第七十篇 神的耽延
    七十.神的“耽延”

    谢迦勒

    【诗70:1-5】神阿,求你快快搭救我。耶和华阿,求你速速帮助我。愿那些寻索我命的,抱愧蒙羞。愿那些喜悦我遭害的,退后受辱。愿那些对我说,阿哈,阿哈的,因羞愧退后。愿一切寻求你的,因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的常说,当尊神为大。但我是困苦穷乏的。神阿,求你速速到我这里来。你是帮助我的,搭救我的。耶和华阿,求你不要耽延。

    这篇诗很短小,只有区区五节经文,而且内容讲得也比较笼统,大体上就是大卫在受苦中呼求神,与之前出现过的诗篇主题类似。并且这篇诗以前也被包含在其他的诗篇里(诗40:13-17)已经出现过了,那么,何必在这里再花篇幅单独列为一篇诗呢?我们知道,按照常理,重要的内容才会被重复提及,可是,我们看看这篇诗的内容又好像不重要,因为没有提到大卫具体是受的什么苦。到底这篇诗的重要性何在?我们看到在这篇诗短短的五节圣经里面,特别强调一个意思,求神‘速速的’、‘快快的’帮助我。所以,我给这篇诗起了个标题叫——神的“耽延”。

    这篇诗的重要性就在这里。正是因为这是所有的基督徒都会遇到的经历,如果不能够正确认识神的耽延,我们就会埋怨神,会软弱,会远离神,甚至会离弃神,最终就会给我们带来极大的亏损。如果我们能正确看待神的耽延,应对的正确,我们就能得到神极大的赐福,像大卫一样。神的耽延正是我们用信心得胜的时候。神为什么耽延而不来伸手帮助我们呢?我们结合圣经,可以看到有以下几种情况。

    1.为熬炼信心:

    为熬炼信心这种情况是神耽延的最常见的原因,所以,我把这个原因放在了第一点。人能讨神喜悦的唯一原因就是信,而信心又必须经过试验才宝贵。【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。【彼前1:7】叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。我们都希望祷告任何一件事情,最好是这边刚一祷告,那边神立刻就给我们成全,让我们百事顺心,啥难处也没有。如果真是这样的话,那我们的信心还怎么经过试验?不经过试验的信心不是金子,是雾气。没有金子般宝贵的信心,将来基督显现的时候就不能得到称赞,荣耀和尊贵。

    圣经将神熬炼我们信心的经过,形象的比喻为匠人熬银子的经过。【诗66:10】神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。我们天然的生命就像是矿渣,如果不经过熬炼就是一堆无用之物,我们要想成为宝贵的金银,能成为制造器皿的高贵材料,就必须先经过熬炼。我们每位基督徒的下面都有一把火,匠人一直在看我们被熬到什么程度了,还有多少杂质没有浮出来,匠人不会浪费火。银子本身是没有知觉的,也不会反抗,匠人想怎么炼,就怎么炼,所以,炼银子还算比较好炼。但是,我们人可是会动的,会反抗的,我们会埋怨匠人,也会长腿跑掉。所以,神的儿女炼不出来是常有的事,这不是匠人没本事,而是我们的不顺服、不配合破坏了匠人的工作。以色列人常常就是这样,上帝炼了又炼,就是炼不成材,最后,只好作为银渣被弃掉。【耶6:30】人必称他们为被弃的银渣,因为耶和华已经弃掉他们。【结22:18】人子阿,以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜,锡,铁,铅,都是银渣滓。上帝在熬炼我们的过程中,我们向神呼求“快停下来火吧”、“速速救我脱离烈火吧”,神就会好像不听我们祷告。我们急的火燋火燎,火烧眉毛了,可是神却是不急不躁,这很考验一个人的信心。圣经中这样的例子太多了,我们稍微看几个。

