(二十七)按才干受责任的比喻(下)
    耶稣所讲的比喻之(二十七)——按才干受责任的比喻(下)

    (太25:14-30)

    谢迦勒

    1.“五千、二千的”:

    ※“主啊”。他们都说“主啊!”称对方为主,相对应的关系就是以自己为仆,说明他们清楚知道自己是主的仆人。这是讲到我们与主之间的工作关系,我们与主的关系有多重,讲到工作关系的时候,我们就不能说我们是神的儿女,因为儿女可以撒撒娇、耍耍赖也没事。但是,如果是仆人对主人,那可不能有丝毫的讨价还价的余地,主人怎么说,仆人就得无条件的遵守。

    那个年代做奴隶的人,不能谈享受,只能讲工作。圣经中记载了一段如何做仆人的经文:【路17:7-10】你们谁有仆人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说,你快来坐下吃饭呢?岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝吗?仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。

    这个比喻一开始就说‘你们谁有……’,就说明当时的仆人都是这样的。工作上,一天忙到晚,干的都是最苦最累的活。待遇上,还不能坐下来吃喝,只能先伺候着主人吃喝完了,自己才可以收拾点残羹剩饭。如果是做儿女的,哪有这样的?做仆人就得这样要求自己,我们在神面前做仆人也要这样。但是,大家并不要误会,以为这个比喻中仆人就是指的我们,这个比喻中的主人就是指的神。所以,神就像这个比喻中的主人这样对我们。其实,这个比喻不是讲如何做主人的,只是讲如何做仆人的。所以,我们不要把那个主人想成是神,只要按照比喻中的那位仆人那样要求自己就够了。

    ※“你交给我的”。说明他们知道恩赐是主的,我们只是恩赐的管家。五千银子、二千银子不是主人给他们的生日蛋糕,而是给他们的工作的本钱。虽然我们看到主人回来审判的时候,当他们各自拿出自己又赚到的五千和二千银子献给主人,可是,并没有看见主人要这些银子。后来,主人夺过了那一千的给了这个有一万的,我们就知道,主人真的没有要他们的银子,而是把这些银子连本带利作为他们工作的奖赏了。但是,当初这两个人在做工的时候,他们可不知道是这个结果,这样才能看出他们是真的爱自己的主人,对主人忠心。如果早知道赚的钱是归自己,可能会有很多懒惰的人也变得殷勤起来,不过,他们不是爱神,而是自私。

    有个小喻道故事说,一个建筑商要到外国去了,临走之前,请他的两名工人再为他做最后一个工程,各帮他盖一幢房子。工人甲想,我的老板人这么好,从没有亏待过我,这是我最后一次为他工作了,一定要把房子认认真真的修造好,于是他尽心尽力,不怕苦不怕累的做好每一个细节。工人乙想,反正今后他也不是我的老板了,修得好不好也是无所谓了,他生气就生气吧,今后也不能把我怎么着了,于是他偷工减料,敷衍了事的也盖了一个危房。竣工的那一天,他们都来交账,他们本以为这是帮主人干的工程,哪知道,主人对他们说:“这是我临别送给你们的礼物”。工人甲欢欢喜喜的住进了自己坚固的房子里,工人乙干活的时候倒是省力了,原以为自己赚了便宜呢,现在后悔莫及了,他哪敢住在自己干的豆腐渣房子里,只能一无所有。这个故事正像是圣经中这个五千二千一千的比喻,今天,我们很多仆人都以为是在给神干活,就看我们是存在爱主人的心在干,还是为一点点眼前小利敷衍在干。其实,到审判的时候,我们各人就住在自己所做的工程里。

    恩赐是主的,我们只是百般恩赐的管家,恩赐不能用来为自己牟利。例子:乃缦麻风病得医治事件中,以利沙和基哈西的对比。(省略)

    ※“你在不多的事上有忠心”:

    我们仔细揣摩一下就发现,主人对五千的和两千的都说:“你在不多的事上有忠心”,这是很奇怪的。如果说,主人对两千的说:“你在不多的事上有忠心”,我们还好理解,因为两千或许还不算多。但是,五千的可比两千的明显多多啦,主人就应该说:“你在很多的事上有忠心”,或者至少也应该说:“你在较多的事上有忠心”。怎么能与两千的说法完全是一模一样呢。这个比喻只分了这三类人,如果还有一万的、十万的……,主人一定也是说:“你在不多的事上有忠心、你在不多的事上有忠心……”。为什么主人口里总是不多的事上,到底什么才算是很多的事情呢?原来啊,今生的工作,无论做多少,总是不多的事情,因为神让我们做今生的这些工作的目的,是要看看我们忠心不忠心,根据我们对今天工作的态度,决定将来神要不要把更多的事情交给我们管理,将来的事情才算是许多的事情。今生的工作,这只是试验,为了找到可以使用的人。神要使用一个人,总要先试验这个人,如果不先经试验,将来到了天上,直接就把更多的事情交给他们管理的话,那就要坏大事了。比如:神要使用扫罗,就要先试验扫罗,让他等七天,结果扫罗失败了,那神就不能用他。后来又给了他一次补考的机会,让他灭尽亚玛力人,扫罗又失败了,这次事件之后,神彻底废弃扫罗,另外找合他心意的人了。神要使用大卫,同样也要对大卫先经过试验,对大卫的试验更多,大卫总是得胜。所以,神能够使用大卫,并且应许他灯光不灭。

    ※“我要把许多的事派你管理”:我们听到这句话可能会想:五千的又去赚五千,已经够辛苦的啦,这还只是不多的事呢。如果到了天上,主人把更多的事交给他管理,岂不要累死了,所以,还是不忠心的好,不忠心的人将来在天上,啥事也不用操心,天天玩玩多轻松啊。我不想当管理,我就想当天国公民就满足了。这样想,是把我们今天在地上的情形联想到天上去了,这是犯了撒都该人的错误,以为天上的生活与地上的生活是一样的。地上的管理,是很辛苦的,要忙碌,要费脑筋。可是,主人说得“我要把许多的事派你管理”,天上的管理一定不会让人感觉到苦,因为天上是没有苦的,所以,这里的管理只是表示将来在天上的某种令人羡慕的地位或某种令人羡慕的荣耀。一定不是指着给你更多的活让你去干,因为天上的人是息了自己的劳苦,也是那真正的安息之所嘛。

    ※“享受你主人的快乐”:这算是什么奖赏啊,怎么不说我要大大赏他金子银子。我们常以为赏赐金银财宝那就是最好的奖赏了,其实,那些奖赏仅仅就是奖赏而已,不含有尊贵的荣耀。将来神要给我们的是更好的奖赏,这就是“享受你主人的快乐”,主人有什么快乐,就给你有什么快乐,这是给忠心服侍者特殊的恩典,也是最令人羡慕的福分。天上的奖赏我们无法用地上的比喻说得清楚,但是,为了能尽量的说清楚一点,我们就可以拿旧约故事中‘与大卫同席吃饭’做比方。大卫是君王,与大卫同席吃饭的有几个人,其中有一个人记得最清楚,那就是约拿单的儿子米非波设。约拿单与大卫交情不一般,他爱大卫的爱过于妇女的爱情,他不嫉妒大卫的优秀,把自己最心爱的兵器馈赠给大卫,甚至宁可得罪父亲扫罗也要冒死保护大卫。大卫是知恩图报的人,他让米非波设常常与自己同席吃饭,【撒下9:13】于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。这个奖赏比给他一幢房子,给他一些牛羊要宝贵得多。米非波设也深知这个荣耀多么的宝贵,所以,当大卫逃避儿子在外流亡生涯结束时,米非波设来迎接大卫,大卫才发现当初离开耶路撒冷时自己轻信谗言做错了决定,闯了祸,愧对米非波设。而米非波设一点都不怪罪大卫,他想到大卫对他的恩典,别的都没提,一下子就提到了与王同席吃饭这件事,意思是说,我都得到与王同席吃饭这么大的恩典了,我还有什么可说的呢。【撒下19:28】因为我祖全家的人,在我主我王面前都算为死人,王却使仆人在王的席上同人吃饭,我现在向王还能辨理诉冤吗?

