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《《福音相对论》》 书评回复 [全部书评]    [精华书评]
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爱人
2010-07-20 11:49:19 | 1# 

洪恩(46674958)2010-7-916:57:44

      信息默想

      

      虽然我们生下来就有了罪,而且它一直陪伴着我们直到死的日子,可惜我们却不认识罪的力量究竟有多大,否则我们就不会那么轻视它!

      

      我们若细心默想这段经文,神对罪恶力量的宣告,我们定会感到震惊与恐惧,他警告该隐,不要对你心中的罪掉以轻心。

      

      罪对生命有两股巨大的力量:(一)侍机突击—神指示罪会在人的心门外埋伏,它不会在人高度防守的时候攻击,它有巨大的忍耐力埋伏,直到有一线的机会,它才发动,使生命败于没有设防的时刻。人必须毕生与罪恶这种力量不断争斗。它不会打盹,而是勤奋地在你的心门外守候机会。(二)死缠不放—罪拥有强烈恋慕生命的力量,它像优美的爱情吸引着生命,使生命爱上它,然后它就恋慕死缠不放,直到生命死去,这是何等可怕的力量!

      

      面对这样的力量,神说:「你却要制伏它。」方法不是逃避,乃是主动出击,使它无法在你的生命中有丝毫工作;也不要爱上它,使它缠绕着你的生命。

      

      人生应用

      我在攻击罪方面,下了多少功夫?

      需要爱人(479221174)17:17:13

      从神审判世界万物的角度,来看待被定为罪的一切,许多混乱,就不解自破了。

      就着世界来说,耶稣基督已经将撒旦在属灵世界的尊位打了下来。它必然会有最终被审判的时候。就着人来说,罪与死是等意的。罪,体现了生命自身的愚蠢动机被神定性。罪于是带着死的审判结果,和审判内容来到人的世界,人的生命之中。所以,信的人就不定罪了,不信的罪已经是定了的。

      

      需要爱人(479221174)17:18:39

      因此,罪就在人类生活中,以自己独特的方式运行,是人生在日光之下充满虚空的虚空

      需要爱人(479221174)17:19:33

      因此,罪的样式,就是世人的生活方式。

      需要爱人(479221174)17:23:53

      罪的内容,在生命中作了王。就以罪,被审判的生命内在形式,表现维护自我自尊的总体面貌。最多,在悟性的指引下,产生良心的发现。然而,如果神的救恩临到,才会最终产生,恩典的施与受的顺重结合,使人的生命改变被审判的结局,就是灵魂的救恩。

      需要爱人(479221174)17:24:53

      生命的形象,是被救赎的内容,因为神是个灵,运行属灵的一切事。

      需要爱人(479221174)17:25:21

      而造物之工,已经在六日完毕。

      需要爱人(479221174)17:25:40

      第七日就休息了.

      

      

      

      需要爱人(479221174)17:36:26

      罪,在生命里,随同着的就是老我的旧的生命,如果没有新的转机,也必然就此一无反顾的奔赴死刑。但是,救恩临到,开启了人昏睡的悟性,使人的生命重新建立与灵的相交,由此得到属灵生命的适当供应。

      需要爱人(479221174)17:38:07

      旧约和新约,其实都是以这种方式,灵的运行和工作,使得生命得以品尝那天恩的滋味,是好的无比。

      

      需要爱人(479221174)17:41:53

      旧约时期,最大可能的胜利,就是人与神立约,于外在世界和神共进,夺取掌管世界的主权。所以,罪的存在,就以外在的律法,这样的形式出台,力求在有形世界得到和平。

      需要爱人(479221174)17:44:22

      新约时代,因旧约的失利而来到。重新建立的不在是于外在,最求和平世界的光复。于是,照着神的形象,乃是照着他的形象而造男,造女的预言实现了。

      

      需要爱人(479221174)17:45:12

      在基督里新造的人,是谁?

      需要爱人(479221174)17:46:46

      同样,向上面所说,是灵的恩惠临到信的人,属于被救赎对象在被救赎时期的同一律---亚伯拉罕的后裔。

      需要爱人(479221174)17:48:25

      生命的形式,于是发生了巨大的变化。罪,在生命之中的存在,就被主耶稣基督的宝血给全然抹逝了!

      需要爱人(479221174)17:50:40

      于是,天良得以看见,属灵的人得以重新恢复对上帝的仰望和信心,并以此恒久忍耐,在基督里感恩赞美!

      

      

      需要爱人(479221174)17:54:45

      所以,新约时期,基督徒面对的不再是解决罪的问题,而是面对如何保守这份圣洁的问题。

      需要爱人(479221174)17:56:04

      相信主已经为我们付出了代价,已经将可以至于我们死地的罪案给消除了!