    比如耶利哥的瞎子巴底买。那天,主耶稣从那条路上经过,巴底买就问众人是怎么回事,别人告诉他是‘拿撒勒人耶稣经过’。他一听见是耶稣,就大声喊着说:“大卫的子孙,可怜可怜我吧”!主耶稣好像没有听见一样,继续走他的路。这时,其他人听见巴底买竟然称这个拿撒勒人耶稣为大卫的子孙,就禁止他这样喊。可是,别人越发禁止他,他就越发大声喊,一直喊道耶稣停下脚步,叫他过来。主耶稣为什么不在他刚喊第一声的时候,就立刻帮助他?或是我们主耶稣既然知道万人的心,何不象对待毕士大池旁的瘫子或是税吏撒该那样,还没等巴底买开口呢,主耶稣就可以直接帮助他啊。主耶稣故意耽延,故意装作不听见,是要显示出巴底买的信心如何,在面对别人拦阻时的表现。巴底买不灰心,一直求到最后主耶稣医治了他。

    还有一位迦南妇女的例子更明显,她是为自己的女儿来求耶稣。她首先求主说:“主啊,我的女儿被鬼附的甚苦,求你怜悯她”。可以主耶稣却好像没听见似的,一言不答。这个妇女就跟在后面反复喊,喊着喊着,连门徒都听不下去了,纷纷主动的帮这位妇女求耶稣。门徒说,主耶稣,你看看这个妇女这样总跟着咱们喊叫,你就帮帮她吧,就算你不肯帮,你也总的说句话吧,打发她走吧。主耶稣又拒绝了门徒的代求,说,我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去,可是这个妇女是住在推罗西顿是迦南妇女。意思说,她不该得到。此时,这个妇女竟然还不灰心,继续求主说,主啊,怜悯我。主耶稣接下来给她更严厉的‘拒绝’,说,不好拿儿女的饼丢给狗吃。都拒绝到这份上了,这位妇女仍然求主说,狗就狗吧,你儿女吃饼,请允许我象狗一样吃点你儿女桌子上掉落的碎渣行吗?当她说完这句话时,主耶稣突然话语转变了,大大地称赞了这位妇女的信心,主说:“妇人,你的信心是大的。照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。主耶稣一直拒绝她,其实也是为了熬炼她的信心,当这位妇女大有信心的仰望主时,就得到了主的喜悦,结果她不是得到一点碎渣儿,而是得到了一张大油饼,那些本族的犹太人倒是连一点碎渣也吃不上。如果这位妇女没有信心,在其中某一轮中,对主发埋怨了,或是生气扭头就走的话,我们就在圣经里读不到这个故事了。

    大卫经历了很多神的熬炼,大卫总是等候到神亲自熄掉火,不用自己的方法躲避十字架,这是我们最应该学习大卫的地方,大卫是很会等候神的人,诗篇里大卫的诗,很多也都是关于忍耐等候、默然等候的。如果我们用犯罪的方法摆脱眼前的难处,眼前是解决了,可是,火候不到,我们的生命就不能长进,达不到神的心意,而且后面还会受更大的苦。

    亚伯拉罕也有过信心的软弱,等候的失败。他等候了十年,还是没有等候到神最美的结果成全之前,用自己的方法娶了埃及的女子夏甲。难处倒是很快解决了,娶了夏甲立刻就怀孕了,产业后继有人了,别人也不会笑话他无子了。但是,从那时候开始,家里也就开始不太平了,夏甲从怀孕开始就轻看主母,撒拉就苦待夏甲,夏甲和儿子以实玛利就逼迫以撒,撒拉就要亚伯拉罕赶走那母子。赶走之后,以实玛利的后代住在以色列的附近,为人性子像野驴,整天攻击以色列,一直打到了今天。如果亚伯拉罕当初知道靠人的方法解决问题是这样的结果的话,说啥他也不会娶夏甲。圣经把这样的例子为我们记录下来,为要警戒后来的人,可是,仍会有许多人认为自己可以例外,不肯等候神,仍靠犯罪的方法为自己解决难处,结果只能是自己吞咽苦果。

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    2.等候最佳时机:

    有时候我们的祷告神不成全,不是神不愿意给我们成全,而是要等候到最佳时机再给我们成全。天下万事万物都有个最佳的时间。比如,小孩子几岁上学最佳,早也不好,晚也不好;水果何时采摘最甜,早也不好,晚也不好;结婚年龄、退休年龄、睡眠时间、锻炼时间……什么都有个最佳时间。我们祷告,神也是帮我们安排个最佳时间再成就,在没有成就之前,我们感觉神似乎在耽延。

