出现在两约之间的沉默时期,大约是主前150年左右。在《玛迦比上、下》里,记载法利赛人可能起源于哈西丁人。这些人是被掳归回后的一些犹太虔诚人,他们热爱律法,立志遵行神的话,挽救犹太人堕落的道德,迷失的信仰。自己以身作则过分别为圣的生活。法利赛一词的意思就是『分离者』。他们在教义上相信有天使、又复活、有鬼魂,在生活上严格遵守律法,不但遵守摩西写下的律法,也严格遵守古人口传的律法。严守十一奉献、常常施舍、常常禁食祷告。保罗说:“他们若肯作见证,就晓得我从起初,是按着我们教中最严紧的教门,作了法利赛人。”如果我们不以新约的观点来苛求他们的话,在当时,这一切都已经非常好了。仅仅经过150年,到了耶稣的时代。从外面看,法利赛人还是那样没有改变,可是,内心却不一样了,他们的动机不再是单纯为神了。而是要故意作在人面前,得人的称赞。为了维护自己的利益。

    我们前面已经看过了三种工人容易犯的罪:结党纷争、践踏圣物、好居高位。相比较而言,给我们的感觉是,好像这第四种罪程度最轻,因为不管他们是真是假,至少他们在行为上还是做了很多好事,这就比前三种强些。但是,我们这样看,神未必也这样看。就好比,我们人常常认为最大的罪就是杀人放火,可是神却认为最大的罪是不信。

    四福音里记载了主耶稣有两次真是发怒了,这两次发怒竟然都是对假冒为善的人。对那些逼迫耶稣的拿撒勒人,耶稣没有发怒;对那些吐祂、打祂的人,耶稣没有发怒;对那些忘恩负义的百姓以及害死祂的人,祂也没有发怒。可是,对着一群“大善人”、“讲道人”耶稣真的发怒了。可见,假冒为善比刚才提到的那些人更可恨。主耶稣宁可一个人坏就真实的表现出坏,好就真实表现出好。亚拿尼亚、撒非喇如果不舍得全部奉献,明说我只奉献了一部分,留了一部分。主也会一样爱他们。或者哪怕他不卖、不奉献主耶稣也是一样爱他们。主最恨恶的就是,他们没有那个生命,还硬是要假装出来全奉献了。典型的假冒为善做法。假冒为善的人以为自己只是欺哄人。上帝告诉他:“你不是欺哄人,而是欺哄神”。

    【那么,什么是假冒为善?】

    ⑴.说话属灵,做事肉体;太23:2-3说,文士和法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。

    法利赛人的教训大体上都是对的。他们告诉人不要不义、不要**、应该奉献……,这都没有什么问题。问题是,他们把难担的担子,搁在别人肩上,自己一根指头都不肯动。他们懂得很多、也还算正确,可是能说不能行。说到底,他们还是不真正的懂得。他们就是那么一代代学习传递下来的。知道的多,知道的对,都不是生命,生命是遵行神的道,法利赛人偏偏不行神的道。许多被神大大那些使用的仆人,或许他们知道的神学知识远不如圣经学者、专家。但是,他们生命的圣洁、受苦的心智、服侍的果效、神与他们同在的能力却反过来远超这些学术大师。在主耶稣眼里,1000个法利赛人的拉比抵不上一个在祂脚边哀哭的女人。

    ⑵.明处做得好看,暗中做得丑陋。

    刚才说的假冒为善是只说不做,一根指头都不动。可是,这第二种的假冒为善,却在行为上做了,而且做得还很好,多多施舍,大量奉献、常常祷告等。但是,他都是作在明处。法利赛人做的好事,都被老百姓知道了,他们也会想方设法的让更多人知道。如果付出了代价,却没有被人知道,那岂不是吃亏了嘛!就算不图物质回报,起码也给我一点精神回报吧。凡是希望得到人称赞的善行,这种善行就已经是假冒为善了,他们已经得了该得的赏赐,在神那里他们没有赏赐。真正的善行是左手所做的不要让右手知道,要做给暗中的父察看,神就必会纪念了。

    法利赛人明处做得很好,可是暗中却很丑陋。如果他们真的是有怜悯之心,他们就不会在暗中去侵吞寡妇的家产了。

    其实,每个人天然的性情方面都会有假冒的倾向。比如:小孩子都喜欢被夸奖。你夸奖了他,哪怕他本来不愿意那么做得,可是,为了能得到人的夸奖,他也会违心的做给你看。这就是假冒为善的雏形。成年人也是一样,我们可以看到很多人在单位通情达理、说话温柔、微笑待人,可是一回到家里,就原形毕露了,变得说话生硬、蛮不讲理、好吃懒做了。在外一个样,在家一个样。天天戴着一副假面具与人相处,一回到家了,面对的都是自己人了,就没有必要再伪装了,把虚伪的面具摘下来,把真实的一面可以自由表现了。这种差距常常是非常大。甚至一个大家公认的老实人,没有人知道他却在家中长期虐待家人;一个外人看来很有修养的正人君子,私底下却做了许多肮脏污秽的事。