      

      使徒保罗也是这样说:就着世界说,就着自己来说,其实都是一种过去时态的表现,在那里就以此鼓励,激励信心坚守的必要。

      

      

      

      那美好的真仗,我已经打过了,当跑的路已经跑过了。保罗可以在那里享受安息了!这美好的仗,不仅是为教会而进行的,而且也是自己的人生所要对付的。

      

      

      为人师表,保罗的一生,就是那样从自我做起,给整个教会,树立了一个明镜。你们不能看见耶稣,不明白怎样以他为镜,就来参照我,保罗就是这样去行他一生所行的。所以,留给后人的名言,就有:我活着就是基督,我死了,就有益处。

      

      

      我们研读约伯记,就可以知道,人应该怎样去作!

      

      就知道如何去面对来自世界的挑战,以及来自不同势力的压迫!约伯,以旧约先锋官的得胜凯歌,在那里奏响,为后来的我们必须学习的得胜方针。

      

      

      新约来到,我们有可以随时帮助的,帮助我们。正如先知的灵顺服先知那样,我们必须学习去善待这属天的恩赐,和她圣洁的光坏与尊荣。于是,有人选择了顺服,却不知道生命在于运动的真理。于是,有人学习了刚强,靠着主的恩典,凡事去行,并且满载而归,就像耶稣对于彼得的呼召。

      

      

      我们真的了解我们自己?

      

      我们真的认识了我们的救主?

      

      我们真的当他为朋友,靠着他随时的并肩作战?

      

      我们真的与主的灵合一?

      

      

      这些都不必再问,因为这一切都真实无伪!因为爱的联络,而成全在一个身体里了!

      

      如果再写下去,我就又要作广告了!

    有许多话,不想明说,因为你们自己知道的时候,就坚守自己以为的真理了。但,你们实在不明白的时候,我就不得不说了。

    实际上,我们关于罪和救恩的片面认识所犯的错误,集中起来也不过,就是那样的几点。我在这里是讨人厌烦的唠叨了。

    1,教会人士,因为对罪的极度憎恶,是将那些不至于死的罪,看做以至于死的罪来认定。

    这是本着教师的心里和心愿而发出的,有着本乎他们的神圣职任。但,不得不说,这是误差!我们可以理解教师们的心声,希望的是叫人们从小事做起,以至于最大限度的抵挡罪的发生,以及魔鬼的攻击。

    然而,神的救恩临到那信的人,已经有神算他们为义了。基督徒,有圣者的恩膏,实际上已经是新造的人。神既然算他们为义,人不可轻看;要定他们有罪,就要看他们今后的信仰之路,是否可以继续顺服在主权之下,因为向着基督耶稣,他,就是我们的律法。所以,在新约顺服圣灵的律动和内在的约束,是与旧约顺服外在的律法约束一样的重要,并且,主就是以这种方式来成全律法的。 

    等会儿,我要去聚会。但是,现在却骨鲠在喉不得不发!正因为罪的名,是那么的沉重,所以,我们才看到耶和华的圣者为我们背上了十字架,他所忍受的是何等的痛苦!儿女既有血肉之体,神也差遣自己的儿子成为肉身,神所忍受的又是怎样的痛苦煎熬!既然,我们已经有神差遣自己的儿子,借着死为了败坏魔鬼的计谋,并且得胜。死,乃是被得胜吞没!我们从灵而生,乃是属灵的,就不再是自己的人。因此,罪的负担和罪的案卷就已经因着主的替代而完全消除了。在基督耶稣里的,乃是被买来的,成圣的人。也因为我们不再属于世界,而是属于基督,所以,我们被算为义,不是我们的能力,而完全是救恩!神算基督徒为义,乃是看他们如同自己的儿子,他们共有的乃是神儿子的灵,于是神与人和好。建立和平的,就是耶稣基督,我们的救世主。

    所以,郑重的说,在新约时期,不可以随意定罪,也不可以随意认罪!搞不好,你就得罪基督耶稣了。因为神的儿子来,是为你们负上代价的,那代价就是他自己。他就是我们的大祭司,将自己献上成为活祭。我们都是靠着这救恩,来到成圣的地步。如此,我们当知道,人没有圣洁,是不讨好神喜悦的,也不能见神的面。罪的可怕,是和罪名同步的,罪的后面紧接着审判和神的震怒!神既然与自己算为义的儿女的和好,又怎么会再度将刑罚加在他们身上?岂不都因他儿子以马内利得以成全。我们应当感恩,敬拜、赞美我们的主耶稣,因为他是配得赞美!那成圣的和得以成圣的,其实都应当感谢天父,哈利路亚!,因为神乃是借着他的爱子来将自己的义,显明出来。