    比如,神呼召打发摩西的时间。我们知道摩西的一生被整齐的划分成三个四十年。摩西从小是在法老的王宫中长大,享受到最好的教育,学了埃及人一切的学问,说话、行事都有才能。把摩西养大的奶妈其实就是摩西的亲妈,希伯来书11:23节告诉我们她也是一位大有信心的人,所以,摩西虽然是在埃及的王宫长大,但是,他自己知道自己是希伯来人,摩西被他母亲教导的非常好,他不羡慕王宫中花天酒地的生活,他挂心同胞所受的苦,心里面很有负担想拯救同胞脱离被法老奴役之苦。【来11:24-26】摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。所以,当摩西四十岁的时候,有一天他去看望他那些做奴隶的同胞们,正看到一个埃及人在欺负希伯来人,摩西看到四下无人,就把那个埃及人打死了,【徒7:25】他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天摩西又去看弟兄,发现两个以色列人竟然还在争斗,摩西觉得他们真是不争气,现在受埃及人如此欺负了,以色列人还不得紧紧抱成一团,哪想到自己人与自己人还争斗,摩西就想做和睦的工作,但是,其中有一个人不服气摩西,竟然把摩西昨天打死埃及人的事抖搂了出来,使得摩西不得不逃到米甸旷野。

    我们知道摩西是一个爱同胞的人,是一个有负担的人,他即使逃到了米甸的旷野,自己安全了,也可以娶妻生子,但是,他的心一定仍然牵挂着他受苦的同胞们,盼望拯救他们脱离埃及。他在每天的祷告中一定会常常流泪祷告说:“主啊,你预备了我的学问、口才,也锻炼了我强壮的体魄,难道就是天天在这里放羊吗?我愿意被你使用,快差遣我吧”。可是,神没有回答他,也没有在环境上让摩西看到有拯救同胞的希望。比如,让摩西显山露水,吸引人跟从他,在米甸招聚一支武装组织,并逐渐壮大,有朝一日打到埃及去。如果是这样的话,至少还能让摩西看到一丝希望,但是这些都没有,摩西每天就是单调的面对一群羊。这一放就是放了四十年的羊。这四十年在圣经中记得非常短,总共记录了也不到十节经文,一下子就读过去了。但是,对摩西来说,这四十年可是非常漫长的。春天来了,旷野的草场绿了。夏日炎炎,骄阳似火。秋风吹来,草渐渐枯了。白雪皑皑,围在火炉旁驱走严寒……,一年年周而复始,似乎神完全把摩西忘了。四十多岁,年富力强,在人看,正是被神使用的好时候,但是,他的祷告全部都落了空。五十多岁,经验丰富,虽说体力有些下降,但是还有希望被神使用的,可是,他的祷告仍然如泥牛入海一般。六十多岁,人到这岁数,这辈子也就基本定型了,如果到这把年纪还在放羊,也就成不了什么气候了。七十多岁,人活七十古来稀,到了这个年龄说走,一口气上不来就走了。我们不要以为摩西活到了120岁,就以为那时候的人比今天的人都更长寿呢,其实,摩西时代的人的寿命与今天的寿命是一模一样的,诗篇九十篇里说“【诗90:10】我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去”。这篇诗就是摩西写的。当摩西八十岁的时候,对自己已经完全绝望了,没有想到,神到了这时候才呼召打发摩西起来开始为神工作了。这四十年,神没有一天忘记摩西,神不是耽延,而是要等候最佳的时间,也就是等候造就摩西生命成熟的那一天。如果照着摩西的意思,四十岁时就让他带以色列人出埃及,他是无法承担好这项工作的,自己可能会堕落,也说不定一路上不知道会被他打死多少悖逆的以色列人。现在,八十岁的摩西生命被造就的极其谦和,胜过了世上的众人,忠心治理神的家。