    ※五千、两千称赞是一样的。虽然他们赚的钱不一样多,那是因为他们的本钱不一样,但是,他们付出的辛苦是一样的,忠心的程度是一样的。这样,五千才能另赚五千,二千才能另赚二千,所以,主人给他们的称赞是一样的。如果这个五千的只赚了四千,他就不如那个两千的赚两千了。

    2. “一千”的:

    ※也说“主啊!”:虽然一千的嘴里也喊‘主啊’,但是,其实他们不听主的话。如果听主的话,他就不会把主人叫他做买卖的银子埋藏起来了,他看到另两位殷勤的用五千和二千去做买卖,他还是只顾偷懒、无动于衷,所以,主人说他又恶又懒,他自己就是自己的主人。所以,经上记着说【太7:21-22】凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?这些人嘴上说‘主啊、主啊’,但是,却不遵行天父的旨意,这能是真的以神为自己的主人吗?

    ※“我知道你是…”:我们通过对比之后就发现,人家那两个真正辛苦干的,都不会说,都只是简简单单的说了一句话而已。可是,他这个懒惰不干活的,却叽哩哇啦的说了很长一段话,似乎他是最认识主的人。我估计,这段话在主人没来之前,他都已经背得滚瓜烂熟了,谁要是问他‘你为什么不干活’,他都会用这段话去回应,他编的这段话也有一点道理,所以,别人也辩论不过他。很多时候就是这样,真心干活的不说话,不干活的却能说会道。但是,见了主人时,他还想用这段话为自己辩护,这次就不灵了。

    主人听后,没有反驳他的话,我们切不要以为是主默认了,或是因为这段话的内容都是对的。这段话里面对主人的认识是不对的,我们的主哪有‘没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛’了?我们的主是先给你五千,你再交五千,给你两千的,你就只需要交两千……。他的这个说法不像是描绘我们慈爱的主,倒是描绘埃及的法老,法老不给草,可是要以色列人做出来砖的数目一点还不可少。主人不反驳他,是要用他的话,定他的罪。主人说:“你既然说我是‘没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛’的吗?既然我那么严厉、那么不讲道理,你更应该不能埋藏了啊,起码应该放给兑换银钱的人那里,多少给我交点利息啊,所以,凭你的口就可以定你得罪了”。

    ※“原银子在这里”:他以为我不要赏赐,至少也不会受罚吧,不求有功,但求无过。但是,不另外给主赚过来银子,就等于已经是折了,因为给我们银子就是让我们去赚的。我们或以为还好,至少他没有把这一千银子大吃大喝给挥霍掉,或许,在现实中,真的有人比他更糟糕,胆子也更大,真的就用来挥霍掉了,那些人审判将来该何等的重呢。这个人只是埋藏了,主就对他说:“你这又恶又懒的仆人”,当主人离开的那段日子,这个人生活的是很舒服的,人家五千、二千的都早出晚归,忙于生意。可是,他把银子一埋,天天可以轻轻松松的喝喝茶、聊聊天,这是他的懒,恶的是他巧舌如簧。然后主人“夺过他这一千,给…”,这是告诉我们神给人恩赐的原则,就是越发挥,恩赐越增添、越明显。越不发挥,就干脆给你夺去了,免得放你那儿也是浪费。所以,我们都应该竭力发挥自己恩赐,不要因为小而埋藏,更不要因为懒而埋藏。

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