    然而,在新约似乎没有什么规范,就出现许多混乱。人们任然胆颤惊恐在旧约律法时代的阴影中。不明白神是因自己的名和自己的信实,才将恩典赐予外邦。本来无份的,是因有那不愿意遵循律法的被败坏而有的。这样,如果我们和那不愿遵循律法的一样,不愿遵循新约律法--我们主的道,那么,也同样会成为被败坏的,被筛选的。到那时,他们那些因恩典临到没有珍惜恩典,好好与主同行的,也必然会象神曾经惩治的那些选民。那时,他们的不顺服,就会再度成为从前有些硬心之选民的福音。因为神会照着自己的应许,赐予他们应许的福分。这相互转换的规律,告诉我们,信仰是和律法一同捆绑起来的。

    这样,我们再来看犯罪的事,在新约,就当参照自己内在的律动,那里就是我们律法的典章,活活的印刻在新版之上的律法。

    人们因为对罪的恐慌,就格外的戒备警惕罪的再次发生。岂不知,罪是带着咒诅来到世界的,我们的主已经为这咒诅做了替罪的羔羊,我们再次认罪岂不是漠视了这莫大的救恩!?

    人们因为恐惧罪,也害怕罪的临到,更软弱的面对罪,说:我们没有能力完全行律法!人难道不犯错误!?就是这样,人民仍旧生活在律法之下!而,不是,生活在恩典之中!

    看来,今天只有在这里向主敬意了!感谢主,赞美主,哈利路亚!

    2, 律法之下的生活和恩典之中的生活,有什么不同?

    使徒保罗,说的比我清楚!圣经多出都有教诲。

    人因肉体的软弱,有所不能胜的,神就差遣自己的儿子来担当了罪的责罚。他的鞭伤使我们得医治;他的刑罚使我们得平安!属于灵的律法,自有属于灵的耶稣基督才胜的过。这样,主就是唯一在新约时期得胜的元首。而我们是因与主联合,才来到那得以成圣的地步。这就是恩典了,都是从他,从上面而来!以马内利来,就是为了帮助人一同回到天国。我们因信,就同得神所平等应许的福分。我们也将被元首一同引领进入神的国,得那儿子当得的份,是与神的儿子同得。在世上,我们因以马内利的恩惠,就初结了圣灵的果子。我们所受的恩典,叫我们走属天的道路,叫我们行义人的道路。于是,我们不再顾虑那曾缠绕我们的罪,就跟随着主本着义名,一路赞美,一路享受出人意外的平安!

    在律法之下,人需要靠着祭祀来到神面前,恳求罪的赦免;在新约,我们为那不至于死的罪来到神面前,是因为以马内利的主灵。圣灵,曾用叹息之声为属灵的儿女祈求,那叹息里多有责备,只轻轻的发出,就会被那智慧的人听见,使他们感到羞愧而悔改。基督徒,是因生命的弱小,而往往被世界的诱惑所胜。但是,新约的律法,可以帮助他们在心灵里动工,使人可以及时悔改自己所犯的错。我们不能将那不至于死的罪,定义为罪,这不合神的心意,也不和主的意志。

    主的意志,可以叫属灵的人,在犯了不至于死的罪的时候,即时的为他们祈求,从神那里获得被饶恕的机会。神并不是看祭祀的物,而是看生命,看重的乃是自己的爱子并他的形象。所以,也必然会因着人的祷告,圣灵的帮助,垂听门徒的祈求。

    所以,我们看重被定罪的事情,发生在自己身上,就不住的祈求,希望得到罪的赦免。其实,罪的赦免已经为你们作了完全的赎价。我们所祈求的,乃是我们新生命的软弱,所犯的过错。一定要将不至于死的罪,定为罪,其实,就是在咒诅自己,就是在亵渎圣灵。神可以饶恕不至于死的罪,因为有圣徒的爱,以及圣灵的爱护臂着。但是,神绝不会再为罪负上赎罪的祭---自己的儿子。一次已经是痛苦不堪!

    使徒约翰说,那以至于死的罪,我不祈求!因为罪,以至于死的时候,是重新被定罪。那是所有的过犯不断积累的过程,是不能继续被宽恕的时候。被重新定罪的结果,是重新回到主前。这样,你的罪还在,你依然是在律法之下,依然是被审判的人,死因得胜就临到那被吞吃的罪人。私欲怀了胎,就成为罪,罪既长成就生出死来。这话,是不断被败坏的过程,是基督徒不断由成圣的地步被邪恶侵蚀的结果!要知道,那败坏世界的,无时不再的如影随形着!

    人靠着主得胜,也将同样因悖逆主而与旧约时期悖逆耶和华那样,得来同样被审判的下场。神,是公平公义的。外邦人和以色列在律法的遵行上,是同处于一个平台。我们靠着爱被联络,也将靠着爱心被联络在基督里,平安喜乐的生活在恩典之中。感谢主,哈利路亚!