    除了摩西这个例子以外,约瑟也是这样。约瑟自从被哥哥卖到埃及之后,就开始过苦日子。约瑟是敬畏神的人,他在波提乏的家里一定也是常常在祷告中,求神让他能够早日回家,与父亲团聚。但是,他祷告的结果似乎都落了空,神耽延不帮助他,不但不帮助,反而每况愈下。他被主母诬陷,就被下在了监牢里。约瑟进了监牢之后,也一定会祷告求主帮他洗清冤情,重获自由。突然有一天,牢房里又进来了两位高官——酒政与膳长。二日在监里不多几日之后,一晚,他们二人同夜都做了奇怪的梦,约瑟帮他们讲解了那梦,约瑟说膳长三日后要被处死,酒政三日后会官复原职,并告诉酒政自己的冤情,希望酒政复职后能记念他。果然三日后,膳长被杀头,酒政重新伺候法老。但是,酒政一高兴,却把约瑟这事给忘了个一干二净。约瑟好不容易才等到这个机会,本以为酒政出狱后过不了几天就会突然有人来到监狱说:“皇上有旨,提犯人约瑟受御审”此类的话呢。约瑟或许因看到了一线希望,会更迫切的祷告说:“主啊,求你掌管酒政的口,叫他说的话恰到好处。也求主调转君王的心,叫他愿意提审我”。没想到一等二等,也没动静了。不是酒政过河拆桥,故意不管约瑟的事,而是他确实是忘了,这一忘就忘了两年。两年后,有一夜法老做了两个奇怪的梦,早晨找来全国所有最能解梦的术士、博士来,但是没有一个人能解释出法老的两个梦。正在这时,酒政才一拍脑门,想起了约瑟,把两年前约瑟解梦的情况一五一十的告诉法老。法老正为梦的事着急呢,一听到还有这样的能人,马上吩咐人把约瑟召来。我们现在就明白了,神为什么在前面那么多年的时间里任凭约瑟受苦,耽延不听约瑟祷告,是为了等候最佳时机。如果酒政刚回来就把约瑟的事告诉法老,法老那时候根本用不到约瑟,一听是希伯来的奴隶,或许根本不会理会这事。退一步说,法老或许也会提审约瑟,并且就算最后也审清楚了,约瑟是被冤枉的,又能怎样?难道还想申请国家赔偿吗?能让你重新回去当奴隶就不错了。再退一步说,就算宣布你自由了,约瑟远在异国他乡怎么生活?回来的路上会遭遇什么?最后就算平平安安回到家里,顶多也只是又回到了原点,难道如此敬畏神的约瑟,就这样转了一圈白白受苦十几年吗?绝不会的。现在神的安排多奇妙,前面似乎一再耽延,其实不是耽延,而是等候最佳时机。现在,法老太需要一个能为他解释这两个梦的人啦,但是全国也找不到一个人,这就更让法老觉得约瑟的宝贵了。约瑟来到果然能解释法老的梦。解完之后,约瑟仍非常谦卑,建议法老趁大饥荒未来以先,找有智慧的人在丰年做好充分准备,应对将来的荒年。法老一看,还找什么智慧人啊?我看全国再也没有第二个比你有智慧的人啦,你就给我做宰相吧。约瑟就这样,一下子从阶下囚连升N级,直接当上了全埃及的宰相,什么都有了,也不用审问了,波提乏仅是一个小小的护卫长,哪敢有什么意见,神让约瑟等候的这两年可太值得了。

    我们上面举得这两个例子,都是等候到了神的最佳时间。但是现实中,也有很多人没有等候到神的时间,他们为了摆脱眼前的苦难,不惜采用犯罪的手段。眼前解决了难处,但是,后面也失去了神的祝福,我们应该学习他们,凭信心耐性等候神的时间来到。

    3.为神的荣耀:

    【约11:6】 听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。

    当拉撒路患重病的时候,他的姐姐们托人去请耶稣来。这个家庭是一个爱主的家庭,耶稣每逢经过伯大尼的时候,常常都是这个家庭接待。可是,这次耶稣听见拉撒路病了之后,并没有立刻起身去帮他祷告,而是在原地又住了两天。这两天也不是因为主耶稣有什么重要的事情要办,以至于无法脱身。而是主耶稣似乎就是要故意耽误。我们想一想,当马大、马利亚度日如年的迫切等候报信的人与主耶稣快快同来的时候。那天发现报信的来了,可是主耶稣却没有同来,她们的心里是何等的难过啊。