    假冒为善的人不是被教出来的,从来没有一所假冒为善的学校。而是因为天然人就有这一倾向。要想成为光明正直的人,却需要付出很大努力。工人尤其要小心!否则,就更容易沦为假冒伪善者。因为1.为了地位与利益:法利赛人的假冒为善没有白费,他们无论走在哪里,别人遇见他们都要主动问安,他们赢得了众人的尊重高看。假冒为善的人也往往同时能获取更多的利益。2.工人知道属灵的样式:信徒若是假冒,容易被看出来,因为,他们不是非常细致的了解属灵的样式,所以,就算是假冒也是很幼稚的。就好比说,如果让你我造假\钞,恐怕造的不会逼真,因为我们对防伪特征了解的很少。但是,如果请银行里面的技术人员来造假\钞,那么,假冒的就很象了。

    【假冒为善的危害】

    在讲假冒为善的危害之前,我需要先说明一点的是,我们学习这一内容的目的,不是要教会大家如何判断别人谁是假冒为善的,而是对照我们自己,看看自己有没有假冒为善。别人谁是假冒为善的我们判断不准,因为我们没有鉴察人心的本领,看不见别人的内心动机如何。现在有的人因为厌恶某人,总想在那人身上找不是,若是找到一点做得不好的地方,就大肆宣传、大肆批判,若是找不到那人的不是,反而看见那人在遵守神的话,他照样可以批判说,他是假冒为善。我们只要在做每件事情的时候,审查自己是不是假冒为善就可以了,免得我们落在审判之下。

    ⑴欺骗别人:假冒为善的人,他假冒的目的是为了让别人看见他多么的“属灵”、“敬虔”。这样他们就可以赢得别人的夸奖,使他们的虚荣心得到满足;他们也可以得到别人的尊重,可以巩固他们的领导地位;甚至,还可以获取经济、物质上的利益,因为敬虔也可以成为得利的门路。别人以为他们真是那么属灵呢?就将他们看为领路人,因此更愿意听从他们、追随他们,听说黑,我们就都说黑;他说白,我们就都说白。结果却是瞎子领瞎子,都掉在了坑里,岂不害人?尽管主耶稣对百姓都是爱,可是在反对耶稣的事上,百姓的立场常常总是站在法利赛人的一边,以至于自己也是大大得罪了神,百姓受了亏损,其实就是被假冒为善的人欺骗了。

    ⑵.欺骗自己:一个人一开始假冒为善的时候还会有些自责,但是如果他不立刻纠正自己,久而久之渐渐习惯了,良心就麻木了,不但不再自责,反而还会自欺的以为自己真的虔诚了。

    以色列人与外邦人有个很大的区别就是:真正的以色列人是没有诡诈的!上帝不看你血统上是不是亚伯拉罕的子孙。因为外面做犹太人的不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼。唯有里面做的才是。耶稣曾对一部分犹太人说:“亚伯拉罕不是你们的父,魔鬼才是你们的父”。而拿但业在一开始的时候,尽管说了一句蔑视主耶稣的话,可是主耶稣却反而夸奖了他,说:“看呢!这是真以色列人,是心里没有诡诈的!”主耶稣没有夸奖他说话的内容,而是夸奖他说话的存心。我们外邦人是最会假冒为善的,彼得、巴拿巴有一次装假,保罗当面责备他们说:“你们为什么随外邦人行事,不随犹太人行事?”

    假冒为善虽然光鲜美丽,可是最终却要遭受严厉审判。例:使徒犹大假冒为善的水平非常高,从来没有被任何人识破(耶稣除外),连近距离的那些使徒,也没有看出来,骗了自己也害了自己。

    ⑶.传染别人:路12:1这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。

    酵的传染性非常强大,法利赛人通过他们的教训、他们的行为不断的传播假冒为善这一毒菌。整个法利赛人的团体都被假冒为善的酵发起来了,以至于后面再有人加入,还是要被发起来的。假冒为善蔚然成风,假冒为善大行其道。今天,教会中虽然没有法利赛人这一称呼了,可是,法利赛人仍然大量存在,法利赛人的酵也仍在传播。

    (2009.08.16同工会录音:http://www.tudou.com/programs/view/5PsMetfb-Ss/

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