    福音相对论,就是需要阐述对立面的存在事项。可以通过彼此成型的发差,是同蒙救恩的人认识事物发展的真相。这样,可以更好的在真理的道路上不断成圣并前进着,而不是停滞不前,被邪恶侵蚀。

    3,罪名与义名

    神看在爱子的份上,看所有信他儿子之名的人,就因着他们的信,看他们为亚伯拉罕的后裔,与信心之父一样,我们的信,就算为我们的义,神实在的无比的宽容和仁慈,体恤着我们诸多的软弱,这是所有在基督里夸胜的人所共同感受的宏大恩典。

    这样,从神本出发,基督徒是与主同在的义人了,旧人已死,新人复活!也因为以马内利而体现出从神那里而来的真理的仁义和圣洁,有神儿子的形象。所以,我们不再属于自己,我们乃是神借圣灵居住的圣殿了。

    当我们再看罪的问题时,发现有许多人在那里仍旧不住的认罪,好像救恩与他们无份的样子。同样,也有那些不知深浅的人,在那里以无罪而自夸。这两样都是无知,被这世界的神借着罪恶的傀儡散步的毒雾所伤害。这两样的人,都与救恩无份,根本没有得救,只是挂名的基督徒罢了!主在启示中所预言的也正是这样,被历史的事实无情的验证了!

    义名和罪名,都是从上面来的,都是从神发出的意志。罪人知道自己有罪,所以不住的认罪;义人知道自己有义,是因为主是义的,所以,他们就以真实的姿态反映着圣经,主所启示的预言:22:10  他又对我说:“不可封了这书上的预言,因为日期近了。

    22:11  不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”

    那不认耶稣基督在十字架上的救赎,不认自己是被买赎的,就继续认罪吧,因为你们的污秽,还是你们的污秽;那自夸自己已经无罪的,实际上你的罪还在;只有那义人,默默跟随,行义,并见证主的同在。无罪的基督徒,不是用嘴自夸无罪,而是在行为上完全的。这是从上面来的命令,叫所有信靠主的人,借着主与神和好,与神同行。神的荣耀也正是借着重生的人彰显的,他们在地上,就已经开始了永生之旅。所以,我们当祷告,求神的旨意行在地上,如同行在天上,随时的帮助属基督的门徒不断成圣。自称无罪的,仍旧属于自我。自称义名的,也是自夸,并不讨神的喜悦。同样,义人的名需要以行为完全,而审判的主权在基督耶稣那里。义与不义,本来就不是从人的角度发出的信息,又何必自欺欺人。照着审判活人死人的权柄,照着人的行为,义与不义,在那时被定夺,他们将成为神的选民。圣灵也会亲自为义人作见证。

    4,基督徒面对我们的仇敌,面对罪恶,应当采取的态度和方法

    6:1  所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、

    6:2  各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。 来 6:3  神若许我们,我们必如此行。

    在基督徒人生的成长中,容易缠绕我们的罪,会阻碍我们属灵上的成长。因此,我们必须摆脱这些容易缠绕我们的罪。 我们得胜的方法除他以外,别无他法,就是根基的问题。我们是因为有磐石作根基,才获得稳固,而不是一切自我行为能力所能达到的准则。所以,在这里说,不必再立根基,就向那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。新约得胜的规律,就是因信称义,使神算为义的基督徒得到灵魂的救恩。神对着新约时代的人所发出的准许,就是爱的命令。当爱主你的神,并且要爱人如己。如今拜父的当以心灵和诚实敬拜。我们是来到了圣殿里,在圣灵里祷告的基督徒,向着基督耶稣,我们的内心就是合一之灵的所在。从那里,会有微小的声音发出,帮助我们抵制魔鬼的攻击,罪恶的侵蚀。所以,神没有准许的我们去行,神准许我们的我们不去行,都是违背神的命令。

    12:13  也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈(注:“歪脚”或作“差路”)

    12:14  你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。

    看看圣经,就知道,新约时期,神准许我们的乃是追随基督耶稣,走圣洁的道路。而不是关于罪的问题,就着再次的审判来说,这已经与罪无关了。神再次拣选的时刻,并不是看罪人来的,而是为了拯救义人、那些还保持着圣洁的人。预言中所说的,叫那为义的仍旧为义;叫那圣洁的仍旧圣洁。凡不义的都是罪,凡不义的,都是污秽的;相反,凡是义的,就因着主仍旧为义,凡是被圣洁的,就因着主仍旧圣洁。属灵的战争,在乎坚守,坚守我们信心之城堡。

    所以,基督徒,应当随处举手祷告,靠着主必定得胜有余!
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