    她们一定会问:“你们找到主耶稣了吗?告诉他拉撒路病了吗”?回答:“找到了,也告诉他了”。

    她们又问:“那主耶稣怎么没有来呢”?回答说:“他说他要在那里再住两天”。

    她们又问:“你们有没有告诉他拉撒路病非常重,已经快要死了”?回答:“都说了”。

    她们又问:“他是不是因为有什么更重要的事才不能来的”?回答:“不是的,他并没有什么特别要紧的事”。

    马大、马利亚听到这些话,对她们的信心也是一个很大的考验。主耶稣耽误了两天之后才往犹太地去,再加上路上还得走几天。当耶稣来到伯大尼的时候,拉撒路已经死了四天了,已经都埋进坟墓了。主耶稣带着马大马利亚来到坟墓门口,很多犹太人也在旁边围观,耶稣叫人把挡在墓门口的大石头滚开,马大阻拦说:“主啊,他已经死了四天了,现在必定已经臭了”。耶稣对她说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?只见主耶稣对着坟墓大喊:“拉撒路出来”。就见拉撒路裹着裹尸布,一蹦一蹦的跳了出来。既然主耶稣要医治拉撒路,为什么不在拉撒路还没有死的时候早点来祷告,还能避免马大马利亚哭这几天呢。耶稣为什么要故意耽误几天,把拉撒路耽误死,而且还得死好几天,死得透透的啦再为他祷告?其实,就是为了显出神得荣耀。

    人有不信的恶心,常常对神的恩典不愿承认。如果拉撒路还没死的时候,耶稣就帮他祷告好的话,或许就会有一些犹太人说‘不一定是耶稣祷告好的,有很多疾病本身就是有可能自愈,耶稣只是碰巧了’。现在,拉撒路已经死了四天了,本该臭了,耶稣一句话就叫他复活了,这是无法否定的恩典。任何困难对神来说没有困难与容易之分,都一样的容易。但是,对我们人来说,我们会觉得容易的事情,就算主帮助了我们,我们也常不归荣耀与神,认为是巧合。所以,有时候主就耽延到事情非常严重了之后,再伸手帮助我们,让我们看到神明明的帮助,而且越严重的苦难,若是主耶稣帮助我们解决了,我们也自然就会更加的感恩。拉撒路死了,他的姐姐们只能痛苦的接受这个事实,非常绝望的认为这辈子再也不可能见到弟弟了。没想到弟弟又复活了,这喜乐远远地要大过弟弟没死的时候病得到医治的喜乐。我们祷告的时候,也有可能遇到神耽延不帮助的情况,事情会变得越发糟糕。但是,绝没有一种情况是会让主感到为难的,神要通过更大的困难,让我们认识他的荣耀。

    4.为宽容罪人:

    【彼后3:9】主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

    历世历代的圣徒们都常说:“主耶稣快回来了!主耶稣快回来了!”但是,直到如今主耶稣也没回来。给人一种感觉,主耶稣好像磨磨蹭蹭的,总是耽延不来,他到底还来不来啊?彼得早就发出预言,知道末世会有人以为主的耽延。其实主不是耽延,乃是宽容罪人,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。但是,主耶稣也绝不会因为要宽容罪人,不愿一个人沉沦就一直宽容下去。神已经早已定下了一个得救的数目,只要这一数目一添满,教会就立刻被提,整个宇宙历史就进入了末期倒计时。对比主耶稣预言中关于他再来的预兆与今天世界现实的光景就发现,这个日子就在眼前,随时可能降临。

    5.为审判:

    【耶47:6】 耶和华的刀剑哪,你到几时才止息呢?你要入鞘,安靖不动。

    当神在审判罪人的时候,他们祷告求神帮助、求神施恩,效果是不好的。好像上帝耽延不帮助他们。神不轻易发怒,但是,一旦发怒管教,就要发尽他该发的怒气。如果神定的审判日子是七十年的话,若是时间没到,即使他们悔改,也仍然还得继续受苦,直到神的怒气发尽。在审判中,我们祷告,神耽延不帮助,我们也不要灰心,更不要赌气犯罪,仍要继续悔改下去,等候神的时间来到。

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